장음표시 사용
671쪽
suae l. III. De Forma Sacramenti Poenitentiae. ρε
siasancta more preces quadam laudabi- quam cadit sussicienter, atque ex vi. ι uer adjunguntur , ad iniustianen sese talis locutionis, determinatur ad sima essentiam nequaquamspectant , neq; gnificandam illius homnis absolu- ad ipsius Sacramenti admanistrationem tionem a peccatis, ita ut determinate sent nec ariae. Haec Concilium. cadat super haec peccata absolvenda;
σα. τὸν aa. OONCL. II. Exprςdictis sin sicuti in simili, siquis roget veniambis λι δε la illa duo verba , Absolvo te, vel illatae injuriae, altero respondente, re- aequivalentia , sunt essentia sormae mitratibι,censetur vi hujus locutionistia λ absolutionis, ac necessario exprimen- ipsi reinissa injuria, pro qua rogavit da necessitate Sacramentio Ita DO- veniam
ctor Subtilis in . di finI . Iq.q; U. . 23. Dices IIc Ergo pariter poterit α9. Ex hoe sequitur, ibi et Communiter omitti ly , Te, cum similiter verbum; tamen ista verba sunt apta, Ego te ab- Absolvo, concurrentibus hujusmodi Concordat Concilium Floren- circumstantiis sussicienter determi- .ptinum in Decreto Unionis, ibi: Fominetur ad signifieandam ab Iulionem ma hujus Sacramentis: Ego te absolvo a peccatis potius, quam a Censuris .s c. Et Tridentinum loc. cit. Accedit vel aliis vinculis. Resp. negando se- ratio : quia haec duo sola vocabula, quelam. Si quidem omissa particula absolvo te, constituunt peIsectam sen- Te, mutatur substantialiter significa- tentiam absolutoriam Rei quoad pec- tio formae: forma enim absolutioiniscata ab eodem in Confessione expli- fuit instituta a Christo Domino per cata; ergo haec sola constituunt essen, voces demonstrativas, adeo ut non tiam formae absolutionis . nisi super praesentem cadere possit. - . . 23. Dices I. Concillium tam Flo' prout desumitur ex illis verbis Chri-;-s..,ia quam Tride unum, possisti,Ioan.ao.QEorum remiseritis pecca. ' . .e Z Vocabula apponit ly, c c. tas e. Iuncta perpetua traditione, ae' ergo, & sequentia spectant ad essen- sensu EceIesiae. Atqui omissa particutiam sormae. Resp. negando conse ita Te, locutio illa non est demonstra- tiva - verbum absolvo proferri possit non solum circa peccata praesentis. sed etiam absentiso Sumceree tamen pro essentia formae absolutionis, si Sacerdos diceret, absolvo Epe catis inis : quia in ly Tais ita plicite continetur ly,Te,Lugo di p. I 3-Pin
seriptis data, vel etiam absenti colla- . ita, est nulla, & invalida. Ita communis. Siquidem ad formam absolutio.
nis requiruntur verba proprie dicta, seu quae Oretentis proferuntur in praesentem; prout tenuit perpetuus sensus
Ecclesiae, de indicant verba Concilii
Trid. n. I. relata, ubi ait,Facramenti
Paenitentia formam in illis Ministri verbis c hoc enim scripturae non con venit; positam esse. Idipsum declarat ly, Ego te absolvo,c. quod est demonis
strativum, de de absente non verificatur. Hinc merito Clem. VIII. in D
die io. I alii edito s& habetur tona. 3.
sequentia verba,a peccatis istis,esse apponenda de praecepto: adeo, quod eadem omittens peccaret, vel mortaliter, vel juxta alios venialiter. Buten. baum Iib.6. tract. cap. r. dus. I. Deinde per citatum ly, sc. denotatur, quamvis verba immediate sequentia; a peccaris tuis, jam tacite intelligantur in praecedentibus, adhuc tamen ea spectare ad magis explicitam atque expressam significationem sormae Solsum. γε, Dices II. verba illa, a0olvo te, νυν alia cx se non faciunt completum sensumissanti . absolutionis Sacramentalis, cum sint
indifferentia ad significandam absolutionem a Censuris, poenis, vel culpis e ergo se solis non sumciunt pro essentia formae Sacramenti poenitentiae. Resp. negando consequentiam: quia licet verbum, te , ex se sit indisseres ad significandam absolutionem a poenis, Censuris, vel peccatis; ipsum tamen praecedente hominas poenitentis Consessione , super
672쪽
' Bulla iii Romani, tionis sub modo deprecativo prolata, a*otat; damnavit, & sub Poena excommu- non valet: unde si dicatur , Absolvia nu fiat nieationis prohibuit oppositam quο- te nullum perficitur Sacrame-rundam sententiam,asserentium , L itum. Ita communis DD. Ratio est rcere per litteras,seu internuntium,C--iquia hoc Sacramentum est a Christo
fessario absenti peccata se ramen is institutu per modum Iudicii; ergo &' ter confiteri, s - eodem abstrae abs forma ejus debet proferri per moduml: tionem obtinere. sententiae judicialis,non aute per morbis; ιν δ7. Nec obstat,qubd Sacramentumidum deprecationis,vel impetrationis..Uisatio. P nitenti et sit a Christo Domino insti- 3o. CONCL. V. Valida est absolu tutum per modum iudicii , in Iudicio tio,si reverentiae causa confessarius db dicatur. autem possit quis absolvi absens, azicat, Absolνo Dominationem vestram , Absolvo
etiam per scripturam . Resp.enim retsi velM Uatem vestram.Ratio est .catalla Domina hoc verum sit in Foro externo, ac Iu- non mutatur substantialiter forma: M- tionem
dicio publico,sive Sqculari,sive Eccle-isi mutatio hujusmodi neutiquam sit
fastico, negatur tamen, id procedere adhibenda in praxi. Idem erit,si diei- in Foro Poenitentiali, seu Iudicio Sa- tur,Solvo te peccatis tuis, vel Remisiacramentali : Nam istud habet totum to tibi peccata tua, ochujusmodi: quiamum valorem ex institutione Christi, talia verba sunt aequivalentia formae qui voluit,& ordinavit, ut in hoc Sa- communiter usitatae. E contra veto cramento, seu Foro Psaitentiali, pr hanc formulam a pee- feratur forma ab lolutionis per verba catis tuis , plerique arbitrantur non proprie dicta, atq; in praesentem: non sussicere: quia non videtur signifieare autem scripto , vel in abientem , Et absolutionem per modum sententiae quidem Christum sic instituisse, patet judicialis, qualis requiritur ad Sacra- ex perpetua traditione, praxi, assensu mentum nitentiae,utpote quod per
Ecclesiae,ipsiusq; Summi Pontificis , tuo dii Iudicii est a Christo institutu . Christi in terris Vicarii, definitione . 3r. CONCL. VI. Aliae preces,quae Ex quo ulterius sequitur, quavis hoc juxta morem Sanctae Ecclesiae lauda- ΣSacramentum suerit institutum peribiliter apponuntur, non spectant admodum Iudicii, nihilominus illudiessentiam formae, neque ad hujus non per omnia aequiparari Iudicio eramenti administrationem sunt ne- Forensi, idq; ob specialem Christi odi cessariae. Ita expressὰ Coneilium Trid.
dinationem circa aliqua factam. Sess. I c. 3.cujus verbanu. 2 r. relata
28. Nec rursum obstat, qubd a, lupi. Hinc Rituale Romanum, jussu D Dar solutio ab exeommunicatione, alitu Pauli V. editum, dicit, quddin con-rar inter que Censuris Ecclesiasticis, possit da-ssessionibus frequentioribus&brevio. -ηρ ri absenti,atque in scriptis . cc Resp. ornuti, Misereatur lxi dcci' enim negando consequentiam,& pa- & satis sit dicere Dominus noster Iesu se ritateni . Ratio disparitatis desumi- Christus&e.usque ad illud, Christi institutione,quia ad for- mini &e.Unde hoc in concursu Ppabi mam Sacramenti Poenitentiae, seu a, tentium practicari licite poterit. ἡ i h lalutionem Sacramentalem a pecea- 32. Coeterv pro praxi, & digna ad- Ristis .i &.i ris, requiruntur Verba proprie dicta, ministratione Sacrameli Poenitentiae
&an praesentem prolata . Id autem observandum;quod juxta citatum Ri-I. - nequit dici de absolutione a Censuris tuale Romanum,Poenirine ante con- . Ecclesiasticis , utpote Iure Ecele sibi emone petente benedictione Confesstico coiistitutis, non autem a Christollarius dicat: Dominus si in corde tua. Grim mediatὰ provenientibus, sicut for- in labiis tuis, ut digne cst competenterma Sacramenti Pς nitentiae . Accedit cosearis peccata tua,in nomine Patris communis praxis Ecclesiae , con-l sormando signirm Crucis versus eu
tensus Doctorum. O, Filii ct Spiritusμncti Amen. De. F. M. IV, Forma absolu- inde peracta rite consessione, & in
673쪽
I. De Contrhione,seu Parnstentia, era. σέ s
Iniuncta Pgnitenti prius,abeoque ac- solutione Sacramentali, cum cominceptata salutari poenitentia,primo di-mmode sic intelligi possit. cit, Misereatur tui&e. Deinde dexte. 3s. Dices. Saepius contingit, υodra versus Poenitentem elevata, dicit: peccata consessa jam sint prius remis. Indulgentiam, &e. Dominus nosterita virtute contritionis perfectae, vel Iesus Christus te absolvat: & ego ain terius Confessionis prioris; ergo sal-j in ρrix thoritate ipsius te absolvo ab omni tem tunc verba formae absolutionis vinculo excummunicationis, suspen- non possunt intelligi in propria signi--, sonis hoe verbum , Suspensionis, in ficatione, sicque erunt accipienda in Laicis omittituru& interdicti, in qu1-jalio sensia. Res p. negando consequentum possiam, At tu indiges Deinde,egoillam: quia nihil obstat, quo minus te absolvo a peccatis tuis , in nomine idem peccatum cuipiam *pilis r Patris se & Filii,& Spiritus sancti δε- mittatur, conformiter dictis nu. I 8.ment Passio Domini nostri Iesu Chri .iQuinimo hoc ipsum contingit etiamsi, merita B Mariae Uirginis,&om- in Iudicio humano, ubi Reus saepius nium Sanctorum, quidquid boni fece-ijudicialiter absolvitur, si eadem ea uris, & mali iustinueris, sint tibi in re- sa saepius in judicium dedueatur. missionem peccatorum, augmentum QAU AE S T I O IV.
gratiae, & praemium vitae aeternae. Λ- De Contritioneseu Pς nitentia virtute, men . Urgente vero aliqua gravi ne- quae estprima pars materialis cessitate, ut put, periculo mortis in- Sacrame uti Porvsteotiae.
stantis, breviter Confessarius dicere ' Res esse partes SacramentI Partes poterit: Ego te absolvo ab omnibus 1 Poenitentiae, videlicet Con- saeravita censuris&peccatis, in nomine Patrisit ritionem, Consessionem, & Satisti PoenNcte. Ita Rituale Romanum. factionem,patet ex dictis n. I o. Θ I. ,3 3.observandum ulterius, nomineiae unanimi Catholicorum. Unde vi- treι. suia in Censuratum non venire irregularit i de natura, simulque materia & Qt-I v 'si temtatque ideo,si quid circa eam con-mma Sacramenti Poenitentiae, breviter circ* Ir' cedatur ipsam ab habente neultatemi quantum fieri poterit) erit videndum reguiari' dispensandi esse specialiter exprimen- de singulis partibus ejus, incipiendo atqrem dam, dicendor Crispenso tecum in ir- Contritione; additis tamen nonnulis regularitate, quam incurristi propter iis,quae Poenitentiae virtuti secundum&e. &specificatur causa. Et hoeul. se eonveniunt. Hinc sit
timum etiam observandum in absolu- 3 . CONCL. I. Contritio, quaetione 1 Censuris . primum locum inter partes Sacra. sensis, 3 . reres, quis sit sensus verborum menti Pςnitentiae obtinet,ae prout est . -νθανε sormae absolutionis, Ego te absolvo I genus ad Attritionem ,& Contriti formis peccatis tuis Resp. Sensus horum ver. nem persectam , bene deseribitur habs uti, borum ille est, quem verba ipsa juxta Conc. Trid. Seg. I .e. . quod sit dolornis,eus y proprium suum significatum impor- animi, ae detestatio de peccato eom-tant; ita ut per modum sententiae iu- misso,eum primosito non peccandi dedietatis significent absolutionem ho-meaetero. Unde Contritio,seu Poenitenis minis, peccatiηloco DEI ISacerd illa virtus, non solum cessationem Ite iactam. Ita Μastrius et .vum. peccato,& vltae novae propositum, sed 386. Lugo diis 3 de Paen n. a. c alii, veteris etiam odium, seu detestatio. quamvis multi dictam formam in alio nem peccati commissi continet; prout sensu explicent. Ratio est quia forma idem Cone. De. eit. uberius declarat.
Sacramentorum,quantum fieri potest 38. CONCL.II. Contritio siegeis Intelligenda est in sua propria signisi. neratim sumpta , recto dividitur ineatione; uti patet in forma Saera, Contritionem persectam, dc in Λt- menti Baptismi, Confirmationis,& tritionem, seu Contritionem imper- aliis: ergo idem dicendum deserma sectam. Ita Concilliam Trident. loe.c.
674쪽
Contritionis in persectam, & Imper- hennae, aut poenarum,conceptus, Infectam, oritur ex diversitate motivi cillius formalis, ob quod quis dolet, ae ldetestatur peccatum commissu nam is quis doleat ex motivo amoris D EI per peccatum offensi, erit Conuitio perfecta;si vero ex motivo solum tur pitudinis peccati, aut metu Inferni , seu poenarum per has intelligendo poenas distinctas ab infernalibus, ut- puta poenas Purgatorii, vel poenas temporalis vii ς prςsentis,u g. peltem, famem, bellum, ac hujusmodi quibus DEUS eastigare solet peccata Fidelium erit Attritio . Siquidem. Contr tis 39. contritio perfecta, quae est Cori- perlecta, triti Viciter dicta, est dolor animi; ac detestat lo peccati propter DEUM summe dilectum, eum firmo propinsito non peceandi de caetero, ubi ly, propter DE . summὰ dilectum, intelligendu de Deo summe dilecto saltem
appretiative: quamvis non semper amor iste Dei sit summus intensiud. Amor Del 4Q. Porro amor DE Iappretialite preti, summus tunc habetur, quando Deum titie , i a 3mamus, ipsumque omnibus aliis inte τὸ rebus anteponimus, ut nullius creature amore , vel timore , velimus qais. ipsum offendere ἰ aut ab ejus amore recedere. Et hoc modo omnes homines tenentur amate DEUM luper omnia; juxta illud Mati. io Iut matpatrem, aut matrem mus , quam me,non est me dignus,dc alibi. Et qui ex motivo hrius amoris D EI dolet de commissis suis Peccatis, censetur habere Contritionem persectam Amor DEI intensite summus ille dicitur, qui est intensior, & vehementior omni alio actu amoris: Ac hoc modo non tenemur in hae vita DEUM diligere super omnia; quinimo non raro parentes pilis intens8 amant liberos
suos, quam DEUM, quamvis adhuc appretiative plus diligant DEUM , eo quod hunc ob amorem filiorum
Contritio . r. Contritio perfecta , quae pro- imperfe- Prio nomine communiter dicitur Asria I e tritio , est dolor animi, ac detestatio Attritio , peccati contra DEUM commissi , ob quid . turpitudinem peccati, vel metum ge- firmo proposita non peccandi de caetero. IInde patet, hanc a Contriti ne persecta d Terre duntaxat penes motivum formale: nam persecta Contrictio concipitur ex moti go amorisDEI per peccatum offensi; Attritio autem, vel ex turpitudinis peccati consideratione, vel ex gehennae,& pς-
narum metu commvn.ter concipitur ,
ut loquitur Concilium Tridentinum
cit. Ius. t 4. ς ρ. 4. 2. Notandum tamen, ut Attritio cum Sacramento sufficiat ad justificationem peccatoris, requiri, quod ea procedat ex aliquo motivo supernaturali , sive quod sit rinum DEI, o Spiritus sancti impulsus,Juxta c. Concilium . Unde dolor merd naturalis neutiquam sufficit; ut putri si puer de peccato doleat eo quod virgas a patremeruerit; aut homo adultus, eo quod publicam apud homines infamiam
incurrerit: nam dolor talis nulla ratione foret supernaturalis, neque do
num DEI , ain impulsus Spiritus sancti. Et merito Innocentius XI. sequentem inter alias, ordine s7. Propolitionem damnavit: probabile est,& sufficere attritionem naturalem .modo ho. nestam . Seclis seret, si quid de peccatis doleat ob metum poenarum temporalium ut a DEO immissarumnam talis dolor non elicitur ex motis vo mere humano, sed respicit Deum ut justum vindicem peccati, dc ult
rem ejus per poenas etiam temporales; prout Fideles credunt ex lumine Fidei supernaturalis. 3 CONCL. III. Poenitentia viristus , si ve Contritio aliqua, est, & fuit universis hominibus, qui se mortali aliquo peccato inquinaverunt, pro quocunque statu ad salutem , & iusti. tiam consequendam necessaria. Conclusio sic prolata, est de fide; habeturque in Conc. Trid. Sess. 24. ι . q. ubi inter alia hoc probatur ex illis verbis Christi, Lutae r 3. Nisi paenitentiam egeritis , omnes viperibitis. . CONCL. IV. Quamvis regulariter loquendo, post peccatum mortale commissum , homini sit nece Ta-
675쪽
ria ad salutem Poenitentia formalis ; torem nequeat, tamen esi ad Dei gra- adhuc tam e in aliquo casu potest ipsa i tiam in Sacramento Paenitentiae im-
At Iris Io, suppleri per Poenitentiam vimialem,qu. lis est Dilectio Dei super omnia . Ita Doctores communiter. Hinc Lucςr dicitur Dimittuntur e peccata mulinta, quoniam dilexit mullum .
CONCL. V. Actus Contriistionis prissectae est, fuitque in omni Lege semper congrua dispositio , per Ch. isti merita consequendi gratiam divinam, nostramque iustificationem: ea tamen in Lege gratiae, post receptum Baptismum , includit vlatum Sacramenti Poenitentiae suo tempore recipiendi. Ita communis omnium Catholicorum ; & habetur clard in Conc. Trid. Sess. 14 cap. q. ubi dicitur. Vocet praeterea etsi contritionem ira ne aliquando charitate persectam esse contingat, hominemque D Eo reconciliare, priusquam hoc Sacramentum Poenitentiae actu suscipiatur r nihilominus reconciliationem ipsi contritioni sine Sacramenti voto, quod in illa includitur, non esse adscribendam. 6. Λdditur notanter in Lege gratiae , pli receptum Baptismum, Nam Contritio perfecta ante receptionem Baptismi elicita, includit votum recipiendi Saeramentum Baptismi sun- de & Baptismus flaminis dicitur non
autem votum Sacramenti Poeniten. tiae , cum peccata ante Baptismum commissa, non sani materia apta ipsius. Secus de Contritione post Bi-ptismum elicita, nam haec in eludit votum Sacramenti Poenitentiae imposterum reci plendi.
salutem, &justificationem peccatoris extra Sacramentum, omnino requiratur Contritio perfecta cum vinto Sacramenti saltem implicito: attamen cum Saciamentὀ Poenitentiae suffieit Attritio, etiam eognita. Ita de iacto Doctores communiter . Uu-
de Conc. Trid e . cap. . ait: inamvis contritio imperfecta, quae Attritio dicitur, si voluntatem peccandi excludat; sine Sacramento Poenitentiae per se ad justificationem perducere pecca Etiam petrandam disponit Haec Concilium. 8. Fatendum quidem est ultimam partem, quod etiam Λttritio cogni- , ta id ist ea, quae certo scitur, ae cognoscitur esse solum Attritio sum-ciat cum Sacramento ad salutem, a pluribus olim fuisse negatam: verum de Dicto ob tam clara verba Concilii Oecumenici communiter tenetur Conclusio. Et ratio ulterior est: quia 'Sacramentum Poenitentiae est Saera. mentum mortuorum, id est, per se ac primario a Christo Domino institutum ad remissionem peccati mortalis& collationem primae gratiae sancti ibeantis: atqui tale non esset, si virtute ejus nunquam conserretur prima gratia, sed haec , mediante praevia Contritione persecta, semper collata
s. CONCL. VII. Propositum c. ii
non peccandi de caetero, quod requi ritur una cum dolore de peccatis ad . Contritionem, & Sacramentum Poenitentiae , regulariter quidem debet esse formale, ac explicitum, ita ut . M 'T quis expresse sibi proponat, non am-plius peccare de caetero: per accidens tamen potest etiam sufficere propositum virtuale, ac implicitum, quale includitur in ipsomet actu contritionis , ac detestationis peccati. Ita communis N am dum quis vere,& ex corde dolet de peccato commi G, illudque deteilatur, simulque non habet actualem voluntatem peccandi profuturo; hoc ipso centetur saltem viris tu aliter, ac implicite habere propositum non peccandi de caetero. Et ita fit in casu , quo quis dolet, ac detestatur peccatum super omnia,nihil advertes ad futuram vitam, censetur enim habere propositum sese emendanti, saltem virtuale, ac implicitum.
ae propositum non peccandi de caetero, debet esse universale de omnibus peccatis mortalibus. Est certum. Unde peccat graviter , qui recepturus Sacramentum Poenitentiae sciens, ET Prudens , non atteritur de omnibus
676쪽
6.8 Tradi. XIV. De Sacramentis. Dφ.VI.
m. 1rtalibus necdum confessis, vel proe propositum habat, non peccandi deponit duntaxat unum peccatum mor- caetero nihilominus timeat, vel etiam tale evitare, non vero alterum . existimet. se non evitaturum omniast. Dicitur notanter, de Mnnibus mortalia,vel certum peccati genus id- . peleatis mGortalibus: nam secus est di-ique ob rationes dictas,&experi 1 ha-cendum de peccatis venialibus. Licἐtictenus suae voluntatis mutabilitatem . Ru enim ad consessionem peccato ume- s . Propraxi tamen , etsi diabolustiam venialium requiratur aliquis do.)conetur talibuSpersuasi ve suggerere .lor, ae ptopositum eadem evitandi: Tu cades sine dubio, Tu no-t poteris e reis ij, quia tamen peccatum veniale homi-jab hisce peccatis abstinere occurrentenem a gratia Dei non excludit, potest- tali occasione non resilieS&c. Consul- dZfissu .
que unum remitti sine altero quoditum erit, huiusmodi afflictis personis j iapsu.
non est de mortalibus in hine sussicit at- consulere, ne cum vaferrimo isto S tiitio, & propositum de uno venialliphista multum disputent, sed potius confesso et si de aliis non habetur. Sus,mentem ad DEUM eonvertant, &ficit ei iam dolor, & propositum de e-meum humilitate cordis dicant: Domi vitandis venialibus consessis, praeci Uine, verum est , quod quantum est ex quoad frequentiam: quia talis habet me, meaque fragi I. tale, rursus in pee jam voluntatem diminuendi peccataicatum caderem si tua gratia me non venialia sicqtie se emendandi. protegeret: sed rogo, adesto mihi, &Aaepro- s1. CONCL. IX. Quamvis pro. adjuva fragilitatem meam, quia perpositum positum non peccandi de caetero de- gratiam tuam spero, & firmiter pr illud non beat esse firmum, nihilominos adit. pCno, non ampliuF peccare. Hoc , requirι- lud non requiritur credulitas, seu exi.,vel consimili modo, ejusmodi diabo. rvreretis stimatio; quod quis deinceps non am-ilicae suggestiones eludendae sunt ali litas ri plieis sit relapsurus. Ita Petrus Mar- quin poenitens , multum cum dae-
Ratio est, quia docere de peccatis, & tam Volitionem pertrahetur rursum proponere emendationem vitae, est peccandi, si talis occasio sese offeret; actus praesens voluntatis peccatumiVel certe in pusillanimitatem , aut commissum detestantis,& nolentis in diffidentiam erga Deum, nec non re illud relabi: existimatio vero,seu ere- desperationem praecipitatur: ex quodulitas illa . non est actus voluntatis ,sfieri solet, quod vel Poenitentia: Sa- sed intellcchus, qui ev dolore, & pro- cramentum sacrilege recipiatur, vel posito illo non necessario consequitur: desperans ab ipso, aliisque spiritua- idque ob cognitam humanae conditio )libuβ mediis, penitus retrahatur. ἡ .nis fragilitatem, nostraeque volunta. II. CONCL. X. Ad Meramen. Nδ βο- tis mutabilitatem, & plurimas hinellum Poenitentiae non suffieit dolere , cit dolore inde peccandi occasiones. Hinc do-iquila non satis doleas. Ita Lsyman quod nos
num perleverantiae in bono, est equi-icit. c q. n. D Heri nex disp. a. de paenit. Iaιιs κο-dem veI maxime exoptandum, sum- n. 37.c. ynu. s. & communis aliorum leas. . .
misque a Deo precibus postulandum , contra Sylvestrum, Navarrum, &ec auxiliante gratia Divina in virtute Sa, talem dolorem sufficere asseren-Passonis, ae meritorum Iesu Christi, teS. Ratio est: quia talis revera non humiliter sperandum: ne utiquam ta- est dolor de peceatis commissis. men stulte praesumendum, aut absque 36. Interim tamen satendum cum Tanne Inspeetali revelatione firmiter creden- Doctoribus passim . in tali actu, quo tali actu dum clim David,Petrsi,aliosque, post quis dolet, se non satis dolere de pec- plerumq
optima proposita lapsos fuisse constet. catis, Plerumque coniunctum esse interve- Corella- 13. Insertur proinde eum citatis dolorem de peccatis, etsi poenitens nil meras rium . Authoribus,&aliis, saepd fieri posse, eum non cognoscat. Neque enim ad
ui licet quis absolutum, dc lassiciens Consessionem requiritur dolor sensibilia:
677쪽
IV. De Contrisione, seu Par ahentia, Sc. 6 9
bilis: sufficit quippe Voluntas, ejusque tanquam facientia unum quia morale, aversio, & dolor de peccato commitsolide t, conses sionem dolorosam, qua- quaecum sit potentia spiritualis , acilis requiritur ad Sacramentum Poeni- interna scrupulosi tam facile angi non tentiae. debent, quasi sine dolore accedant ad so. ita Ver6 In praxi periculo-- ό Sacramentum, eoqu6d exterius nul-isum est , tamdiu differre dolorem sh: liii.lum sentiant. cum Deile coni ingere possit, ut quis
Dolor de s . CONCL. XI. Et si dolor de peracta confessione fiat distractus,
mortalj- peccatis mortalibus commissis de- l aut attendendo ad poenitentiam inis,us debet-b-at esse summus appretiati v d ita utijunctam, vel reflrctendo, num Om- esse sum. pqnitens nihllmygis detestetur, quaminia rite consessus erit, obliviscatur mus aρ- pc ccatum , n alitque omnia mala doloris tunc eliciendi, sicque Sacra- pretiatd Mundi perprii , quam mortaliterimentum invalide recipiat: hinc con, et e quo contra DEUM peccare: non tamenisultissimum erit , dolorem ipsi mee modo. opus est, imo nec pals m expedit, par-,conseisioni praemittere. ticulares lacere collationes, v. g. Mal- 6 l. Quod si quaeras, quanto tem- Dolor delem hoe vel illud malum subire , pore dolor possit praecedere confessio- peccatis,q ammortaliter peccare. Ita Dino- nemὸ Resp. Tanto, quanto adhuc res communiter. Quinimo eiusmodi moraliter censeri potest, unum actum tempstre particulares collationes , seu reflexio limperari ab alio, & facere unum quid pessi prς nes, spectata fragilitate humana sunt moraliter cum ipso, videlicet confes- cedere infirmioribus periculosae: quamvis, si sionem dolorosam. Ouod ad praxinrite fiant, sint actus valde excellen- attinet , respondet Tamburinus innem. tes, ac meritorii. . Μetbodo expeditae Confessoris lib. r. e.
18. CONCL. XII. Dolor requi- a . . Qui mane dolet,&actu non re- Dolor bie situs ad Sacramentum Poenitentiae , vocato post tres vel quatu Ir horas precedere praecedere debet Abiolutionem: estq; confitetur sine novo doloris actu, non ebet ab tutius, ut ipsam quoque confessionem est dubium,quin satisfaciat. Rursiis, si solutione. antecedat; quamvis tussiciat, si Λbso- quis vesperi examinans eonscientiam lutionena praecedat. Ita communis .ielicit actum doloris , proponens se Ratio primae partis est: quia in Λb -iquenti die confiteri, abunde est Idem Iutione essentialiter consistit Saera-iputo saddit citatus Λuthor si notimentum Poenitentiae: atqui ad hoeisolum praecedenti vesperi: sed etiam necessario necessitate θacramentispraecedente die id fecerit,actu semper, praerequiritur dolor, &consequenter ut dixi, non revocato: colliaitur hoc iste debet etiam praecedere Abiolutio-jex Lugone ἀίρ. I . depae .sect. . in
nem. D. n. I 6. initio π 37. Longiorem .. 39. Altera pars probatur ex com- temporis extensionem nondum inve-Nρπσut ς-Fidesium & recepta pra-ini apud Theologos. Haec ille. Porro nec IIss to Consessiariorum, qui post auditam actus doloris censetur revocari per confessionem solent exhortari Poeni jactum contrarium c id est, per com- tentes ad eliciendum dolorem, quem placentiam pereati, de quo doluisti &hi amplieis pro tune eligere gelii ut: vel per aliud novum peccatum mor- frustra enim hoc fieret, nisi dolor tune tale quodlibet.
elicitus sufficeret. Accedit ratio: quia εχ. CONCL. XIII. Qui peracta
dolor ille eadi super peeeata consessia: eonfessione iteram constetur aliqua simulq; consessio lassicienter redditur peccata, quorum antea fuit oblitus , dolorosa persequentem dolorem , &sprobabilius non timetur elicere no- dolor suffcienter redditur sensibilis vum actum doloris, antea genera i per praecedentem confessionem ς miter concepti de omnibus peccat is, sed ipso quod poenitens ordinet consessi spotest absolvi virtute prioris doloris nem ad dolorem, di dolorem ad con- adhuc virtualiter permanentis . Ita
fessionem; Sie enim affert haec duo ,lLugudis Io. depaenit. sect. 3. Henri-
678쪽
ε s o Tract XIV. De Sacramentis. D RVII.
queZ, Diana, at iique. Ratio est: quia prior dolor, uti supponitur, fuit generalis, seque extendit se ad illud pec- Catum , cujus confitens antea fuit o litus ; ergo, cum adhuc maneat, nihil obstat, quin possit deservire ad duo
Sacramenta , cum censeatur virtuali-Corol&- ter multiplex.
νjum de sp Inferunt proinde Doctores , moributo posse moribundum propter inflans periculum mortis a Confessario a solvi audito uno, alterove peccato& deinde, si supersit tempus, auditis per otium caeteris, iterato absol. vi in virtute doloris praecedentis . Quod si quis velit eadem peccata repetere, ac denuo confiteri, tune plures Doctores volunt, dolorem eiae renovandum: quamvis nonnulli con
De Consessioue, que est altera Pars materialis Sacramenti Poenitentiae.
suae Conditiones requirantur ad Canis
fessionem Sacramentalem ea. 'Onsessionis nomen varidis. Confessio letaecipi. l. Proconsessione v r/ς μ' eui utraque veritatis: Ac sic confirerisumitur Joan. Eteonfessus es oenon negavit. I. Proconi mone Fidei: si esumitur Marci 8 sui me confessus fue-νit eoram bominibus,&c III. Pro confessione laudis, quam Deo deferimus ob ejus beneficia, opera, & attributa:& sie frequentissime sumitur in Psalmis, & alibi passim in S. Scriptura . IV. Proconsessione judiciali in Foro' externo: in quo sensu dici solet: Pr pria Confessio est optima probatio. U. Proconsessione Sacramentali, prout haec est altera pars materialis Sacramenti Poenitentiae; & in hoc sensu agitur hic de consessione. Confessio a. Definitur autem consessio Sa- Sacramλ cramentalis taliter: COHellio est aecuratis , satio Iegitima de propriis peccatis,fa- quia Θ cta coram Sacerdote, ad eorum ve--Momodo niam impetrandam virtute Clavium. necessa. Ubi ly, aecusatio, stat loco generis ,ria λ reliqua ponuntur loco disterentiae ;prout eκ professo dictum fuit Tris. Io. Dist. 3 π.2. oeseqq ubi explicando
quartum Praeleptum Ecclesiae, sima Ide institutione, atque necessitate eon' Conditi fessionis Sacramentatis,fusius agitur. 11ει 3. Quantum igitur nunc attinet ad alia, atque in primis ad conditio. ' nes confessionis Sacramentalis, earum sexdecim communiter 1 Doci ribus enumerantur, hisce versiculis comprehensae:
Sit simplex, humilis Confessio, pura ,
fideli . Atque frequens, nuda.' discreta L
Integra, secreta, e lacrimabilis, ase
Fortir,ω accusans,er parere parata. anoMπes . Observandum tamen , non om- necesso nes istas conditiones resse simplicitet riα necessarias ad conseisonem, bene tamen ut iles, ac valde proficuas; prout patet praesertim in illis duabus conditionibus, quod sit Frequens,& Aeeelerata. Nam licet sit consultissimum, atque utilissimum , post admissum peccatum gravius quamprimum confugere ad Sacramentum Poenitentiae per veram peccatorum confessionem, ad id tamen homo non obligatur e Neque tenetur quis per se loquendo ,
ac extra certos caluis intra annum
saepilis confiteri, quamvis procul du. bio id sit utilissimum, ac summe commendandum . Porro caeterae conditio. ne1 i commode ad hasce tres reducuntur sDimitigod by Corale
679쪽
tor,nempe Huc l consessio sit Dolorosa Vera,& Integra: de quibus singillatim l .ei,do. se, CUNCL. I.Consesso Sacramen. οπέ- debet esse Dolorofa. Pa I ' De exin quia confessio debet fieriit cum m dolore de peccatis, ac firmorio farro sito non peccandi de coetero'; ut
6 Ad hanc conditionem reducuntur plures aliae ex enumeratis sedecim , ut
mmihi. illa,quod consessio sit Humihs; id est,
ut paenitens cum humilitate eordis , nee non 3c humili eorporis exterioris compositione utputa genibus flexis , di eapite nud to, si vir est, neque imfirmitas excuset, peccata sua confi
Item, quod sit eonfessio Libens, Tib-ns &- ipsa cum' ' animo recipiendi Sacramentum per agatur. Cui tamen conditioni non
obstat, quod quis confiteatur propter obligationem praecepti, aut ad eam
inducatur timore eXcommunicatis,
nis, infamiae, &c. dummodo adsit
animus vere confitendi, ac recipiendi Sacramentum, & nullum aliud ex necessario requisitis deficiat. 8. Huc ulterius reducitur , quod Discreta, confessio sit Discreta et &hoc ex eo , quod paenitens utatur honestis & diseretis verbis in sua consessione, maxime in explicandis peccatis earnalibus
Vel maximε autem confessio debet esse discreta in eligendo prudente atq; erudito consessario,qui sciat discerne. re inter lepram & lepram, ac debita remedia & consilia dare, maxim8 si poenitens habeat casus dissiciliores. Caroll. 9-insertur eum B ri depaen. q. I.sect. a. pu. a.' si a n. t 7. & aliis, quod, si poenitens,
dubius de contractu v.g. usurat io, eligat consessarium, quem novit esse indoctum,putans,iis propter ipsius insci. tiam non obligandum ad restitutionem; non solum non excuseturhr stitutione, verum etiam teneatur it rum confiteri. Hinc enim non videtur
habuisse debitum dolorem cum firmo proposito vitandi peccata in futurum..
a in Insuper ad Consessionem do
lorosam revocatur illa conditio, quM sit Verexanda , hoe est, quod paenitenseorde re ore debeat prςferre verecunis Uere diani, ne sicut fabulam aut historiam cunda. impudenter narret peceata sua. Et certe , si quis cum ritu proponat pec cata , quomodo is praesumi poterit habere verum dolorem de peecatis suis de Unde sever8 talis erit admonendus, adhibitis motivis etiam gravioribus , ad elicietulam dolorem re . quisitum pro Sacramento Pgnitentiae ritd suscipiendo. ra. ulterius hue spectat alia conditio , nempe quod Consessio sit La LMόν, ob diabilis. Non quod ad consessio' mabitunem requiranrur lacrymae sensibiles s 'seu exteriores, quandoquidem hae non
sint in nostro potestate; sed quia debet fieri cum lacrymis cordis, id est ,
eum vera displicentia, atque interno dolore de peccatis, firmoque emen dationis proposito. unde haec parti .cula idem importat, ac Confessio dolo. νομ.ra. Tandem hue reducitur, quod PMν Consessio sit Parere parata, inquan tum paenitens debet accedere animo Goti,io parato ad obediendum consessario in his, in quibus tenetur ipsi obedire:p
ta,in acceptanda paenitentia,in vitan .dis oceasonibus proximis peccato rum, in restitutione maId ablatorum,
si facultas suppetat, dc hujusmodi ratioquin enim paenitens non haiaret firmum emendationis propositum. 13. CONCL. Ilo Consessio in. ..H-rrsuper debet esse, era, ita videlicet ,
ut nihil salsitatis, vel simulationis Iaut deceptionis habeat annexum. Ad hoc pertinent quinque sequentes conditiones ex supra enumeratis, nem-
pd, quod consessos Si sex, id est, simplex, non ita artificiose facta, ut aliquod
peccatum occultetur , atque , eon. sessario non intelligatur. Item, quod sit Pura, tum quoad intentionem, ut non fiat ob pravum finem, utputa ob Pura, vanam gloriam , vel ad ea pessendum favorem consessarii &c. sed spe v
niae, atque ad consequendam peccatorum remissionem, tum etiam quoad
explicationem peccatorum, ut fiat sine
680쪽
sne admixtione rerum vel historia- lis decipit Consessarium In materIa hrum impertinentium: Insuper, quod gravi. Per accidens tamen continger eonfessio sit Fidelu; id est, verax , re potest, quandoque poenitentem ciris si sine mendacio, de quo mox plara . ea hoc excusari a mortali: ut si homo
Et Nuda ; id est, non palliata, & ve- simplex ,ac rudis, bona fide majoremnita certis verborum ambagibus, qui- numerum fateatur, putans, consulisbus peccata obscurentur, ne eorum lius esse ac melius, majorem explica- gravitas a consessario percipiatur, vel re numerum peccatorum, quam laseminus ponderetur. te minorem.
Acculas, I . Et tandem quod sit Aeeulans . t . Resp. II. Mentiri in consessim VH si
quomodo. Tum quia accusatio est de essentia ne circa peccatum veniale, vel aliam Consessionis Sacramentalis, ut pa- materiam non necessariam,aut quam cisi circ. tet ex huius definitione nu. a. allata . hie dc nunc confiteri quis non tenetur peccσι aTum quia consessio ita debet insti- non est peccatum mortale, sed venia. veniale flui, ut per eam poenitens se accuset , te duntaxat Ita Laymansbique mecata imputet; non autem e. 8 n. I. Bonac. lac. cit. aliique Comininaniter se excuset alteri ea imputan- muniter ἐ contra Cajetanum. Ratio sdo, v. g. diabolo, malis sociis, na- est: quia, cum tale mendacium non turali complexioni &e. inpotὰ quae e-isit circa materiam necessariam Sa- ιjus liberam voluntatem ad peccatum eramenti Poenitentiae, non decipitur . cogere non possunt. Excipe tamen graviter ipse Confessarius, seu Iudex. circumstantias illas, quae spetiem a 3 Excipe, dummodo poenitens Declara Peccati mutant, atque ex mortali fa- non sit eonserius unum duntaxat pec tur am. clunt veniale; ut est indeliberatio a- catum veniale, ac circa illud menti-phu .ctus, imperfectus consensus volunta- tus. Quia, cum tale veniale tum sittis , dc parvitas materiae: hae enim tota materia consessionis , & juxta necessario debent addi. hypothesin falso narrata, nulla reve-- 31. Quaeres, an mentiri In Conses. ra afferetur materia Sacramenti Paea ret iη sonest peccatum mortale λ Resp. I. nitentiae , ac proinde talis graviter Cρ'fus: Mentiti deliberate in consessione pecearet: nisi sorte animi perturbatio, ης, μη fit circa materiam mortalem, ae neces. vel scrupulus, eum excuset. Ita citati pcc qia sariam, est peccatum mortale , & Λuihores, & alii. Visso, consequenter tali mendaeio irritum et s. CONCL. III. Consessio debet III. Cοπ- redditur Sacramentum. Sie juxta etiam esse Integra. Unde ConciTrid. fessio δε-
omnes Theologos peccat mortali--rq. eap. s. docet, ae infra ean. 7. bet esse ter , & sacrilege recipi Saeramen- sub anathemate definit: In sacramen- Int ra stum, qui scienter negat se feeisse pec- to paenitentiae ad remissionem mecato- erte catum mortale, quod revera secit, ac rum necessarium esse jure Divino: censi. necdum rite eonfessus est ; vel qui de- teri omnia:fingulapeceata mortalia, liberald dicit, se commisisse tale pec- quorum memoria eum debita er diligere.
catum mortale, quod revera non t praemeditatione habeatur, etia occu
commisit; quia talis in Foro DEI lao quae susteontra duo ultima Deea- malitiosε decipit Iudicem, seu Con ilui praecepta Θ circustantias,quae pec- fessarium, Christi Vicatium ,&qui- eati Deciem mutant.Sed deConsetsi dem in materia gravi, utpote perti--nis integritate, ex professo qu seq. s. is,nente ad substantiam causae, seu Sa- 2o. Ad hane eonsessionis conditio- ω 'cramenti Poenitentiae . nem spectat illa alia, qua dieitur ,
Guids a 6. Addunt Doctores,ae praesertimiquod debeat esse Fortis ; ne videlicet
ma δν nu. Bonacina loe. cit. nu. s. eum similiter ob naturalem verecundiam, aut timerus Peccare mortaliter, & invalide eonfi- morem aliquid ex necessario dicendis preeata. teri, qui scienter majorem numerum omittatur. Unde patet , quod istarum ex- peccatorum mortalium exprimit , conditio juvet ad integritatem conprimatu ν quam rc vera admisit: quia etiam ta-isessionis,a . Hac