장음표시 사용
661쪽
su. UY. De tempore celibrandi μ am . . 633
justa de eausa est introducta, ut in hi- l solet, juxta traditionem,& consuesce partibus, quibus in hyeme Sol l ro oritur, operarii & famuli prius
Missae Sacri hcium audire possint,an tequam ad suas operationes sese accingant. Layman cap. . de sacrificio
Ft Io 7. lnsuper, quam vis ordinari d Itir fit'. non sit licitum sacrificare poli meri Ivlaraum diem, ut patet ex Conclusione adhuc tamen satis est ad evitandam culpana, si Missa inchoetur ante meri. diem, vel in meridie, licet poste1 primum finiatur. Qujnimo ex causa justa potest Μissa inchoari etiam postmeridiem, utputa ne infirmus sine Viatico decedat, aut propter Principis funus; vel si Sacerdos,diebus prς- sertim Festivis post meridiem ad locum Ecclesiae perveniens celebrare luelit&c. Herinexcit. disp. . qu. 36. l
riivgis . . Nolandum praeterea, Regu-1Mi. . aribus Mendicantibus varia privile--M. . Pontificibus concessa esse celebrandi una hora ante auroram , di una post meridiem , imo etiam usique ad horam nonam , idest , horam tertiam vespertinam, uti refertur in Compendio Privilegiorum, vescul. Musaeis Ios . CONCL. II. Licitum est cuilibet Sacerdoti rite dispolito quotidie celebrare , exceptis tribus postremis diebus Hebdomadae Sanctae . Prior pars eli certa, & patet ex c. Con ulu si de Celebrat. Μissar. 6c praxi Ecclesiae universalis. Altera pars ex eo probatur: quia in primis Feria sexta Parasceves omni nil prohibitum est, celebrare Μissam, cum eo die, ob memoriam illius Sacrificii cruenti , quo Christus Dominus semetipsum Patri cςlesti hac die pro salute totius Mundi in Ara Crucis offerre dignatus est, non fiat Consecratio; Sed a
- . . Sacerdote Actum consuetum perfi-
se eiente , juxta Ritum Ecclesiae , so- ηεο V. sumatur Sacra Hostia pridie a consecrata. Sabb i. Feria quἰnta Coenae ais,a. Domini, & Sabbato Sancto , una duntaxat missa Solemnis celebraritudinem Ecclesiae. Verum quidem est, multos Doctores; ut SuareZium Sotum, Barbosam, Lugonem , quoseitans, & sequuntur Lay man M'. est.
non sit prohibitum, Sabbato Sancto pri vatim, ac secluso scandalo ; post
officium Solemne celebrare , cum nullo jure hoc prohibitum reperiatur. Et hoc ob datam rationem , aeloquendo de Celebratione privata ante officium Solemne, multo magis admittunt Doctores de Feria quinto Coenae Domini , quamvis communiter hac die Sacerdotes de manibus sui Praelati, Μissam Solemnem celebrantis, Sacram Communionem more Laicorum sumereso.
leant, exemplo Apostolorum : qui isto die de manu Christi Eucharistiam acceperunt.
xii. CONCL. III. Excepto die is
Nativitatis Domini,&casu necessitatis, non licet eidem Sacerdoti plures Μissas eodem die celebrare. Ita abriis diat statuitur e c. Te referem' eolobrare te de Celebrat. Μissar. iuncto e. su It de consere. diu. I. ubi pro ratione subjungitur : Non modica res est, unam
Missam facere 'valde felix es, qui
unam digia celebrare potest ri 1. Additur, excepto die Nativi' meo a
quia illo die potest quilibet Sacerdos tres Missas celebrare, linisatis quamvis ad eas omnes celebrandas Domini . non obligetur, & si voluerit dicere tantum unam, dicat quam maluerit, sed melius leget tertiam , ut potd cujus oratio concordat ossicio diei . III. Additur ulterids in Conclu- Ea eao asione, o easu nec talis. Nam in ca noeegla su necessitatis plures eodem die Misi ris.
sas celebrari posse a Sacerdote jejuno, & qui in prima Missa non sumpsit Purificationem, patet eX cit. C.
Consuluisti de celebr. Μiss. estque Acommunis Doctorum . Σ ἐ;. ρII . Porro inter hujusmodi casus necestitatis , potissimum numerani tur sequenter.I. moriturus sine S. Vt
662쪽
C., is M. Vicario decedat; quando non adest .s aris alia Hostia consecrata . II. Ne popu-ν,...ptii, lus die festo Μissa privetur, praeter ἀρωι a tim in casu , quando plures Sacerdotes haberi non possunt, V. g. in Λntia, dcc. aut quando Sacerdos h et duas Parochias, dc die Festo in utraque celebrare tenetur. III. juxta nonnullos , quando die sello adveniunt peregrini Misiam audituri: vel quando ad Ecclesiam accedit Vir Illustris, ut putii Princeps , .vel Episcopus . Verum hodie standum es consuetudini locorum, cum ob multiplicationem Sacerdotum aliqui casus raro amplius locrum habere so
Iti . .m celebrare non licuit, nisi in Ecclesiamtini fit consecrata , si ve, ut d citur c. Nullus. ιbjam de consecr. dist. I. Nisi in Derasis ob dis M se Episcopo sicis. Hodie autem sussicit, D. Ecclesiam, vel oratorium esse hen dictum , aut etiam non benedictum, dummodo ad hunc solum usum debite deputatum, atque ab Episcopo dein signatum fuerit. Ita Herinen cit diis.1 . II. cum communi: idque inter alia desumitur ex Concilio Trid. 347 2Σ. in Decreto de Observandis incelebratione Missarum I ubi prohibetur
Episcopis,neρα antur privatis in domibus , atque omnino extra Eeclesiam, o ad Ditinam tantum cultum dedicara Oratoria, sanctum hoe sacrificium flereti. Concord mi Rubrica: Mi stalis , Tit. Da defectibus in Mnserio ipso occurrentibus , ibi r si celebratur in loco non sacro, vel non demtato ab Episcopo:& consequenter a sensu contrario,sufficit locum ab Episcopo esse
ιsliari/ὶ nier ordinatio . Siquidem in primis
excipitur casus necessitatis,ar .can. 1. de confere. dist. I. ubi dicitur Misarum celebrationem non alibi,quam in secνι tis Domino locis, absque metua necese
tale feri debere. Unde,eum excepti firmet regulam in oppositum, tempo. re magnae necessitatis licet alibi cel brare, in loco tamen honesto. 1ι7. Porro necessitas celebrandi F-- extra Ecclesiam consecratam in pri- aut σvatis domibus aut etiam sub dio , in c- Altari tamen portatili, & loco caeteroquin honesto, juxta Doctores com- μεν . . muniter potest esse I. Si Ecclesiae sint dirutae, vel ab Infidelibus, sive Hae-r ticis Oeeupatae. II. Si Locus sacer non capiat tot homines , vel Cel brantes: ut in Supplicationibus ad parvas Capellas quandoque contingere solet. Similiter ob eandem n
cessitatem in publicis Castris, seu
II 8. Excipitur ulterius, si fiat dis- Οἰβσ- pensatio ab Episcopo. Nam Episco, pors A pus ex rationabili causa potest disi hoη--
pensare, ut celebretur Missa in loco ea in profano, honesto tamen. etsi aliis usi- aliena bus sit deputatus, utputa in hi poca ύε .sto Nobilis Persionae ex morbo deincumbentis. super Altare portat ile rite praeparatum . Layman cap. r. de sacrificio Missae , omeν- 4. & alii.
Idem dicendum , si qui K Summo
Pontifice , privilegium acceperint extra Ecclesiam Missas celebrandi. .
19. Quaeres , num fit licitum, aen δε meelebrare Missam in Aqua , vel ma- irum, M. ri pro navigantibus J Resp. negativd, obrare regulariter loquendo, idque prs erpeticatum effusionis rucratinam rSanguinis ; dicitur , regulariter quendo. nam in longinquis navigationibus verbi gr. in Indias Orientales susceptis,si magna st tranquillitas sne ullo tempestatis indicio, adsitque praeter Celebrantem alius Sacerdos, qui post Consecrationem firmiter i neat Calicem, ita ut absit omne periculum effusionis Sacri Sanguinis ,
663쪽
uitur Lugo diis. acide Etici aristis, i liunt, Usque dum man sitis 3 existimant posse aliquando ce-εebrari in mari . ld ipsum in naviga. ltione orientali nonnullis ii Sede Apostolica specialiter concessum fuisse, sed pro Triremibus in mari
Mediterraneo negatum , reseri cit. Lugonum. 89.
Noavi et in o. CONCL II. Non licet cele .libraro brare Missam in Ecclesia p. illuta , Missam seu violata. Ita communis; dc patet in Ecc-- exe. Proposuisti. ac seqq. de Consecr. D polo Ecclesiae, cum concordant iis . Hinc Rubricae Missalis; Tit. de Defectibus in ministerio ipso currentibus , sic habent . Si sacerdote celebrante violatur Ecclesia ante Canonem , dimittatur
Missa: Dui Canonem , non dimIttatur. Haec ibi. Incipit autem Canon, post dictum Sanctus, ab illis verbis: Te igitur Clementissime Pater , &c. Nihilominus et si celebrans in Ecclesia polluta mortaliter peccet: uti patet ex prohibitione Ecclesiae, & gra. vitate ipsius materiae: nullam tamen Censuram, vel irregularitatem talis incurrit , cum haec Iure statuta non reperiatur. Bonacina quo. . de Μatrim. punct. ultim. num. 26. cum communiori .
in d;, . Gem ratim loquendo, quinque prae. I P. Cipue modis violatur, seu polluitur jων,6am Ecclesia. Et quidem umani Iaa. l. Violatur Ecclesia per inju- μυωἐnἐι riosam humani sanguinis effusio- Monae; nem. Requiritur autem pd hoc, ut qua λ percussio, shu vulnus infligatur ho-sa Ut mini ex illenti in Ecclesia ,& non lu- dictum per tectum. aut turrim, aut subtus
syeluncam Ecclesiae g si ve deinde
sanguinis est undatur intra, sive extra Ecclesiam; imo etiamsi vulnerans existat extra Ecclesiam. Deinde requiritur , ut percussio sit gravis, seu talis, quae sit peccatum mortale . Unde si casu quis alterum percutiat, vel cum veniali tantum culpa excutiat alteri sanguinem δ naribus v. g. ceim pueri ea veniali solum cholera sese percu-
manent sanguine εnaribus Ecclesia non polluitur. Tandem requiritur, ut tale factum sit notorium , juris, aut facti notitia; universim enim, ut Ecclesiae aut Altuis violatio inducatur , oportet factum esse notorium; idque vel per sententiam Iudicis aut consessionem in Iu dicio iactam, quod dicitur Notor umjurim, vel per evidentiam rei , quae tergiversatione aliqua celari non ponsit, quod vocant Notoriumfacti. ra 3. II. Violatur Ecclesia per ho- II. Perin-micidium injuriosum, ac notorii m , i sum, quod vel cujus causa intra Ecclesiam bomici- perpetrata est, licet sat sine sinptii - ου um.
nis effusione. Dicitur nritanter, cit uscausa intra Ecclesiam perpetrata est :nam si quis soris si percussus , &postmodum in Ecclesiam se recipiat, ibique quantumvis copioso sanguine effuso moriatur, non violatur Ecclesia. Caeterum sufficit in proposito ut homicidium sit injuriosum ipsi Ecclesiae, seu sanctitati loci, quam vis non sit injuriosum ipsi occiso: unde si quis seipsum in Ecclesia suspendat, vel Iudex cuipiam Reo in Ecclesia mortis lupplicium inferat, adhuc violabitur Eeclesia. ra . Ul. Violatur Ecclesia per il III. yo
licitam , & notoriam humani semi- illititamnis effusionem factam intra Eccle- bustam stam , non autem in turre tantum seminis vel super tectum, ut suprkn. I 21. in est omis. simili dictum est : repugnat enim ea
sancti tali loci. Quod si ejusmodi enfusio sit in voluntaria, aut sit accidat in somno, licdi causa sit data in vigilia, non violatur Ecclesia: nam hoc ipso, quod ipsa accidat in somno ,
secundum se non est libera . Heri nex lac. cit. quaest. I r. num. I I9. BO-nacina num. II. Navarrus , Sylvester & alii. Sussicit autem, sive ea seminis effuso fiat per pollutionem voluntariam , sive per fornicationem : utroque enim modo violatur
Ecclesia, si ea sit notoria juris, vel facti notorietate.
I 2y. De actu conjugali dubitant Et qui/Doctores , quibusdam absolute a RG a iufirmantibus, aliis negantibus,carteris cubἈσιν.
664쪽
636 Tra I.XIV. De Sacramentis.
uero magis probabiliter eXcusanti bus duntaxat casu necessitatis, quae contingere potest ob probabile peri, culum incontinentiae , si conjuges longo tempore intra Ecclesiam cohabitare teneantur.
ta6. IV. Violatur Ecclesia per se pulturam excommunicat i. Hoc tamen post Concilium Constantiense intelligendum est de excommunicato non tolerato, videlicet de illo, qui aut publicd denunciatus est, aut notorius percussor Clerici existit : hi enim soli defacto sunt vitandi in vita , ac proinde etiam in morte , juxta illam regulam, non communicamus et ivis non communicemus δε-
functis: c. Sacris de Sepulturis. Nec
obstant dicta superius ih ὶ ubi cum
probabiliori Dociorum negatur ,eX- communicatum toleratum absque praevia absolutione posse sepeliri in loco sacro. Ratio enim disparitatis est, quia Concilium Constanti ense noluit ipsosmet excommunicatos in aliquo relevare, aut eis quomodolibet suffragari; sed solum intendit tollere alia incommoda, quae ex antiqua generali prohibitione communicationis Fidelium cum excommuni catis saepius oriebantur, atque impO- fletum oriri poterant inter quae merito connumeratur Violatio Ecclesis per sepulturam excommunicati: sicque etiam talis Violatio Ecclesiae de-ncto solum procedit in duobus enumeratis casibus .ra . V. Violatur Ecclesia per sepulturam Pagani, seu infidelis, prout habetur c. Ecclesia de consee. Hst. a. Et hoc etiam intelligendum de infante necdum baptizato. Quod si tamen infans in utero matris mortuus sit, potest una cum matre Christiana sepeliri in Loco secro, quia scelus est pars
matris, &unum quasi cum ea corpuS censet ur,arg. L. I. F. de VenIre inspiciendo, ibi Parius,antequam edatur mulieris portio est, vel viscerum. I 28. Dicitur notanternum. I 2I. quinque prccsuὸ modis. Nam nonnulli adstunt duos alios modos Violationis Ecclesiarum, videlicet, quando Ecclesia benedicitur, vel consecretis tur . ab Episcopo excommunicato publico; item; quando parietes E clesiae consecratae majori ex parte simul dejiciuntur, ac destruuntur, ut reaedificari debeant. Verum de priori casu merito dubitant caeteri Doctores; cum ejusmodi Violatio nulli ci ro textui Iuris innitatur,atque in paenalibus non sit facienda extensio, nisi habeatur in Iure: unde sententiam negativam appellat Bona cina sic. cit. n. 22. probabilissimam. Posteriori autem casu potius Ecclesia destruitur, quam polluitur, Irs. Quaeres II. An polluta Ec- polluta clasia etiam polluatur Caemeterium, Aecti &d contra λ Resp. cum communi . polluitu Polluta Ecclesia polluitur simul Cae- Coemet meterium, si ei contiguum sit: non rium θὸ tamen vicissim polluto Gemeterio contra. polluitur Ecclesia. Ita communis dc habetur decisum e . unde Consecrat. Eceles in s. Accedit ratio : quia ut inquit Reg. a. Iuris in Accessorium natura sequi congruit principalis non dcontra: atqui Caemeterium , si sit contiguum , est accessorium Ecclesiae; ergo. Additur notanter , fi fiteontiguum: nam sec sis est, si Gemeterium fuerit remotum ab Ecclesia
33 o. inaeres III. Quid iuris ,
quando in dictis casibus factum est occultum. Resp. Locus sacer in ejusi is modi casibus non censetur pollutus, rita ut indigeat reconciliatione,quam diu de eis publice non constat . Ita Glossa communiter recepta cap. X.
mers polluit de Consecrat. Eccles in s.
Quare, quamdiu res manet occulta, ita ut nemo , vel non nisi pauci sciant Ecclesia quoad judicium humanum non est polluta , censebitur autem ι polluta: quandocunque res mala propalabitur , & de facto publicd constabit; quia tunc bona fama, ejusque existimatio apud homines deperdita erit, ac proinde indigebit reconciliatione .
3 r. inae res IV. quid agendum, si Ecclesia suerit polluta, seu violata λ Resp. Cum per se loquendo sit
665쪽
sit grave peccatum, celebrare In Ecclesia violata, hinc eadem prius est
13a. Et quidem, si Eccletia prios
suit solemniter consecrata, eam.
lus Episcopus reconciliare potest , adhibita aqua per ipsum benedicta,
ac vino S cinere mixta : unde simplex Sacerdos Ecclesiam consecratam reconciliare nequit, nisi eX commissione Summi Pontificis. x 3 3. Dicitur notanter,n ex con-FF. m. missione Summi Ponti is ; nam hac uoribus λ accedente poterit etiam simplex Sacerdos Ecclesiam consecratam reconciliare . Quo modo ex privilegio , & concellione Domini Papae, Superiores FF. Minorum pos sunt Ecclesias sibi subjectas , aqua
tamen prius per Episcopum conlecrata, reconciliare , quando Episcopus distat duabus dietis: una die- .. ta continet viginti milliaria Italica , quae faciunt quatuor vel quinque Germanica , prout eisdem concesssum a Leone X. refertur in Compendio Privilegiorum , vers. Bene
aut si ret . Dici tur ulterius . Ecclesia Ecc a essecratam. Nam si Ecclesia solumnis tam fuerat benedicta , seu authoritaterum bdi Episcopi ad Divinum Cultum, atquemdicta. Ufficium deputata , poterit etiam simplex Sacerdos eam reconciliare aqua a se benedicta; prout notat cum
aliis Laymanue. cit. num. . Quam vis decens sit, ac ita consuetum, ut
negotium hoc prius Episcopo signifi
a 31. Addunt nonnulli Auctores, , videlicet Sa vers. Eccles n. I9. Castro, an νεeon. Avila, quando Sacerdos celebrat in elli. ων Ecclesia Polluta , praesertim bona fi-
brationν summam virtutem tanti Sacrificii, M e Ecclesiam haberi pro reconciliata. Acced it textus c. De fabrica de consee. s. r. Sed hanc sententiam merito rejiciunt La yman sic. cit. numer. I 3. Sannig. dist. s. de Missa quises. Io nec alii: cum ea nullo jure fundatast. Nam textus citatus loquitur de alio casu,ut notat Enget tit.de Conse
crat. Ecclesnum. I I. ubi quam vis non nihil faveat priori sententiae , illico subjungit, quod tutius sit, vera reconciliatione uti, quam facri Canones praescribunt. I 36. Quaeres U. quid agendum, si durante Missa contingat Ecclasiam vendum violariὸ Res p. consormiter Rubricis duraπ-Millatis, nu. Iao. relatis, si id acci- νε δεμ adat ante Canonem , dimittendam es λεο υνυ
se Misiam; secus, si post Canonem . Quid autem sit agendum, quando sub Missae Sacrificio ingreditur Eccle-
fiam excommunicatus vitandus , clum est Tra I. I 3 Dist. . n. O.
De aliis notabilibus Dublis circa erifcium Misae.
O Uarritur l. An plures si- an
mul eandem Hostiam res coniecrare possint Ratio dubitandi in ea inest; quia Sacerdotes n civiter ordinati, dem Ho juxta Pontificale Romanum monenisco tur, ut una cum Episcopo i eosdem ordinante, proserant verba Consecrationis, & caetera peragant, quae habentur in Canone Misiae; atqui eo tempore jam habent iidem Sacerdotes potestatem consecrandi; ergo. I 38. Resp. Possunt plures simul eandem Hoti iam conlecrare , dummodo formam Consecrationis eum debita intentione simul super ean-
de Hostiam proserant , & absolvant : quod si vero unus eorum, intendens absolute consecrare alterum in finienda prolatione formae prs veniat, tunc ipse solus consecrabit,nin vero alter. Ita communis The
logorum, & ratio hujus postremae partis est: quia Hostia semel consecrata , est incapax u Iterioris Conse.
r3q. Nee obstat, quod ambo simul s.loi ιν
incaeperint formam Consecrationis instantia proferre. Resp enim, Consecrationem complete non perfici , nisi post integram prolationem sormae Consecrationis, qua ritd prolata mox Con
secratio Eucharistiae est perfecta um
666쪽
Αιεν ede solus ille consecrabit, qui eum d bita intentione consecrandi prius a sbi Vit formam 14o. Quaeritur II. Quam igitur intentionem consecrandi simul cum Episcopo debeant formare Sacerdotes noviter ordinati sub ea Μissa, sub qua ordinantur λ Ratio dubitandi est; quia vix moraliter loquendo possibile est,ut in eodem momento una cum Episcopo finiant formam Consecrationis; unde videtur sequi , quod si Episcopus prisis finierit formam Consecrationis , Sacerdotes noviter ordinati consecrent Hostiam jam consecratam, quod est falsium; vel, si isti praeveniant, Episcopus ordinans nihil sit acturus neque consecraturus,
quod est absurdum ; cum Episcopus sit principalis Minister, onerens illud
Missae sacrificium I r. Resp. I. Quod ad praxim attinet, optimum eli conssilium , ut Sacerdotes noviter ordinati intendant cum Episcopo proserre verba Conse. crationis modo, quo possit ni meliori; sive cum ea intentione , quam juxta sensum , atque ordinationem Ecclesiae, tunc habere debent. Ratio est, quia hoc naodo evitatur Omne periculum errandi, &quodlibet inconveniens ex praeallegatis . Sua- eZρart. 3. tom. 3 disp. 6 r. realii .r a. Resp. H. Optimus modus atque intentio Ecclesiae videtur in hoc consistere , ut Sacerdos noviter ordi natus nullo modo praesumat , neque intendat praevenire Episcopum in- consecrando : hoc enim foret ma- unum inconveniens,quia tunc rever Episcopus non sacrificaret; eo quod Missae Sacrificium essentialiter consistae in Consecratione, quae tunc non
ab Episcopo, si d a Sacerdote noviter
ordinato fieret. I 4 3. Deinde noviter ordinatus Sacerdos habeat intentionem conditiinnatam seu potius disjunctam , vel consecrandi cum Episcopo . si possit
simul cum eo sotmam absol vere: vel, si id non accidat, verba Consecrati
nis materialiter solem proserendi , in signum Potestatis Saeerdotalis sibi tunc concessae . Quinimo sunt Λuthores , quos refert , ac sequitur citatus SuareE , qui tenent , indicto casu sbium Epiticopum profer
re verba Consecrationis formaliter, seu cum intentione consecrandi palios vero Sacerdotes noviter ordinatos , proserre ea solam materialiter , leu in signum Potestatis Sacerdotalis sibi tunc concessae . Igitur ad evitanda quaecunque incommoda proserant Sacerdotes noviter ordinati una cum Episcopo verba Consecrationix juxta sensum ἔatque interuionem Ecclesiae , ac
modo quo possunt meliori , scenim. nullum aderit Periculum er-l randi
1 . Quaeritur IIL Quid agent dum, si exerrore Sacerdos insunderet
aquam pro vino, idque primum post Consecrationem advertatὸ Resp. cum Rubricis Missalis. Tit de defectu Gni, & communi Doctorum . Si S i cerdos post verba Consecrationis adi vertat, vinum non esse positum in Calice , sed aquam , deposita aquas in aliquod vas, iterum vinum cum aqua ponat in Calice; &sacta obla-l tione, saltem mente concepta id est, formando intentionem consecrandi, i & direndo saltem mentaliter illum l orationem , offerimus tibi Damine calicem salutaris, &c. absque ejus elevatione, neque saciendo cum ipso Crucem super altare) statim debet consecrare, incipiendo ab illis verbis: Sι--li modo postquam eaenarum s dcc. dc Missam prosequi iar r. Et hoe ibidem faciendum ἰ Lota, fietiamsi error primum advertatur post εννον pria sumptionem hujusmodi aqtiae. De- mum ad bet enim Sacerdos pariter apponere vertaru novum vinum cum aqua in calice,& post sum facta oblatione, saltem mente con cepta , consecrare , ut supra, &sumere: quamvis non amplius si jejunus. Siquidem praeceptum Divinum de integritate Sacrificii Missae magis urget , quam praecentum Ecclesiasticum de sumenda Eucharistia Ljejuni S. I 6. Sest
667쪽
u. . t De institutisne, natura, e c.
aias dum I 6. Sed quaeres, quid agendum,si parva irreverentia, Particulam coma; a Sacerdos, dum potum adhuc habetisecratam , prius Calici in fracti βιιών in ore, priuiquam deglutiat, sentiat ne Sacrae Holliae immissam , rur- ore. eum esse meram aquamὸ Respondent sus ex ore in Calicem emovere :Angelus eters. Missis, nu. I 7. & Sylve-ihinc bene notat Gavantus pari. 3. inster. vers. Eucharistia,II. n. II. quod si Rub. mss. tit. q. num. s. post Suare- potest sine scandalo, emittat aquamietium, quod ablque scrupulo possit in Calicem, & extrahat particulam Sacerdos deglutire primum, crur-S. Holuae ipsamque aquam reponat sum consecrare , ac sumere secun- in alio vale: & sic accipiat vinum, dum .&consecret, ut iupra, ac pomum- r 7. Possent hoc loco plura simili Aliaptionem Sanguinis, etiam aquam il- Dubia, Sacrificium Missae concer- dubia re lana sumat, si potest sine periculo v nentia, moveri. Verum ea exactemitus, vel si timet de vomitu, repo- simulque breviter resolvuntur in Ru-nat in Sacrario. Sed cum hoc si di Libricis Missalis, a quolibet Sacerdo-ficillimum, & communiter ron ca- te bene legendis , atque Oblervan-reat periculo scandali, praesertim si dis: hincipia impraesentiarum omit- celebretur in publico , sitque non tuntur.
Panison. x. Doenitentia dupliciter sumitur,r sum t nempe ut eis virtus, & ut
ν- με est Sacramentum . Poenitentia ut ruin
ae eramentum , est unum, & inordi-- νε- ne quartum ex septem novae Legis με v Sacramentis. Paenitentia ut virtus non' est Sacramentum, sed virtus quaedam: qualis defacto etiam requiritur ad ipsum Sacramentum Poenitentiae rite ac fructuose percipiendum , ctim sit pars ipsius. Et hanc communiter ad differentiam Poenitentiae Sacramenti , solemus alio nomine vocare Dolorem de peccaris , cum proposito non precandi de caetero : qui postmodlim dividitur in Contritionem , & Λttritio
nitentiam esse verum di proprie dictuna novae Legis Sacramentum. Ita habetur tum ex perpetuo sensu & tra- e ambis. ditione Ecclesiae, tum ex definitione plurium Conciliorum , ac novissime Concilii Tridentini Sess. I .ean I. sic definientis r Si quis vix rit , in Catholica Ecclesia Paenitentiam non esse vere et proprie sacramentum
pro 'delibus , quoties post Baptismum
in peccata labuntur , ipsi DEO reconciliandis , a Christo Domino ii siuatum, anathema H . 3. CONCL. II. Sacramentum so a Poetiitentiae tunc Praecip id Chri ius ob isto Dominus instituit, cum a mortuis excitatus insufflavit in Discuuilos
suos ,Joan. ao. dicens: AccipIre Spiritum sanctum,quorum remiserilis peceata,remittuntur eis, Θ qvoru retinueritis ,retenta sunt. Ita communis. Na
cap. I. ad citatum textum Evanges i- cum sic loquitur . tam insini facto,er verbis tam per Di uis,potestateras remittendt,er retinen j cccata, ad re
668쪽
. , cum a mortuis oec. Quamvis
f., enini jam in vita sua Christus Dominus D. Petro hanc potestatem remit, tendi peccata sese daturum repromis. serit,dum eidem dixit, Matth. I 6. Tibi dabo Clates regni caelorum quoicunque solveris super terram, erit solutum edi in caelis:similemque promimionem cςteris postmodum Apostolis secerit, Matth. I 8. Eam tamen potestatem Christus actualiter pr mum post suam gloriosam Resurre tionem Α- potiolis, antea sub ultima Coena iii
Sacerdotes ordinatis, contulit loe.cιt. Ioan. ao. Unde & eo tempore Sacramentum Poenitentiae praecipue institutum dicitur. Satram P. I IlI. sacramentuin Pt-itim est absolutio hominis poeni n; .hitis tentis, sicta certis verbis, cum debi- Φ, d. ' ra intentione prolatis a Sacerdote jurisdictionem habente, ex institutione Divina emcaciter significantibus absolutionem animae a peccato. Ita Doctor Subtilis in A. dis. 16. q. .cum suis. D- ἰiἰ. 6. Dicitur, Absolutio hominis paeo tis em nitentis, idest, signum sensibile. sive plicatur. Sacramentum novae Legis consistens in absolutione hominis poenitentis eo modo, quo Bapti imus dicitur eses e ablutio hominis &c. Et additur, facta certio verbis,eum debita intentio. ne prolatis a Sacerdote jurisdictionem habente. Tum quia Minister hujus Sacramenti est solus Sacerdos. ita ut nullo modo Diaconus , multo minus alius inferior Clericus, illud minis rare possit. Tum quia Sacerdos talis, praeter Characterem Sacerdotalem, etiam habere debet jurisdictionem in poenitentem , vel ordinariam, vel saltem delegatam r alioquin enim absolutio data nCn valeret, cum sententia a non suo Iud ice lata, nul la sit. Caeterae particulae vel patent ex dictis in simili de aliis Sacramentis, vel
amplius patebunt ex dicendis. Wri , Apostolis oe eorum legitimis Suicessoribus fuisse communicatum, univerinorum Patrum consensus semper intellexit. Haec Concilium. Dicitur, tunc praeeipue Christis . CONCL. IU. satramentum Poenitentiae est omnibus, post Baptis mum in peccatum mortale lapsis, necessarium ad salutem in re vel saltem in voto. Concluso haec est certa, dc inter Catholicos indubitata I atque praeter alia, patet ex Concilio Trident. sese. I . e. a. prout jam superius dist.
a declaratum fuit. 2. nu. 6148. Additur vero, Omnibus post Ba- reptismum iu peccatum mortale lapsis. Siquidem peccata ante receptum Baptismum commissa remittuntur virtute ipsius Sacramenti Baptismi, neque sunt materia apta Sacramenti illis, Poenitentiae. Et hinc istud Poenitentiae Sacramentum recte a SS. Patribus iis, seeunappellatur fecunda post naufragium di
Tabula naufragis praeparata ; prout naufra- habetur ean. Secunda depaenit. dist. I. glum ta-juncto Concilio Trid. cit.Fess. q. an. bula. h. ibi: si quis Sacramenta confundens,&c. dixerit, Poenitentiam non rectestoeundam post naufragium Tabulam appellari: anatbema fit.
De Materia Sacramenti Paenitentiae. s. ONCL.I.Μateria Sacramen- Materia ti poenitentiae est duplex, reis re mota, dc provima. Remota sunt pec- mota, -- cata post Baptismum commissa : & ρMe vM haec rursum est duplex, videlicet neces laria & lassiciens. Materiar mota necessaria Sacramenti Poenitentiae est omne peccatum mortale post Baptismum commissum & nondum ritd consessum. Haterias ciens,etsi non necessaria, est Omne peccatum veniale post Baptismum commissum , vel etiam mortale a lias rite consessum. Ita communis Theologorum ; idque patet inter alia ex Concilio Trid. FG ia. cap. s. io Porro Μateria proxima Sacra Ει ρνoae menti Pςnitentiae sunt actus P niten- ma quae . tis, videlicet Contritio Consessio &Satisfactio . Ex quibus Satisfactio in re exhibita, communiter conceditur esse solum pars integralis Sacramenti Poenitentiae: uti patet in ago
669쪽
Mest. II. De Materia saerament; Paenitentiae. 6 L
nietame, qui si prius petivit confessariuin, aut aliud signu in petitae confessionis dedit, potest, ac debet absolvi absque alia injuncta Satisfactione , utpote quam amplius prae mortis amgustiis peragere nequit.Contritio vero,& Confessio, juxta Thomilias, &Recentioles passi tu , sum partes essentiales Sacramenti Poenitentiae juxta Doctorem Subtilem vero A. dist. I 6.q. I .F.2 .de Poenitentia, & Scot, stas, essentiam stricte, atapraecise pro ipsa quid ditate rei accipientes, solum requiruntur necessario tamen , seu stinpliciter ad Saeramentsm Paenite istia,ad hoc, ut digne recipiatur, prout amplius ibidem explicat Scotus. II. Et cum hac Scotica doctrina concordat Concilium Trid. Seg. I . e. 3. sic dicens:Sunt autem quas materia hujus Sacramenti ipsius poenitentis a tus,nempe Contritio Confessis,cst Smtis Itior qui quatenus in Irnitente ad integritatem Sacramenti, ad pleNamq; ct perfectam peccatoram rem Fonem ex Dei institatione requiruntur Aac ratione Paenitentia partes dicuntur.Nota ly,qηi quatenus au integritatem Sacramexti requir8nsur,hac ratione poeniten ria panes dicuntur:de consequenter ex
mente Concilii Tridentini, actus Pς- nitentis non sunt partes essentiales huius Sacramenti,ut volunt alii; sed solii eatenus dicuntur partes ipsius, quatenus ad ejus integritatem , atque ut digne & perfectὰ recipiatur, requiruntur : quae est ipsissima sententia Scoti,& communis Scotistarum. Sed dimis.
sa Theologis hujusmodi dissicultate speculativa, sit ulterius a. CONCL. II. Peccatum Osiginale, nec non peccata actualia ante Baptismum commissa, non sunt materia apta Sacramenta Poenitentiae. Ita Scotus A. dist. q. q. I. cuin communi .
Nam peccatum originale , sicut &peccata actualia ante Baptismum commissa , tolluntur virtute Sacramenti baptismi& Sacramentum P mnitentiae, tanquam secunda post naufragium Tabula , est institutum a Christo pro remissione sequentium Peccatorum. Unde si Iudaeus, vel Resse Dei Theol. Morat. Gentilis recens baptizatus, sola peccata ante Baptismum commissa vellet confiteri, ipse non posset absolvi :quia non afferret materiam aptam hujus Sacramenti Poenitentiae. ii 3. CONCL. III. Peccata v Peccat nialia possunt, vel omnia, vel aliqua eorum idem dicendum de mortali I nt m
bus jam rite confessis, si peragit di Confessio genetalis P in Consessione in
omitti: cum non sint materia necessaria, sed solum sumetens : ac proin- de utiliter quidem, sed non hecessario, Clavibus Ecclesiae subjiciuntur . Unde Coneilium Trident. lo .cis. ca. .sic ah:Peccata venialia,qui .s gratia DEI non excladimur,s in quaest quentius labimur, quamquam recte, oeutiliter, citraque omnem praesumpti nem in Confessione dicantur, q*ou piorum hominum usus demonstrat, taceritamen cura cuuam,multisque aliis modis expiari possunt. I . CONCL. IV. Solae imperse-
ctiones non sunt materia apta Sacramenti Pςnitentiae. Ratio est: quia tales non sunt peccatum mortale; aut veniale.Unde recte monet Doctores, quod in confessione semper sit afferenda materia certa: si nova non occurrat,saltem ex jam semel confestis. I s. Porrb materia certa c ut notat Diana par. 3. tr. q. res. 32. contra TO- letum lib. 3.rap. 1.n.6. non est confite- ri di in taxat,quod quis non responderit Divinis i spirationibus, non fecerit bonum,quod poterat, & hujusmodi. Quamvis idcirco in his exponendis non debeat Confessarius impedire P nitenteni : tum quia multa Ex iis,quae nonnunquam videntur merae imperfectiones, sunt prucata venialia ; idque ob varias intervenientes circumstantias , utputa negligentias voluntarias, vel leves contra rectatri rationem excessus. Tum quia ait majorem sui humiliationem, atque exercitationem ferventioris progressus spiritualis , talia recte apoiuntur Lugo desp. I 6.de Paenit.n. Ioa.
I 6. Quod si vero materita certa omnino haberi non possit, sed . dunta-aat dubia , pro ratione ldubii danda
670쪽
ε 1 Tract. XIV. De Sacramentis. DisVI.
est absolutio sub conditione , saltem tacita, praesertim si gravitas peccati dubii, aut alia circumflantia id expo- stillare videariar: vel , si nulla apparet necessitas Sacramentum sub conditione ministiandi, absolutione penitus supersedeatur. La tman lib. I. N aes. 6. cap. 3. mm. I. μιιaia I 7. CONCL. V. Peceata jam tb νῆιλ-le conscisa, & remissa sunt materias fa, itini sufficiens Sacras nenti Pς nitentiae , marema possuntque denud fructuose confite. I sciens .m, dc subjici Clavibus Ecclesiae, Ita communis ; & patet Itun ex Extra vvgat. Inter cunctas. trism de Privilegias,ibi: Lic.t de necessitate non sit , iterum eadem confiteri peccata:taareu quia propter erubescent ιam, quae magna est Pinitentia pars,ut eorum dem peccarorum iteretur Confessio, rep tamuis Accedit praxis piorum hominum , qui saepius peragunt Confessiones tum generaleS, tum certo rum peccatorum jam alitehac confessorum
Glalais Dice . Nemo potest solvi,qui insantia. ligatus; sed pqnitens post pec-
cata rite con iesIa,eisdem non est ligatus: ergo eisdem non potest sol vi vir. tute absolutionis Sacramentalis, sicisque ea non videntur ampluas posse
subsiel Clavibus Ecclesiae: Res p. majorem illam, Nemo potesseloi, c. procedere solum in physicis prout
V. g. nemo potest solvi a catena, vel alio vinculo corporali, nisi actualiter ipso ligatus existaυ non vero in moralibus , ubi su incit tale vinculum praecessisse: sie enim potest quis inluriam sibi illatam s pius alteri condonare, praesertim si is iteratb veniam 'Adde . Idem ergo dicendum de abso- . dieenda Iutione Sacramentali a peccatis , lae- n. 3 . dc pilis cum iterato dolore confessis, &3s. Clavibus Ecclesiae subjectis. bὰ
An M N. I9. Ou eres, utrum sit necesse, poe-ι se a nitentem in Confessione exprimere , - ,ρμὸ quod peccata sua jam semel sint con- peccara fessa, nee ne Z Resp. Perse loquendom id ne cesse non e prout notant Lugo disp. I 6. de Paenitent. Sest. Σ. I. Sanin Pq, lib. I .m Decalog.cap.I .u. I 7.B iracina , Salii: quia peccatum est idem specie , ac numero, si ve confessum fuerit, sive non; neque etiam . tempus, quo ad coimnissum est, addit circumstantiam speciem mutantem. ΣΟ. Dicitur , per se Si quidem per accidens quandoque id ne- usterae. cessarium est explicare; v. g. ob anne- ridens xam reservationem, eo quod a casu ρ- δε- reservato caeteroquin posterior Con. εω evnfessarius absolvere non posset, nisi iulud peccatum iam prius habenti de-buam jurisdictionem confessum fuisset. Idem contingere potest ob proximam peccandi Occasionem,quae alioquin Confessario non innotescerct . Item, quando ratione circumstanti*rum peccatum specie mutatur, ut si peccatum venereum sit, & tempore, quo committebatur, poenitens exi Ite rat solutus, aut Laicus, nunc autem est conjugatus, Clericus, aut voto Castitatis obstrustus, vel e contra et nam, nisi tunc noti ficetur status ille variatus, deciperetur in mateIIa grais vi Confessarius,intelligens, poenitentem, vel habere circuiustam iam specie diversam, vel ipsa carure . In praxi proinde tutius, erit, nova peccata ab antiquis separare, eo praesertim , quia alioquin poenitentiam compe
tentem Confessarius imponere non sciret; cum major debeatur peccato mortali necdum confesso , quam *mel jam rite confesso, de quoad culpam dimisso.
De Forma Sacramenti Poenιtentia. a I. OONCL. I. Forma Saera. menti P nitentiae sunt urebaabsolutionis a Sacerdote prolata, Videlicet illa, Ego te absolvo a peccatis , 'tuis,vel alia aequipollentia, actum ju- dicialem, sententaς absol ventis sum.
cienter exprimentia. Desumitur hoc tum ex Rituali Romano Pauli V. cujus verba num. 31. referentur: tum ex Concilio Trid. Se s. 13. c. 3. ubi ait ,
Sacramentι Poenitentia Drmam in illis A1ιnistri verbispositam esse, Ego te abso oo, orc. ambus quidem de Eccle-