장음표시 사용
681쪽
Sυυra , II. Huc accedit altera conditio,
qua dicitur, quod confessio debeat esse Secrata e ite dicta, quod ex Chri-- si institutione ordinarie,& regulariter loquendo, debeat feri coram s Io Sacerdote Consessario 3 unde &comuniter Confesso aurisνlaris appentatur . Nam si Confessio Sacrament lis ex Christi institutione non esset secreta adeo , ut & Consessarius arctissime teneretur ad servandum S gillum ea hominibus foret difficillima , praesertim loquendo de pecca-' iis occultis, & cognitionum, i quin
t ulta communitati Fidelium. Sed cir- ca hanc ultimam conditionemri 1 -- a 3. Quaeritur I. Confessio Sacra-ει.ὸ , an mentalis an ita debeat esse secreta, ut
νομήν. non valeat, si fiat publicd; sivὸ ut alii loquuntur in An haec eonditio sit de eL sentia Consessionisὶ Respc inamvis
Ouistus instituerit modum confitendi secreto, tanquam modum Conis sionis regulariter de ordinarie servandum; valet tamen Confessio in casu necessitatis, aut alia de causa publice, seu aliis audientibus factar de cons quenter non est de essentia onfessi - nis,quod fiat penitus secreto.Ita communis Doctorum . Ratio est: quia ex
institutione Cluisti confessio secreraita est praecepta, ut publica nee sit praecepta, nec probabira; prout patet ex praxi, & communi sensu Doctorum de validitate confessionis factet per Interpretem . Hoc ipsum clare probant verba Concilii Trid. Sess. I cap. I. sc docentis a Caeterum quoad modum confitendiscreto apud solum Sacerdorem, eis christus non vetuerit,quis HL
quis in vinditiam suorum scelerum, oesei humiliationem, cum ob aliorum ex
plum, tum ob Ecclesia offensa adi mrionem, delictas obtice confiteri possit: non est ta en Me Divino praecepto modatvm , satis consult. bam naaliqua Drepraeriperetur, ut delιcta pra-
fert secreta, publica essem Confesso
stυἰd d. ne aperienda. Confoss/- a 3. Infertur proinde cum commu- em Im ni, quod quidem valida sit consen
remides sipiatia per Interpretem, tamen per
se loquendo nullus teneatur confiteri
per interpretem e quia Christus non quidem prohibuit Confessionem publicam , eam tamen non praecepit. Intellige per se loquendo et nam peccator existens in periculo mortis, qui de perfecta eontritione dubius, vel non satis securus esset, per aecidens obligaretur confiteri per Interpretem, ut sie una cum attritione,& Sacramento P nitentiae justificaretur, atque evi taret aeternam damnationem. Id auistem fieret, non quidem ex praecepto Divino Confessionis, sed ex praec
pio Charitatis erga seipsum, qua quilibet tenetur procurare salutem antismae suae. Hermex disp. 3. de Confesso-
da fit confessio facta ab existentibus msono ,
in naufragio,vel quando tempore pe- -νων. si is plures infirmi decumbunt in ea g. nausea.dem camera ', etiamsi ea fiat voce al- aia altata, ita ut ab aliis astantibus audiatur. voce fa
in tali tamen casu, sicut dein priori, sufficit confiteri soIs in aliqua peccata , per quae minus fama ejus apud eircumstantes laeditur; cum quandoque
suffieiat integritas tantum formalis se Iuxta confessionis. se dicenda as. Quaeritur II. Utrum Confes- n. 3 s. resio debeat esse vocalis, adeo ut pςnu seqq. tens teneatur eonfiteri sua peccata Goη ἄν, oretenus, ac propriis verbis Reip.- Hων I. Certum est, quod impotentia excuset a confessione oretenus facienda: Patet hoc ex communi sensu Ecclesiae: sie enim muti, qui scripto, nutibus, vel aliis signis peccata sua ex priam uni mωdo, quo possunt, meliori, sacramentaliter solent ac debent a solvi: de idem fit in moribundis, qui non valentes amplius loqui, signa doloris, ae petitae confessionis exhibentὶa6. Resp. II. Extra casum impotentiae adest gravis obligatio, peccata
sua metentis, seu propriis verbis con. fitendi. Patet hoc tum ex communi praxi,ac sensu fidelium, tum ex Conia'
cilio Florentino in Decreto lanionis, ubi pro parte Sacram emi pqnitentis
682쪽
6sι Tract. X. M. De Sacramentis. D 'VII.
. assignant Confessionem oris,id est,Con semionem Oretentis factam, nisi sorsan impotentia excuset. Huc Mcςdit
illud D. Augullinilo. deverassia
Poenitentia,cap. IO. ac resertur c.Quem poenitent. dist. I. Praecepit Domimumundandis .r semierent ora Sacerdo-rihus, docent corporali praesentia conjrenda peccata, non per nun/uum, non
perscriptum manifestaoda it . a T. Infertur proinde, quod, quamvis inulti Doctores, ut SuareZ, vas-di cui με quea, Lugo , Layman, aliique velint, ut v solum impotentiam, sed etiam cuna AE ,-difficultatem , vel nimiam
verecundiam in exprimendis Oret cono in 'peccatis, excusare a confessiosen, Oretenus facienda, ac sussicere, si scri-rienda j completaenia tradatur legenda Consessario, quod praesertim suffce. reajunt, quando post peccata a Confessario lecta subjungit poenitens voce iensibili De his omnibus peccatis accuso me dcc. Nihilominus opposita sententia, quam tenent Mastrius in . disp. . num. 47 . Sannig. cit. ist. IO. quaest. I. num. 3. Faber aliaque, sit probabilior, tutior, ac in praxi merito tenenda: eum eam non inlum Comcilium Florentinum verbis citatis , sed ipsa etiam communis praxis fidelium suadeat, & confirmet .Accedit,
quod in materia valorem Sacramqntorum concernente, tutior pals sit et Lgenda , ne Sacramentum sine urgente causa exponatur periculo invalidi-
1 8. Gmodo confessio debeat esse integra r
28. A D vertendum, quod integri tetrisar tas Consessionis sit duplex, Confes*- in aterialis videlicet , & formalis. V. plex Thinc habetur interritas materialis Confessionis , quando omnia pςecata mortalia necdum legitime confessa quoad speciem, & numerum, Clavibus Ecclesiae subjiciuritur, nullo prose' sive ex oblivione, sive ex aliaca Formatis est, quando ea '-vibus subpciuntur, quae
post diligens examen memoriae Ocis
curIunt,& ad quae aperienda hie de
nunc poenitens tenetur. Sive Integritas tantumformalis est,quando poeni vom miens iacit talem Confessionem qua- quid lem moraliter loquendo inralibus et riscumstantiis potest facere, non obsta
te, quod non Omnia peccata morialia exprimantur, inculpabiliter tamen. Unde illa Confessio dicitur formalu - ter saltem esse integra; in qua nihil omittitur eum culpa mortali: quod si vero non solum nihil omittatur cum culpa mortali, verum etiam omnia &singula peccata rite exprimantur,tunc Confessio non solum forinaliter, sed etiam materialiter erit inregra. Quando autem omittitur aliquod peccatum mortale scienter,& absque justa causa V adeoque culpabiliter , tune ρ 'Confessio illa nullatenus erit integra , sed sacrilega. - . am C CL. L Perse, ae regulariter loquendo confessio; semper dea Regula Abet esse integra, etiam materialiter. IIta omnes Theologi; dc patet excitio Tridenta cat. Sess. I . cap. . dc . cary.7. Giquis dixerit,in Sacramento Poenitentia ad rem a nempeceatorem
teri omnia ti singula peccata mortali νqvorlim memoria cum debita ct diriget i
ia,s qua sum contra dcio ultima Deca leti praecepta cir circumstantiasqgape cat speciem mutant sto. Anathemast. Additur autemper se ac regulariter lo-
goo CONCL. II. Certum est, Om- O lania peccata mortalia nondum leniti praeara me consessa, tam quoad numerum morialia, ac speciem , quam quoad circum- quoaL-- stantias peccati speciem mutantes , mero pe- esse necessario confitenda. Patet hoc ciem, oec. excitatis verbis Concilii Tridentini, sinu cos dc communi Catholicorum . Unde sim in .
non sufficit dicere t Commiss fort- Fornicatus sim , Neglexι Missam
aliquotιea dcc. Sic enim non explIca
retur numerus peccatorum Aed oportet determinare certum numerum.
prout praeiuisso debito, ac diligenti examine praesens cogitatio dictat
683쪽
II. Confessio debeat esse integra y 6ss
. bis. Fornιcati s sum tot via tot vicibus, vel f si non omnino sibi constet de vero numero addat poenitens in eιrciter plus minissDe. M 33. Notant tamen hic non pauci ρmplici- Doctores , ut Fagund. , Laym ., με,4 qs alii, consultum non esse, simplici plebi scrupulos injicere, illius confessi nes invaliditatis damnando, eo quod ex ignorantia,&bona fide, num prum' suorum peccatorum olim non rite determinarint: nam bona fides, atque ignorantia tales simpliciores excusare solet.
3 a. CONCL. III. Si p nitens ob
nimiam peccatorum multitudinem eiusmodi certum numerum exprimere no possit,ad minimum dicat suam ad peccandum habitudinem ς V. g. continuavi tale peccatum tanto tempore, illud coiuinittendo tot velint circiter vicibus, plus minusve , per mensem , hebdomadam, aut diem . Ita communis; &ratio est: Qi ia sic jam sumetenter innotescit status paenitenti se simulque enumerantur distincte peccata quoad numerum,qua tum morali rer , ac humano modo
m δε- easus, quibus multum disti cile est e true. explicare numerum peccatorum, ut in publica meretrice S c. notandum cum Lugone uin. I 6.sec. q.9. q.& alus, in ejusmodi eas u sufficere dicere tempus, quo quis in tali stat n&consuetudine peccandi perseveravit. Sic meretrix v. g. sufficienter se accusat , di. cendo se per annum omn. bus, tam conjugatis, quam solutis, tam Cler, cis, quam Laicis, tuisse exposita in .
iam vis quidam satis bene hoc limi.
tent , dicentes , addi debere numerum actuum externorum in his speciebus peccatorum, quae non ita se quenter occurrunt, ut quoties cum Religiosis, consanguineis&e. peceain verit: haec enim peccata possunt facilius numerari .
3 . Et quod hie dictum est deme-ε retrice, dicendum est de quocunque ' A peccatore, in quo aequalia est dis
ficultas explicandi certum numerum peccatorum. Unde hoc in primis ha- via .
bet locum in eo, qui passim turpiter concupiscit foeminas sibi obvias: Sufficit enim explicare hanc consuetudinem, ac tempus illius una cum spe- Cen. t. iaciebus principalioribus. Idem die endum de eo, qui concubinam domi habuit , eaqtae ut propria uxore usus est a talistaeit enim, si statum & tempus explicet, addito tamen firmo proposito relinquendi, atque expellendi come ubinam. Similiter ille , qui per aliquot dies, vel hebdomadas, fovit cupidiIatem gravis vindictae, vel odium taut amorem turpem, communiter satisfacit, si dicat, se illo tempore ma- 'g gna diei parte , vel quasi per totum diem, talibus cogitationibus deliberate immoratum fuisse.
se, ac regulariter loquendo omnia &singula peccata mortalia, tam quoad μ' I specie ac numerum, quam quoad ei cumstantias speciem peccati mulantes, sint Iure Divino explicanda Confessione, ut dictum nu. 29. ct 3 o. ac proinde graviter peccet peccato Sacrilegii, indignὰ videlicet recipiendo Sacramentum Poenitentiae , qui scienter&absque justa causa omittit. aliquod mortale confiterio nihilominus per accidens, & in casu quodam extraordinario , sustacit quandoquzad Consessionem sola integi itas formalis . Ita certa,& communis. Ratio est: quia praeceptum Divinum de facienda materialiter integra peccato rum confestione, non obligat cum impotentia physica , vel morali , ci,nad impossibile nemo obligetur. Hoc ipsum amplius patebit ex dicendis Conclusione sequenti: Hinc sit 36. CONCL. V. Tres generatim Maeri
sunt causae excusatues ab Integritat C ratim . materiali confessionis, videlicet igno- ν miit exrantia seu oblivio, i inpotentia, de gra- tribusve damnum imminens poenitenti, ai: t caUi. tertio, ut puta Consessatio . Ita in re communis; de patet inuitistione. 37. Et quidem ratione ignorantiae,
seu obli vjonis , excusantur illi , qui praemisso suffcienti examine aliculus
684쪽
flictu stpeccati mortalis non recordantur,aut illud penitus ignorant. Tenentur tamen tales omissa imposterum confiteri , dummodo eorum recordentur,
juxta dicenda nM.qq. ct qI. 38. Ratione impotentiae excusantur a materiali integritate confestionis, qui laborant impotentia physica ad integre confitendum. Sic excusa-ἔur mutus, utpote nullatenus loqui valense quia proinde absol vi poterit, dummodo unum vel alterum peccatum per nurus explicaverit; vel , si neque hoc fieri potest, signum doloris de suis peccatis ediderit, V. g. per cutiendo pectus. Qilod si tamen is scribere novit, expedit,ut peccata sua in scriptis consessario exhibeat I ad quod tunc eum teneri, probabilius esse censent Doctores contra Cajetanum,Navarrum,& quosdam alios. 39. Ob eandem rationem ignarus idiomatis poterit absolvi tempore praecepti, vel alterius necessitatis. etsi non integre percipiatur, si non potest haberi consessarius linguae tuae
gnarus. An autem talis teneatur confiteri per Interpretem,si adsiti dictum est superius n. a 3. Rursum si poenutens inter confitendum in phraenesin incidat , vel periculum sit, ne illico moriatur, debet statim absolvi: & postea, si super vixerit, reliqua peccata audienda erunt, & absolutio denuo impertienda 4o. Hoc ipsum accidere solet tempore naufragii, aut belli, quando imminet conflictus, & confessarius multorum integi as Confessiones audire
non possit. Minimo in hujusino dicasibus, quando periculum imminens aliud non permittit, possunt omnes simul uno peccato explicato, quod minus infamat, confiteri, &aCOnfessario absol vi dicendo. Ego vos absolvo,Sc. Imolecundum quosdam si quit Busembaum dώb.2.ue Confessone c. a. si aliter fieri non possit tum ceret in tali casu dicere in genere, se e se peccatorem ; aut etiam s subdit Fe
signo aliquo,ut genuflexione, significate se peccasse si Confessarius di. eat, innes qui volunt confiteri& ab solvi, percutiant pectus', vel genuflectant;& tune imminente tam gravi periculo possunt omnes absolvi a Cosessario, dicete: Ego vos absolvo,dcc. Hurtado de Sacr.Pan. disp. 9.di .IO. ηI . terum extra hunc casum m gni periculi imminentis,ob solum co. cursum paenitentium,non licet facere consessionem dimidiatam e tenemur enim Iure Divino cofiteri omnia peccata mortalia, quorum habem us conscientiam , extra casum impotentiae pbysic ,aut moralis;qualis in solo pc nitentium concursu n6 adest. Et hino merito Innocentius XI. inter alias seisquentem, ordine q9. Propositionem damnavit: Licet Sacramentaliterat solvere dimidiate tantum confessor, ratione magni concursus penitentium qumli1 νl.potest contingere in die magna alicujus Festivitatis, aut Indulgentia.
imminentis potest excutiri poenitens ab integritate materiali Confessionis,quoties vel poenitenti, vel ipsi co- fessario, ex confessione omnium peccatorum rationabiliter timetur grave damnum spirituale , vel corpor te e si quidem in tali casu censetur adesse impotentia moralis . .
nabiliter timet, peccatum suum revelandum;quod tamen in pravi vix , nec nisi gravibus de causis, est praesumendum. Item,quando foemina ex jam expertis, vel aliis causis probabilibus, metuit sollicitatione ad peccatum,si confiteatur peccatum carnis , nec tamen habeat alium cui confiteatur; nam tunc delicto carnis praetermisso, potat alia confiteri. Huc accedit casus,si poenitens,vel ipsemeteonfessarius timeat tempore v. g. pestis ne ex diutius protracta conseiasione non trahat morbum contagiosum . Idem dicendum de similibus.
ac aliis huiusmodi casibus, in quibus nequit fieri confessio materialiter integra,remittuntur quidem s si caetera requisita adsint onania peccata mortalia virtute Sacramenti Poenitentiaese uolum
685쪽
Iae, sed diversimode: nam peccata explici id conseisa remittuntur directe adeo ut non remaneat in poenite- te obligatio, illa denuo confitendi ;alia vero peccata mortalia quorum quis vel in vincibiliter fuit oblitus , vel eadem non potuit ob aliam justam causam ex supta enumeratis confiteri, sol crin indire ad , & cum onere eadem imposterum confitendi, ae data opportunitate directe Clavi. bus Ecclesiae subjiciendi . Ita communis . Ratio primae partis elle quia
unum peccatum mortale non remit
titur sine alio. Simulque gratia habitualis seu fantificans,quae virtute Sacramenti Poenitentiae in tali casu consertur , est incompossibilis cum quocunque peccato mortali, ac proindd omne tale excludit. 4 s. Altera pars ex eo probatur: quia σιη tona extat praeceptum Divinum de confi- , d, tendis Onan: bus peccatis mortalibus Misi 'ι,mis Baptismum commissis,&conse floriam quenter peccata ea, quae antea ob caι-ssuri. Irum impotentiae quis nequit consteri , debent postmodum data opportunitate in proxima Consessione exponi ,&directE Clavibus Ecclesiae subjici. Hinc merito Alexander V II. sequentem inter alias, Ordine I r. Ps positionem damnavit: Peccata in con-
Iessione omissa , seu oblita ob insi)ι vitaenub confiteri : tenetur praemittere consessionem , ac peccatum illud directe Clavibus Ecclesiae subjicere, ut jam alibi di istum.
tias aggravantes , peccata dubiasere. oe praemittendi Examen Conscientiae
67. Uaeritur I. Utrum Circumstantiae solum aggravante Setsi notabiliter, sint necessario confitendae. Pro cujus resolutione notan' mstanis
dum, quod Circumstantiae aliae mu' ros. tent speciem peccati, aliae intra ean dem speciem duntaxat aggravent . Circumstantiae Deciem peccati mutan res dicuntur illae, quae actus hum nos transferunt in aliam speciem
peccati ab ea . quam habent ex objecto suo ; sic circumstantia personae conjugatae, vel habentis votum Castitatis, transfert peccatum carnis dspecie fornicationis ad speciem Adulterii, vel Sacrilegii, dum actui Luxuriae superaddit novam malitiam Adulterii, vel Sacrilegii . Idem contingit in illis casibus quando peccatum ex genere suo veniale , per accidens fit mortale, vel d contra. Et 'tales circumstantiae speciem peccati periculu, aut ob aliam causam,no tene. mutantes, certum est, esse necessa- , , mur insequenti Confessione exprimere.
z. 46. CONCL III. Nihilominus,
νοβ a. 3. qui per oblivionem, aut aliam justam Mn. . causam eκ supra dictis,omisis aliquod
peccatum confiteri, non tenetur statim ae habuerit commoditatem, it Iud confiteri; sed potest disset reconsessionem illius peccati, donec ex ν ialterius obligationis iterum confiteri
teneatur. Ita Bona cinas. ριθ. a. punct. . n. 32. post Suare ZNai varium , Filii uccium, & plurimos alios Diatores. Ratio est: quia jam satisfecit praecepto consessionis, cum re ipsa valide sit consessus. Excipitur tamen casus ille , quo quis Sacram
Euharistiam sumpturus, recordatur peccati mortalis ommissi: nam tunc
si absque periculo infamiae possit de . Reeenst uel Theol. Mora .rio confitendas; idque expresis fatetur, atque definit Concilium Trid.
sess. 4 c y .er ean. 7. 3. Circumstantiae aggravantes ap- HAE. suu pellantur eae, quae malitiam actus ex est' tev
objecto desumpta, intra eandem spe. deci . M ciem peccati duntaxat aggravant seu stss' i majorem reddunt; non autem supe- ng - addunt novam malitiam specie di te , ς - .stinctam ab ea, quam actus habet eκ objecto. Et eκ his aliae sunt notabiliter aggravantes, quae videlicet multum aggravant malitiam actus intra
eandem speciem peccati ; ut furtum mille florenoru simul ablatorum aliς in V -Ρ
non notabiliter aggravantes, ut furtu
quinque, vel sex flore notum. Quaestio 'Laesens praecipud procedit de circύ-
antiis notabiliter aggravantibus: na
686쪽
Tract XIV. De Sacramentis . D VII.
omnes fatentur circullantias par im i nec opus est; ut judicet de quantitate Por Iolo
duntaxat aggravantes, nCn et Senecessario coii fitendas , his praenotatis. q. Reip Elii consultuna sit, circumstantias sol Lina aggravantes in Consessione explicare, nihilominus per se loquendo, nul la est obligatio , eas etia notabiliter aggravantes confitendi. Ita D. Thomas q. dig. 6. q. 3. D. Bona ventura . Masirius diis. 2 l . Theol. vetor .n I73 & communior; atq; probabilior Doctor u , licet non pauci oppositum teneant, etiam Scotitiae eo quod Doctor. q. VI. V. de secundo, libet talem suis reliquerit, hanc vel illam lenient iam tuendi. Probatur acitem data respontio: quia non est imponenda ejul modi obligatio, nisi constet de tali prςceptor quin imo indu-bi is melior eli coi ditio potui dentis simulq; in obscvrii mini nu est sequendu, juxta Reg. 2 . Iuris in 6. cum concordant iis Deinde tale praeceptum, tali Dque obligatio nul libi repe ritum quinimo Concilium Trident in si latis clare oppositum indicat rq .ean 7. ubi exacte tradit doctrinam de obligatione constandi, solummodo meminit obligationis confitendi, omnia oe singula peccata mortalia, cir-eunstantias , quae speciem peccati mutant ergo neq; a nobis asst renda ei obligatio confitedi circustantias speeiem peccati duntaxat aggravantes. Et hoc eb magis, quia idem G ncilium cit. c. expresse subjungit, nihil aliud Ecclesia a pae nitentibus exigit. 3 . Dicens Iuxta Concilium Trid. cit. c. I. talis requiritur Consessio ut Sacerdotes de gravitate pc ccatorum re id valeant judicare, & pri, portionatas poenitentia S injungere : atqui ad hoc necessario exigitur C 'nsenio circumstanti artim notab I iter aggravantium; nam aliud judicium eide furto mille florenori'm quam deci m , majorque poenitertia pio illo furto in jungeda,quam pro hoc; ergo R.sp. negando minorem , cum sua proba.tione : nam sum cit 'ut Conse si frius judicet de gravitate culpς secundum speciem suam moralem , sicqt e proportionatam poenitentiam injungat; seu intentione culpae intra eandem
speciem moris. Sive ut alii loqunntur sufficit ad Iudicium Sacramentale, quod Iudex sit informatus quoad omnia subitantialia, inter quae sunt
circultantiae speciem mutantes: licet non quoad omnia accidentalia, qualia sunt circumitantiae solum aggravantes. Nec urget, quod unicum furtum mille flore noria aequi valeat centum futtis decem fac renorum. Resp. enim, id verum esse in genere entis, seu physico non autem in generemor jS: nam certum est, quod triori
casu unicum numero peccatum, in altero autem Centum committantur in
I. Nec aliud vult Concilium Trid .loc.cit. nam sic ait: Constat enim Concilia Sacerdotes judicivm Me incognita cau- de fa exercere non potuisse, neque oeg Ita- rem quidem illas in pgnis inIungendissertare potuisse, Fingenere duntaxat, 'et non potiis; in specie, ae figulatim , sua ipsi peccata declarassent. Haec
Conc. inde infrens , a pςmiens ιbus omnia peccata mortalia, oe praeterea etiam has circumstantias in cons Isione
explicandas esse, quae Deciem peccatι mutant. Unde, quia altum silet Concilium Oecument cum de citcsillanintiis duntarat aggravantibus, simulq; noti juris sit qui id exceptio firmet regulam in contrarium in e bus nou exceptis, arg. l. Quae t tuti 9. denique. E. de Fundo instructo , cum concordantiis: tequitur, per se loquendo , nullam esse obligation in confitcndi circumllantia sui in lavat aggravantes .sa. Additur per Ic loqueπdo. Nam Pisaeeta per accidens contingere potest, qued Gri εὐαquis obligetur confiteri circunili an aeoquetias aggravanteS; ut si certς v.g. quan- oporrextitati forti l lannexa relervatio, vel confiterἐ
bet constare Consessario , ne absque jurii dict. On- absolvat. Simile quid accidere potest propter ann xam ob - νοος M. ligationem illii tuendi, cujPs modumps nitens petit sibi indicari h Conses sario. Quod si hoc necesse non sit, poterit conset sarius ab solii id dicere poenitenti: , quod attulisi .. I . In
687쪽
De necessitate confitendi oec. 6sq
t. Insuper, quamvis non detur i ni scrupulo, utpote ex frivolis dunt per se obligatio confitendi consuetu. An. p.ri dinem peccandi, nihilominus ea pere A. accidens dari potest. Si e fit quando Consessarius, ut rectum judiciu se
mare valeat de dispositione poenitentis, & intelligere , an is non lit constitutus in occasione proxima peccandi, vel ipsa consuetudo non sit novum Peccatum propter aliquam specialem rationem ccci interrogat pς nitentem circa hanc peccandi consuetudinem prout explicat,& notat Ioannes Car- denas in Chros Theologica e. a. ad Pro. positionem 28. Drmeentii XI. ubi Ponti sex hanc ordine st. damnavit : Nourenemur ConfessarIo interrogati fateri peccati alicujus consuetudinem . Et si enim consuetudo peccandi, post priora peccata rite consessa , sit circumstantia duntaxat aggravans,& sic per
se loquendo non necessario confitenda ἱ tamen per accidens, ob rationes praedictas tenetur ps nitens eam ape- Petem rire Consessario interroganti.
O dubia K Quaeritur II. Utrum peccata sunt con dubia snt necessario cofitenda: Res p. si επή a . Probabilivs est, ct in praxi communiter teneri cum, quod peccata dub: a sint confitenda, sub dubio tamen e Ita
communior Uoctorum , quamvis non desint oppositum tenentes. Ratio est . quia oportet peccata explicare , prout sunt in conscientia poenitentis:
ergo, sicuti peccata certa sunt sub certitudine explicanda , ita peccata dubia sub dubio. Id ipsum suadet communis praxis, &sensus Fidelium , per quem sum cienter manifestatur nobis voluntas Christi, obligantis ad Confessionem talium peccatorum . s. - y. Accedit alia ratio: quia prae- reuir n. sens Ouaestio. ejusque Restitutio , dum de procedit de dubio proprie dicto, adeo dubio ut quis pro neutra parte habeat jiadi propriὸ etsi probabile, sed remaneat omninoxat rationibus ortum habentenuitem&de ea suillo, quo quis probabiliter uni parti determinate adhqret, ut puta se non fecisse hoc peccatum, vel illud jam consessum esse, quamvis remaneat aliqua sormido de opposito ;quia tune licebit sequi sententia probabilem , imb etia practice deponere Dubium positivum, si quod subortu suit. Atq; stante dubio proprie dicto,
seu negativo, si quis non confiteatur sub dubio peccatum, de quo dubitat, operatur cum conscientia practicd dubia, atq; exponit se periculo facie-di Consessionem sacrile pam ,& non integram; ergo hoc ipso peccat.16. Nec obstat illud commune dictu m; In dubio melior est conditio pos fidentis. Resp. enim, in dato casa possessionem stare pro obl igatione legis de facienda Consessione . Nam
certum est omnia peccata mortalia , quorum conscientiam poenitens habet, Iure Di vino esse necessario con .fitenda: quod autem ab hac generali obligatione Legis Divinae sit exceptum peccatum mortale dubium , necdum certo constat simo praxis,&consuetudo piorum Fidelium oppositum habet: simulque Conjuetuito est Utima legum interpret . c. Cum dilectus dμ Consuetud. in cic consequenter
possessio stat pro obligatione Legis Divinae, ac proinde allata instantia
peccatum non potest ritὰ expi cari in conseisione sine man se stationeComplicis, possit , dc debeat poenitens
tale peccatum confiteri, non obstante, qu6d conseisarius veniat in cognitionem Complicis, Rese. Probabilius ess e,quod possit. ac debeat; dummodo non possit alius Consessari iis .diri, simulque Complici praeter ibiam notitiam Consessarii nullum aliud 4 Hst με suspensus, non determinando in alte- l disinum eveniat. Ita D. Rona Uen
cpplieis . Iur P . rutram partem , an peccaverit, r.ecne; vel an tale peccatum fuerit consessus, nec ne, quod vocant Dabium
negativum Nam passim fatentur Doctores,secus esse dicendum de ina
disp. a I. Theol Mor. u. t 83. Sanni g. dist. o. Confessione, q 6.m II. SuareZ , Laym & communior aliorum. Ratio est: tum quia paenitens utitur j
688쪽
66o Tract. XVI. De Sacramentis. α'. VII.
re suo e & Complex , si quod dispen
dium famae apud consessarium incutrit , sibi ipsi imputet; eo quod libere fuerit socios talis criminis, quod siue ejus manifestatione coram Consessa rio explicati nequit. Nam, ut habet Reg 86. Iuris in 9. Damna, quod quis sua culpa sentit bi debet, non aliis imputare . Tum quia ex una parte Consessarius cognoscit peccatu Complicis sub Sigillo Cosessionis duntaxat
ac proinde non datur vera ratio infamiae , parumque vel nihil laeditur fama Proximi, seu Complicis rex altera vero parte urget praeceptum Divinum integritatis Consessionis. 38. Fatendum tamen, quod oppositam etiam lentim iam nonnuADin. ctores sequanti r ut Dianρ I. tr. 7. res. Α9. Navarrus c. 7. Manuri. n. 3. Salii
ab ipsis citati. quia inquiuntὶ piaeceptu non infamar dialteru, sortius est praecepto integrandi Confessionem. Sed haec ratio non convincit: nam in multis casibus ex justa causa bicet peccata Proximi manifestare etiam in Foro externo cur igitur id no lice bit in Foro Sacra meti Poenitetiae, ad servonda in tigritatem consessionis λEt hine prior Sententia merito censetur probabilior, estque communior.
39. Dicitur notanternu. 17. dum m. odo non pessit alius Confessarius adiit. Nam ii id potest : tenetur Poenitens alium Consessarium adire , ne sine causa prostituat bonam famam, atq; existimationem Complicis apud Consessarium Lugo diis. I 6. de ρςnit. n. 39 I. Θ seqq. cum aliis. Et ob eandem causam, si Consessarius animadvertat scenitentem paratum esse ad nominandum Comps cem citea ea peccata, quae sine Complicis agnitiove intelligi posii ni, debet ipsiim mo- dei te prohibere . quin etiam, si ad particularem personam descendat , increpare : ac multo minus ipsemet Consessarius curios8 inquirat de peF- stina Complicis , uti notat D. Bona Ventura cit. q. . & alii passim. 6o. Quaeritur IV. Quaenam di Iigentia adhibenda sit in examine con
scientiae facienda λ R esp. L Cirtum
est, quod poenitens debeat pridsse di- ligenter examinare antequam Sacra. mentalem consessionem peragat. Patet hoc ex saepdeit. Concilio Trid. Sess. Id .can. 7.utes definit, omniae δε-gola peccata mortalia, quorum mem ria eum debita oe diligent praemeditatione babeatur, esse confitenda. 61. Resp.II. Talis diligentia in - faciendo anteConsessionem examine conscientiae adhibenda est, qualisco- muniter inter homines adhiberi solet in re seria, di quae multum cordi dbib., est. Ita Scotus .dist. I7. q. uπ.9- de se- '
tio est quia, ut loquitur Conc Trid. l. e. lassicit diligens pygmeditatio, ac prininde no requiritur strictissima,& exactissima discussio, sed lassicit diligentia moralis, sive humano modo lacta, quale scilicet viri prudentes in arduis
negotiis communiter ac iubere solet. εχ. Resp. ii I. Certum est, hanc diligentiam non requiri eandem in omnibus. Ratio est clara : qui in o, Damhoe attendendus est status pinniten' .eqtiam iis, ae tempus, quod a praeterita con'--n sesisione es fluxit. Minus enim diligen- bas . tiae requiritur in homine DEUM tia mente, & qui sequenter, v. g. singu-bs hebdomadis confitetur, quam in alto,qui omnibus peccandi occasionibus exponitur, & ad plures menses. , aut etiam integrum annum, Cons.ssionem distulit: unde moraliter haec res est dijudicanda .
63. Resp. IV. Licet Rustici quandoque inveniantur negligenter examinati, ipsi tamen eommuniter non Isit odimitterili, ut se magis examinet, ac to/, di pro postea redeam ad Confessionem. Ita sis. iendo Lugo diis a a. de Pinit. sect 2. n. 2Ο. amolior . Vasque 2, re alii. Ratio est : quia de iis examina. praesumitur, lic8t millies se examinent . non fore magis aptos, quam si ab ipso Consessario breviter in terr
pentur, ac suaviter eXaminentur .
Quando igitur Consesiarnas cognoscit talem desectum examinis in hominibus rudioribus, expedit, ut sua indutiria ipsos adjuvet, suisque inter- Iezationibus eorum suppleat desecta
689쪽
bus arg. e. Parvulos ere. Cimi itisque de
nil probatur quod quis sit baptizatus . absolvendus sit Μηibunis 3 , qui ε 3. CONCL IV. Generaliter quo- ονῶ .r- amplius confiteri non potes Θ ad praxim in hujusmodi casilnis rite rio Ri.l erit observanda ordinatio Ritualis rualis
6 . in oNCL.I.Certum est . quMiRomani, authoritate Pauli Papae V. l-ρω- possit ac debeat absolvi in- editi, quod agendo de Ritibus Sacra.' 'si' firmus, qui unum saltem peccatum,menti Poenitentae, sic ordinavit: Din. sel ἔiete consessus est, si prae infirmitate plura ter eonfitendum , vel etiam antequam F exprimere non valeat. Ratio est clara: ineviat confiteri, vox Θ loquela aegrum
A,' a Consessionem sor- deficiat, nutibus oesignis eonetur Saere..h4. integram, etsi non materiali idos, quoad ejus fieri poterir, peceata .h..,. ad hane enim in tali casuim te- paenitentis cognoscere, exibus vicunque . his . tiae non tenetur, ut patet ex dict is π. vel iugenere vel in specie cognitis, mel 36. 38.eseqq. Et ob eandem rationem, etiam AE confiteni desiderium fide per atque juxta Rituale Romanum n. 63.3se, fide per alios ostenderit, absolvendus allegandum, etiamsi poenitens mori- est. Hactenus Rituale Romanum. Ubibundus nullum peccatum in particu- ly , absolvendus es, intelligendum est lari eonfiteatur , sed solum dicat in ge- absolutione Sacram tali abs Iute im-nere , se peccasse , potestis absolvi, pertienda, & non tantum sub condi. dummodo prae infirmitate nullum initione: nisi sorte de aliquo prs dictorum particulari amplieis explicare valeat. signorum certo non constet, sed du-AMν ε 61. CONCL. II. Certum insuper bium sit, tunc enim debebit dari ab oramra. quod etiam ille moribundus ab- solutio solum sub conditione. Et heeco te solvi ssit, ae debeat, qui ob amis quidem sunt certa, & communiter με signin sam prae infirmitate loquelam nullum inter Doctores recepta. s amplius peccatum in s pecie , neque ε9. Major difficultas est de illo mo- etiam in genere confiteri potest, ex- ribundo , qui subito in phraen e sim Ie- ' si tamen coram Sacerdote certa thalem lapius , vel a popLxia tactus 'signa doloris, ac petitae Consessionis.jest, aut alio casu improvisis ita subi- Ratio est: quia talis confitetur modo, tanta omnium sensuum usu destitui. Io potest, meliori. Accedit Rituale tur, ut nullum omnino certum signum domanum . de quo infra n. 68. doloris, ani petitae Confessionis dede-
ὸ, Θ 66. CONCL. III. Etiam ille, quitritante adventum Confessarii, neque si absente Consessario petivit Confes. in ejus praesentia ob vim morbi tale si- Τsionem, ac ostendit signa poenitentiae, gnum exhibeat, aut exhibere possit. ' 'de quibus, qui viderunt, testimonium interim tamen constat eum priis perhibent, potest , ac debet absolvi a Christiane vixisse , Sacramenta fre- Sacerdote superveniente ; quamvis quentasse, ac probum si desemqtie sui G '' In praesentia Sacerdotis jam sit de-ise existimatum. Major inquam,est dis-stitutus sensibus, & nullum amplius ficultas , utrum talis in ejusmodi casu
signum exhibeat . Ita rursum com-isit absolvendus, Item sub conditione munis Doctorum, propter rationes Si eapax es absilutionis, ego te absolvo proximd allatas. t ese. Pro cujus resolutione salvo sem-ε 7. Porro notat Diana p. 3.tr 3. res .iper meliori, aceraeserum sanctae Ro-
σω ei3 s. post Regina id to. I. lib. 8. e. 3. n. 8.&imanae Ecclesiae judicio, sit rurιι uni alios Dcctores: quod in tali casu sus- o. CONCL. U. In ejusmodi casu sis, , sciat unicus testis, qui testetur depe- qui prius Christione & pie vixit isιυ ,-- AE tita per moribundum Consessione .metiam nullo dato tali e Apresib signo, ων Dol, g Idque jure asseritur; nam& alioquiniquod ad exprimendum dolorem de mo muni testi plene creditur quando non a-l-ccatis communiter adhiberi solet solo ἱ stibpitur de alterius preiudicio; uti traditi si tale ob vim morbi amplius dare conditio. Glase. nuper ver Nisi iuratus de testi- nequeat) potest probabili er , tam
690쪽
I ractita, speculativd , absolvi
tib conditiono. Ita ex ordine Franeis no Theologi satis communiter,
nex dio. 3. de Cotyes. n. 77. qui in seeunda Editione ad finem IV Partia st Indicem, in speciali additione lubjungit, quod, ut hoc observetur in praxi, injungatur omnibus Par his in prima admissione ad Curam animarum ii Consistorii Ecclesiastici Noguntini Alsessoribus Theologis. Item Pontius disp. 46 q. 4 n. 91. I03n-
Bostodest eηit disp. I. Iect. 9.eωπιε. n. Iso. ias saeus vers. Absolutis n. rures tum ex nostro Ordine, ilim a-ios pro se allegantes. Eadem sentemtiam tenet expressed Barbosa Collectaneis ad Couilium Trident. Us. I . c.
s. o Sacramentopaenit. num. a. citans
pro hae sententi Vivaldum, Λnt nium de Litteratis, Homo num de Bonis, Μollesum, Carolo de Baucio, Bartholomaeum de S. Fausto. Ondem sententiam probabilem censet Diana par. 3. trin. 3. resolui. atque praeter plures supra jam relatos Authores citat pro hac sententia Gregorium XU. In tuo Memoriali consessariorum , ouod ediderat, quando adhne erat Archiepiscopus Bononiensis , atque
etiam Sacerdotale Romanum pag. 26 . dicens. moribundum astureum frequentare Confesonem , quamvis repentino easu oppressus sacramentum non petierit Et nς authorltates ideo susius adducuntur, ne videatur isthre sententia destitui probabilitate sua extrinseca, ex tam multorum doctissimorum virorum aut ritate desumpta: quae cum tanta sit. rationibus mox assesendis prob8 stabilita, non mirum est, quod ista sententia
communios in praxi observetur. r. Probatur nunc eadem sententia ratione. Quia in primis probabiliter videtur adesse in dicto easu consessio sufficiens . qualis nempe hie ερ nunc feri potest prout tebit ex se. Iutione objectionum . Deinde nihil mali fit in conserenda tali absolutione conditionata s eo enim ipso, quod ap ponatur conditio, σι eapax es, ego te absoleo ere. jam piscavetur omnii juriae Sacramenti omneque periem tum Sacrilegii evitatur; e contra vero fres subest, quod si non semper, saltem aliquando IUssit talis absolutio com ditionata prodesse moribundo , eidemque interius duntaxat attrito, vi Sacramenti Poenitentiae cum perpe tuo , atque in omnem aeternitatem duratum emolumento gratiam sanctificantem conferre , vel augere, ergo
nihil obstat, quod minus eiusmiai homo possit solvi saltem sub conditione : Confirmatur. Sacramentum
Baptismi in casu extremae necessitatis potest, imo&debet conferri in materia dubia, vel etiam in parte dubia,ut- puta in digito, manu dcc. si infans moriturus nondum pland natus est; ergo ob paritatem rationis , itam dicem dum videtur de absolutione Meramentali sub conditione impertienda in casu memorato, cum sit dubium inter Theologos, an non possit impertiri , imo de pars assirmativa siemultum probabilis. aa. objicies autem communem dissicultatem contra sitam senten. tiam. Sacramentum Poenitentiae necessario praerequirit Consessionem sensibilem, utpote quae est pars ipsius d ergo ubi nulla est consessio sensibilis, ibi nullum potest dari Sacramem tum Paenitentiae, & per consequens neque absolutio Sacramentalis, atqui in dato easu nulla omnino adest eo sesso sensibilis, neque per verba, ne que per signa aut nutus , uti suppon,
tur, ergo. Confirmatur ἐν quia Sacramentum Paenitentiae ex Christi institutione est judicium sensibile; ergo ad ipsum necessario requiritur accusatio sensibilis: atqui in ea. posito nulla intervenit accusatio sensiditis, tam juxta Hypotesin Μoribundus nec dare possit, neque ante, dederit signum petitae confessionis; ergo. Haec est in. stantia principalis opposits sententiς. 73. Respondetur ad hane dissicultatem , atque utrumque argumentum , negando subsummum, vel istud distis endo. Licet enim incasu posito