장음표시 사용
61쪽
PAVLVς Da P ALA Osipho collata in Iesum ea auctoritas, σiκrisinis, qκam pater ira filios habet. QMod chri ius manifestauit,quando erat subditus non soli Mariae, sed etiam ini Iosepho. In hoc igitur grandiue christi Epensa est bu litra, qκi non solum Mariae, sed etiam i epho filialiters di cupiuit. Porro, quia a Deo nulli datur honor siue onere, necessar:ost, rit Iosephus, qui patris honorem hi christum accepit, pauernam etiam de Christo curam suscipiat. Sed quanta matellis est,esin gerere cura, qlii omnιum curam habet rursu m, qκam magnificeretribuetur I Hepho pro omnibus, quae rctribuit Chri-pot An non maior Ioseph noster, curam christi gerens,quam antiquus ille Ioseph Aeropti curulari certe,quo maior est chr'in Aegγpis, hoc maior est cura Christi, quam Aegypti. Secundum est: Dicit Psalmus: Qui numerat multitudinem stellar rum, omnibus eis nomina uocat. I dira igitκr est uorare,cuius Vi -- merare. σ dicitκr in Genesii, Appellauit Adam nominibus suis, cuncta animansia: nid licet, si piensissimus in dum, qui rerum natura3 probe nonerat, iuxta eas,rebus notnina ponit. Si igitur Ioseph Christo nomen ponit , seu uocat, ergo Chrsum probe nouerat: alioqui psiliscus esset, Christo nomen tribuens, quod non inaestigeret. Quansae uero magnitκdinis est, Christum n- felligeret christum probe nosset Beatus est, qui patrem cognoscit, Cr quem ille mi pii I sum. Et beatim est Simon Bariona,quia Christum Dei silium nouit.'Αn non O- beatus Ioseph,qui ita nouit Christi naturum, ut illi posset inponere nomen Ex quo tertiam intellige: Pri
62쪽
IN MATTH. CAPUT T. mouit prius p Rer Baptista: sed adhuc in utero matris. Porro ex Miru ntegrM Frmius Christianus, prinus,
qui Christo haesit , ioseph buit. Cui iaccessit digmtatu gradM, quod non hominem, sed angelum, Io siph me νμit trabere uDighirum, a quo ridicit Christum uocandulesAm,rdepr,saluatore, uel flutent,uel uentu re: t e nim est , qui saluat populum suum a pecoetu eorum.i UAM
V bi iam disi m occurrit: Cur in uniuersinn, sal natur, ues salus nominatur, qui nou ab Ommbus ma- , sed α. peccatκ dicitur siluare duntaxat certe me
cam Iunt , mala corporis, qua sunt temporalia: ab hu malu temporalibκι Christas non Ait in hoc secuto siluare,in. o freq enser nos in ein conjicit. Salqat arm. ab eis, si iri tuo p est ad animae salutem: at si non estim necesse, non est malum in ciuitate, qκοd non fecerit
set, rusi mritum cκlpae pracessisset : propter peccatam enim mors cum satellitio sno introiκ. t m mundum. Si Rom. suitur chri ius Ialuat ei peccato, idot a radice mutorii, salvabit etiam ab omnibus malis. Salaabit plane in rem
generatione,cum uenerit iudicare.
Sed du' nanc saluat ab omni mulo. Si enim Paulum κides superiorem morae Uerno, ' angWt 3 cm' Romani ucsi nides in Ommbus superantem propter enm,qui dilἰau nos . si uides gloriantem in tribalationsus. an G
63쪽
PAVLvx DE PALACIO non eo increu Christum esse ab omni malo saluarea in Me sendo Misera nostra conlitio nos nostris malis Abdii, quoi tr tia cisisti ut e dem saluallit. Gratianos christi omni malo supatores effecit: seruauu igitκν ille nos: s ηο, seruari nolumus, eulpa nostra est. Nec ae3κum est illud flere: salus temperatio est,
mediocritas omnium humorum: uide igitκν, squam hanc mediocriturem in stisitu senties ms cum in te babitauerit christus. Rem dictu mir m, accipe hominem penitus perditum,si intrauirit christus inuempi bominem reparatum: uidelicet est Christus salμs er tempertatura contra omnia uicia. Vere sic est: virtui dici tur medium inter extrema , Christus est hoc medium ,
vim se intra uiscera clauserit hominis, Rus saluum hominem reddit. Hoc autem totum factum est inquit Milthaea, ut Isaias uerus monstretur, qui dixit, Ecce uirgo concipiet & pariet. Iat uideri poterat dicere: Ecce Mirgo concipiet. sed qκia tam conoeptro quam par tus miracκlo afuerunt, ideo utrumq; recolitur. Conceptus sine semine miracudum est. Rursum partus sime ela: stri apertrone, item miraculum est. Paria litar βρ ligni, er uocabitur Emmanuel. Dices quomodo conueniunt,Voculis ν Isus: Et vaeabitur Emmanuel t Certe textκς Istis dicit Hebraio
m. ν Vombis Emmans ei. Vbi uocabis, quia seminini rena
ris est,ad matrem flij reberri debet: ut sit bosius, V δε -
go Gripiet, σ pariet, Cr ipsa uocabit eum Emma mel. inita ita esse ego facile credo. Sentiens enm
64쪽
dignationem,illa hoc noinen suo foetui nominauit: Nob cum Deus . Sed nucum iIud expende. Poterat plane Deus ese nobiscum ad iudicundum nos , ad cistigandi in, ad perdendum. Vt igitur intelligant homines christum non uen spe, ut iudicet mundum, sed ut seruetur mundus per ipsum, ideo noluit nomen qκod Ioan. 3horrori imp ijs esse poterat ei illκd neme accepit,qκ odi, si nomen Emmia eli, clanderet, oe' saluam qnam cupiebat effcere , aperiet. Apertum enim est : Si Dius situs nostra Ul, nobiscum plane est. Salus enim intra salκum est,non extra. Ideo enim nos sibi runquasti corporis mebra coniunxit, ut sicut corpiu sensi, me
bra sana reddit,ita et ipsi salus nostra Vper, nos sibi taniunget. Est igitur nobiscum ut corpus cum partiueas, mput cum corpore. I d uero nulla ratiora feri posse uidebatur, nisi Deus se hominem reddidiset. Libet enιm mihi ister fidele, hanc regulam ad intelligendas Scripturas adhibere: cum aliquid de Christo dielum i eneris, ueris tandum est de eo sum me: quantum ueritas pati potuerit. Volo dicere: Audis de Christo. Ego su pauper Cr dolens, salim tua Deus suscepit me. Verisim ui PM catur in christo summa animi paupertatem. Rursim sumum ei is passione tribuo dolore,et demu intellige, ipsum a patre fuisses 'me in resurreelione susceptu. Ita cum andu Christum esse nobiscum Deum,intellige modum summom, quo Christus potuit nobisium esse, illu christo concede. Quia igitur modus summus ex pendi nobiIcu irat i substantialiter σ personaliter nobli uniretur, modam hunc christo tribue: cum enim
Prus veras a uelat, non nisi summa opera laetati
65쪽
PAVLVI DE PALAC Io His auditis, surgit e somno I oseph, ficit, sicut ei
prscipit Angelus. At nos non facimus, sicut nobis praecipit Deus Certe Deus erat φκi per Anulum loquebatur Iosepho. at nobis Deus ipse lol utivi est in Pilio,qκ etiam topuli tuι est.Cur ergo non facimus quae ille prae' cepiti Pti m Ul: cinis non surgimus e somno cum Iosepho mo non surgit i e morte: nec ensen immerito dixit Zacharias Christum uenisse ill minare his, qui ira tenebris somitum audu) Cr in umbra mortis sedent.1 am. andis em mortem . Nec frustra Paulus clamat: Surge clκi dormis, somnum nostrum audi li) surge a mortuis, en illuminabit te Christus. claudit Muthaeus primum hoc raput, dian : Non cognouit eam donec peperit filium suu primo genitum. Vbi nota quod sicut Dein pater unicum babet filium de si naturali ex genitum, qui primogenitus
Patris dicitur, i ta Psalum dicentem: Cum introducit primogenitum in orbem terrae,dicit, Et adorent eum omnes Angeli eius. Cum igitur primogenitκs Patris dicitur, non sit, ut Pater allas habeat filios de se naturali ter geniton. Iatemur enim christum Dei Filiam unigentium,ita corres Ondenter, Virgo sacra unum habet silium primogemtum, qui σ unigenιtuι est. Et sicut Pater habet alios filios adoptatos, ita habet π uirgo, interq os principem locum habet Ioannes Euangelsia, cui
Porro et illud penitus contemplare: Dixi supra duos 1mndos a Deo conditos scilicet naturai. m hunc,o Jiritualem, id est christianum. Iam is mundo naturali christus est primogenitas omnii creatura, Cr anue
66쪽
nem creatri ra: hac lamcn lege, ut omnis creatisra in ip . . Fosit, in ip* uiuat. Dicit enim Ioannes Quod I, Mum est, in ipso uita erat. Itas omnes res mundi sunt in Verbo Dei, in quo uiuunt, in si ipsis platae aliqBando uiuunt:aliquando tinguescunt,aliqua do mori urar. Huci uero maturones no pati utur res in Christo, qkia inino uita Ant. Ita penitivi in mundo gratiae,Christus est Nariae primogenitus:hac lege ut in ipso emnes hominis Minant. Vt enim in Adam omnes moriti fur, ita in chri i- CQx- ssio omnes uiuificabuntur. In Christo igitur omnes habemus gratiam,omnes resurreximus, onrues a siendimus, Eph. 3 omnes cκm illo sedemus in ocilestibus. Si tinguimus, si peccamus,si denique dammimur,in nobis haec patrmur, non in christo. Dicebat Paulus: Non angustiamini in x.Cor. cuisceribus nostris, angustiamini in uisceribκς uestris: quanto uerius,et Delum id dicet Primogenitus noster'Demsi proprisi est primogenitor u, ipsio iure seqκentet, alere fratres, licet adoptatos. Clamemus nos ad chri- pu,ut alat nos. Faciet ille uero. Vt mi non desant, qκae tribuerit Himenis nec.n. dando mi itur quod habet.
Nostr: Christus non solum dicitur primogenitus Patris, lativi esse, Cr primogenitus matris; sed etiam ribl. Ω dicitur primogenitvi ex mortau: id est, primogenitus Apoc.
mortis ' non esse. Itaqκe primuέ quem mors' nonese ad ustum re ese immortale prodiderunt,christus est. Ipsi est primus: si ultimus. Si enim mors parit fideles ad uirum, non parumst: sed peperum Chripo. Vt enim moriente illo, omnes moritii sumus: idi edito ad uitam e morte, omnes etiam editi Amus. Ipsi glo
67쪽
Cum natus esset Iesus. V R natus sit Dominus in Bethlebe,d ua res est, quam tractemus. Et priC mum natim ibi est,m ibi adoratus, ut resionderet iterires figurae. David paruus surpore,sed pulcher a pectκ,κi-ι R I N νlbia sortis, unia suauis, quo daemonem e Saκl expellebat hie David in lBethlehcm inlingitur, γ' inaugκra PDL in rex Israelis ire Christum bumilem ait ectu, ei pκl μῆ burimum θ ritu potetmigmam robore, qui fortem
armistum deiecit,qui suo cant praediratioue daemones e nostris fugauit mensibus,mnueniebat inuoni re gem in ciuirute David. secundo Arca Domini adducta est i Davide in x. Reg. ο Bethlebem,idque cum magno popκli labita. Deqao re Ps ι is sertur in P ata. Memento Domine David. Mκlm me lior arca I Aerat Christi b mnitis, in uentre uirgi a clausi: in ea enim omnes caelestes thesauri reconditi Colossii sunt . Haec igitκr arca indκci debκit in Bethlehem , σer ibi nasci cum magna angelorum,pallorum,ΜVornm,loseph,er Mariae laetitia. Tertio: V binam erat nasciturus panis de coelo, panis angeloru, panis ninus, panis vitae nisi in domo ponis,
Dan. ε quae Bethlehem UE ubi debuit ne i germen, si Elus terrae Iublimis, nisi in ciuitate fructifera ' ipsa est
Uri. 4 Bethlehem Ephratu. Nec minerim Osiritur in Bethle
be Iutiae 4 est in domo panis et conbelgionis. ae laniis
68쪽
Nuti enim linquum tanta luκdandi Deum ratio fuit,quim quia Deus panis noster fastus est. QEodque clipanis noster esset uollierit, non se in arca clauserit, sed in domo panis se exhibuerit. At non nisi in praesipio re clinatuς, ut ostenderet nos iumen a esse, hac esse huius edendi panis rationem si iumentum esciaris,
Cum igitur natus esset Iesus in Bethlehe Iudaeae,ecce Magi ab Oriente uenerunt. Ergono solu i christus exaltatus a terra, omnia trahit ad se: sed etianistra in terra omnia trahit adste. Ergo non solum exaltatus in cruce hebet humum quo curictos umetur, sita etiam reclinatim in praesipio potensior videri uolgit christus in uilitate,quam in maiestate. Cum enim esset in thria sua pauculos adduxit ad β:at cum esset in praesepio dest loco iumentorum σ in cruce. idest loco
latronum,si aperuit gloriam suam, omnia uocauit ud β. Certe cum Ada formistur in parad o,omnia ani G ς' tralia aduocauit coram si,ut omnibus suum imponeret nomen: ita cum Christus nascitur instabulo omnes gentes allicit ad si, ut omnibus benedicat er nomen Christianitatis imponat. Prior homo de terra terreia Corin. isnη , terre m er temporale nomen dedit rebκs:at posterior Adim, nomine aeterno haereditavit eos, qui in
Regibus Muis sibi uoluerint esse fideles . Veniunt ergo iuretnsa ad formatum Adam non tit edant, sed
ut nouun accipiunt. V eniat item tu inenla ad formatum christum, ad stabulum, ad praesepium er do--m panis, non solum ut Christiani nominentur , sed ut stitam habeant, oe ab dantius habeant: σ Iovis
69쪽
VLVI DE PALAc Ioemeli ad domum panis uenerint, cum ratus fit panis in domo panis,non deerit famelicu cibus. Omnes igitur Hientes e-rientes uenire ad aquas,et ad pane. Isi-ID s ες indie bat: Filii isti de longe uenient, Cr filia tuae de latere surgent. Horum primi; in Magis de longe nenienti bus impletur. Alterum relinquitar implendum in die mortis Cluisti um Ecclesia de ipsius latere surget. Ese ide aenientibus Aligis ad adorandum Dominum, cu M Ri Reges fuerint,) comitia in stabulo celebratas ut Cluilius rex inauguratus est. Reges Rege adorant ouu . Nec enim par erat ut rex mundi, ad nos adueniens, ut homo: non . regibus, Mi rex, adoraretur. Hoc uero unu uolo te Ledior non istere. Mibi qiade hic Magor si aduentus uidetur unu e summis miraculis 2 Cluillo in Me mando editis. Plaue uideogrande miraculam in latronis ad Christum crucifixκm conuer Lucae is sione. Et ita decebat,ut in die, quo effudit Deuι sea in nos u cera,miraculum tantae conuersionis lyceret. Sed inter his steria pendentem Christum, suae pietatis thesauros aperientem, latrotum proximum , miracula quae fiebant. Hac omnia pedias latronis illumimibanti . . ut clWillum agnosceret. Porro non nisi miraculum
grande fati,q od Reges sepientes,tam longe digiti,tam
subim,rem inclementi coelo. per regio ignotis , cum capitis pericκlo christum in stabulo adorauerint. Non igitur immerito M itthaeus dicit: Ecce quasi rem urbe
mentissime stupendam. Sed q rec si uiri bi praestantissimi Regei fuerunt, ut nulgi fama est , ut etiam Ecclesia in Magorum pi-
Elaris admist, oe' ut sanctorum Parrnm tradidit an-
70쪽
IN MATTI . CAPUT II. 36t inra. Iis enim habet Athanasius,de variis Quaest.
q. 2. Tertκll. lib. R. contra Marcionem. D. An Gn. I. par. titui. 5. quibus adde eos, qui a me adducti supra su nt. Iam si Magi Reges fuerκnt,cur no eos Muth M Teges nominanit' Pruriri causa,Mt arbitror,est:qκia magis e re nostra,
o Dei, erat,tit sapientes testimonium de Christo redis derent qua m reges. Reges enim fere ignorantes sunt, aliorum que sententiam seqκuntur, σc,rim sipinni.97ieruum reguntur consilio: maius ergo testimonium est ae Sapientibus,quam a Regibus. SecAnda cosa isium quia primi, qvi a Deo destiis Merunt sapientes fuerunt: ita primi, qui Deum quaesierunt sint etiam Sapientes. Vox Daemones, Sapientes si gnisicat agi item sipientes. Da menes indunt, Migi igitur resurgant v t intelliga3 quod sicut nihil periculositis sipientia sibi relicta tu nihil excelsius sapientia di-nIno lumitu illustrais. I ila facit Daemoues, haec Magos. Tertia causa est :κt ostendatur, quam requum erat,
vi qui rex futurus upispiens esset, q ili sapientes esset gubernarurus. sapientiam,qκa gubernare haberet. Quarta Glisa est: oram principe Christo. nullus fidelium vocari rex debet. Ceram Sole remittunt stellae in mira sua. Coram Christo igitκr inperaωνι cisset re
Quinta catis. Christis rex uenis ministrare no Mattimin ζtra ν i,mc patitκr ut inter suo, superbe reges do nentur. bd qui maior est inter μοι , sit scat in nister: id in ρ laclio sui regni,seu potiri mimplerq, noluit Mattinos nocari rgei ed Magos.