D. Ioannis Slotani Geffensis ... Disputationum aduersus haereticos liber unus; in quo sub propugnatione articulorum Iusto Velsio Coloniae propositorum omnes fermè huius seculi controuersiae discutiuntur. ..

581쪽

PROPUGNATIO. aster per um peragatur. Et quanquam deceree atque conueniret, huius Sacramenti ministros, Er puerorum susceptores esse viros bonos,pioser doctoos,verutamen ministroru malitia baudis

quaquam obesse potest sacramento,quo minus acrametum uissuam exercere pinu.Nam

ipsum sacramentum a bonis er mulis ministris datur cui et fumitur,nec melior est baptisimus

qui per meliorem datur, nec minus bonus, qui per minus bonum datur,nec malus qui per maritum datur,nec malin munus datur in baptimo . dato a bono, nec mimus is baptissio dato a malossed aequale. Quia non est munus bomianis, sed Decfuerunt olim Corinthij in eo errorire ut putarent sacramentum baptimatis, aliis quid uirtutis habere ex meritis ministri. Vnde

baptietativi ab uno, praetulit se baptizato ab

alio, prout unus ministrorum excellentior uel sanctior uidebatur alio. milibet enim nominauisse ab isto, a quo fuerat baptizatus, unde Crcontentiones erant later eos, dum uti quisique eorum diceret.Ego quidem sum Pauli, ego autem Aposto,ego uero cepbe,ego autem christi. r m sed errauerat, ga baptimus no babet efficitia, nisi ex merito christi,tanquam e causa meritoria, g tactu suae mundisimae carnis vim regem ratiuum contuIit aquis. Vnde de latere christi

Morient , omnia sacramenta dicuntur'xiste,

Nu quonia

582쪽

INTERROG. VEL s. PROP. quoniam uirtute dominicae pusionis operantur christus uero ut Deus, seu tota beatifima Trianitas, est causa elimina er principalis virtua12 baptimi, quoniam solus Deus intus baptis eat peccata abluendo, CT Iratiam infundetrado, sine cuius infusione nemo iustificatur, nutilis peccata dimittuntur. Vnde Ioannes baptis x η '' ' sta dixit de christo. id uidiJiritum scindentem,quast columbam de coelo, er mollisi per eum. Et ego nesciebam eum,fiet qui misit, me baptizare is aqua, ille mihi dixit. super quem uideris spiritum descendentem,er manentem super eum, hic est qui baptietat ri stiritu sancto. Μδx Et alibi ait. Ipsi uos baptizabit spiritus a

so π igni Recte ergo aduersus praedictum coarinithiorum errorem inuebitur dicens, Diuifra in chpistris Nunquid Paulus crucifixus est prouobses,aut is nomine Pauli baptizati estis' Graistio ago Deo meo,quod neminem uestrum baptietaui, nisi crissum em cuium, ne quis dicat, quod in novi: ne meo baptizati estis. Porro rit Epistola ad Romanos. An ignoratis inqrit qκia quicunque baptietati fumuss in christo Ieissu in morte ipsius baptizati fumus, ostendens nimirum quomodo christus baptizet. Dicimur eanta bae rutionem christo baptizari, non μ- iam qod christi institutione baptizamur, -

583쪽

PROPUGNAT Io. Esau etiam quia baptizamur ipsius operatione, qui uore baptietur er inθirit uncto. Dicis autem is morte ipsius baptizari:quia baptis. min a christi morte uirtutem habet' ipsius

mors, marum nostrarum purificationem Oaperatur, quia dilexit nos, Cr lavst nos a peccae. Act iatis nostris insanguinesuo cum itaq, christussit qui baptiere, baptimus tulis est ait Augustiis In. dilh'nuo qualis iste, in cuius potestate datur non F. Det Onc qualis est ille,per cuius ministerium datur. Vnde si inter bonos ministros, cum sit alius alio

melior, non est melior baptimus, qui per meo ιtorem datur, nullo modo mulus est qui etiam per malum datur, quia idem baptisimus duatur,er ideo per ministros dissares, Dri inuisnus est aequale , quia non illorum sed eiust est. Et Item eum baptietat malus illud quod datum est, unum est, non impar proin pter impares ministros, fled par er aequale, propter hoe bis est qui baptieat. Itine ego dico, Cr nos dicimus omnes, quia iustos oportet esse per quos baptizatur,iustos oporistet esse, tanti iudicis ministros. Sint ministri Matius.

iusti si uolunt. si autem noluerint esse iusti quisedent in cathedra MU ,securum ne fuiscit magister meus scilιcet christus, de quospiarit sanctus dicit, hic est qui baptizat. Item

584쪽

INTERROG. VEL S. PROP.

Si quos ergo baptizauit ebriosius, homicida,

.dulter, , christi erat baptisimus, christus Moptizauit. Non timeo adulterum, nec ebri sum, nec bomicidam , quia columbam attenado, per quam inibi dicitur, hic κst qui baptis eat. Item homicida dedit baptisimum christi,

qxod sacramentum tam sanctum est, ut nec b micida tinnistrarite polluatur. Ex his perstiis eue cernitur baptismum uerum a bonis π mula duri, er ipsum tamen aeque sanctum esse, er munus eius aequale, siue a bonis , rue a malis quis baptieetur, quia manistri ministerium tantum habent, non potestatem bapti l . Potestatera enim sibi retinuit . Quod nouit Ioannes,cum viadit columbam destendentem siuper christum. Quid nouerit Ioannes baptista ' Dominurru Cnid non. nouerat s potestaetem dominici bais plisimi, in nullum hominem a Domino transit ram, fed sterium plane transiturum. Poteastutem a Domino in neminem, sed ministerium

in bonos er malos. Non exhorreat collimabaministerium malorum, res iciat potestatem Domini. Quid facit tibi minister malus, ubi Danum est Dominus Neq enim qui platatinis Pi' rigat est aliquid, sied qui incrementu dat Deus. si superbus fuerit inmister, cum diabolo computatur, sid non contaminatur sonum quod perissum fluit purum est per lupido canalem trusit

585쪽

PROPUGNATIO. 283 qua ad areolus, incinali lapideo nil genera intur,sed bonus Puctus plurimos ad libabet ergo no modo bonised etia mali ministeria baprietadi, sed neuter potestate baptismi. Ninisteriuenim dedit christas struissed potestate bi retinuit. c .in fer. de baptismo christi principio

plura de huc re habet. Ex quib' omnibus perspicui esse arbitror malitia ministrora, in baptismi mdisterio ac administratione eiusde, impediamento esse non posse, quo minus sacramentum Octum suum consequatur. Non ergo,ut agia se nostra pararocinium quaerunm,mendaci in me in ore habemus, quemadmodu Vesas mendacisime Crimpudet me garrit ac nugatvr,. bonitatem e malitiam conditiones esse impertinentes quanquam ego neminini adhuc Iegerim

nostroru g ita loquatur ministerio, sed ut Deo noli, o Iesu christo,potestate qua sibi retinuit, integra illibatamq; adstruamus,mno tribuum' ministro, quod merito tribuitur soli Deo, q eoqgep malos, uti per bonos,sacramenta cu effactu suo largitur. coierunt enim eis i mali exiis stat, nihilo fecius uerum sacramentu. Ipsi enim ideo ministri huius sacramenti sunt,non quia boni calloqui omnes boni ex officio essent ministriboliis sacrameli, quod constat esse falsium, cu ad propriti officiu sacerdotis pertineat baptizare,

586쪽

INTERROG. VEL S. PRO Rer Iaicus, imo er mulier ministros β exbibere possunt sacramenti baptismi, quia no iudicatu

homo q baptizat, fedspiritus Dei, qui siubminis strat gratia sacrameti stet etia paganus sit qui baptizet,sed qu ministri q b' accidit,ssint boni.

Porro est aliud dicere bonitate Cr malitia, cotitiones impertinetes esse ministerio, T aliud dia cere bonitate Cr malιtia, coditiones impertingates esse ministro, quis siue boni siue malifint ministri sacrameti, aequassiter tu coertur es sacramenti per eorum ministerium, quia christuι est qui baptizat. Sunt tamen conditiones impertinentes minfra qui si recte legittime, erad animae suae salutem, ministerio sui uti uelit. oportet erem esse bonum. Si non sit bonus, ipsie cum diabolo computatur er peccat , sed tamen non contam:natur donum Christi, fled quod per illum fluit purum est. Nibit obest ministri molitia, ubi bonus est Dominus, uti dictum est. Sed quid uis' inquit vel us) bone vir, itanebonius er malitia, conditiones sunt, impertinetes mmisterios Distincte loquamur,et uidebis

errore tuu . Interrogo igitur,an bonitas et malitia ministri no quateu' aliud gypia,sid quate, minister est,er secusu ipsum invinisteriuJectata,coditiones fiui impertinetes nil nisterio R 'Dodeo boo modo consideratu bonitate Crmalistiam ministri coaduiones impertinentes esse ministeris ,

587쪽

PROPUGNATIO. 2s ministerio, cum ministerj affectus aeque succeada malussit minister an bonis.

Vt inquit Vel us) etd uelim similitudine clarius intelligas, pinde interrogo ac si de cultro, quod fecundi est instrumetapcumrer,an bonistas Crmalitia cultri, quatenus culter est, C ecari instrumentu sunt autelae,acumeta obtusiotas,tum qui acutus est,rectent; sicare valet, Monum cultra dicimus, qui autem obtusus est,maulis secat,mulum, ersi pros Gecare nequeat, ne cultrum quidem omnino appellandum ceno semo conditiones sint impertinentes eustri officio Num ex auro,aut argento, aut ebor aut ligno cupulum confictu babeat, ble minime matitet, eum non hoc ipso ter se er quatenus curutrum,sed per accidens meliorem deteriorem uecensieri. Ressotio magnu esse discrime inter cultrum,m baptimi ministrum. Nam ministersseramenti instrumentaliter quidem agit,sed est instrumentum animatum Errationale,liberum babes arbitri,quo uel ad bona uel ad mali; deis' clinat. aeter hoc instrumerale age principaliares in baptietudo in Deusp autoritate, σφρchria', cuius meritu opatur in baptismo, er explenitudine diuinae bonitatis ergratiae christi, baptizatus costgtur gratia no aut ex bonitate ministri , qui instrumentaliter duntaxat opeo ratur, unci non roru ad sacramenti rem uel

588쪽

INTERROG. VELI. PROP.

esectum percipiendum, utrum ipse bonus tuet

mulus, gratiam babeat necne. Porro cui ister est in trumentum prorsus Inranimum, quoso scio uo bene uti nequit, iis bas conditi nes habeat, Cr ab alio moueatur. Ideoq; δε bene secat,bonus censebitur culter,si minas bene, minus bonus sti dat nihil prorsus secure posit, ne culter quidem omis: no appellandus erit. Per ministra autem malum, christus baptietat e riutiunt confert quemadmodum dictum est. Hoc tamen uerum est, oportere ministrum esse bonum modo bene uelit in nistrare,hoc est, ad animae suae salute. Et bucspectant ea quae demde Vesus citat ex Euangelio . Debent enim mi' nistri esse sal terrae. agod si sal evanuerit, quo salietur Ad nihilum ualet ultra,nisi ut mititatur*rus,m conculcetur ab hornmibus. Quiabus uerbu christus non pronunciat bonitatem Cr maluia esse conditiones pertinentes ad ministeriu,sid administros, qui nisi boni sint uelatsi i uiuatum,conculcamdi sunt,eo quod ultra nibit ualeant. Debent ergo esse lux mundi. Non potest ciuitas abscondi siupra montem posita,nes accendunt lucerna ex ponunt eam sub moadiosedsuper candelabrum, ut luceat omnibus qui is domo sunt, sic luceat lux vestra coram homrnibus,ut uideant opera uestra bona, gloriment patrem uestrum qui in coelis est. Demo

589쪽

pRopvGNATIO. asy est boni esse uoluerint, ea quae beatitudinum

doctrina continentur, exactifime obseruare cu

rabunt. .

Ex bis inquit Velsius quAnon animadueris Eccle. tit,id uere dici posse destitui, quod etiam Dio λς ς rasias Areopagita inquit. Hunc uniue alem esse diuinarum rerum decorem Cr ordinem, ut prinum eorum particeps fa ipsisque complea tursacer dux, quae par ipsum diuinitus, alijssunt donanda,er sic alijs impartiatur.Hic ania maduerte quaeso pie lector quam scientificae, er quam censima demonstratione uti iactites Vest rationes giit Aufultae. Ea enim quae Di usius sicribit de participatione ni steriorem, hoc est, corporis er sanguinis Domini, confundit Vesus, ex detorquet ad participationem bonitatis uitae. Dionysius causam afluat, cur

Ponti ipse prius sacra sumit m tertia, quam alijs tradat, quod ille Ecclesiasticae functionis sit congruent imm ordo, ut prius ipse praesulfumat haec sanctifima Sacramenta, er prius impleatur diuinis istis donisquaep ipsum alijs funedi1partienda,ersic deinde alijs tradat. Ita enim

in1t.Enimuero participatio, comunione praecedit,indisticamq; distributionem steriora sancta

perceptio. Est enim hic diuuiarum rerum decentisimus ordo,ut prius communicet, atque ιη

590쪽

INTERROG. VEL L PROP. buenda sunt caeteris diuinis donis, et fle alijs tradat. Sed quae sequuturem uerba,veso patro.

cinari uidentur. Ita enim sibi cst. Quo circaer j,qui diuinis magisteriis priusquam digna

illis conuersatione capaces lecti Auno abutuntur audacter, impuri atque a sacra lege extraonei omnino Gnsientur. Vt enim solis radijs, leo

tiruiores limpidioress substantiae primae, flueti lace replentur,flcsexuberante lucem in subasequentes,soli vice transfundunt, ita non Mepericulo,diuinis in rebus quibusis alijsse duce praestare praesumit,qui non per omni euaserit missimus Deo, crab in iratione iudicios disumo fuerit gubernator declaratus. Haec ille. pater istis uerbis illos eulpat ac reprehedit,eὀρque perperam dicit agere,qui diuini magisteri ossicium,sibi insolenter arrogant,anteg illius peonuersationem capacesset Cr idonei, alijsssacra tradere praesumunt, eum nec ipsi sancti fint,nequesicri, sed immundi, dis a sacra christi lege omnino abborrentes ais alieni. Quod deinceps apposita similitudine confirmus, dicit eos eugraui discrimine propriae salutis agere gpraesumunt in quibuscuns rebuκ diuinis administrandisse alijs praeceptores et duces exbibere, qui non euaserint omnino, quantir bumana fret 'mus, Deo millimi,quis interna reuelao Sed no patrocinantur Veso. Nam sanctifimus