장음표시 사용
601쪽
PROPUGNATIO. 2'igi non adesse totu christum,nec onaliter ibi Deum existere. Admittere tamen uidetur ibi praesentem esse diuinitatem,non quide humania tali tapostatice coniunctased quemadmodu est in omnibus rebus. Na quum urgeretur ab inquisitoribusad reddenda fidei suae rationemin ad respondenda hnterrogatorijs sibi propositis, in re ponsione ad octauum Articulum adiecit etia c. Se credere diuinitate esse in hoc sacramento,eo quod Deus sit in omnibus rebussed se non credere sit persionaliter Deus,uel totus chriosius.Ex quare Onsione,quid aliud quaesio colosigas, I s non alio modo Deus sit in hoc sicra. mento,quam est in omnibus rebus,p essentia,potentiam,Cr praesentium,er non sit ibi person liter Deus uel totus christu3 Sed quum iam sis. perius, euidenter demonstratum sit in diuissimo Eucharistiae fucramento,uerum cr uiuificu corpus er sanguine Christi existere,Crdeclaratus sicienter fit quomodo coniunctio diuinitatis Cr humanitatis ins siona christi siemelfacta, sit inseparabilis ornetua,demiror quid isti uenerit in mente,ut quu extra sucrumetum creduc istum esse uerum Deu Cr homine Cr utras naruram in christo Dpostatica unione coniunctant,subfpeciebus aute sacramentatibus, asseeorat esse duntaxat nudum corpus quod non bain
Gobi coniunctum dimitatem. O o 3 sed
602쪽
christi, ibi necessario Θρο latice est ei cono iuncta diuinitas . Vbicunq, est caro christi, ibi diuinitas propter unione. Ubicunq; est christ
est totus. Totus coelo, ex totus in altari, mursidet ad dextera patris, Crmanet sub specie suo crumeti, ut ait Innocentius 3. Miraris inquit ricani, . q*o uerba Deii xtasacrameti uirtute otin simul in diuersis locis existit, cr non miraris quod uerbum hominis, iuxta vocis naturam,totum est simul in auribus diuersioris Quid quae ris naturam in christi corpore, quum praeter Mali ι. & naturam sit ipse natus de uirgine s Totus proo 1. inde christus est in hoosacrameto, uerus Deus, verus bino,uerussili'Dei,cui coclestis tertius pater test monia perbibuit dices. Hic est filius meus dilectus, in quo in bi complacui, ipsum audite. Pater de coeliis Deus uoluit a diri filium sium sed ille priusquam pateretur
centi Hoc ipsum siquidem corpus, quod pauo F
post cr*cifixum est clauis perforatum,tradidit
603쪽
PROPUGNATIO. 2'ath ad comedendum, er hunc ipsium 4nguinem, que is pinione Cr cruce efudit ubtide,dedit eisia bibendu.At qua christus haec loqueretur eriaret discipulis suis,none tot' erat christus no-
ne erat Deus uer', π uerus homo Et quu pedeo
ret ri cruce,eTia corpus quod antea sub specie panis dederat discipulis uiue) traditu esset,et iis uuis quepaulo ante Aublpecie uini erfide disicipulissuis porrexerat ad bibedu ) efunderetur,
ac largitur e cavernis maceri hoc est,ex vulneribus sacrameti mi illi'corporis Queret,nun.
gd diuinitas a corpore eius fuit separatus AH Nunqd defit esse Deus Isaud quaq.sedpmansuverus Deus Cr homo, er diuinitas corpori eiusi Geparabiliter ac indivisibiliter colandiu perompt.sed tale corpus, quale tuc habuit,qvu pederet in cruce, tradiderat discipulis in ultima cornu dixerat enim,hoc est corpus meum quod pro vobis tradetur, Crc. ercu hoc corpus quod pependit in cruce, bubuerit coluncta bi Dpοα statica unione diuinitate,et no fuerit aliud corpus, quod acceperunt Apostoli in coena,ab illo corpore quod pependit in cruce, necessario consequitur, Apostolos in coena accepisse crsumpsisse Domini corpus, quod habebat sibi
coniunctam diunnitarem, Cr consequenter toatum chrissum, personaliter Deum qua acces
604쪽
INTERROG. VELI. PROP. manu naturata indissolubili Unicula. coierunt, ut nunq posivit ab:ηuice separari. Et qui; post christi resurrectione ad immortale uita Chris tus enim resurgens ex mortuis, iam non mori tur,mors iii ultra non dominabitur discipuli alis p christiani usis in hodiernum diem accipiunt uir Eucharistia uerum Cr uiuificum corpus , christi,tali fumat corpus, quale nunc babet,niimru immortale Cratoriosium. At quu a corpo re chroti gloriosio no sit diuisa deitas, no fit βαε parata divinitus, confiteri oportet quelibet carbolicum cbristianu, in Eucharistia fumi uerum vivificum corpus christi, quod sibi Dpostatice babeat coivnctum divinitate. Et certe quead modii ante a nobis dictu est,propter hac duam rui Iurarum in una nona unione, promiscue dicuntur quae Dei sunt de boimne, quae homi Matth.16. nis sunt, de Deo. Quare recte S. Petrus quis consessus sis christu dices. Tu es christus, filias
Dei viret,ab eode laudatus est, er confisio eius approbata s eam haberet non a semetipsoseis reuelutiome patris . Petrus costetur christu ado huc mortale,s silium Dei uiui,Crtu eum iam immortale in Sacrumcto Euchari e uere praexue r. sente lium Dei negas Sactu istu Elietabest, duustaretur a Μuria uirgine,iabete tu in litem Iesum,exclamauit uoce magna, dicens . Benea
605쪽
PROPUGN ATIO. tris tui. Et unde hoc inibi,ut ueniat mater Domini mei ad me Elietabet christu latente adhuc in ιirgine, uocat Dominusuu Cr tu eunde siu periebM sacramentalibus in Eucbaristia delitesceten Dominum uu cofiteri recuses. Diuum ille Dioosius Areopagdita functi Pauli discipulus EcclesHierarchiae c. 3. appellat Eucharotiae Sacramentum augustisiimum er diuinum, commmunionem diuinum diuinum penitus Crfundu insterium,diuina synaxeos venerandumq; sterium diuina munera sacrosancta CT ueneranda indisteria diuinum panem, uenerabilia signa, per qiue christus gnatur exsumitur, hostiam salutarem, uenerandifima in teria, Sanctifrimus muror unatius sanctifimi Ioannis Euanis gelistae Er Apostoli discipulus, in Epist,ri. quae
est ad Romanos,appellat panem Dei panem coei stem,punem uitae. Panem inquit) Dei volo, panem coelestem,panem vitae, qui est caro Iesu
christi flij Dei uiui, qui natus est is nouisimo
ex femine David et Abrahae, er potum uolo funguinem eius, qui est dilectio incorruptibilis, crvita aeterna. Et epist. io quae est ad Ephesios, dicit per accestonem ad Eucharistium euesti potestates Sathanae,Cr panem Eucharistiae esse medicamentum immortalitatis, antidotum non moriendised uiuendi per Iesum christum in Deo IustinM maror Apologia a. ad Antonium Oo x Ur
606쪽
INTERROG. VEL s. PROP. perorationem sisnquit illius uerbi, consior tu hoc alimentu quo singuis Cr carnes nos per immutationem enutriuntur eiusdem incaris
nati Iesu er carnem Cr sanguinem esse sumus edocti. si ipsius incarnati Iesu curo est ex sanguis.era carne diuinitus non potest separari, necesse est ρqui,ibidem adesse carnem chroti diuinitati coniunctam. Iretticu s libro quarto capite quinquagesimoquarto christum in Eucharistia, appellat fabricatoris mundi filium dicens. Quomodo constabit eis eum panem in quo gratiae actae sunt,corpus esse domi mi fui er caliacem sanguinis eius, si no ipsiumsubricatoris mudoliu dicanis id est, uerbum eius per quod bognu Iructificat, uunt Νntes, dat primum quidE foenum,post deinde spica,deinde plenum triticuis 1picu.Ecce appellat corpus Domini fui ipsum fliu fabricatoris mundi et uerbu eius per quod lignum stuctificat,uerbum utiq- erat in princiatain 1. pio Crerat apud Desi,Cr Deus erat.Omnia per
ipsum facta unt, siue ipsio factum est nihil
Quod uerba caro factu est est et habitauit kn nobis Ercu relinquere vellet inudu Cr remeare ad patrem suu per pusione er morte fua,reliquit, semetipsum nobis praesente in uenerabili Eucharistiae sacramento, queadmodu sancta cuibolica cunis Ecclesia dices. Verbu supernu prodies,nec patris linques dexter .ad op'μα exies uenit ad uiae
607쪽
PROPUGNATIO. α' 4 vitae ues era. In morte a discipulosust tradesis aemulis pri'ae uitaestrculose tradidit discipulis cyprianus in fermone de coena Domisi,dicit panem culicem, benedictione solenni consi-crutu,ad totiug hominu uitasalutems proficere uismedicamentu ,holocaustu ad fana a infirmitates, et purgandis iniquitates existere. Et In i epist. a. cu ad hoc jmqt fiat Eucharistia ut posit accipietibus esse tutela, quos tutos esse
cotra aduersariu uolumuε , munimeto dominio caesturitatis armamu3.Et itera idoneus no pori
potest esse ad marorium,qui ab Ecclesia 'o armatur ad praelium, Cr mes dissicit qua no recepta Eucharistis,erigit er accendit.Vbi Eucharistia dicit accipietibuου esse tutela Cr eosde eris gere Cr accedere. Origenes in leuiticum homiL sanguine uerbi nuncupat dicens. Si tu qui ad
christu uenisti Pontifice veru, qui sanguine suo Deu tibi propitiu fecit, cr reconciliauit te pautri,non haerens in sanguine carnis. sed disce poti s sanguine uerbi, audi ipsum tibi dicente, iahi anguis meus est, qui pro uobis effundetur isti remisione peccatora nouit qui mUerijs bubulus est, Crsanguinem uerbi Dei. Et homilia.
13 appellat tuncta sanctorum. Idem facit schiam Levit. lib. 6 cap. 22.
Itera Orige bom. 6. in diuersios Euagelij locos cpellat cibo sanaum incorrupta epAluo panosita
608쪽
INTERROG. VEL R PROP. uitae dicens. Quando sanctu cibum illudq; incorruptu accipis epula,quado vitae pane Cr poculo frueris, manducas er bibis corpus Cr sanguianem Domini tune Dominus sub tectum tuum ingreditur. Et tu ergo humilians temetipsum, imitare hunc centurionem Cr dicito. Donitae
non sum dignus ut intres sub tectum meum. Ecace bis audis Dominum Idum christum ad te hilagredi, quando sumis corpu3 er sanguinem D mincubi autem Dominus Istra christus ingreditur, nunquid oras relinquit diuinitatem suanu nudum suum corpus introducenss Absit. Sed ii greditur ipsi Dominus Dem Cr homo. Amabrosius in lib. de exitu fratris fui sat ri, appellat diuinum fidelium sacramentum.Et in lib. de benedict. Patriarcharum cap. 9. citans illa verbasaluatoris Ioa 6. bis est panis qui de coelo deficendit,ut si quis ex eo manducaveritino morariatur. Ne quis putaret inquit quia de buc morte dicit, q- per animaeer corporis si fione venit er rure dubitet,cum siciat sanctos Aposto. os bac morte esse defunctos, addidit. Ego sum
panis uiuus, qui de coelo deficendi, quis manduocauerit ex boc, uiuet inaeternum, hoc est, non de temporali uita dixi supra,nec de morte istious uitae, qua etiamst quis mortuus fuerit,tamens panem meum acceperit uiuet in aeternum.
Iste enim accipit , qui Frisium probat, qui aute
609쪽
PROPUGNATIO. 29 accipitinon moritur peccatoris morte, quia panis hic, remisio peccatorum est. Hic audis hunc panem, esse remisionem peccatorum. Et in iticap. prioris epin. ad corinth. Eucharistium dicit esse medicinamspiritualem, quaecum reuerarentia degustata, purificet sibi douotum. Et paulo initus dicit nos culicem sanguinis , ad tuitionem corporis er animae nostrae percipere. bosiostomus homiι ς. in o. ca Iora. Ab illa
inquit mensa inquam leones ignem spirantes, surgamus , diabolo frmidolost. Et iterum de sanguine christi loquens. Hic unguis cingi suo
est, ut imago in nobis regia floreat, bis unguis pulchritudinem atq, nobilitatem animae, quam semper irrigat er nutrit unguescere non sinit, er animam nostram,ui quadam magna imbuit. hic instic' sanguis,daemones procul perit, Angelos, er Angelorum Dominum ad nos allicit. mones enim cum dominicum sanguinem in nobis uident,infugam uertuntur, Angeli aute procurrunt, bis sanguis effusus, uniuersum abriluit orbem terrarum. Hic nostrarum animarum salvi est, hoc Iaxatur anima, hoc ornatur, hoc incenditur. Hic igne clariorem nostra mentem
redditier auro splendidiorem, butus sanguinis effusio, coelum perviumscit. Admiranda sane Ecclesiae steria, admirabile facrarium. Ex
paradiso fons scaturit, /qπο sensibiles fluui
610쪽
mararent. A mensa bac pro Vt fons,qui psit uios spiritualis diffundit. Si quis aestuat,ad bucfonte se constrat er recreabitur.Μundat quoiorem Cr sordes, aestus mitigat, nonsolares, sed quos ignitae fugittae imprimuntcirc. Hilarius mPsul. 6 . circa illa uerba. Parasti cibum illoruquoniam ita est praeparatio eius. Habemus etia linquit cibum paratum. Et quis bis cibus est Ille sed a quo ad Dei co fortium praeparam 'per
communionem sancti corporis, in communiorinem deinceps sancti corporis collocadi. Id enim praesens psalmus significat dicens. Parasti cibuistorum σe. Quia cibo illa quavis in praesens sulamur, tamen in posterum praeparamur E ce bli audis per sumptione cibi buius te ad Dei confortiti praeparari et c. Augustinus in sim.dom .primae Asient. In christi corpore Gingonitu nostra coinsistit, cui ipse dixit. Nisi moducaueritis carnem flij bominis, er biberitis eius sanguinem,non habebitis uitam in vobis. Sactus Ephraem in lib. quem scripsit contra eos, qui βιθ Dei natura scrutari uolunt cap. s participa inquid immaculato corpore Domini tui de pleni finia, certus quod agnu ipsium integre comedis . Ignis immortalissunt in steria christi
Et iteru. Hoc fune excedit oem admiratione, omne mente,omnem emonem, quod cit nobis