장음표시 사용
61쪽
INTERROG. VEL S. PROP. tutione dominus per Maiam ait: Laudasterilis. quae non paris, decanta laudem er b: sini,quae non pariebas,quoniam multifiij desertae magis, qua eius quae babebat uirum. Diluta locum tentor tui,Cr pestes tabernacularum tuorlim extende. Ne parcus Longos fac funiculos tuos, Cr clauos tuos consolida. Ad dextera enim et ad laeua pineis trabis, Cr semen tuum gentes haereditabit, Cr ciauitates defertus inbubitabit. Et per Ualmistam. Postula a me, Cr elabo tibi gentes haereditatem tuam,Cr possiesionem tuam terminos terrae. Et iterum:Deus inquio deorum locutus est, Cr uoci. uit terram. Asolis ortu inque ad ρccasium,ex S on species decoris eius.Vide ibidem Augustinum. Vnde etiam dominus pronunciauit,Ecclesiamus Hierusalem incipientem crescere donec perveniuat in omnes gentes.Praedicabitur inquit Euano gelium regni in uniuersio orbe, in testimonium onmnibus gentibus,mtunc ueniet conforrnatio. Et iterum. Oportebat christum pati, Cr in nomine eius praedicari poenitentiam Cr remisionem pec .catorum in omnes gentes, incipientibin ab Hierusalem. Et alibi: Erillis mihi testes mΗstrusalem,m Iudaea Cr Samaria,Cr usis ad ultimum terrae. Ex quibus omnibus confiequitur, haereticos multum errare,qui asserunt totum terrarum orbem errare ac bactenus errasse, Mem tantu apudβ reo
musti P et a peta parte in qgoda terrae angulo esse.
62쪽
PROPUGNATIO. Nelunc denis Ecclesiam merito confitemur apo F Miastolicum, in qua fit Oncera doctrina Euangeliea op*stoli er Apostolica.Et baec estpraecipua Ecclesii e noαt iuxta illud. Oves meae, uocem meam audiant- fodiri.
Et quod est apud Paulum. Si quis praedicauerit ialiud Euangelium,anutbema sit. Sed haec nota no statim definiat nos ab haereticis. Num cr ipsi i ctant apud te solos esse christi fidem, verum Crepostolicum doctrinum, rectum facramentorum Uumsedfulso. Sed catholica Eccse fundata est si perstructastuesuperaedificatu uperfundati'r' mentum Apostolora Cr Prophetarum psiosummo angulari lapide christo Isu. Nam Apostolaorum et Prophetarum doctr:na membra Ecclesia sunt imbuti. Quod enim Apostoli praedicauerui, pros betae praedixerunt futurum. , Et quid essesuperaedificatam uperfundamen . , tum Apostolorum er Prophetarum, er esse suo peraedificatam super ipsium christum, ideo adiunxit Apostolus. Ipsio Animo angulari lapide Christo Iess,ut ostendat praeter Apostolos et Prophetas,christum esse principalem, qui cuncta comae plectitur. claristo enim tanquam primo fundameto totum Ecclesiae nititur aedisicium, Cr compaoges haec tot ut nusquam cadat,incumbit.
sola custoIica Ecclesia bubet Onceram Otholicam er Apostolicam doctrinam. Hubet autem omnem doctrinam Apostolicam, tum scripturis
63쪽
INTERROG. VELI. PROReontentam,quam Traditionibus sanctis commena datum,prout Apostolus iubet,a. Thessala. a. o quae succedit isdem dogmatibus, isdem Sacramentis, eadem episcoporum ex eccle arum feris, e
Hestae isti, quae sub apostolis eori in discipulis, alijsq; apostolicis patribus a Deo plantata est,
quemadmodum supertim ex Irenaeo er Tertulliano docuimus,in qua foruere mari res,vixerunt
sanctifimi confissores, triumpharunt sacrae uiragines, in qua gloriabantur se esse sanctifimi Disctores, fiunt Cr fuerunt omnia munera gratiarum,graduum, o claram atq; donorum,quaedu ritus unctus impartitur prout uult. N iritus functus non ulἰbi residere credendus est,qua apud Dan.eto. hunc catholicum er Apostolicam ecclesiam, riqua etiam remittit peccata,cui ex dixit. Accipiate Diritum suinctum,quorum remiseritis peccata, remittuntur eis. Hic etiam spiritus copulat σμα clat,omnia ecclesiae membra , non secundum coroporalem congrogatione, in unam patriam, proauunciam regionem ed fecundum iritualem mispulam, is uno fidei sacramento, in unu prefisi ne,in uno grege,m lino ouilisub uno pastoresub
Hae sunt ergo verae ecclesiae, verae notae, quae quae reddunt illam adeo per icuam er man ostum:ut quilibet ad eum positi in dubiys recurrear et ab illa lumen ritelligetis mutuari. Na note
64쪽
PROPUGNAT IC. Giliae , quas aduersurq uis conuenticulis fulso βαlent ascribere, nimirum habere christi doctrianum, Cr hanc puram, sacramenta Cr rectum eoAτum Uum, quanquam ecclesiae propriae sint, nousunt tamen adeo clarae,.sii cientes ad ueram Ecclesiam demonstrandum, ut per eas posit nec exercitati simus uerum Ecclesiam ab adulterianis conventiculis haereticorum, qui has notas bitribuunt secerncre. Sed iam uideamus quid Vesus de Ecclesia finis fiat. Admittit itaq, hanc diuisionem Ecclesiae, miriumphantem Cr militantemsed militantem e risum secat in duas , quarum una ex s,lu bonis electis er praedeminutis constet , altera quae uim bilis in terris statuitur, in qua tam boni, quam mali sint. Priorem illam Ecclesiam,quam ex solis bonis constituit, dicit esse inuisibilem,caelestem, internum, illiuss membra dicit esse, qui licet m erris adhuc agunt, eorum tamen conuersatio in coelis, quiq- deinceps eiusmodi futuri sunt m e. Hanc ecclesium dicit suo post tempore, ubi primum coelum, Cr prima terra, ut inquit Ioanis nes,prcterierit, Cr mare non ampliuε fuerit, in kecie reuelandam. Hanc dicit corporeis oculis inuisibilem esse, idei tantum ex mentis conssici posse. Non bancsed in hanc credendum esse uult. Hulco vita .rιbuit, quaelios Ecclesiae catholicae ut bili tribuimus, fusio asserit blic nos omnem
65쪽
INΤERROG. VEL s. PROP. christi doctrinum uocare, neq; alium in f mbolis tum Apostolorum, tum functorum patrum seu Niceno expresiam, Crc. sciscum declaratum sit illam talem Ecclesiam, soli Deo cognitam esse,et oportere constituere in terris uisibilem Ecclesiisam,quae bonos er malos complectatur, imo solos bonos esse non posse nis in coelo, cir solos malas nusquam esse posse,nisi in in rno,banc autem Ecclesiam militantem comprehendere bonos minatalos,euidens esse existimo, talem Vesi Ecclesiam non esse catholicam Cr Apostolicum, praecipue cum oporteat Ecclesiam in terris esse uisibilem: corruit ergo ecclesia Vesana, cum omnibus quae illi adsingst Vesus sed crui concilio costantiis ensis ione is hq articuli Ioannes Ilus condemae nati leguntur. Unica est functu uniuersalis Eceleis ista, quae est praedcstinatorum uniuersitus. Vniuersalis sancta Ecclesia,tantum est una cui tantum est numerus unus omnium praedestinatorum. Praesciti non sunt partes Ecclesiae, cum nulla pars eius ab ea maliter excidet, eo quod praedistin tionis charitas, quae ipsam ligat, non excidis
praescitus etsi aliquando sit in gratia fecundum
praesentem iustitiam, tumen nunquam cst pars sanctae Ecclesiae, er praedestinatus semper manet membrum Ecclesiae icet aliquando excidat agratia aduentitia, sed nonagratia praederemtionis.
Itaspraeter internum illam inuisibilem Ercoelais stem
66쪽
- . PROPUGNATIO. ν' flem Ecclesiam, quam docuimus nec etiam esse iii terris pinibitim,abam agnosicit Cr cositetur exaternam Ecclesiam in terris uisibilemocd quae tunivn tum plures censeri queat. Una, quatenus unitate puritatis doctrinae, cum recto secundum Christi iustitutionem ac Apostolorum tradItionem, sacramentorum usis coniuncta, ubicunq; terrarsi
diffusa fuerit,ret da, seruare studeat unitatemlpiritus in uinculo pacis. Plures verὀ, quatenus
quaelibet sub propriis bierarchis seu episcopisdeo
quam bonos inueniri. Sed etiam siverius ostendiis mus,esse quidem has notus ecc9stiae proprias, sed non adeo clarus Cr umιentes ad uerum ecclesia am demonstrandam. Quod autem eundem uocat unam uel plures, patrum obest,modo plures particulares ecclesia,
sub proprijs bitrarchis seu episcopis constitutae,
vinculum unitatis teneant sub uno bierarchico ecclesiae uniuersalis capite Romano pontifice. Nam ex pluribus particularibus ecclesijs,uisculo unia talis ecclesiasticae cohaerentibus,sub obedientia uanius capitis, constituitur ecclesia catholica et apostolicu. Quae dicitur una,ratione iam dicta, tamen nihilominus secatur in plures,propter dixersus particulares ecclesias. Proprie tamen ecclesia catholica dicitur lina. - c secutia
67쪽
Secundo an credat christum inde ab initio, apud faustamsuam Eces
Fam perpetuo fuisse am fluo 'iritu
semper rexisse , recturum deinceps
pra quoque diximIs Ecclesiam a christo capite suo non duressi sed semper illi adbaerere, er busiae parabili glutino piritus, ueluti legittimami onsam copulari. Est enim christim φοnsius Eccleis se quam bidsonsuit , Osee. z. 2. cor.II,er Huc facit etiam testimonium eitatum a V Isio ex Psalmo. . sed male attributum duntaxat inaeuisibili illi Ecclesiae, quae non est catholicu er Am' postolica sed asscribendum uisibili in terris catatbolicae Ecelsae fumimis inquit) impetus, latia
scat ciuitatem Dei, sanctificauit tabernaculum suum ali inius Deus in medio eius non cor movebitur, adiuvabit eam Deira mane diluculo. Porro quod eam semper θiritu suo rexerit, σ perpetuo,nimirμm uis ad consummationem,
Vie laterrogationi christus iis
b Ursa infucit dices apud Mase isthaeum ca. ult. Ecce ego uobised cumsum, omnibus diebus usqued ad consummationei eculi. Sura
68쪽
peculi recturus fit,ipsi quos christus in noui
tua coena, evidenter declarauit diςens Ego rog aE R R bo patrem, alium paracletum dabit vobis, ut . maneat vobiseu in aeternu piritum veritatis, que mundus non potest accipere, quia non videt eu, nec scit eum.Vos autem cognoscetis eum,quia arapud uos manebit, er in uobis erit.Hic audis Christum apud ecclesiam suam mansurum, ad consiummationem seculi, σ1piritum functum, quem
pater rogatus d christo,dedit, mansiurum cum ea in aeternum. Si quaeris quam ob ca am Audiste n,idEiurum dicentem dominum. Paracletus inquit spirituη sanctus, quem mittet pater in nomine meo, iste Ioan.is. Mos docebit omnia, Cr funeret uobis omnia,quae cutis dixero vobis. Et iterum:cum uenerit paractetag, quem ego mittam uobis a patre,1piritum ibitineritatis, qui a patre procedit, iste testimonium perhibebit de me. Et iterum:Adbuc musta babeo nobis dicere,fed non potestis portare modo. cum nenerit iste 1piritus veritatis,docebit uos omnem semitate. Audis hic quomodo Christus rediturus ex hoc mundo ad patrem,ne destitutu er desolata maneret ecclesia,non solum apostolis quos noita multo post tempore morituros nouerat sidsuccessoni eorum,non solum fui praesentiam,sed etiam iritus sancti magister tu, quod is ea perapetuo dicit mansurum, Pro quare orauit idem sori, ristus adparent,non pro Apostolis tantum,
69쪽
INTERROG. VEL s. PROP. sed etiam pro eis, qui credituri erat per uerboreorum in ipsium, qualentos in unitate manerent, et nunquam a veritates arentur. Unde Tertuli nus lib. de Trinit. versans illud a. cor. 4. Habe
tes eundemspiritum dei,dit.Vnus ergo Cr idem Diritim, qui in Prophetis er in Apostolisfuit, nisi quid ibi ad momentum, bis ut simper maneraret, ibi mediocriter distributim, hic totum effusus, ibi parce dat, hic latae,nec tamen ante resurreriectionem domini exbibitus, sed post resurrectiois nem christi contributus. Rogabo inquit chris fluo Patrem, Crc. Et postquam paulo post,miram
biles 1pirithsancti lectus posuisset, subiunxit.
Hic est qui Propbetus in ecclinia constituit, mamg stros erudit, linguas dirigit, uirtutes cir saniatates facit, opera mirabilia gerit, discretionem spirituum porrigit, gubernationes contribuit,cosilia suggerit, quae iis sunt alia charismactium dona, componit. Et ideo ecclesiam domini undique in omnibus perfictum Cr consiummatum facit. PorroVelsius fatetur christum inde iam ab origine mundi Ecclesiaesiuae inuisibili iliternae Crcoelesti,semper praesentem fuisse, sed esse cr*re.
Veri in cum Eccet iam illum inuisibilem interis nam ex solis praedestinatis Cr electis constitutam, ostenderimgs non esse cathoIstam er Apostolica, de ea non loquitur interrogitoriussed de uisibi Ii,
de qua ita sentit Vesus, ut dicat huic sciliceti visibili
70쪽
' PROPUGNATIO. 39tii bili Ecclesiae siue unam eum, siue pluressiaritvamus, in qua boni crinali inueniuntur non perinde adesse, quod non omnia em membra, spiritus ipsius ac peculiaris illivs gratiae quae eorum est tantum, qui elusimodisun cuiusmodi noαbis Iudaeum describit Paulus cum inquit. Non eanim is qui in manifesto Iudaeus , Iudaeus est, nec RQm quae in manifesto in carne circumcisio, circumcialis est, sed qui in occulto Iudaeus, Iudaeus est, Crcircumcisio cordis, circumcisio est, quae 1piritu .
constat non litera, cuius laus non ex hominibus
est,sed ex Deo participia reddantur,non ob in Maliquam qui omnipotens est imbecillitatem, ii rinitatenis sed eorum potius culpa, qui huissimodi beneficium a se excludunt, quod lit m Sap a Salomonis sapientia babetur,in male cum anima nou introbit sapientia,nes habitabit in corpore, quod peccato obnoxium fuerit. Nam sanctus diis sciplinae spiritim fugiet dolum, e resiliet a coagitationibus insipientibus, Cr superueniente iniustitia repelletur, nec firmiter er immobiliter
per se ei adsit dicit autem per se, quod non quaotenim externa est er uisibilis, sed quatenus inuiosibilis illius membra, ipsi sunt coniunctu, illi per aliud su er immobiliter adsit) cum christus iniisnetur, β totus etiam Ecclesias loco moturum, id est,a se repulsiurum ac deferturu,nisi recipiscant. Atque hinc adeo in medio earum, quae candelao