장음표시 사용
41쪽
INTERROG. VEL s. PROP. Usium, erc. Quod non audierit eos, dic Ecclea
se autem Ecclesiam non audierit, sit tibi sicut
ethnicus er publicunm. Dicunt nobis aduersari, quomodo dicere possumus Ecclesiae suam constio. euunt inuisibilem, ternum et spiritualem quanignoramus, quae soli Deo nota ests er quomodo eam possumul audire, si nobis prosus incogniti estiuon est ergo constitueda talis Ecclistased stitueda est Ecclesta uisibilis, in qua bonos crinasios dicimuό esse permixtos,qui es nonset co igati omnes unitate Jiritus, er uunculo charitastis, colligati tamen siunt fecundum unionem unita signaculistic er corporaliter coniunctisecvgradum uisibilia pietatis sacrameta, quamvis no nulli inter eos sint ii ij peccatores,inurarij, Ε moniaci,adulter ebriost, ornicatores, id mnus hominessecundum exterioris fidei premionem,σ exteriorem colligantiam er communi
nem ormam quidem pietatis pabetes, uirtutem tamen eius abnegantes.sunt itaq; boni er mali ri. hac Ecclesiae societate, per quandam colligantioum ei cemodi pronionis,ac exterioris participationis factumetorum, mali tame non sicus, gpalea in Irumeto. Quemadmodum enim humano corpori plerumq; adhaerent membra aut momis aut arida,aut putri ,aut languida,quae norai nunquam reflecunda ueniunt,ne caetera membra
i ' horum contagioni iocuntur, interdum toleran
42쪽
da,nefrte absi indantur,totum corpus in periculam veniat, quae Crsi membris uiuis in uitulsiritu non communicent, costigantia tamen quadam niuis adhaerent,probriag adbuc corporis memαbra dicuntur, Cr corporis esse partes. Ita de E
elisia ad hunc modum accepta sientiendum est, ut sit populus in unam pronionem fidei, cir coimmunion sacramelorum uocaturi cohaerens salistem fecundum unitatem pronionis,cr uisibilem quandam christianae fidei Νrmam. Et licet hoc modo in Ecclesia sint boni Cr mali, excluduntur tame ab ea excommunicati, haeretici, schisimatici Cr pagani.Excommunicati quidem, quod publioco Ecclesiae iudicio ab exteriori Ecclesiae conforatio,donec resipissan separatisint. Heretici ueri νδ cir sibi alici, quod sit a Jonte Ecclesiam exierint Cr deseruerin eandem CT contemnentes C prosicindentes Cr persequentes. Pagani autem vel alij infideles, qxocunq; nomine censeantur, quod Ecclesiam,veluti in qua nec sint, nec unquam fuem nulla ex parte agnostant, fecundum nullam ne exteriorem quidem Cruisibilem frinam relio gionis Cr sacramentorum', Ecclesie unquam adascripti sint,stu coagulati. caeterum haec catholiricu Ecclesia,de qua nunc loquimur, est istud regiisi christi,de quo loquitur Apostolus i. cor. is. d cens:Deindefinis,cum tradiderit regnum Deo cirpauccum exactauerit omnem principatum,pora
43쪽
INTERROG. VEL s. PROP. testatem er uirtutem. oportet autem illum reis gnare, donec ponat omnes inimicos ub pedibus eius. Nouissima autem inimica destruetur mors. Loquitur de hoc regno christi super terrum,no autem de illo coelesti, quemadmodum ex verbis eius euidentissimum e t. De hoc enim loquitur quod praecedit confiummationem aut finem ermortis destructionem. coeleste autem illud subst- quitur haec omnia. Et quamuis nondum uideamus subiecta illi omnis,hoc tame proculdubio experactamus futurum, eum plenitudo gentium in hoc ovili christi introductafuerit,er uniuersus etiam Mesel illuminatus luminestii,qui adhuc sita coecitate laborat,proinde eandem Ecclesiam caritholicum toties regnum coelorum appellat chriastus,quia ad illud ordinatur,er quia nifiex hoc, ad illud nemini patet aegressus.Haec itaq ' cath
tica Ecclesia illud christi regnum est, quod sibi
conquisiuitpretiosiosanguinefluo,in quo regnaubitsuper terram. onec euacuaverit bis Aubi cerit omnem principatum,potestatem,er uiri rem,non quide uter poteria, sed Jonte er ultro se dedentibus omnibus , Criugo ipsius er regno eius sie sub cientibus.Non enim nivontaneos riregnum suum acceptat christus. Et baec est Ecclest quam ris bolo apostoloru profitemur nos
credere. credimus enim sanctam Ecclesiam, non
in Ecclestum, uis nempe mbolo sermonis uis. mutatur
44쪽
mutatur, er omittitur praepositio In. Non enim . dicit Ombolum, credo is sanctam Ecclesiam, ercaetera quae sequuntur,ficut dixerat.credo in Deum patremer m Iesum christum filium eius unicum, er in θiritumsanctum, sed tantum. credo sanctam Ecclesiam catholicam, id est, credo E clesiam a Deo congregatum esse,non is functum Ecclesia ut is Deum,ut Mepraepositionis β aba creator secernatur a creaturis,er diuina filaretur ab humanis. de curianus in expositisanes boli apostolorum ait.sanctam Ecclesium, remisionem peccatorum, huius carnis resurreαctionem. Non dixit infractum Ecclesiam,nec in
remisionem peccatorum, nec in carnis rectumeaectionem.Si enim addidisset is praepositione, una eademsui uisset cum superioribus. Ne autem mistis quidem uocabulis, ubi de diuinitate fides oes: matur,in Deo patre dicitur, er in Iesu chris sto filio eius,er in spiritu sancto,in caeteris vero, ubi non de diuinitate, sed de ereaturis ac stear ijs fermo est In praepositio non additur,ut dic
tur in sanctam Ecclesiam, sed sanctam Ecclesiam
credendum esse,non ut in Deumsed ut Ecclesiam Deo congregatam, er remisionem peccatorum, credendam esse,non in remisionem peccatorum, Crassurrectione carnis,non in refunctionem e
nis. Hac iras praepositiois Onia creator a creuturis Farnitur,et diuinaseparatar ab.humani . . Hunc
45쪽
INTERROG. VEL S. PROP. Hanc porro Ecclestum credimus esse unum. Nam Ecclesiae catholicie nihil iis peculiare est, quam unitus,pro des later alias notus,qua uiriua membra Ecclesiae dinoscuntur, haec est, quod supportant inuicem in charitate,sollicitaseruare unitatem Jiritus in uincula pacis. Sicut enim uiridemus in uno homine unum esse animam, er unucorpus, quod habet diuersa membra,ita Ecclesia catholica est unum corpus,er habet diuersa menbra, anima autem quae hoc corpus uiuiscat, est Diritvi sanctus, qui is canticis canticorum Ioaquitur:Vna est columba mea, perficta mea. Rearetici autem,qui diuersus fectus adinvenerunt,nopertinent ad hunc Ecclesiam, sed excluduntur ab ea, quiasiunt dius in partes. constat autem haec Ecclesiae unitis,primo unitate dei. Omnes enim christiani,qui sunt de corpore Ecclesiae,idemcredunt,quemadmodum Apostolus monet.dicens: Idipsium dicatis omnes,er non sint in uobis fictiso mata. situ autem perfecti in eodem sensu, Cr rieade scietia.Vnde iterum ait. Vnus Dominus,vnasdes, unum baptisma. Deinde unitate Di, quia omnes christiani firmantur una θe perveniendi
ad uitam aeternum. Et idcirco iterum dicit Ap polus: Unum eorpus, unus θmt us, Acut uocati estis si una θe uocationis uestrae. rertio uniora auritatu, quia omnia viva mem connectutiatur in amore Dei, ex aduigicem mort m tuo. ra Vade
46쪽
PROPUGNATIO. Vnde etiam christus ascessurus per mortis supplicium ad patrem pro Melibus rogauit dicens. Pater sancte, strua eos in nomine tuo, quos,dedisti mihi, ut sint unum, cut cir nos. Et iterum: non pro eis autem rogo tantilmsd ex pro eis qui credituri Aunt per uerbum eorum in me, litomnes unum sint, cui tu pater in me, Cr ego in te,ut Cripsi in nobis unum sint, ut credat mundus, quia tu me misisti. Et ego claritatem, quam dedisti miis hi, dedi eis,ut stetit unum, sicut Crnos unum βαmus:veritatem stas facientes inquit Paulac in BD si εcharitate, crescamus in illo per omnia,qui est caput christus, ex quo totum corpus compactum Cr connexum per omnem iacturam subministra, tionis fecundum operationem inmensuram liniaeus lusis membri augmentum corporis facit in aedificationem fui in charitate. Et in epist. as coae x Cor. D. risibios.sscut inquio corpus unum est,er membra habet musta, omnia autem membras poris eum sint multa, unam tamen corpus sunt, ita christus. Etenim in uno Diritu oes nos, in unum
corpus baptietati fumus,me Iudaei, siue getius, fluestrui,sive Iibemcer omnes in uno θiritu po
tati fumus.Nam ex corpus non est unum mema --
brum,sed multa.Nunc autem multa quidem meri sed , unum autem corpus. Haec est unica ista inis confiutili desuper contexta per totum, quae fcises nonfuit, e q*a christat dixit apud Ioamem:
47쪽
INTERROG. VEL s. PRORPterit unum ovile, σ unuspastor. Porro licet mali non stiit uiua membra Ecclesiae, colligati tuis mensunt ipsis uiuis membris Ecclesiae,uti dictum est, fecundum exteriorem fidei pronionem erexteriorem colligantiam Cr communionem. coterum non est existimandum bane cisisti meliisvm unitatem ac communitatem esse insermem, cofusaneam,aut Baistonicam, sed ordinati fimam, talupecie ac si qautem Deus autor Ecclestae nouerat illiusmi congruere constitutam. Finstquippe Ecclesiae nostrum omnium salus est,quae ut nulli extra Ecclesiam eontingit, ita in eadem unitate aes ceritate uiuae mei, er niadast Dei obsequendimetistudio eandem assequimur, Aetiero Ecclesiasticae multitudimis non est magma ν lymam ullam, qua in unitatem aliquam unius
corporis redigatur,praeter ordinem,quo uno errancillatur Creontinetur ister multospa conaeordinia unitas.me autem confuse,nihil manet
quῶ consionumβd confisa sunt omnia, nec quifquam praestat quod est mi fui. Non est ergo dubitandum,autor ae architectum Eeclistae Deis x es.ses qμira'rumst ij cr diligentiae rega Eeessuriitate te amμam adhibuit,ut eam ad finem supernatur quirere, rem, ultimum atq; omnium praestanti num pisux praesit duceret, ad uitam nimirum sempite mam) eidem
48쪽
PROPUGNATIO. storitare,cur regimine, Cr imperis,udrijs osticiorum gradibus magistratibusq; eandem ordinaaverit ac distinxerit,etiamsi uerbum nullu de hoe inueniretur in Evangelicis apostolici s literis, praestertim cum ubiq; eadem, uel sub regni,uel Aub- nobili me cuiusdam ac diligenter constitutae ciuitatis,aut etiam sub domus ste cie is iste eius architectus nobis producat,comendet atq; ingerat. Et Paulus eandem inducat uelut animantis immensi corpus aliquod, ex multis membris inforitidum aliqua unitatem compositum, quoru adi uicem fit conspiratio, in communem totius corporis,m mutuam utilitatem ac salutem commuis
nicatio ii bis quae ad fidem religionem, christi, ermem salutis aeternae er coelestis patriae asseeoquendae pertinent. Qualis unitas prorsus esse noposset,nsomnia moderarentur unius uelati cavi pilis habenis er imperio, quod singula membra in hac uelat communione contis ere, singulis si ossicia praescribere, eorundem ab eisdem ratione exigere,excessus corrigere,turbas sedare, exora ias in Ecclesiastica domo quaestiones er controα uersias sua definitione componere t pacem tranquillitatemq; in eadem ferraresua in autoritau
. te efficaciter posit. Vt non sit Abima in corporire, sed ante omnia confiensius religionis er fidei
Quemadmodum enim in uno animantis corpore,nsanum sit membrorum omnium motiusi
49쪽
IN TE RROG. VEL s. PROP. principium,nunquam in unum,aut in totius utilitatem conspiraret omnia,imo uno basialtero mo ente in contrarium,fret Achisma in corpore,crmembra sese impedirent mutuo, nec ullum asseraqueretur quod uestet proprium.Ita in omni societatis humanae genere,nisi ea ordine certo ad Aumem proprium commode in unum contineatlirierjit qui praesit, cuius dicto ausiustet caeteri,vel ad modicum durare non potest unitas ac concora dia,atq; eo minus,quo multitudo numerosior est. Quo enim corpul est Mastius, em inebrorum, quae colligantur, multitudo immensior, eo incatiorifrtiorique uinculo, quo contineatur in virum, inadigetatas ipse rei euidentia loquitur er nos docet, multo imposiliuε esse, in tum immensa atque adeo infinita in uniuersium orbem diffusa multitudine Meliu quae nullo alioqui ciuili uincula cotinetur in unum uel ad momentum conseruari potuisse,autposse solidum inis unitatem unius corporis, Cr singulorum membrorum conspiratiori nem,in mutuam, er totius utilitate, consensimq;
religionis er fidei,nisi diligentisime constituto
ordine, unquo vehementer uigeat escaci finia unius praesidis autoritas. Nisi enim esset,penes quem sit praecipra autoritas, in qualibet etiam domo aut fumilialaxatq; concordia construari haud potest. DaDetiamsi nullam aliud eius reiurgum tum haberemus, dubitare non debereo
50쪽
PROPUGNATIO. 'mus, ita institutum esse . Christo, qui est caput praecipuum ac principale me primarium Eccleis hi suae, sed quia est inuisibile, reliquit Ecclesiae suae uisibili uisibile quos caput seu uicariu, Rommanum scilicet pontificem, quem Vesus fulsio appellat caput adulterinum No est ergo, quod quisquam subitet, de nec state istius ordinis in Ec elem, reducti ad uisitatem rectoris ac praesidis. Est enim hic ordo in Ecclesia retinendus, ueluti quidum Ecclis e nexus, non quem blimana praea
sumptis adinvenit, fled quem christus instituit, qui in Ecclesia sua omnia ordinatis ima esse uois ruit,singulus inebra suis ossi ijs defungi, diuides i. Corunicuis gratiam prout vult. Vnde possit ac deis i ri sidit quosdam Apostolos, quosdam autem prophetatus,allos uero Euangeliolas, alios autem pastoo reser doctores, ad consiummationcm sanctorum, in opus ministerj, in aedificationem corporis christi, donec occurramus omnes in unitatem fis dei cr agnitionem flij Dei in uirum perffctum, inmensuram aetatis plenitudinis Christi. Et cur hoc necessarium fuerit, continuo addidit dicens, ut iam non simus paruulifluctuantes,CT circumae feramur omni doctruinae in nequitia hominu . Vbi plane doce diuersa Crauria in Ecclesia data esse dona diuersos et uarios in Ecclesia esse stat'eigra. Ius costitutos, ad praedictUcilicet unitate Ecclia