장음표시 사용
641쪽
PROP vGNATIO. 3oita mo. sunt qui aliam huius mutationis cadisum Uigrant nimirum ne ruduietare uideretur Eclarisa. Num quia, aperta iam luce veritatis eaeuangelicae dio se in orbem, abolendus erat riuniuersum Iudaisinus qui tame ab Apostolis ex
consilio tritosancti, quo lucraretur christo
Iudaeos, er ouili christi incorporareno in hoe to studio Ecclesia incubebat, maximό cum etiam in isto ipso aramo, quidam iudaietantes, imaginarentur quiddam iudaicum. Idcirco quo hoc ipsum euelleret,ecclesiastico decreto introri ductum est, ut ubiis consecratur vir firmentato non m amo, an intelligens functa Ecclesia columna ex firmamentum ueritatis christi exisemplum non induxisse obligationem, ut sic per εpetu)feret,quamuis a mus panis, gnificano. tiae Cr in sterio magis congruat,quam strinenatatus. At cessunte ista causa, ob quam primitus ille ritus immutatus fuerat, Romana, Cy cum ea. uniuersa occidentiri meridiei er Septentrionis Ecclesia, ad eundem, ut christi exemplo con formem , er .msterio colaruentiorem reuerasa est. Graecanica uero Ecclesia , iam semel l receptum frementi usum, mordicus retinuit,
fingularitatis nobilem se, ut in alijs plerilique faciens. Ex omnibus bis perspicua est,in quot et quatis Ecclesia uariarit ab exemplo usu er histia
642쪽
INTERROG. UEL s. PROP. humanam.Fatemur quos corpus monesse Deoum,sed negamus corpus eirus esse abs, diuinitari te. quae a corpore christi nunquam fuit separaotu.Vnde recte quoq illi adorationis cultu exbiis bemus,non quide separatum a uerbo,sed ut ipsi uerbo indiuidue issiparabiliters unitum. Num in ipsis uerbis,hoc est corpus meum, no demor stratur post cosecrationem comm a diaminitate seiunctum,sed ab ea indiuufum, er in una uis christipsiona, quemadmodum paulo ante dictu est.Quare adoranssacrosanctum istud corp' ni Eucharisti uere er pie Deum adorat, er coniplet madatum Dni praecipientis. DEm Deum tuum adorabis,et illi solistrates. Non enim ipsium nudu christi corpwssed corpus colunctu deituisti,no ipsum panis substantia, quae postpacta cosecratione nulla peni pus, ga mutata uel coauersa est,in substantia corporis christi,no ipsas Decies panis,quae uidentur cistae enim creaturae sunt,quae adorari no debent,sed ipsium uerum et uiuificu corpus christi. iuinitati inseparabilia ter unitum, quod sub illis 1peciebws uere contianetur, suppliciter er Religiose adoramus.
Vigesimoprimo, An credat ciues huius urbis,ub hoc die vis tu te pus,
quo primum me susceperunt,qui Eucharistia cinnelauatur, reponitur
643쪽
ctar deportatur,adoran pro idololatris habendos esse.
patet, Cr re)posio eius hoc loco comprobat, qua affirmat, non quidem omnes huius urbis ciues, sid eos tantum, qui eiusmodi idololatriam committunt aut commiserunt,pios diuissimae Eucharistiae adoratores, idololatras appellas, er eos qui recusant adorare ui tamen ei modi ciues bubo colonia quumsint uere impθlios existimans.
alterius speciei. Vigesimo fecundo. An credat disrum corpus oesan uiuem Christi, atque adeo totum Christum. βbh-na qualibet specie sacramenti contis 'neri, ideoque cuilibet homini Chris
stiano,non sacrificanti ,sub una spe
On habendos eos pro idolatiatris, iam constare ex superioribus existimo. At Uelysi creaedere eos pro idololatri habe Os esto, Crex superioribus
644쪽
INTER ROG. VEL s. PRO p. Otum christxmiraboc Sacra mento contineri, superires est ostensium, hic iam quaeritur, num totus Christus, sub una qualibet specie sacramenti cotineatur, et idcirco cuilibet homilai christiano, non scrificanti, satis sitsub una specie commuα istari. Porro certi sime tenendum est, sub utras flecte sacramenti , totum esse christum, licet dixersimodACru'd ut intelligipo Greuocandasunt hic ian memoriam, quae circa interrogationem decimamquartum a nobis dictu sunt siquidem sub specie panis , est corpus christi, exui sacramenti, unguis autem ex heali conco nituntia, quemadmodum Aperius in loco iuisicitato, dictu est e anima cir diuinitate christi. Sub Jecie uero uincest quidem sanguis christi, ex visacramenti corpus autem eius, ex reali cota comitantia quemadmodum superius dictum est, de unima cir diuinitate christi. Et haec quidem sibolasticorum doctorum de naturali concomistantia sententia quam uera sit ac rationabilis, facile perpendet, qui nouerit chri)tum in corripore glorificato totum m integrum regilare,
christus iam amplius non moriatur, nunquam sanguis em a corpore iterum sipantur,sed ubi cor si
645쪽
stus est. Item anguis christi nunquam potest reperiri, absique illius uero CT integro corpore. Vbicunq: enimfuerit funguis christi, ibi quotaque necesse est illus uerum Cr integram corpus ad spe. Nam christiusuum sutiguinem, quem hi pusione sua semel pro nobis effudit an resiurreaectione sua totum resumpsit, nunquam eum item fusurus,quia nunquam iterum moriturus. Hi est ergo chri tisanguis uerus bi est etiam christi uerum corpus. Porro si ub Decie uini, solas
sanguis muneret, toties anguineinfundi oporis teret . quoties uinum consecraretur, F quod vico incration. ungitis ibidem exstens a corpore separaretur. It s ut hac absurditatem esuis
stimus,credere oportet ut sacramento Euchais, istiae, ub1pecie panis totum Christum istegra contineri, etiam subh cie uint. Quum ergo haec itase habeant, corpus christi non moratuum, sed usuum s lGr animatum CC sanguiane vegetatum anima enim corpus exanguerninime vegetare potest unguis christisne corpore eius non fit, an non recte dicunt, qui Hirmant, ibi comitarisanguinem, ubicunaeque fuerit uiuum christi corpus, Cr ubicunsrur uis sit sanguis,ibi comitari corpus s Non est ergo existimandum, sub altera ecie corpuου tarem, sub altera autemsanguinem ductarat con
646쪽
INTERROG. VEL s. PROP. tineri, cum sub utras pecte corpus Cysanguis, imo christus ipsi fit totus,licet ad designandum nobsi corpus ecies pani ad designandum sanguinem, uini pectes mystitutasit. Sunt enim corpus Christi cir sanguis hic ceu duo primaria signata, Cr utrique Auum signum ad hibetur. NumJecies panis, corporis ipsiu3 signum est, Decies autem um,signa Cysanguinis contineis tur tamen nihilominus totus cHRISTus, s θ' qualibet specie buiau Sacramenti. cum itaque tantum hub una kecie uenerabilis sacramenisti contineatur ac porri Ni r quantum sub αα trάque, non solum laicis , sed etiam facerdotiis bus non celebrantibus, subsicit ad corporis Cranimae salutem communio alteriuε Deciei. Nam qui accipit totum Christum sub Decie panis tantum gratiae con retur ei uirtute sacrata 'menti quantum ei qui Ab utraque Oecie sumit.
Non enim confriar gratia in hoc sacramenato, uirtute θ:cierum cui signorum, Adφgnati. Non enim illae pecies panis eruini,quae exterius patent,animam uiuificant , sed inhabitans uita nimisu diuinitas, uiuificat. Itasquum exceptis1peciebuε quae gratiam nequaqua conferre possunt aeque totum m integrum christum*mat, qui unam 1peciem sumit. sicuti qui utramoque, nihilo plus gratiae uirtute sacramenti a
647쪽
pROPUGNATIO. δοις accipit hic quam ille . Nihil ergo gratiae depis
his laicis, mentibus alteram speciem tantum. Si autem uirtus Cr rimatia huius sacramenti d penderet, a peciebus i is uisibilibus, cr non a rebus contentis sub istarum tegi me Cr operiai ne io, iusta esset qnaerimonia laicorum, dolenistium ni alterum peciem esse ademptam. Nunc autem hoc non est, sed res contentae in hoc so i amento, gratiam largiuntur, er ita uere Crintegre subsistunt ub alterutra istarum specieηdium seorsum Lut βub utraq; simul. Espicatia ideridem cr1piritualis fructus,prouenies ex ummptione functae Eucharistiae subuli pecie solum, tantus prosictb est, quantus iste,quifrementi obriuenit, ex sumptione eiusdem sacramenti sub nistris specie , modo caetera omnia, ex fuscipienis tium deuotione er di Uuione, consimiliter se,. habeant, ci in er his et illic fumatur lintegre . Christu3, bonorum omnium.author, de cuius plenitudine melis anima secundum fui dis MLtionem largiter suscipit diuinorum charismo
Porro ex hoc fundamento, non ualet arguminentum adversariorum dicentia. Si propterea una pars sacrameti laicis tolli potest, quod sub una tantum contineatur,quantum sub utraque, euerauissitate erpars baptisimuer pars poeni
648쪽
Na de baptismo Cr poenitentia, non est simile. Meutra enim horum duas partes habet, in quar rum virus tota res Sacramenti continetur ,' icut irriboc sacrumeto Eucharistiae quod accipiesinet sub Oecie panis,uel ub Oecie uinctotu christum sumit utrob Nam qui Oeciem alteram sumit,tantum accipit commodi ac utilitat qua. tum coprehendistμr sub utras sterie nihil magis sub utraj speciis fuscipit, I Aub altera tantu. Species enim signa duntaxat Ant ex non res, neque uirtutis quicquam adjesunt, quod in resignata quae est christus) non contineatur. sed dicunt. christus sciebat sub ecie panis,
tota Crilategrumst sium contriercet omnia aci ripisciebat non carne solum uesnguine, sed ista uiam er uiuifica,de qua Ioannes ait. Et ueribum caro factum est,totum inquam Cr integruchristum ipsium subos epanis contineri, CV tu . nihilompnus vinum instituit. Sed pro huius ara gumeti solutione er pleniori huiuου materiae deo claratione, illud secundo Ioco in hoc S crameto obsieruandu est, Eucharistianosol m esse βacra . mentumsed etiam sacrificium, unde lateria de ea loquimur, ut est acramentum interdum auα
rem ut est fucrificium. Quod autem sit sacrificis um paulo post ostendemus.' Loquedo ergo de hoc diuissimo or dii subi limasterio,ut est acramento catasticis panis
649쪽
trud ipsium uisicienti sitne significatur, ita integra eius plenitudom et Pacia, ab eadem exbiis Letur sides bin, idcirco non requirit utramq;
peciem. Quia chri A sidelibus tantum praestaritur ab ista acrosancta carne,uerbo unita, ab uani' panis specie,qualitu praestaretur Ab utra
considerando autem ide augustisimusacraomentum,ut est acrificium, tunc refert oblatisonem illius agni immaculatati, pro mundi salute Har rucis factum, er illius mundae Cr filuidoris bostiae semel in cruce fudis, nobis rester ibonemquandam repraesentat, Cr sic utiamque requirit speciem. Ita enim resert illum bostiam, ut in ara crucis oblata est. In qua , remisionem peccatorum nostrorum,uniuerμε eiusfanavis effusus est, Oseparatus a corpore. Quare alia illic corpὸris . alia sanguinis figura est, quamuis sub uresigne totus integeres christus. Et cum sacerdotum , non laici populi fit sacris ficare ero ferre inim hostium,quae femel in ara eruis pro nobis oblata est, ad eosdem quoque utrii sis, peciei usus necessario pertimet, quam do hoc actu i , hostiam illam nobis reserunt. Legitima enim exposcit ratio, ut sacerdotes reis librantes, utiamque fumant peciem, quia suo rdotes ut Ecclesiae ministri in sacratis imos erimis erindisterio missae, municam repraesintcntpassionem, er cruentam istam in cruce obae 3 latisa
650쪽
timonem, in qua sanguis chri li preciosius, si
ero eius corpore fuit separatus . cum itaq; E eburistia sacrificium sit,sacrificia autem Uerais Domino,sacerdotum esse costet, non Iustorum propterea sacerdotes in boc sacramentum christum Gree debent Deo patri, in memoriamur1pertini sacrifcij in ara crucis pro nobis obri Helida . Omnis nanq, Ponti inquiit Paulus ) ex hominibus cuidelicet laicis assumptu pro bos minibus constituitur in bijs quaesiunt ad Deum, ut irrat dona oesacrificia pro peccatis. Atqui christus instituit corpus sium ad consecraneu, si mendam Cro Prendum in hoc crumisto sub Ge. 11. vir qμφθ te per Apostolos, quos tum saceris dotes ad id muneris consecraui dicens. Hoc fuiscitem meam commemorationem. OvVm ergo
cramentum populo eiusdem sacrifici prius debeat esse particeps, ut docet Dion in lib. Eces altero. cap. 3. parte in me, qua ipsium populo dispensit. Est inquit hic reruth dium
rum decent mira ordo, ut prsus communicet,
i s impleatur sanctus praefui ijs,quae per illum distribuenda sunt, caeteris diuinis dianis mali' tradat, fumendo sacrificium, ipsius particeps inciatur, iuxta illud Apostoli. Nonne qui eduli.corob. hostias, participes fiunt altariss Ex cuius autorirate des 4mpta est dediminutio concili latam