D. Ioannis Slotani Geffensis ... Disputationum aduersus haereticos liber unus; in quo sub propugnatione articulorum Iusto Velsio Coloniae propositorum omnes fermè huius seculi controuersiae discutiuntur. ..

661쪽

lum acriores atq; concitatiores.Tunc enim animandi erant fideles ad mar rium, grassante i rannoru persicutione,Cr excitandi ut no dubiis

urent funiume suu pro christo effundere. Ad quod efficaciter inicitabatur memoria reicaepasMnμ Us uimiliter repraestentatuo sumpti

ne sacri sanguinis e calice in sucra cmunione. Qua inducti is recordationem effusi funguinis Dni pro Oim redeptione,maiore in moda robori rabatur,ad uum quos sanguine,pro conione mei effundendu,queadmodu testatur.S.Cyprianus cu nonnullis alijs Episcopis ad corneli Papam scribentibus in haec uerba.Lihiepist. 2.Aenunc no infirmis, fleuortibus,pax necessaria est. nec morientibuκ sed uiuetibuo, comunicatio a nobis danda est,ut quos excitamus erexhortaminad preliu,no inermes er nudos resinquamussed protectioe sanguinis cir corporis christi muniamus,ercu ad boc fiat Eucharistia, ut posit accipietisse esse tutela, quos tutos esse uolumlis,cotra aduersarium, munimento domiω securiis talis armamus. Na quomodo doce ne aut provocamus eos,m confisione nominis sanguinem suu funderes eis militaturis,sanguine christi denegamuεs aut quomodo ad murorij poculum idorineos facimMino es prius ad bibendum in E cli apoculum Domini iure commitationis ad Mittia

662쪽

mittimus Hactentvi illi No inficimurproinde, tunc temporis is plarin Ecclesiis, laicis meliis bimpermis fuisse communione uir s φω, cistiquitumen mos non uidetur fuisse uniuersini in omnibusEcclesiiquet si fuit uniuersilisfait antisiens ut apparet, cum constet pleros Eucharistiam latrumsub Oecie panis accepiJe. Nec etiam certo constat,quidiu iti mos com nicandisub utra ectepopulupe aberit.Vnde intelligi datur eam paulatim desiisse costensia fidelibrandems decreto concilij abrogatus isse cu enim cestasset ecutionis lepus,et multamconuenietis quotidie mauers magiss insurgerirent,quibus borrere coeperunt melium animi,' in consensu quodam tacito alter pecie it ademptu, atque ita populis ob euitanda crembra pericula tacitis omnium fustragi s,sib una tanti decie sacramentum istud exhibitum est. ceterum quod mos ille communica di populum sub utras pecie, non tam fueritaniuersalis , ginti rens etiam inprimitia Ecclesia, uel hinci luet etia acra communio alterius flecte inprimitiua Ecclesia fuerit usitata . Siquidem Astis Apostolorside coversis Iudaeis dicitur.

s erant quotidie perdurantes unanimiter in te

663쪽

INTERROG. v Ets PROLexponunt non solam de corporali cibo , fedeta de sancto pane Eucharistiae, qui tum quotidie βΔctor. 11. delibus administrabatur. Irim Act. et . Sotius putiis sit mentis, quem semens Pauluε, gratias egit Deo erfregit. Adbaec Lucae 2 .irascripta est.Factum est cum recumberet cum est, accepit

panem er benedixit ac regit,Cr porrigebat ia,ere.vbi b.bes quod ad esum huiuε benedicti. pani protinus eoru oculi fuerunt aperti. Qiso indicio patres colligunt, ipsiossumpsisse uerunt

comm christi. Num Theopisti η Cr Beda, hune lacum intelligunt de carne Domini. Aura quoque lib.3.de consiensiu Euang.Cr chos mil.ν .sis Matthaeum,exponunt de sacramento panis. Quod etiam ex uerbis ipsis patet, quumer simili prorsus modo sit usius, in sacri fui com

rans peregrinationem sanctae Paulae. Repetitoc inquit itinere Nicopolim quae prius Emmaius uocabatur apud quam in Iructione panis cognitus Dominus,cleophae domum in Ecclesiam deis dicauit. Porro praedicta consuetudo,etiam Apo. stoli testimonio uidetur posse consimari. Nam s Diu Eρistola ad corinthios. Vnus panis linquit er unu corpus multi sumus,omnes qui de uno pane er de uno calice participamus. In Graecis exemplaribus,quo sermone Paulus eam

664쪽

PROPUGNATIO. panis,unum corpus,multi fumus. Na omnes ex de pane participamus.Ita enim Era ris uero sit.Graece tamen sic legitur. oi γα ςπαντες εκ his Gob αρρο μαχομv.quoniam omnes ex uno pane participamus. Utcunq; autem legas, secundu s .Pauli uerba,satis est cunctis, ut de pane uno uesex eodem pane participent,ut necessario no requiratur calicis comunicatio. Quod s dixeris Paulum non multo superius de calia eis benedictionefuisse loquutum, etiam hoc ma -g8 facit pro parte nostras quκ ea uerba dilige

eius excutiat. calix hnquit benedictionst, cui benedicimus. Quis quae, calici unquam benea dixit,nisi sacerdoss aut quiκ alius stangit coelia , se istum pane s Vtrunq prosecto ad sacerdotes pertinet, qui ct stici corporis non muria portio melior existimantur. caelesium quum ijs adiunguntur Ialacer de toto eorpore loquitur Polusiam folius panis fit metis. insinquit panis,Cr unum corpus multi sinus omnes qui ex eodem pane participamus.

. A Sed er Dominus ipsi, quum exquaeque pa,''''nibus, quinq; millia pauissit hominum, nullum credibile est ibi uinum adfuisse, er tamen illare is qua si quaedam umbra fuit, communisanis carnis siuae. Quod uel ex eo putet, quod inde sumpsierit occasionem plurima disserendi, Avis curvis sua comestione, quam Cr panem vocat.

665쪽

INTERRO L VEL L pROP. Huc accedit quod sepenumero christ M. piro nis huias sumptione multa pollicetur, er pro

specie vini, nec tantistum quidem promi uiri Pro illo dicitur. Ρantis uerus est, qui de cocto deinscendit, Crdat uitam mundo.Ego sumpanis viatae. Et panis quem ego dabo, curo mea est, pro inundi vita. Hic estpost de ela deficendens, vel si quis ex ipso maducauerit no moriaturisi quis niantacauerit ex hoc pane uiuet inaeternum. Et qui manducat hunc panem, uiuet lactrem , num. Ecce qaotiens ustam pollicetur, pro p inbutusAumptione, de reliqua vero θecie , me verbum quidem pro cere quis poterit. Naraxuc.ra, . illud. Hic calix nouum testamentum est is meo

funguine, nibit facit pro cubicis potatione, nec si quod apud Matthaeum sequitur adiunxe xu. mi pro multu effundetur in remisi nem peccatorum.. Non enim hic remisio peracatorum, pro calicis potatione promissa est, /' profanguinκ effusione et Denis apud Mat

ibaeum in oratione Dominicαφetere docemur,

panem illum versubstantialem,hoc est,panem corporis christi, sicuti expositum est supersia,' , ubi tamen alterius speciei nullast mentio. Ex quibus omnibus constat, communionem alterius

Deciei a Christo non sol in non uetitumId tiam insinuatum, imo ab φρ christo er Ap

stolis exhibitin is Graiamfuisse, Ostendunt

ergo

666쪽

PROPUGNATIO. 3ic ergo aduersurij ubinam christin vi Euangelio virums Oeciem aut instituerit, aut ipso facto

porrexi praeterq is ultima coena in qua sacero dotem egit, er facerdotes duntaxat communia cauit. Sed nec ex Paulo unquam probabunt

christius utramq; pecie, aut dederit alijs g Apostolis, aut iugerit dari populo, ns prors nullum discrimen faciunt,inter pastores Cr grogem,atque inter plebem Er sacerdotes. Past om erbunc sacratissimum cibum ministrare gregi, nes ad gregem pertinet ullo pacto Euocharistium conficere sibi. Itas nes Euagelistae 'hasent,nes Apostolia dicis,quod Christia latis cs utram eciem dederit,aut dandam praec peris. quitur quidem ibi Apostolus in generi

de utras 1periectis discrimine riter praesiste

ros Ertircos dicens uas quicuns manducauerixis panem, vel biberit calicem T ni redigne ea in erit corporis er sanguilais Domini. Eo enim, tepore in Mime sacrificio Cypraecipue in Ecclasia corinthiorum iustis quosdabatur sacramen tu sub utras specie. NM1 in praecipitines Pauhu,nes ullu3 Apostolom aut Euagelistaru , ut

667쪽

INTERROG. UEL s. PROP. relaxare, quemadmodum instrires ostendemus. Nunc restat ut discutiam os praecepta cbriasti, tum ante institutionem Eucharistiae, quam in ipsa Eucharistiae institutione promulgata, Cr ex ijs colligami s communionem utriisque speciei, non esse omnibus a christo praeceptam, neqlle communionem unius Deciei nimirum panis,esse isticitum. Et ut ordine progrediam

mvr,accipiamus Patris in manibus praeceptuni

christi de Eucharistia apud Ioannem capite.6. Vbi inquit. Nisi manducaueritis carnem fra IJ bominis, er biberitis eius sanguinem, nouhabebitis uitam in uobis. Et quidem si eois rum sententiam sequeremur, qui negant ista uerba intelligi pos sie, de cibo Cr potu sacromentuli Eucharisti essed exponxnt de piritudo limanducatione tantum, facilis esset respoum sto. Verion quoniam non de spirituali solum.

sed etia de Lucramentali manducatione recte possunt intelligi,idcirco nunc ostendendum ς ritim illo praecepto christi,communione utriusq; speciei,non mandari omnibus. Num christus ibi nihil defuit,de utraq;lpecie panis scilicet Cr vianissed logtur expresse,de carne et angui rectum

Nihil enim de uini peeie tradit ibidem, sed da sanguine,qui nus1 ab hoc sacratifimo prae se

paratar.De paene est ibi multivi sermo,ac de ut no, ut Merbum quidem ullum. N quam enim in

. toto

668쪽

PROPUGNATIO. isto isto capite, Oeciei calicis aut uini memini e christus. Speciem uero panis crebrias repetens expresst,et panem manducantibuε uitam aeterae

nam promisit, id quod neutiquam fecisset, si pa

nis manducatio ad salutem non suffecisset. Qui enim uitam praestaret aeterna panis miducatu stad salute non sufficeret Inde dicit. Panis que ego dabo caro mea est pro mundi uita. Si quis manducauerit ex hoc pane,non morietur laeternum. Qui manducat me, vivet propter me, Cruiuet miternum. Hoc ergo christi beneplacituest,ut manducans panem,quod ad salutem si fiscit, ais uigat maeternam. Oportet ergo,aut noesse de nec state salutis utras specie, aut christum primam er summam ueritatem, no verum dixiste bi ait. Qui manducat hunc panem,uia vel maeternum. Simul enim stare non possunt, ex manducato pari habere uitam aeternam, e panem manducatum non fricere ad flutem. Qisi ex manducato pane , uiuet inaeternum, nishil deest icti eorum, qua; et ad aeternam vitam,

necessaria sunt,sid habet quod ei ad salutem Auffciat. Valeant igitur qui dicunt panis huius madurationem ad salutem non sufficere, sed utrionssipeciei umptionem sub praecepto necessurariam, cum verbum cHRISTI, cum eorum ima

pia assertione munine pugnet dicentis. Parinis q*em ego Oboicaro mea est.Et qui mund

669쪽

INTERROG. VEL L PROP.

ecthunc panem, uiuet incternum. Alterivisse. eisi hic non recordatur, nustumq; facit deum potione mentionem. mi manducat inquit me uiuet inaeternam,clarissime sub indicatis,corprus

christi sub Jecie panissufficere ad salutem.Seder hoc aduerte,quod sub ,ectepost quemata

modum antea docuimuo utrumn sumitur,compus scilicet er sanguis christi.Num qui si spe

eispanu christum sumit, idem ex carnem eius manducat cir sanguinem bibit, cum eias carnem integra accipia cuius acceptio esus dicitur, ersanguine riuum,cui sumptio,potatio dicipoeerit. cu ita, nihil amplius sub utras specie eo

tineatur,quam altera tantum, qu admodum

Uesum est,nihil minus sub pecie panis,cuiquacoertur, qua sub specie panis Cr ι i. rus eaenim cisse' cu corpore animasanguine er diuinitate non mi inm*b alter quam utras datur. Nuc disicutiamus praecepta christi de Eucharistianomulgata quando iustituitEuebaristiae sacramentum. Et certe in Evangelijsokῖα - , Menies de Eucturistia praeceptum, ni st apud Lucustatim post Eucharistia sub spectepanis. Hoc facite in mei comemoratione Tamen apud Apostolu Paulsi,duo prepta legutur data a christois Eucharistiae iustitutione. Primustatim post Eucharistiam sub Jecie panis. Hoe facite in i comemoratione. Alterumum post chari

670쪽

.' PROPUGNATIO. ais Lia, ub specie uini, uidelicet hoc facite quoties

cutis biberitis is mei cmmemorationem. QMe

praeceptast pessicaciusfuerint colueratu, nullusecu ferunt miritu,de comunione Aub utras specie: Na praeceptum statim post 1pecie panudatum, tam apud Lucum, quam apud Paulum,mani e refertur ad Eucharistiam sub spe acie panis,ut ipsi contextus testaturiboc est ina io corpus meum, quod pro uobis tradetur. Et statim subiungens. hoc facite dio An mea comemorationem. Q d non potest resimi, nisi Lucar.

ad Eucharistiasub pecie panis de qua fuerat loquuta Na Eucharistia sub specie um,postea

loquitur dicensa imiliter et calice,Crc. Preceaptum audin solum apud Paulumscriptum de Mimitatione christi in Eucharistia sub Decie uiami nimirum, hoc facite, quotiescunq; biberistis in meam commemorationem, inani sime restringitur ad uices, quibus bibimus is commea

morationem christi. Ita quod no est praeceptu assiolat ed estpraeceptu ex Dpothesi uel fudi positi cuidelicet si biberimus lin christi memossit,faciamus bocri Vcit christus. No praecipit ut bibamus is eim memoria,sed praecipit, ut quoties m et' memoria biberimus,faciam' quod fecit ipsi. mist dicat . agotiescunque m mei commorationem biberitu, hoc facite, hoc est, quoties Memmi calice Eucharistiae Jacrificata