D. Ioannis Slotani Geffensis ... Disputationum aduersus haereticos liber unus; in quo sub propugnatione articulorum Iusto Velsio Coloniae propositorum omnes fermè huius seculi controuersiae discutiuntur. ..

651쪽

PROPUGNATIO. 3o8tani dicentis. mala erit sacriscium, cui necis pse sacrimans,particeps esse dinosciturs. Itas qui acri carit, et participes sacrificis

nonsunt rei unt Dominici acramenti. Vnde de coni dist. a. can. Relatum habetur. Q cimque sacerdotiim, deinceps diuino ultario, sacria sitium altaris oblaturus accesserit, erae a comunione sissenderit,ab ipsa qua se indecenter prina uitgratia communionis, anno uno repulturat si nouerit .' Num quale erit fucrificium, cua ius nec ipsi sacrificans, particeps. esse dinosiciatur Ergo modis omnibus tenendum est, ut quo- utiescras sacrimans,corpus Et inguinem Do- inlini nostri Iesu christi in altario immoti tos'. ites perceptionis corporis sangi is Domini nostri Iesu christ participem se praebeat. Huic consonat quod Gelusius Papa de cons Dist. a. can comper mus scribit dicens.coperimim auo rem quod quidam sumptu tantummodo corpoαris sacri portione,a calices crati cruoris abstiisneant,qui proculdubio quoniam nescio quasi perstitione docentur adstringi) aut integras , cramenta percipiant, aut ab integris arceatur,

quia diuisio unius eiusdem indisterj ,sine grati di sacrilegio non potest peruehire. Itaque fateoniur christum non ignori quin sub panis θεeis, totus integer sumeretur, Cr tamen nisb minus etiam speciem uini instituit, quia

652쪽

INTERROG..VEL s. PROP. yiebat Eucharistium habere rationem Sacra menti er etiam sacris ij. Vt ergo Sacramenutum est,suscit fumere a laicis ex es iam sacer o tibus non celebrantibus sub lyecie panis tantu. Vt autem fucrifici j rationem habet ii misse uocrificio tortur a facerdotib quales erat Apsin istoli in corna, quibus christus praecepit dicens.

Hoc facite in meant commemoratione desa cerdotes celebrantes utraraque sumere debent

speciem, quia ut Ecclesiae ministri inni 1 4 u, inutor nostri repraesensunt pinionem , in qua singuis CHRISTI ab eius corpore fuit βαparatus , ut dictum V. Deinde rennisacerdo tes Rucbiristia oderunt, sub utra speci , Creos oblationis suae prius oporteat ine particiopes, qV m quin pop lo .di nistrent , aequum est, ut is see Edicbarimam sub utraq-lpecie ris erificio missae accipiant . . Concelimus itaque Christum bo. Sacramenti ni, sub utraque eo cie in inituisse,sed negatim eum omnibu3 praera cepitye , qui memoriam eius risenifacturi, ut ipsum sub utriique specie acciperent, quemπadmodum demceps ostendemus . caeteri in quoranium Ecclesiae aduersarij qui funiunt utrum shuius sacrumcti Oecie, eande adeo pertinaciter defindunt ut communione alterius Jeciei dicat

653쪽

i tam,nec communionem alterius eciei esse istiscitam, Cr non adeo institutioni christi aduerosa, ut ab initio Ecclesie er tempore Apostolorum iu catholica Ecclesia fuerit m usiu Quoniam si esset praecepta omnibus atquem es obligaret dis constringeret, hoc sit, uel ex usu christi,uel ex eiuspraecepto, sed non ex Uuchristi,nes ex eius praecepto, prodidearec ex uiresia Christi,nec ex vi prisceptorum ricitum est populum communicare sub aliter a Jecie tantum .Hoc quitem demonstrato, perspic4um erit, non teneri populum chriastianum diuina lege ad communionem Eucharisti sub utras specie.Etprimo quidem demonrastrandum erit usum christi qui in ultima coena, instituetis hoc sacranientu,uus est eo sub utraq- Decie communicando Apostolos Cr apostoloorrum,non habere uim legis, militer distribuenis

die disse audi Eucharistiumsub utras, Jecie.

Non enim recte insti tur ex illo usu, sacerdotenino nisi ub utraq specie, re debere populo Eu ebaristiani,queadmodum illam dedit christus

er omnes militer debere communicare, quemae .admodum communicauerunt Apostoli. Namst

ille usius chrisi er Apost lorum, uim legis habere necessario obligaremur ad omnia, in illo Uuferrata . Q sed .constat eo fusum, num ingres obligo

654쪽

obligamur duntaxat ad quaedam in usu istinctis stributionis feruata,Cr ad quaeda, non ad omnia, quemadmodum ostendemus. unde nec teneamur distribuendo Eucbarotium, etiam hoc oba seruare , ut uidelicet distribuamus Eucharistia Nonom. amfub Atraque ecie . Porro declarandum,nia quM quod non tenemur ad seruandum omniis, quae Christu in illo usu gesta fiunt, percurramim primo sum

matim omnia quae ibi testu sunt. Itus coenas u 1.k m,si rexit christiui coena Cr psiliit uesti

Ioan. 13. menta sua, Cr cum accepisset sintheumpraecinis xiisee,deinde misit aquam in priuim,er coepit lanare pedes discipulorum suorum,σ extergere huntheo quo erat praecinctus. Postqliam autem lauerat eorum peder dixit. M uolaui pedes vestros Dominus er magister, eruos debetis Matth.a6. alter alterius lauare pedes. Exemplum enim dedi nobis,ut quemadmodum ego dici uobis, ita er nos faciatis. Haec Ioannes. Matthaeus autem exprimit humerum coenantium cum christo bri ista coena. Vsere binquit facto, discunibebat Luc.is. cxm duodecim discipulissiuis. Coenantibnsa tem eis accepit Iesus pane, σ benedixit, dore

comedite circ. Et a cipiens culicem po tquam enauit gratias egit. Cr dedit istis dicens, Biεια te ex hoc omnes er Hic babes christum suistis

tutioni Eucharistispraemisisse pedum latione,

655쪽

: PROPUGNATIO. mer post coenam sacram corporis C sanguinis sui Eucharistiam tradidisse discipulis sivis. E clesia tamen non pransis, sed ieiunu eandem

administrat. sed er praeter tempus coenae dos minicae,pedum quoque lotio non remansit,quae tumen praecepta a Domino, magnum sacramenotum dilictionis continet. Quia ergo non latis

pedibus, sed i terdum ne manibus quidem,s crosanctum Domini corpus accipimus, num ropterea vanum sacramentum erit s Absit. Quid itus Quia non externis rebus, sed fade excipitur diuina munimentia, nec tum

spectat D E V S quid agatur, quam quis Crqua mente, ad dona sua accedat Non vult contemni aut negligi sacramenta sua, nec 'tamen gratiam eorundem, uisibilium rerum mensura coerceis anis baptizauit latronemi nn cruces Et tamen dixit ei os ueritatis. Ima die mecum eris in paradisio. Quis tot agmi ona marorum, tot milites c H R Is T I,

cum raperentur ad supplicia, quis illis coropus Domini em sanguinem eius porrexit sEt tamen stactu eorundem minime fraudati

sunt. N .,

656쪽

a mo. Sunt qui aliam huius mutationis causam inignant,nimirum ne iudaizare uideretur E clem. Num quia, aperta iam luce ueritatis eaeuangelicae diffuse in orbem, abolendus erat hi uniuersum Iudaimul qui tame ab Apostolis ex consilio tritumancti, quo lacraretur christo Iuleos, er ouili christi incorporarenta in boomo studio Ecclesia incubebat, maxime cum etiam in isto ipso aramo, quidam iudaietantes, imaginarentur quiddam iudaicum.Idcirco quoioc ipsum euelleret,ecclesiastico decreto intre ductum est , ut ubis consecratur vir firmentato non in aramo, sane intelligens functa Ecclesia columna σfirmamentum ueritatis christi exisemplum nonhrduxisse obligationem, ut sic per petu)μ et,quamuis domus panis, gnificanotiae Cr in sterio magis congruat, quam strinenatatus. At cessante in causa, ob quam primitus ille ritus immutatus fuerat,Romana,CI cum ea . . universa occidentis, meridiei er septentrionis Ecclesia, ad eundem, ut christi exemplo conriformem, Cr msterio congruentiorem reuerasa est. Graecanica uero Ecclesia , iam semel receptum firmenti usum, mordicus retinuit,

singularitatis nobilem sie, ut in alijs plerilique faciens. Ex omnibuη bis persticuli est,in quot et quatis Ecclesia uariarit ab raemplo Uu er insita

657쪽

IN TERROG. VEL L PROP. tuto christi. Quam uariationem si sitan Apostolis edoctafuerat. Nor Cr Paulus ubi apud corinthios, de hoc sacramento fermonem habe tandem sibi cit. caetera quum uenero diasto a Quibus mira. uerbis, polliceturρ quanotumad usum er ritum. huius sacrameti pectu truditurum alia, quorum hactenus iis epistolis uis nullam dicerat mentionem, Vtcunq; fuerat clare constat ex praemisis, distributionem E cbaristiae, qua usus est christus, non Liber e uina

regis statuentis, ut viiliterfiat distributio a nobis. At si qui iam contenderit, in hoc uno imitatundum este christi distributionem, quod sub voimus1pecie dedit Eucharistiam, antimaduertae

christum dedisse sub utrilque pecie solis Apo

stolis, er non dedisse matri ρae nec multitudiui

illorum, qui credebant in istum, ut uel ex hoc sis

tis sit aesti re ab exemplo' Christi , accessseribus ergo Apostolorum dandum esse Eucharistia, it sub utras ecie. Ex inuitus Christi,non potest vGrri,communionem populi sub altera pecie tantum,esse illicitum. Et multo munitas infir. ri hoc potest, ex usu Ecclesiae corinthiorum,cuius meminit Paulus in prima epist. ad corinthiuos, quia quae ibi scripta fiunt,pertinent ad Eccla' illius,er temporum consuetudinem Quando plurimis in Ecclesiis communio Eucharistiae sub utra Jecis porrigebatur qua no danaremus,

Ecclea

658쪽

retur,nes datur unitas Ecclesiastica, neue ua. O rietiis in usu sacramentoru admittatur. Sed erhoc dicendum beatum Paulum hoc Ioco minime praecepisse , thys,communionem acramen' ti Eucharistiae sub utras specie. Num postquam

recensiuit primum sacramenti illiin ynstitutione, fecundum trium Euangelistarum sententiti s. tantum permisit,fumptionis panis er calicis ritum, a monuits stilicite, ut illam facerent parinis manducationem Cr calicis potationem in dominicae pusionis memoriam facta prius diligenti uim us probatione. ne tantum m 'steriam sumerent indigne Deniq; usus Ecclesiae istius paraticularis luit. constat autem Um uniu3 Partiacularis Ecclestae non statuere uelpraescribere legerit alijs Ecclesiis. Porrotios haud di temur huiusmodi consuetudinem tilo tepore,cr kbρη quentibu s,ad tempus in Ecclesiis plarimis fuis, se perdurasse, non sola tepore perseecutionu' a Cr mari ru, fled etii tepore pacis Ecclesiae, quu legimus factas non solam patinas, sed etia caliisces ministeriales, sic proculdubio dictos, quod ad christi languine populo ministrandum desierviebant. Nun 1 tumen fuisse uidetur in tota uniis uersali Ecclesia, imo nec in primitiva, uniuerinsulis eo uetudo communicandi populum subuis

traqupecie,sed uidetur Dilse indifrens uel sub

altera

659쪽

INTERROG. VEL s. PROP. altera, vel utraque, quum Hierosol mi; si i lingens erat multitudo deliu) legaritas comae εmunionemJubsolas ecie panis fuctam. Eritne hnquit Lucas perdurantes unanimiter itemisplo, Crstangentes circa domos panem, de quo postea nobis erit sermo . Sed Cr postmodum multis exemplis compertum est, Eucharistiam

sub Jecie panis tantam fuisse distributum cr

acceptam.Supra enim ubi exemplapossimi de fresieruatione Euchari ine, attuli t sexemplum . . fabri statris S. Ambrosii, qui dium fidelium ' . Sacramentum poposci et ligaristest in cruris, ' lex orarium voluit in collo. od litis de Να . I Decie panis intelligi debet, cum sacramenae

tum substem um,tion potuerit ita ligari σinis ' uolui ui colla , Adduximus qxoque ibidem exta 'emplum ex Eusebio Eccle Histo. lib. 6 cm. sed succi nctus,quam ut huic nostro institutos prurigari posit, qu propter magis explicandu erit Est ibide epistola Dion si uetustis imi Episi α . . pi,qua non obscure gliscatur Euchar Eae Sa i cramentum,unica Decie iam tune*listini tradi ud mimus infirmis Verba eius uni barc.Dion sius uero ad hoc scribera adsiupra dictum Fabia, num, intexit etiam quandam historiam, digna memoria, dicens Serapione quedam fuisse apud Alexandriam,unum ex his qui lapsi Aunt, eunαὐms saepe deprecatu, ut susciperetur,nec tame impeis

660쪽

PRo P vG NATIO. Mimpetra see. Oppressum deinde hunc esse aegriis

tudine,ita ut triduo iam sine voce prosus iacearet. Paululum uerb quarta die reoirantem,vorii casse adsiesiliam uam,σ dixisse. Quousique me detinetis s Q sesio uos, cito aliquis presisterum roget, ut posm aliquando dimitti, er cum hoe dixisse rursum sine uoce permansit. Abjt curasa puer ad presisterum noctis tempore . Infra trabatur presister,uenire non potuit. Tamen quia praeceptum fuerat a me, ut lapsis in exitu nemo consolationissolatia denegaret, ex maxis me his, quos prius id rogasse constaret, parum Eucharistiae puero dedit qui ad se uenera quod asium linit sieni praeberi, er c. Vbi quod Saricramentum commissum est puero, qgod parani Eucharistis datum, quod infundi iussum, uino scilicet aut aqua, quo fumi posset ab aegroto, qui moribundus er aestuans glutire nequibat, omnia haec declarant, is sola specie panis acceapisse seder s. Paulinus sanctum Ambrosium, er s. Gregorius S. Benedictum submem uit scribunt Eucharistiani duntaxat sub Jecis p

nis accepisse.Porro ubicunque communio utriausis peciei fuit usitatu ac recepta, ob id praecia puefactum est, ut christi fideles sumptione saticti calicis is persecutionum procellis ad subeunodum marorij agonem redderentur animostoaras. Memadmotam Elephantos aiunt, specie Rr sano