D. Ioannis Slotani Geffensis ... Disputationum aduersus haereticos liber unus; in quo sub propugnatione articulorum Iusto Velsio Coloniae propositorum omnes fermè huius seculi controuersiae discutiuntur. ..

671쪽

INTER ROG.: VEL S. PROP. hoe bibere namqnmani e significat usum e ιicis, deinde facere hoc,quod distinguitur corra bibere significat consecrare hoc. Si igitur Dcere hic coFecrare intelligimM quemadmodum, Damascenus ac caeteri intelligunt nemo bibit rus est ex calice , qgi non prius consecrauerit.

Nam dicit. otiescunq; biberitis me. Atqui Dicum nemo fame mentis, dixerit posse con ea crure. Non igitur laicis hoc dictum fuit, sed A. postolia quisacerdotes erano qui Me facerentia est, confiecrarent. Praecipitur ergo ad literλM Uu3 calicis,iungaturfacrificio calicis. Et ex hoc ipso,quod similem coniunctionem uel Goariationem non praecepit, circa usum Euchariastis Ab ecie panis, insinu duit, usian quidem calicis illicitum essestorsum a sacrificio, usiuravero sub pecie panis esse licitum, unde recte Ecclesia reseruat Eucharistiam, sub Oecie panis

duntaxat, pro infirmis er communicantilus extra missarum solennia, er non sub Jecie tu sed dicet frtasse quispiam, hoc praeceptu non solam sacerdotes,'d etiam populum coprehen

dere ac obligare. Nam ex eo, quod bibenti eja christi memoriam, praecipitur, hoc facite, inanisse sequitur,quod sacerdotibus celebranatibus missas quos constat bibere in christi coci memorationem praecipitur, hoc facite subquo compraehenditur etiari duare alijs culicem.Ergo

QI, ex hoc

672쪽

. Μ PROPUGNATIO. ex hoe praecepto tenetur sacerdos, quotus ipse hibit, etiam alijs dare calicem, er alty tenentur Mespere er bisere. Seds literam iugpiciamus, minime quadrabit bissensius contextui literae. Narum textu facere,distinguitur contra bibeare, ac per hoc conficeresacramentum, contransum sacramenti distinguitur, ac per hoc non eam large hic extenditur. Hoc facite, sed ex iis o contextu restringitur, ad demonstrantam ipsum sacramentum, contra inum sacramenti, eo ipso diffinguitur contra usium calicis. Quecuns igitur spectant ad usum calicis, compro

Mutatur bissub bibere,et quaeJectat ad ipsium

sacrametum ub hoc facere,fecundum fluaue contextussensium. Pesicuum autem est,quod dure alijs calicem, spectat ad usum Sacramenti, σnon ad sacramentum ipsium.No igitur compra

Irenditur is hae litera, sub hoc facite, dare alijs calice . Quod dum dicunt aduersari , sibiipsis non constant,quia si hoc uerum est nimirsi quod Me facite comprehendit etiam dandus esses cruratium ut christus dedit man stesiluitur,

o sacerdos celebrans,teneatur dare calicem omnibus praesentibus. Nam christin dedit omniabus praesintibus : quod tamen constat aduersuarios non ferrare. Non igitur obligatur christianus populus ex hoc christipraecepi', ad sumem.

673쪽

INTERROG. VEL S. PROP. sub utras specie distribuit Apostolis Hoc enim aequum ac par fuit,non minus ob id , quod iam huius acramenti prima fuerat facta institutio, qua ob id, quod iam isti erant sacerdotes constia. tumqbus quia sacrameti costriendi potestare cotulit, uoluit eis em idipsum exhibere sub utras

specie. Erant enim in mensa cum christo duode rcim Apostoli recumbentes , quod σS.Lucute statur inquies.Et cu factu esset hora, disicubui .er duodecim Apostoli cu eo.Nec est uersatile,siplures couiuaefuissent,quin eos s. Lucus exapreostet,1 duodecim cu christo discubuisse numerauit. Et inde est quod sacerdotes sub utras , specie dum fucrifcunt communicant, quoniam locum Apostolorum subrogantur, Cr quoniam

i fuer)cant,et mortem christi sacrificio suo

repraesentantsanguinem scilicet a corpore separatum. caeteris uero no sacrificatibus, satis fueririt Γpeciem panis accipere, in quo totus accipiatur christus, cossecrauit quidem christus claudi non tamen propterea necessum est laicis ubea Decie impartiri. -asiolis facerdotibus, qui uobus er confiecrandi tribuit potestatem,li tua s. speciem christus porrexit, er ab eis utramcs iuoluit sacrificari,quaten' hoc ipsium repraesinotarent sacrificium, quod olim ipsi patri pro

nobis in altari crucis immolavit. Vnde ex ista

Apostolorum, dgitas si cedant scerdotes er

674쪽

PROPUG NATIO. 3io viscopi communione sub duplici specie, nihil potest concludi, pro usu futuro in Ecclesia continuando,ut necessotum sit dicere,commuAnionem utriusique Oeciei omnibus fidelibuου esse sub praecepto salutis dandam. Imb si re

postolorum communicatione argumentum si initur pro modo xtendi hoc sacramento in Ecari sti siqvrtur solos eorum succe res inmisnisterio Ecclestae ius habere.communicandi sub utraque Oecie, cui modi sunt Episcopier sacerdotes. Quod autem ex eorum coma municatione, non sequatur, etiam ita danaedum esse omnibus uel hinc liquet, quod nonis dum christus instituerat hoc fucramentum, profuturo rempore frequentandum. Nam hoe fiscit per ista uerba quae subiecit, dicens. Hoc facia

te in meam commemorationem .. Adbaec Eri

xangelime circa hoc narrant duntaxat rem ac HRI STO in coenu gestam, alfirmantes eum tria sicisse . Primo quidem panem er v ne consecra e , er ri corpus sum ex sangui in nem uertisse, deinde utrumque conssecratum, discipuis fiuis dedisse. At per nullum horum, habetur sacramenti institutio, sed commemoarumsur res duntaxat gestae, in praesentia discipistorum. Neque enim ullum verbum est a christo prolatum, ante in uerba. Hoc facite in meis m commorationem, q*od Airtute ac ui

675쪽

PROPUGNATIO. iijicite distributionem compraebedimus. Itaque quod hic quoque sensus elicuitur. Distribuite, sicut

ego distribui. Distribuite itas non minus taliacem,quam panem. Praeterea Paulus non solis Ioaquitur acerdotibus qai erant corinthi, sed lota quitur omnibus tam sacerdotibus quam laicis, 1. r.Dis bus no solum permisit, sedetii praecepit comunione culicis.Ego inquit accepi a Diio, quod ei tradidi uobis. Quid quaesio Paule tradidi Hoe quod ἡ Duo accepi .Et quid illud Ut integrupacipiunt corinthij sacramentum . sicut tradidi vobis praecepta mea tenetis. Vbi tradere idem st, i od praecipere. Quid enim aliud est praeacepta tradere,quam praecipet e s Praecipio itus ut id sat , quod sicut accepi a Domino tradidi vobis,ac totiens panem ac calicem repetoauica interim scribens, ut dubitare de utroq siumenta: nequeas. Ad haec Ioannis 6 cap. christi non mianiιs laicis quam sacerdotibus loquitur, dicens.

Nisi manducaueritis carnem flij hominiis, erc. In quo capite, non sit neganda usiceptio spiria

tualis, hirtelligitur tamen recte ac conuenienter

de fusceptione acramentali, quod uel ex eo μαω probabitur, quod Pontifices cum doctoribus, ac reliquis stre concilijs, hunc locum, quoties eommemoratio feret huiu3 sanctifintii sacram eii, legendum censiuerunt, quod sane nequaqua

i dic seu si non*rmenti feret mentio. Ee

676쪽

. yROPUGNATIO. aia hum discumbentium,iam decernimiae exprese Hent,tres Euangelis , alij tu adfuissent conuiuae praeter ia. Apostolos. Nes id ita certo trumero demitu esset in Euagello,aut tu exacte ibi

foret explicarus no stoli fui fet ibi Apostolis

interfui et illi couiuio et alii Porro plures g iafuissent, u poculu tot conuiust non fuscisset. Adhaesinon alijs tum loquebatur,1 ijs quia bus ante porrexerat poculti dices. Accipite hoc, diuidite inter vos. Et by ia. erat,ut plane leo satur Lucas. Solis ergo ia loquut' est christus. Quare tu rationcq scripturae cosentaneu est,foris Apogulis dictu fuisse.Bibite ex hoc oes. Male ergo hoc loco scripturam deprauat,qui cotendiit istud omnibus christiani uisse dictu, quod solis dictu utrapostolis. Huc accedit, schristus et dixit Bibite ex hoc oes,etia adiecit. Hocfucitem mea comemoratione. mod utiq, soli poston dixi queus collecradi potestate tribuiter s. . cerdotes ordinauit. Nu non fossi stipsum sub specie panis Cr uini fumedu discipulis ust tradidit, sed etia praecepit, ut in sui comemoratione hoc ipsium facerent,quod i etsi faciebat dices. Hoefacite is meam comemorationem. contulit itas

christim Apostolis sua potestatem super coropus suu veru,ut consecrarent cir conficerent Eucharistiae sacramentu, in quo ipsi uere fumiturbetit ergo Apostolis,ut is fui memoria sucraa

677쪽

- INTERROG. VEL s. pR OP. ruentu hoc conficerent,consecrarent,oferrentier umerent. Horum autem successores sunt. Epsopi et facerdotes, no laici. Si enim ista uerba. Bibite ex hoc omnes,citra discrimen,tam laicis quam sacerdotibus dicta unt, nihil distabit

interficerdotem er laicumsed omnes ex aequo erunt sacerdotes. Non ergo sine disirimine quos uis fideles comprehendit particula illa uniuerasalitatis,sed duntaxat eos qui tum aderant praesentes,ad quos sermo ille christi tunc dirigenis tur,nimirum ad ra. Apostolos, quibus tunc diaxit dominus. Hoc facite,erc. Non aut dixit, hoc date,aut tradite alijs sacramentu,nes etia ait iliu hoc sterium comunicate populo sub gemina θecie,quia de facie vi alijs communione,ibiae dem nussum uerbum dicit. Itas particula in umniuersalitatis laicos no complectitur. Deinde si haec uerba. Bibite ex hoc omnes, non solos postolos, βd omnes obligant deles,ubi manetabunt infantes, quibus neutra jecierum datur quomodo fulvabuntur,quia non manducant caernem, nec bibunt sanguine christi sed dicis,olim infantes quos ad communione admissos. Quod

nos quos non negamus, sted ex eo argumentum pro Ecclesia contra te colligimus. Quum chriastus dicit. Bibite ex hoe omnes, er tamen nibialominus Ecclesia bonis iustifimus rationibus

permota,infantei penit s a communione amois uerit,

678쪽

aeris,quare non eadem autoritate ob legitimuer aequas rationes credis Ecclesiam permotam,

ex potuisse, eris te aboleuisse consuetudi α- nem, qua laici olim, sub uir que Oecie folibant recipere hoc sic ramentum s Itaque si illa

uerba christi complecterentur omnes in unia

versum fideles, sequeretur sacra metum hoc subduplici1pecie dandum esse pueris er uagientiabus in cuni qui per baptimum uerefacti me

res, utpote membra christi, qui in habent in o. mnibus bonis er donis ipsius. sequeretur prae terea dandum esse morionibu3 ac usu rationis priuatis. Quod est contra Paulum dicentem.

Probet autem seipsum bonio, er sic depune illo

edat, de culice bibat pueri autem er stultis ipsos probare no possunt. Vnde nec pueris,nec morionibus dandu est hoc sacramentum. si autevolueris haec uerba Christi contrahere ad eos foros, qui rationis usu potiuntur, eadem libera te contrabere Cr inibi licebit ad solos Apostoisios Cr eorum successores facerdotes, cum haec verba sine utiaque exceptione ponantur expresse. Hoc idem uidetur probari per clausulam quam aluator adiecit ad culicem uidelicet erpro multis)dum ait.Hic est calix fanguinis mei, g pro vobis Cr pro multis effundetur . si enim in uerbischristi ad Apostolos in coena circa hoe sacramentum dictis, haec uerba. Bibite ex hoc

679쪽

INTERROG. VEL s. PROP. mnes, ad omnes fideles reseruntur, ad quos praesio referuntur uerba praemissa.Et pro mutatasNam qui fiunt isti m sti, pro quibus sanguis christi effusius est s Non utis erunt fideles unis'

versi,vnter quos plurimi fiunt,qui bimc migrant antequam rationis usum babeunt, ut probare stipsos non possint, sic de pane illa edere. Sittetiam inter eos plurimi, pro quibus licet sit Ofusus sanguis christi,non tamen in remisionem peccatorum,non quidem defictu aut uitiosa sumis christi quem Abolastici dicunt pro ominnibus passum sufficiete licet non esticaciter, eo quodpinio christi quosdam non aluet, quibus non communicatur perfidem aut fidei facrameta,aut suo ipsorum uitio aut neglectu βed sua ianorum culpa ac impoenitentia. Proinde in illis verbis christi, non retinentur uniuersi fideles hiclusi. Praeterea cum Marcus fibrint. Et biberi runt ex isto omnes, sequetur omnes Meles revera ac rei a tunc communicasφῆ, m praefata coma,cum ia.Apostolas ista uerba christi. Bib re ex hoc omnes, comprehendunt omnes in umniuersum fideles, tamen non Dorunt praesen tes omnes. Ex quibus omnibus insertur praedicta verba ad solos Apostolos esse resereno,quis ii tunc aderunt christo, quos omnes hoc modo communicauit, tanquam primos huius sacra

Ninti perceptoris, σfuturos Ecclesiae immiis

680쪽

pras, er non ad omnes fideles. Reseruntur quoque ad Apostolorum communicationem, non ad sacramenti institutionem, legis de modo fumenti promulgationem. Nam haec per verba funera exprimitur. Hoc facite in meam commemorationem. Nec enim Euangelistae,nec Paulus corinthi s praescripsierunt modum communionis, sed totum proponunt sterium msancta Eucharistia contentu, Cr modum is quoa christo institutum est,modus autem sumendi, siris uerbis exprimitur Hoc facite in mea comea moratione,quod ad Apostolas er eoru successores pertinere,fatu abunde demonstrum esse conmimus Itas propter baec christi uerba,imm rito damnatur tota Ecclesia catholica, quae suffcere iudicat,non solum laicis, sed etiam sacera dotibus extra mimaesacrificium communicantia bus,alteram duntaxat 1peciem. Quum enim non consecrant i sed laicorum more suscipiunt ab alterius sacerdotis manu, iam forumsub sterie panis eis istud sacramentum communicatur . Quotiens autem ipsthoe sacramentum consse crant, Cr tanquam sacrificium Oserunt Deo communicare debent sub utras specie quema modum supra declaratam est. Et baec quideprosolutione posterioris argumenti dicta sufficiat.

Quantum ad sextum cap. Ioannis attinet adomittimus libeter uerba christi ibide prolata de