De essentia et rerum potissimum spiritualium ac simplicium earumque nexu et actione prælusio ab Egeno Exploratore majori operi edendo metaphysicotheologico præmissa

21쪽

ANtonio Longobardo pubblieo Stampatore supplieando espone

assa M. V., come desiderando di stampare ii Libro 'iniit elato De Edientia . O Narara rerum potissinium Spiritalium ae Simplicium earumi e Nexu . O Actione , Prae so Oc., supplicata M. V. di rimetiere ii Revisore , aecio dopo rivedulo I originale dei Libro possa dassi licenda di datIo alle stampe, e I' aut a gratia ut Deus Me. Reo. D. Franeis a coi fortius . in hae Regia Studiorum miυersitate Prossor reυiteat autographum eris , cui se βο- scribat , ad Inem revidendi ante Pu licatione' . uum exempla r mprimenda eoneo dent ad formam Rualium Edinum , O in Ieriptis referar; Datum N p. dis I9. Metilia Martiι I78I.

LDer qui inseribitur, De essentia O natura rerum quoddam est majoris operis praeludi am . quod rNicae i pry-Pediem tria Nur. Beae providit philosophais au or principia , in quibus opus locabitur . eaquc esum dine con 'exus eii. innautem ipsum , quod sibi ad manu fuit , Ma sorsequatus est , ut m am in saneta Μajestatis Tuae lora inmurat, vel ad catholiissae Religionis dogmata de praecepta Mendat . Quocirca par esse senseo, ut typis illud committatur . ε

22쪽

r te s. ni sis 'Septembris I r. Neapoli. Viso I se isto Suae Regalis Majestatis sub die prima αν. rentis meqM O anni . ac relatione Reo erendi D. Hanc ei Cri. forti , de commisone Moerendi Meti capse m Maioris Hac praefata Regalis Majesarii.

S. Clara providet, decernit algae mandarquod ιmprimatur cum inferta forma ρ sentis supplicis Getas 'approbationus dicti Reverendi Mothoris; Verum non zellcetur . nis per Ffum Raerisorem facia iterum reusone Amri r- , quod concordat , lemata forma Regalium.Ordinum etiam in publicatione servetur Rr a Pragmatica . me tuom Oe.

II. I rehio Citus Praeses S Ir. . , O per Illuseres Aularum Praefecti. tempore subscriptionis impediti. Catulli. Reg. DL

23쪽

A Jhemam meogitata' his mea tris mandarem Metu huinant Meensuve - communicare Amicis mesa curavi. t si defuit, qui scholastico assuetur . analyricam, quam in iis V innandis constanter observavi methodum, qua fine nullamstientiam nobis comparare Possumus, damnare non est Veritus , seneralibus ratio libus, ut fieri fiam, innixus t quod ea me liodus, inquit, in mathematiuis vix ferenda; in emeris . autem scientiis linorum tandem animos frangis , de subdole erumque procedat: cum in longa definitionum M 4mnonis mauonum serie aequivocum facile nescio quod admittat, ves falsiam propositionem , quae ex antecedentibus non legitime i feratur, vel smilia admisceat: quae tamea in leuiter percu renda , ut ipse ait, hae niea Proeliisione ob capitis dolorem. nuo tu in alui et batμ 3 α φ . deprehendere M. Verulmainen MuM Mimbria capitis ea. qua par est. Diligentia isthaec versaverint . ia non ita vaM , sista determinateae distincte pensitarint; judicia eorum ae uim est ti; praeferre. Dam ob rem unum aut alterum eorum testimonium . 'a- tionis loco . huic Praelusioni pro utere uis inutile opus

ΑΜ ICI CUJUSDAM

24쪽

mlone emti. Nium eosa che con pieta, e ratione si laceradit si pus o severchia, o non nec ria ; fir non potendi si iche queI che d pio e ragionevole non faecia la se tanta dejeuomo , ed id dovere di sa , secondocia ha detio un fra ve antico Padre . Or cio che d Ia sostanta det douere di mi chestia potini si mai ri putare e foverchio, e non necessario φΟΙ-traecio ta vostra opera e utile e necessaria se non per alim, sol perche a' Giouani stadiosi della sottit insieme e saconda Μet fisco-Teologia appreta in aria novella un modello di benteologare. Qmministrando at une recole non issertate . macte nataralmente cadono da certi principj. che sono immutabili es eterni. eui essi religiosamente seguendo net volger dipoche tune miranno maest volinente ragioname . io studiato di temere la deita Profusione it pid attem tamente che ho potuis. ed apparie apparte consideraria; vilio tratis ua godimento per me grandii limo vedendone la bensorinata tela . e mi son, per cost dire , pasciuis det fine propo-msi di formar una Teoaegia. che sia delua mente, e dei cuore: ed bo formato quella gladiato: esie una tale salica frutto et 'medita aioni stoiciselle e teologiehe tuli, Religione , e sulla . Morale Cristiane e in tutis te lae parti compluta . Perciochlle' scientificamente in te moui nocevoli abusi che i vecchi templia hanno roversciato addota . Raamina don geometrica evidenrale casioni prime di tulte te cose , non quali te pub la sanrasadipignere , o chiribitetando assiatigliare la tropiis sna speco-lazione : ma quali te ritrae la driua ragione , M ogioni, e se delinente ragioni nello sternere id vero dat false. Dimostra conmani era trioniale: idtritti .ehe la Culon prima , e I Essere so-vrano ha sa te sol anee spirituali ; e la ris pondenta ii rapporto, che vi ha ira esst. Espone ruomo quale id in Ia natura , ela disciplina lo modi fio . seovreudo in tui it de te ed i I sorte, it buom ed ii malvaggio delia nostra guata viaiata natura, te dissicola e sit ostreoli ab virtu , M il pronis rimedio a se perarii. Dimostra in fine la necessita che ha et ascum di cono-icer ed intendere clo che d Aura di nes . dentro di mi, escori di esso mi per ergessi seneta fraude est' altissima idea delsemplice e deli' uno. ehe e u primo sommo Vero . Κ quest' et a la sapieno, este merita ia prima ia sua i' unica attenaione

25쪽

quatit anque non si nuova. tario naovo pero e il lavom , non egendo altro che an ricco drappo ordito della salda , alta, emirabit dotitia a det Dottor San Tommassi, esempio d' angeliconpere in terra. e spectata di superne menti. Uedendos sem- pre unito alia notidia certa deste cose dipendente da vera connietione 3 de' suoi principi it dolae di ri ne notiate . e d' una molesta critica: M aila desceada della lagra e profana eruditione P uti Ie det Ia vangelica severita. Opera percio degna della inde deI Lirico Poeta . O mie tulit putietum qui miscuis utile dulci. neovi espresso i I imo lentii nento in ii eri sensi, e semplici parole, che a voi poNo, come pegno d'm petio non Iusnghie. ro . tna allo 'ntutis sincero . Os qui mi virete via , e gium. mente di rete :Οr chi se' tu , che vuo sedere a seranna φVi rispondo. Altri pia vantaggiosi saggi ne ponerete da valem tuomini , fuibus arte benigna , Et meliore luro flixit praecordia Titan . Finiamente

ALIUD

celab. Hiosophia ae Theolog. Professoris O in R. N.

Aeademia Selen. O Bon. Am Mathematum Socii.

ERubescerem prosecta u. qui venerandum Metaphysicae momen asperuantur . si qaanto, ut cetera praeteream religioni ab hostibus vindica ae adiui pio ea fit. animadverterent. Nonne enim vel ipse Theologus M praestantiis inae hujus disciplinae ope dei tituatur, arma sbi deesse semiet ἰ eum ad in-aredalos profligandos . atque ad silentium adigendos accesserit rHinc tantum abest, ut saltidiose ii traduci debeant . quin potius maximi eorum iaciendus sit labor, qui toto stadi' in id incumbunt . ut famulantem Theologiae intaphracam cultioriis in dies Di sitirod by Cooste

26쪽

in dies habitu exornatam, armisque instruelam exquisitim Ma

ueant. Quae cum ita sint, cam e summum per- feetionis culmen nobilit sima haec Philosophiae pars attigerit. quis non in optatis vehementer habeat Theologicum aliquod

opus, cui talis jam reddita subserviat Metaphniea A que istiusmodi sane est Opas, in quo adornando ait rat, cuique Ier hoc aliud exiguum proludit Quil simas Au.' r perinitia aee studia in deliciis habens. Proludit , inquam , da n per

Plura excurrens, plures ae firmans .positiones. ciarii e patefaeit , quam sit diversimode de latima reram natura , constitutioneque judicandum . ac censet philoco orum vulgus , qui ita , ut per sensus renuntiantur , te rea habere iacite putant . Hoc autem, quod Auctor in hoc specimine assequitur, maxime valere ad irreligiosor homines coniundendos, revincendosque cuique patebit. 3ui secum animo reputet . PerWe sissimos insorum errores inae maximam partem enatos, quod ex simernetaria quadam de rebus cognitaone propere. de in , audiaterque pronuntiare soleant . Uerissimum enim est princi . Pium . quod scientiarum Restaurator Verulamius philolophiae tuae statuit: Philosophiam nempe primoribus tantum labiis degustatam a Deo abdacere, utpote quae caussas secundas uitta debitum magni faceret, mi omam datem plene haustam ad Deum oenuo ducere. Hoe linque opusculum lubenti animo percurre. serioque meditare , ut qualitum iit in eo pretii edoctus, Garissimo Auctori suo stimulo esse possis, ut M j ri edendo Operi , cujus tibi spem iacit , manum admoveat.

POSTREMUM

Q. Viri Philosophiae ae s. Theologia olim, nunc

autem S. Scriptura Lectoris .

DS eo conqueruntur non pauci, qui Μetaphyscae scientiae iuxta Leibnitii Vol fitque placita jam navata opera , ad

Theologicas dogmaticas non minus , quam scholasticas iacultates Proeerant : quod nempe nec nominibus nec principiis iisdem Leibnitianis res in illis petaractari comperiant, sicque ad ovam veruti Metaphysicam addiscendam compellaetur. Uptan. dum

27쪽

lolophiae , ubique fere gentium nunc obtinentis dogmλta quoad heri potest a redigamur. simaeque majori luce pedii: dantur . ec fortaina et laim intimius nonnulla perscrutentur . Hoc vero eximium opus frustra ab aliis quaesitum adlaborare tandem Dibi in animum induxit doctissi inua Auctor. qui Libiarvato Meni Exploratoris nomine latet. lucvarationes suas quibus adhuc incumbit , Pu buci juria raciat . praemulendas duxit ita Prolusionis titulo non pauco ex metaphysica positiones ad ea, quae in dieto oPe re docenda ae demoliranda tum, viam quodammodo siemento, ὸs ego alligenter Perlegens , subactum viri ingenium. sili-

. nasque ratiocin4tionea, qui oua non exigui momenti res tractantur, tum adm tua et eaque me tenet opinio, illas non P svo emolumento iuturas , si . ut opintra . coamauu - -'euataeae volutabuntur.

28쪽

POTISSIMUM

SPIRITALIUM AC s IMPLICI UΜ

subsannarum , seu virium Naturam , G disserenitam investigandam. r Ihil est id , cui nulla respondet notio . Aliquid , cui aliqua .

Ui nulla respondet notio , nihil est; cui aliqua ,

aliquid ..

29쪽

OUod nihil est, nullam sui ideam exhibet, nihil

reprastinat, nihil prorsus agit . Ergo E converso : quod nullam sui ideam exhibet , nihil Tepraesentat, nihil prorsus agit; Nihil est. g. OOUod est aliquid, aliquam sui ideam exhibet, aliquid repraerentat, aliquid omnino agit . Mania festum es enim s S. A. D. I. P. q. XXV. R. I. ait quod unumquodque secundum quod es actu atque adeo aliquid determinate reale , O Perfectum, secundum Loo es prin ipium acti m alicujus .f. 5 s stantiae cujus nomine subjeistum intelligitur perdurabile , & modificabile ) aliqua respondet notio ; ergo aliquid est ; ergo aliquam sui ideam exhibet, aliquid repraesentat, aliquid agit.

E Si autem actio modificatio status subjecti, cujus

modificationis ratio in ipso est subjecto : ratio vero suffciens, ac Veluti substratum actionis . Ergo cum omnis substantia aliquam sui ideam exhibea

aliquid

30쪽

aliquid repraesentet, aliquid agat; Vis est agena, vel quae continuo conatur se ipsam repraesentare , Icmodificare, vel quae actu se ipsam repraesentat , di modificat.

OΜnia autem subflantia una in intelligibili

tim sua idea, simplex est. Non enim partibilis in duas semisubstantias est.

OΜnis porro substantia suimetIpsius ruraesentati

ΟΜnis igitur subflantia simplex est suimet sius re

praesentativa, s modificativa in existendo , seu dum existi, continue conatur se tuam repraesentare , se modiscare , saltim eminenter.

A Ggregatum plurium substantiarum simplicium

simul unitarum, seu simul in uno conneXarum dicitur compositum. D di f. II. Diuilirco by Corale