장음표시 사용
51쪽
eibilibus iis indeterminatis , seu ab omni concreto absolutis, bc universalibus ideis sibi essentialibus confert: nominibus quibusdam ad extra quoque in t ruit, ac significat, aut exprimit: O relationem , quam ad se habent pro veritare, aut Distate , pro bonitate , aut malitia , quam in se limitate continent, quod in-rere e ejus proprium non inepte vulgo dicitur), in se s inruetur: ut eisdem assentiatur, aut dissentiat;
ipsa prosequatur. aut a Uersetur. Anima ergo vi unionis, cum corpore immediate,
8c mediate cum adspectabili reali Mundo, nulla adhibita speciali attentione, aut reflexione corpus ipsum suum, ει adspectabilem Mundum sibi confuse repraesentat; seu tantummodo cognoscit reale ali. quid esse extra se existens s f. f., M M. ). Vt i Et nonnili ex spiritali, eidemque essentiali actu attentionis, aut reflexionis ad ingenitas suas.intel lectuales ideas, quae realiter extra eam sunt , actu distincte percipit, aut appercipit: la nisi ita distincte apperceperit, neque assentiretur , aut contra, neque appeteret quidquam, aut aversaretur I. 5.). POSITIO W
52쪽
iis iis ruunimmo o p.rtinent ad hominis speciem , seu nasuram, ex uniuersali tege ab i se uua. Auctore
Cum Mundus adspeistabilis , aut quod idem semper dictum intelligatur ) Corpus Animae humanae independenter ab ipsa sit s3. 13. , .c' independenter abi
ipsa, quatenus tale est corpus , agat s. II., 3 i. , independenter ab ipsa cum ea connectatur . praecedo): independenter quoque ab ipsa Anima tales potius, quam aliae sensationes, O tales assectus qui non aliud sunt, quam extraordinariae quaedam sensationes in io. Do Corpore fiunt quae quatenus tales , confusis sui ideas, independenter ab Anima, in ea ipsa Anima ex.
citant f. Neque enim per vim Animae fieri poteth, ut praesentibus talibus objectis , & sensibus
rite dispolitis, non eae sint perceptiones in Anima, quae per 'essentiam talia Corporis . F. at.), quae ab Anima non dependist, necelsatio fieri debent nomsecus ac fid in Ais aliis Corporis .functionibus , quae
ad eisentiam , te propriam perfectionem Corporis organici pertinent, sicut est respiratio , digestio , circulatio sanguinis 3cc. quae independenter ab Anima, in ipso ejus Corpore fiunt. Mundus etenim adspectabilis, Corpus Animae humanae, ac cetera corpora, ut sunt sensus , sanguis, membra Scc. determinatam iit' se habent essentiam . ac pei sectionem independenter ab Anima s f. 28. tis .). deterisnatam, Vim V ti actionem s. f. II.), quae
53쪽
Porro in his actionibus , quae ad conservandam, vel augendam tantummodo corporis mechanicam persectionem pertinent, ex lege naturae ab ejus Auctore sancita, nullum jas habet Anima: sicut & nullum tale jus habet in ceteris corporibus, ut vi gravitatis , V. g. ad centrum, vel vi adhaesionis ad se ipse,
non augeantur: quae Vero quocumque malo pro ratione veritatis , aut bonitatis, quam in se continent,
determinate talem, seu individuam, ad persectionem quoque Animae spiritglis . M ad conservatuam unio. nem cum corpore , ejusque Persectionem augendam, vel multiplicaodam, vel minuendam conserunt, aut conferre polIunt, cujusmodi sunt spiritalis cognitio veritatis, vel assecutio bonitatis objecti sensibilis, fraenatio inordinatorum in corpore Sce. ex naturae lege, qua specifica et sentia tum Animae , tum ipsius unionis subsistit, ex advertentia, Myellexione. Animae mutari possunt , ut ex mutato corporis situ &c. alio distrahatur, ad alia atteodat
g. 48. E M autem hac lex universalis ab Auctore' naturae
54쪽
Est autem lex universalis ab Auctore naturae sancita : ut res quaelibet ad eam quam ab eo, ex ordine Unia versi per sapientiam suam semel sancito , sortita est, propriam, atque essentialem persectionem , aut naturam tuendam, conse andam, aut quadantenus a
gendam ex sua vi, atque tali structura , qua gaudet,ia ab ordine ipse hujus Universi determinatur, veluti sponte, sed & per cetera in Universo coordinat tentit, quamvis' de se , ic quatenus est etiam en. compositum s quod, qua tale, purum est nihil), ad
deficiendum properaret Sic lapidibus, v. g. , .c ceterid inorganicis, si qua sunt, corporibus , cum duplex sit, ut ita dicam , of ficium, sive destinatio in Universo ; suum nempe esse determinatum, seu specificum , Sc molem Universi conserva re t vi adluesionis sibi adjungunt novas particulas: & vi mutuae gravitatiS ad corpus, quod mole praestat, v. g. Terram, sponte nuunt . Anima , cujus vis, seu vita est verum intelligere , te bonum appetere; & aliam vitam simul cum corpore agere,
atque adspectabili Μundo; intelligibilia , etiam singularia , & in individuo extra ipsam existentia, sibi repraesentat, seu intelligit, bc sic etiam determina. ta bona appetit, ἔκ sentibilia Sce. - G α PO-
55쪽
8F O S I T I O VIL ...f. 4'. Essentiae rerum , quarum duo omnino sunt genera , vires nempe , aut subflantiae sui repraesentatiυaeptiola Elementa ; inmitiuae sui, i. e. Dirios: nullaedantur, nisi in Deo, in quo vita sum . Naturae viro, seu perfectiones, ex finibus earum sunt determinara , per
Itaque duo omnino sunt genera resum a Deo creata Tum , simplex, compositum: seu verius , substantiae spiritales, Se simplices non spiritales, ex quarum concursu, & unione materia constati seu corpu3 Mundus ipse adspectabilis : illud immediate propter se, istud immediate propter illud , M ultimate propter f. t . f. 5O.
sb) Plotinus lib. de immortalitate Animae se deessentia simplicis naturae babet et is omnino υero necesse is es alteram quamdam esse naruram Pr ter coryara , quaeri esse habeat ex se tua , taleque esse omne quod vere ensis judicatur : quod quidem neque sit, neque perit, alioquiis cetera omnia dilabentur, neque gignentur iterum , si is quando ejusmodi natura Perierit , qua profecto his omnia ,, bus salutem praebet , O ths etiam Universa servito
se per Animam , atque exornaro . Haec enim motus principium est , aliis exhibens motionem , mouens inIeri,n,, semetipsam , O vitam animato corpori praestans . lasa
56쪽
EGentia, s u potius vita spiritus proprie confisit Avi repraesentat uimmotus sibi , pro eo quod
talibus determinationibus constat , quae sibi invicem Non repugnant, neque per se invicem determinantur , sed Iibere Deus limitare, ac determinare V luit, quas novit sussicere ad ea obeunda munia, quae apta sunt ad immediatum, ac Erimum tandem ejus siuem obtinendum. Unde essenti Flia spiritus nemo unquam intelliget, nisi ille, cui perspecti fuerint cujusque spiritus munia omnia, & fines , quos Deus. in ejus creatione sibi praestituit , omnesque respectus , quos ad alia omnia propemodum infinita habet. Vel verius . ellentialia spiritus , & oujusque substantiae simplicis nulla sunt extra Deum
ipsum: quia in se omnis substantia finita nihil est,
se vero ex se i se possidens , omissura nunqualm . rι pote, qua han: habeat a se se . No=i euim omnia pere-- grina uiuutur Uita , alio Iuι ι u lusiniis propressio fit,' - sed oportet naturam quamdam exhiare Prima υιυ utem, is quam incorruptibitim, immortalemque esis 1ureos artum se est , utpote quae aliis si vitae prive pium . Hoc fine , in eradu omne divinum , atque beatum Variet co Iehiere, is ex se ipsa vivens , atque existens prim ex lens , Pri-- moque vivens, mutationis secundum es otia in exs rs, o neque oriens , neque occidens Oc. is Disiti od by Corale
57쪽
& totum suum esse in vita . subsistit , seu actuositautali omnimode determinata, quam per se exhibet, ac manifestat 3. s. ),-a donatur . quaque vises ad ea inisuanda , quae ab Auctore sui, o naturae sunt
eidem praesitura , continuo rendens pro diversitate actuum, quos edere potest, vel in quos quaelibet res erumpit, dicitur natura ejus propria. Unde cum homo ex pane vivat, Christus Dominus noster Μat. 4. dixit: etiam de omni .υerbo υiuere, quod de ore Dei processit, i. e. ad extra sit , .c quo conservatur in esse suo, & vita cum spiritali , seu .supernaturali, tum corporali, sive naturali . Non
enim erit impossibile apud Deum c Lucae I . in omne Hr
I, 5 Corporis autem essentia , quatenus phaenomenon illud est 11.) ex simplicibus ortum, cousi tis modo, quo partes datae, O non aliae, ex simplicibus ortae simia uniuntur, seu simul in uno cohaerent, O coagunt ad illud obtinendum, Ira a uadum , quod fuitulis pro fine immediato , vel ultimo a Deo Praestitutum a
Unde aliud est eorpus iners, cujus partes Videntur similares f. 25.), M pure materiales; aliud mi- tμm g. 3o.), cujus partes mixtae, ic dissimilares; aliud organicum , cujus partes veluti totidem sati-εο-hydraulicae machinae affabre f. si. constru-Mae sunt . inorum essentium in modificationιbuis
58쪽
partium , O modo , quo fimuI uniuntur , Mens a quiescat; clare, bc dii incte intelligit, atque enunciare, seu verbis explicare , sola illarum idearum evolutione, valet. Sed cum ultima cum partium , tum compositi elsentia ex simplicibus f. 9. in constituatur, quae tota est: substantia illorum g. 7.) ; eam nemo intelliget unquam, niti cui perspectae fueritat vires omnium simplicium componentium , sea munia omnia , bc fines, quos Deus in eorum creatione sibi praestituit, omnesque respectus, quos ad cetera simul cum ipsis coordinata habent , 6c habero possunt. Seu verius : nulla est illorum essentia extra Deum, cum nihil in se sint positivi , ac realis determinati, sed tota vita illorum consiliit in determinata vi β. 9.) , qua quodlibet ex his simplicibus ad ea adluanda tendit, quae ab Auctore naturae sunt iis praestituta , O una simul edere poseunt f. II.): ut pro diversitate actuum , in quos simul erumpere potest composta υis illorum simplicium s .aet.& seq.) , natura constituatur cum entis chmpoliti in genere, tum in specie talis . qua ratione tantum differt ab Anima, Sc ad finem immediatum boni ejus tendit ἰ quamvis ultimate quoque ens compositum νsicut corpus est, Mundus &c. ad Deum ipsum Ordinatum tendato
59쪽
FRincipium autem rerum omnium Unicum es , δε-rum , eae Summum Bonum , quod per se su Vtii, O a se exsit. A quo cetera sunt deriuata cum intra ,
Qirare ii ad prima rerum cum spiritalium , tum corporearum principia devenire mente velimus : Non aliud est ometium earum prin ipium espraeter Unicum, V rum , Summum G absolutum Βοηum, quod per se subF- sit, O α se exisit, in quo sunt rerum omnium cum spiritalium, tum eorporearum, & ipIius Μundi cum existentis, tum possibilis cujuscumque formae intel-iligibileS, aeternae , ad quarum 1imilitudinem realia facta sunt omnia , quae extra eam Mentem, seu eX-tra unum illud, verum , M absolutum bonum, quod est Deus, undique determinata, seu limitata ac circumscripta exiliunt: cujus bonitatis, aliarum perfectiora uni sun quaedam similitudo, te limitata participatio . sc) Quosc) D. Thomas q. XV. a. I. se Hures ideae , in-- quit, sunt in mente Diυina , ut ini lieetae ab ipso. M Quod hoc modo potes , videri Ipse enim s Deus) efis sentiam suam perfecte cognoscit unde cognoscit eam is secundum omnem mosim . quo cognsibilis est. Pote t, , autem cognosci non solum secundum quod in se est , Disiliam by Cooste
60쪽
Quorum essentia tota implex est , neque per se, ac extra Deum ipsanir quidquam ei ;: sed tota vita est sicut Deus ipsa est vita ) seu vis ,
cujus actuosita3, determinata forma, entelechia , aut H natu is sed secundum quod est tuae extra determinare, ac limi- . n. rate ) participabilis s aut repraesemabisis ), secuidumis aliquem modum similitudinis a creaturis . Unaquaeque is autem creatura habet propriam euriam , . aut in oe- is ciem , fecundum quod aliquo isterminato , ac Γαι tuo,, ro ) modo participar diuina essentiae Amdirudinem quam ad extra' exb ens , se jam exhibenn 8. determinate ,, manifesar , O repraeseruar ): sic igitur inquauium Deus is cognoscit suam essentiam , ut sic determiuate, O li- ,, mitare ) imitabilcm O repraesentabilem ) a tuli crea-
,, tura , cognoscir eam, ut 'Proprιam rationem, O ideam.
,, hujus creaturae : GH simitirer de ' aliis . Et se putor , ,, quod Deus ' intelligit plures rationes proprias plurium is rerum , Fae sunt plures ideae . . Ut autem adcuc eυι lentius patear, qui pa Devis in sed lincta, atque extra se non/usi successiva etiam exigis ita uno indius bili , utque sine ullo successivo, sed aeternus plie Jiitro rex'inuo nutu, adtoe υ eat, sectarqua. , a Usina e t similitudo quam idem A. D. suppeditat Opust.