장음표시 사용
41쪽
s Tealem atque vere existentem obtinet, nunquam cessat semetipsam f. .), qualis ipsa est, sibi repraesentare, seu intueri , ac intelligere quo ipso continuo seipuam modificat f. 6.), quia nunc seipsam intuetur , jam antea seipsam intuebatur , M postea intuebitur : quae, si nihil praeter eam vim esset, triplex Ut simplicissima , O prima ejus vis modtificatis, -ihil dictincti in se inuolaeas qua Mens dicitur ab antiquo Verbo mem , quali Memiuens, Vel a graeco μνήαη memoria . Quia vero anima vis est l. dio. in ab alio exiliens, undique determinata est , ac limitata .ejus essentia; quia sibi.) repraesentativa sui sibi est, sibi repraetentat essentiales suas determinatas , ac constitutivas persectiones , quod propterea subjectum non idem sit cum iis , quae eidem ab extra adventuue quia tibi) modificativa sui est , potest ipsa immolasimul cum aliis, quae es; adveniunt coexistere, quidem vel succemve, H dum ipsa immota persistit, retera se invicem excipiunt, ac succedunt; vel simul fi alia, quae ipsa non sunt ea vis , neque per eam sunt vim , tantisper eidem sint praesentia, ac veluti consistant ; quia modificare te ipsa di. ) potest, quae independenter ab ea sunt , qnaeque adeo . eXtra eam sunt, aut esse possunt, hoc est entia realia; aut tantummodo idealia . seu repraesentabilia , & intelligibilia f. ai. , cum iis connecti potest ; ti quia denique modificari s f., ) ipse quoque ab iis potest, - rursus cum iis potest connecti . Et si diu
cuni iis connectatur , ut modificet cura , &- nrtes
42쪽
Metur ipsa ab iis: haec sunt non minus ac ipsa re .lia quibuscum connectitur, Sc uuitur & tu9c ίβ 24. actu mutuo in invicem agunt, & reagunt, se invicem modificando, determinando, ac limitando; imguo Animae, G Corporis , auet Mundi commercium esse
Ad investrandum quae sint primae animin notiones , O
- , 37-DUm Anima cut supponitur, sam actu existens
se ipsam intuetur, pro triplici ditarentia tem- Poria , qua intelligit se jam eamdem esse , ac anteZ fuit, atque erit f. praec.), memoriam, seu notionem peremum sui habet , atque rei vere existentis di I. ad cujus notionis Arche pon , ideam sibr efformavuniversalam, seu inlinitioilem notionem veritaris in L nere , atque immutabilem, & in se permanentem. Unde colligere est quod Anima virum qi realiarer existens per parite ationem summi veri a se exipem ris: seu subjectum ae crearum juxta formam quae' est idea exemplaris. ejus , quod est in essemia Dei. contentum ς quod nempe ex iis constat , quae primo a Deo pisebilis cme inmur, seu sibi invicem non, repu
43쪽
rriant , per se ramen inυIcem non determinantur, sed ex quibus ea om ua determinari possunt , qua ut in eo Ant, ipse Deus vult.
o a se ipsam intuetur rem undique determinatam , atque limitatam , quae extra se non exincurrit , seu non alia es res extra eam , atque
adeo a quacumque alia re, quae ipsa non est, distincta; se ipsam repraesentar rem individuam , atque unam, ad cujus exemplar ideam sibi erirmat unius , seu intelligibilem notionem Unitatis , seu individui in genere , quae rursus in ipsa perdurat. Unde liquet , quod Anima individuum est, seu subjectum tale undique determinatum , ac limitatum ad eam essentiam, & naturam habendam, quam Deus
voluit pro fine, quem ipse spectavit. g. 3'-QUia denique se intuetur non purum nihil, sed
rem aliquam quibusdam determinatis realitatibus , seu perfectionibus , facultatibus, bc attributis constantem , quibus detractis jam ipsa esse nequit; se ipsum sibi repraesentat rem , essentiam aliquam, seu rem aliquam bonam, cujus perfectio nullo ex iis, quibus essentialiter constat , spoliari potest . Et ad talem normam ideam sibi efformat irascendentalis ovi alis , aut intelligibilem notiovem Perfectionis in
44쪽
erratum, O participatum a summo Bono per talem effentiam ad extra costrutum, seu realiter, S: actu per
se a Deo distinctum, subsistens, qualem Deus ipse voluit ad ea obeunda munIa , qualia eidem conitituit. Ei Me determinarum bonum proprie es id , in quo subsuntia , seu narura Anima consisti. 6- o.
Via porro Anima modificativa sui est , dum
se ipsam immotam intelligit s3.36.), seu repraesentat essentialiter immutabilem, ti simul cum aliis coexistentem, quae interim in se mutantur saltim successive, quibuscum ipsa simul prius, Se postea su cessi re coexistit s 3 praeci );d ipsam intelligit , seu Didit ab hisce murabatibus succolais , aut coexylentibus esse disinetam, O extra se ea eo , quae eadem non sunt cum ipse s s8.); itemque notionem intelligibilem, atque adeo realem s f. . in sibi efformat tum spatii f. sia,) , tum rempori3 .3ε.), seu ordinis simultaneorum , O successivorum , quatenus smul coexi tunt, υρl Ilii
iniacem continuo nexu succedunt secundum prius, ὀe posterius, tamquam rei independenter ab ipsa , atque adeo extra ipsam existentis. g. I. Diuiliaco by Corale
45쪽
essentiam habet; ideam habet dytincta aliorum ex ra se, tum etiam Dalii , ac remporis ase non dependentium , O ram. quam a se dytinctorum. Nonnisi enim qua essentiam habet taliter modificatam, sive determinatam atque limitata cum iis a se distinctis, seu extra se independenter existentibus f. s8.) connecti potest, quatenus vel mOdificare ea ipsa potest , vel ipsa ab iis modificari, cum sunt eidem praesentia, seu simul coexistentia , bc si quidem revera ab iis modificatur, ipsa in se agere Videt, quae nequeunt non esse realia , sicut ipsa in illa agens vere est realis f. et r.): ideam itaque inde intelligibilem sibi efformat ejus , quod extra se, O praeter se reale Vl , & pro diversitate modi, quo ipsa ab illis, vel illa ab ea modificantur, determinantur, atque limitantur diversa ipse intuetur illa inter se esse , ut sint vel unum , vel plura, ct unum quidem p tius rati, quam aliud, seu talem potius habens essentiam, quam aliam, O sibi vel immediate , vel mediate , vesremote praesens Sc.
Ad dignoscendum quomodo Anima corpus suunt cognoscat, O cetera extra i am materialia . f. 42.
Uare cum illud, quod immediate, titiua , quam aliter Animam nostram taliter po
46쪽
modifieat , seu Vim suimetipsius repraesentativam, quae vere bc realiter in nobis est . ai. ) . non minus ac ipsum reale f. .) , quod ab Anima modificatur , CorPus noserum ricatur ex hujusmodi mutuis modificationibus inest Ainimae notio intelligibilis existentiae sui Corporis, atque conderionis ίβ. 36.)seu unionis ejus cum illo. f. 3
ATqui a posteriori constat, dari hujusmodi
mutuata Ani , M Corporis humini immediatam modicationem , sive actionem per demonstrata f. 2I. ergo &c.
FIt autem ea mutua modisidatio Animae, M Coraporis organici humani mediantibus quibusdam corporis istiusmodi partibus determinatis, te a sedi. 1 initis, veluti istrumentis, quae sensus dicuntur , vel oriana sens Aa, membra taliter disposita, vel fluida, ut sanguis, & succus nerveus lac. quibus motus talis in corpore, aut in ejus aliqua determinata parte excitatur f. i .) , semper in Λnima respondet idea aliqua , seu perceptio ejus , quod foris ab ea fit f. o. 3; unde accidit ei nova modificatio, seu determinatio a materiali rerum in Μundo adspectabili
idea s f. i.) , quidem semper in continuo fluxu mutabili , te a pluribus, quibus res quaelibet mate
47쪽
rialis componitur . rr.), simul confuse excitatur. Ex quo nullum verum Anima distine apperciperet, aut bonum , ac veluti non exculsa , ac dii tinete modificata , veluti immota in sua essentia in se in 1neret , non aliter ac si mutationes illi in lato corpore fierent, cum quo non uniretur: ut dum in somno profundo est, in deliquio, in phraenest, in ebrietate , in infantia , vel simili cerebri perturbatione, vel ad alia distractione , vel in profunda alicujus rei reflexione.
Ad pervidendum, quaenam si propria in his modia fluationibus Animiae Diritalis actio. . 45. DUm autem ad ea, quae forinsecus accidunt, alia
tendit Anima, quod .tunc plerumque fit, cum in uno solo sensu, vel determinata parte eius Corporis modificatio illa, non uniformiter in toto suo Corpore excitatur; tunc demum dicitur, ipsam animum aduertere, te tunc , cum Diritales Iazultures suas
ostendendi , O reflectendi ad ea udiuiser, distincte ea v-pere is, & cum intelligibili, sed indeterminata, sea ab omni concreto absoluta, ti universali, seu vaga, quam semper habet, sui idea , vel cum iis, quae inde essentialiter eidem insuat , veritatia , unitatis,
48쪽
multitudinis , diversitatis , bonitatis, persectionis, aequalitatis, vel inaequalitatis in genete Zec. s f. et π1eqq. in consert. - . o Enimvero non Animae dumtaxat , sed cujuscumque etiam vis suimetipsius repraesentativae limitatae, quae nountsi omnimode determinata, seu limitata exiliit actio ulla esse pots manis,la, ac perceptibilis, ut in materia motus t . dis. , in simplicibus vero f i 7.)perceptio ; nisi determιnatum existat objectum, in quod tendat, Zc determinatus pariter conatus sit gradus, quo vis in illud tendat objectum . Quae duae υirium
determinationes , seu limitationes ab aetionibus , seu reactionibus, Sc repraesentationibus coexistentium, Sccoordinatarum virium , seu objectorum unicuique exi- sentium virium forinsecus ad niunt: Se in motu , qui iii pure materialibus, seu inanimatis se manifestat, directιo, O celeritas dicuntur ; in animatis vero amrentionis, O refexionis; intentionis , O intensionis Vel uno Verbo ammadversonis , vel apperceptionis nomine veniunt. POSITIO IMI 6.
gibilis , sed confusa , quae tune demum fit dylincta, cum ea ope sensuum, eπ indeterminata sit determinata ; se iugularia .seu in rividi s omnimode deserminata Iantum modo existentia repraesentans. Eth
49쪽
per eam vi in suimetipsius tibi repraesentativam, qua β 2o.) estentialiter constat, species rerum omnium, quae in Mundo adspectabili sunt, seu intellectivis ideas, notionesque earum ab omni materia, & individuationis gradibus, seu, ut dicitur, ab omni concreto ab lira etas
bus , quid sit verum noverit, quid unum , quid bonum, aut persectum P quid pulchrum, julium, honestum P imo te in materialibus quid si majus, quid minus , quid aequale ρ cum aliquid . dum est majus uno, minus est altero, Sc alteri aequale; quid sit causa , quid effectus , quid finis, quid medium &, Cum haec
Pro ratione materiae, qua subsistunt, in continuo sint fluxu, & pro ratione vis, qua continuo in sensus,& in se mutuo agunt , & reagunt , nullam cerram habeant necessariam , atque immutabilem Hritatem , aut bonitatem ρEorum enim , quae non subsistunt, seu non exi. stunt, nisi in materia, ut sensationes omnes , M aD sectiones Corporis, bc cetera materialis Mundi ad. speetabilis Pliaenomena , nulla esse potest determinata veritas, aut determinata bonitas . Unde dicitur, sontingentium nullam esse determnatam Veritatem. Per esentiam ergo Anima mentiam habet υeritatis, atque boniraris eorum , quae extra eam sunt N. B. J iu-Tieli ibilia : nempe corporis, ac Μundi, quatenus esse
Anima enim nudo etia in exiliente reali Mundo,
50쪽
& praecise a corpore humano suam habet essentiam, lino bc existentiam, quae bc subiittere , seu existere per se potest; dum adhuc, destructo corpore, aut deformato, superites manet. Independenter ergo a materiali , Sc extra eam existente Mando , ac suo corpore se ipsam repraesentat qualis reipsia eth ; sed comfuse tamen seu indeterminate in 'genere banitatis, Veritaris , O unitariis tranfendentaliς , cum nihil adiluc nouerit
extra se , a quo possis se ipsem di, linguere, atque determinate coguoscere i f. a ., bc seq. ὶ : Vade M suo corpori unita quamlliat mutationem, quae in eo fit, cui naturaliter, & immediate adnexa est . a. , quaeque adeo s f. i.) immutabili, ac taliter determinatae suae essentiae advenit; in se ipsa, seu in immutabili idea sui, seu perfectionis suae percipit, ac veluti intuetur, ac sentit s .i .): Et bc ea, Scse ipsam appercipit, sive distincte sibi repraesentat f. ψε ,- 5 in .
Quare cum inde ideam quoque habeat alius re , quae ipsa non ela, & realiter extra ipsam existit; ex immutationibus, quae in suo corpore, assectibus se licet, aut sensationibus in eo exeitatis, sunt , di vi mutui nexus eidem repraesentantur, voluti ex somno expergefacta , s a sua quiete excitara s. ) aduertit, rem quoque illam, cujus jam intelligibilem habebat id am , ab extra esse , seu realiter , actuque esse , non idealiter
duae porro dum ad ea ipsa attendit, ac re nectie, distincte percipit , atque appercipit: ὀc cum intelli-