장음표시 사용
451쪽
tonius sur. Hinc patet prrare Macrobium libr. I.Satarn. F. 8 qui sertum committi non posse asserit, ubi sint Mniversa communia. Audi Ioannem Corasium ad sit de origduris. g. Deinde. num 3 dicentem finiarco illos culo quo Saturnus vixit, Italiamque incoluit, nullum in ejus finibus sumtum commissum perhibetur, quia nihil ei at, ait Macrobius, sub illo cuiusquam privatum . Nam ut Virgilius libri 1. ν'scribit. Nec Anare falsi, au pa,ti i limite capsi
Atque ideb tutissime ejus Dei tutela communis pecunia crederetur, sub quo fuissent cunctis universa communia. JHabemus hujus casus historiam in f, mrimitivia primitiva Ecclesia: nam,qui volebant, Fecimi multi vendebant omnia quae possidebant,&vivebat M'. pietio ad pedes Apostolorum posito, agebant vitam in communi, qualem agebant homines in opinione Iurista rum ante dominiorum divisionem distinctionem. Anania & Saphira agruCommunitati dederant, vendere illum & pretium apportare jussi, partem sibi appropriarunt,in ob crimena S. Petro morte damnati sunt. Hac historia utitur S. Benedictus in suae
Regulae Cap. LVII.' sic ad illam
mentem suam discursum elimat. Siquid ex peribus Artificum vanumdandambo, nam Monachi imitabantur D. Paulum, qui manibus suis laborabat, ut sibi in iis, qui cum eo erant, necessaria subministrarent 4 deaν 'si per quorum manus transigenda sunt, ne aliquam fraudem pra fumant inferre: inferre autem in venditione fraudem, ad furtum pertinet
Ananim&Sa. Memorentur Anania est Saphira nephn suppli forte mortem,quam illi in corpore per ruterrent, hanc fit, vel omnes, qui ali-σhamfraudem debesas Monasteνiif-
cerint,in anima patrantur. Ergo Ana
nia Saphira furtum commiserunt; non quia es crant divisa & dixerunt, Hoc est meum, quod erat tuum sed quia res erant indivi e dixerunt, Hoc est meum, quod erat omnium, res communis sibi dominium species approni iando Ereto& similiter sur An Religiosus
tum Religiosus committeret, qui ad munitate iura. forum missus , ut grana venderet, adquireret ducata centum,& decem
sibi reservatis, nonaginta daret Communitati. Vt hoc vitium a suis arceret Religiosis Patriarcha sanctissimus, Caput XXXIII. scripsit cujus titulus est, Siquid debeant Monachi proprium habere Mait in corpore. Praecipue hoc
vitiam amputera de monasterio, ne-γis praesuma aliquid dare, aut accι-
re Me essi axe Abbatis neqtie alis et id basere proprium . Et ne aliquis possct dicere intelligi debere S. Patrem de rebus gravibus, non autem de minimis, quae retineri ad istamen, non ad pompam licuntur, asserit Uitam communein, quam profitemur Religiosi, permitteres, ut tanquam propriam possideam allam omninorem neque codicem,neque rabulas neq; graphium, scinthri omnino. c. Omnia ne omnibus sint commvnra, ut scrμptum est; nec quinquam suum esse alia
quid dicat, aut praesumat. c. Hinc patet tyrannice, erronee DLXXV.
processisse Iulianum,Apostatamam ite O ,α
peratorem diccndo eum, qui Chri statae in Chri stianos spoliaret non esse furem nam η apud Christianos omnia erant Communia. Errabat autem si errabat; nam, ut puto, volebat rem minus intelligere, ut magis Christianos vexaret quoniam, si viginti verbi gratia agant vitam in communi, habebunt
bona indivisa divisa indivit quidem quoad seipses,4 divisa quoad
alios. Ergo, si Petrus, qui non erat ex
his viginti aliquid raperet, quod ad
hos viginti pertineret, furtum committeret, in bonorum divisionem peccaret: si autem Ioannes, qui erat ex his viginti, illud ipsum subriperet aliter esset fur,sed fun& sibi arrogando appropriando, quod erat Omniviri in bonorum communione seu indivisionem peccaret. - Secundo pone divisionem rem
452쪽
Αnιε-η e muris Gentium, aut Iuris Civilis, gentie gratia annum fuisse ponamus. , pisisti , si velis aio adhuc in hac hypothesi, Sed cur ad Adamum recurrimus hvo furtum es furtum esse contra Ius Naturato. obvii sunt alii casus mavis apud his. Nam Iuris Naturae ex septimato ignotamo inhabitatam insulam nauia
test ad hare verba reduci Permitu, a tragium subit pereunt omnes,& unus an quirique possideat quod suum es o tantum evadit vocetur Huma; S in viriticeimodo, quo suum est. Ergo, si illa agat vitam insula pluribus annis. qui in communi possideant permit Vrgebant Adamum Saurum haec te, ut in communi possideant Siqui Naturalia Praecepta. ωπ αι-Lmo in particulari, pennitte ut possideant mmhaberis. Non furiam facies. Nox in particulari Siqui dominium dire is en adversusproximum reum δε iactum habeant, ut illud retineant per fum testimonetum. Sed quem, quaeso , mitte: Siqui uuamfructum, ut illud occidere posset, si nullus alius erat Θretineant ne impedias nec tibi pos quam cognx ere foeminam contra sessionem adrogeti quae ad alium,aut quein adulterium committere quem ad' alios pertinet spoliare ecus detrahere Leges sunt, Porro, si furtum ideo est contra . de rebus tuturis, ponuntur ante- Anaus narur Ius Gentium , quia divisio rerum Iu quam dentur casus, ut isti regulen-4 φ ....ta ris Gentium .ili intum eri contra tur, cum dentur. Ergo, etsi furtum a rura uera Ius Civile, quia talis divisio est Iuris rerum divisione pendereti, ieruno Crvilis. Ergo, qui ea raperet,quae ad divisio adure Gentium, mundus . te ex testamento aut ex praescriptio post mille sua durationis annos esset ne pertinerent, non violaret Ius a dividendus Gentes,adhue lex,quae turale, aut Gentium,sed Civile Prae interdiceret furti, coaeva esset Ada .
terea, nummorum conrormatio non
est Iuris Naturalis, nec Gentium, se T A XXII ad x
Civilis immo nec omnes gentes ilIos a fartam committan Benedictini res cadunt aut admittunt. Erg ne, qui suas vendendo astoprui enummos furaretur violarc tantum-
Ius Gentium, cin Naeuiale Ario dubitandi est, quia in C ' DLvxvi. peccare: Ne crede. I irae LVII Sancte Regule,quod o Monuhi Possessimilaer dicere, Sacramen paulo ante citavi, hane Patriarcha a '' An ceniten' tum Poenitentia esse Iuris Episcopa legem plenam Charitatis pronuciat quam S cui res spiCp tu , nam iupponit Sacerdotis appro In Vsis autem pretiis nonfabrepat a Gm ' i' lo Iulia sit batronom4 haec fit ab Episcopo I risia malam sed semper aliauantulumla verba, Accipe Spiritum anctam laxo vitias deraν,- - a Molaribus δε- νum,emUeris ruata, remittantur ei tam, ut in omnibus laudetur Deus
sunt conditione subnixa, aequiva Negative respondeo nam haec lex lent his, Accipe Spiritumsanctum, hoc pretia rerum non mutat, hec dat ius es potestatem remiuendi peccaraequam SaecuIaribus , ut ex iustitia cogant exercebis,si fueris approbatus, ct circa Monae hos, ut sibi res minoris ven- paenitente reia dispo vos. Ergo eodem dant. Et hoc exemplo illustro. Apud , modo poterimus septimum praece Mariamtemium est Sanctissimum Pa An C. inuptum interpretari nam illa lex, morum Capucinorum Monasterium,loriam facies nempe, qua do ista adjacet Arei cuius Dominus succcs- materii, qua oratisissis seres suos onerabit obligatione ero- Vt rem melitis intelIigas, adhue gandi talem ac tantam eleemosynain tuus mota. . subselibere volo paveas lineas. Crea piissimis illis Religiosis singulis heb .ldi . . in Adamum , postes Evam domadibus: at nihil legavit Religio-
453쪽
eleemosynam intermittaret, nonda Messias enis retur Patribus actio contra illum a Meyias non venit. imisent Religiosi apud Principem, Quando priorem propositionem pro eonqueri, qui deberet dominum eo nunciat, dicit verum: tamen men gere, ut Testamento satisfaciat. Sic titur, quia loquiin conrra mentem, simiuter, iubet S. Benedictus , ut ad quam habet,quia ut ponebamus, ipse maiorem gloriam Dei granad caere eredit Messiam nondum venisse cira omnia,quae Monachi vendunt,non Quando posteriorem pronunciat, diadent pretio curiendi, sed minori. Per eis fasturmo simul mentituri quia I De praeceptum nihil donavit Saecu quitur contra mentem, quam habere laribus Hoc ipsum isti exigere ex iu debet. Ergo utraq;propositio est constitia non possunt nec ideo ullam , tra mentem. Ergo utraque in ore ilia actionem eontra Religiose institue lius mendacium est. re. At, si non fiat, poterunt apud Or Quando posteriorem enunciat; ti vh e Tdinis Superiores conquern horum mul ipse veraciteris mendaciter lo . Via is erit praecipere , ut Regulae dispositio quitur. eracitor, quia loquitur se daxumuit
observetur. cimdum mentem .mam habered
Athla superiores considerare de ber Mendaciter , quia loquitur cor Cuid Superio bent, an hare observantia in praxi sic tra mentem, quam habet.... . I m per minium usum deuerit An Ratio horum omnium est; qnia , Ignoratia quando finis legis cessat in particu ignorantia vincibilis est virtualite lari , cesset ima nam huius legis finis cientia;qui enim alit legem aut veri tis. est, ne malum avaritia subrepat , hoc ratem necessariam superabiliter igno est, ne detur occasio , ut res maioris rat, tu Dei trudentum hominum vendatur, quam debeat. Nam consi tribunali ita se habet, aera illas exinderata ementium Saecularium pru presse cognosceret Nee hinc sequi dentia, ne astutiam dican in venden tui Iudaeum illum neeessario peccare, tium Religiosorum simplicitate , raro quia libere habet ignorantiam; ex aut nunquam suberit tale periculum errore poterit, cum voluerit, exire.
Interim, quidquid se, si Superiores Hinc patet posse hominem se de An ' 'Ibi ordinis hunc Regulae articulum ad cipere, ibi mentiri. Quando hane
literam observari praecipiant, Abba Assertionem statuo, non ago de voci-tes , Cellerarii ricaeteri obedire de bus,quia per voces nemo se deciperebebunt potest etsi enim mihi vocaliter Leam, quod ob oculos paginam hanem T. XXIII ad S. o. non habeam, non credam iam comm Ignarantia o Mendacis intuitivam evidentiam dari, qui persuasio Intelligenda igitur est enixxvii. Vi Ignorantia vincibilis cum Mertio de aetibus mentis. Interro mendacio in extu ipse coin get se vitialectualiter Iudaeus A , An, ponitur, quia specialium Messitis venerii restumdeat,mmtam occurrunt, illa noto serit. A seto illum sibi mentiri quia Aliud est dicere verum vel falsum, iste intellectus aestus, quo sibi loquis Aliud menti xaliud veraciter vel mendaciter lo tur respondet, est contra mentem i.NE qui Η jam saepe Huculavi, quam virtualiter habet hoc est, eo Duae contradictoriae non possunt tra mentem,quam debet habere. An duo eon esse simul istis .ae essetani esse, Dices, Non est Iiberum homini neredere, Se
ἡ, πώ mendacia.Illud prius est certinimum crederri quod vult, rapuando vult et iiii N
454쪽
oppositum non tenetur credere: quia quae Iudaeo A. actum illum impossibia nemo tenetur ad impossibile. Conse lem reddunt carentia gratia aux, quentia sunt bonas antecedens sua liantis, nam cum acres ille sit superees m Piso Mirandulano is Apologia, naturalis, viribus naturae nequit elici; Quia sicut nullus praecise sic opina .earentia persuasionisis motivi. tur, quia vult sic opmari, ita nullus A primam impossibilitatem tollit Deus di sim praecis sic credit, quia vult sic cre Deus,dando semper auxilia suffciei ' i -- dere. t tia remota aut proxima quibus c Ante reiponsionem suppono notis pleatur& evetur intellectus, ut posiim esse mihi impossibile rem illam tace sit credere. Secundam potest tollere Iudaeus iDis
tiis, quibus subsacet est impossibilis, Prophetias, quae de Messia sun exaα fi mihi sit liberum illas auferre cir minando hebdomadas Danielis sudicumstantias, quae rem reddebant im putando; sceptrum Iuda quaerendo; possibilem. Millenis possem exemplis c. miracula Malios Catholica R rem edisserere. Vnum sufficiat. Ha ligionis characteres considerando Erubeo clausos oculos ergo-ne censen go, licet Iudaeo A. manente persuadus sum non posse hanc paginam te sione. quam nunc habet , credere ingere nego consequentiam in uia ta Christum impossibile sit absolute o .metsi impossibile sit illam clausis oeu quendo est possibile: nam Deo colis legere; possum causam humsam operante pote uidi velit, has ipsas impossibilitatis auferres; quia possum pedientes apprehensiones deponere,
oculos aperire. Hac doctrina praemis & corurarias adquisere.
Primis. Habenti demonstrationem NOTA XXIV. ad S. P. de existentia Dei liberum est credere Aa hommes raripere uis actas
' μ' ' η' Deum esse,quia non repugnat actum memo/ρ Fidei ch Scientiae esse simul. Est co tra D. Thomam, sed est hodie com a tus pure externi,etiam secre L .x Vm.
secundo opinanti sic, est liberum ioni subsunt hos potest Princeps Probabilitas aliter opinari. Est contra Aristotelem iubere, hos interdicere, hos punire, a.d ηnim.text. 133. Ostenditur,quia prout exigat publica utilitas. Cum assensus probabilis circa alteram co praecipit actum externum omnia illa tradustionis partem,non netessitat in indire te praecipit, sine quibus illo tellectum, ne possis alteri assentiri, si poni non potest unde si semel ille velis. Imue poteris duabus simul con positus sit, omnia sunt posita, qua tradictoriis probabiliter assentirii aut praecipiebantur indirecte. serte non poteris alteri probabiliter Sed quid de actibus pure internis De interni assentiri. quin utrique probabiliter dicemus p Saeculate Phincipes nimia, assentiaris. Ergo corruit fundamen posse, ut indubitatum afferitur ab tum Pici Mirandulani universis. De Ecclesiasticis maiori, ' An possiti κ. Temo audaeo nondum venisse , deretur dissicultas; quia habent spiri Fie trudarus potest Messiam iudicanti est liberum erede malem potestatem ad utilitatem un,
uitu: e Messam Nee eontra est marum concessam, quae effectum ha-i mitti Augustinus a Mirandulano citatus, bere non potest, nisi aetus mentis Hi Idum pluribus in locis affrmae, non voluntatis gubernet.Quo enim fructu posse aliquem credere ex libero ar preciperetur cofisso annua,nisi dolorhitrio, id est, ex mero imperio volun de peccatis compreciperetur Interim ratis, sine rationis persuasione&-- eommunis hodie sententia asserit
455쪽
Etiam supponendo actus pure in poterunt,quam is sugem:sorte enim, Quando opti-An obesientia remos non subeue regimini Mese interfuerunt causae, quae aut svsaith μγ et: et siae, non debebimus necessario tenere exculeo aut crimen diim am n Lipolin zito,ilii ' ' Religioses ad aestus internos obligari go intrer servum Maominum contra- non pol se , aliter enim Votum ob cium pono tacitum vel ex sum. Si stringit,quam Praeceptum; non enim hunc non adimitas, servus clamentia video,cur repugnet hoc votum, Pro servatur, metuin vi uetinetur , rimvis es, quod obediam Maii, fugiat injustus aut injucius nulli est. mihi meuralem orarisaem inluetat. Si Comes desera in diademamurcensi hic actus non repugnare statuatur,vi captus, servatur ab Ouς, aras deretur de facto existere, nam in Re caum transmittitur Gala sua,t intia Alii in ,
gula Benedictina multa sunt de acti nissimi. Gubernator, qua Gallus et .ur
siure internis,& nos secundum erat, noluit illum in carcciem civ dc- Regulam odedice promittimus. m re,aut custodiscarinato milite modo. munis nihilo misius sententia asserit a se sine Meotia sic non diice iturum Praelatis ordinum adtus pure inter polliceretur Polliceri non voluit Q. nos non posse, cipi. ideo in Gastutum ci ulus a motum De his interioribus intellectui cus oui iervatur. Elisae nihilominus, De Iute Cae voluntatis actibus,lege nullae,menae ad nos scdul. Nulli insiens inium- nulla in Iure Civili inveniuntur in tiam aut immam tuli ncc tugici terim , si reus verbis crimen suum, o pcccavit: per violentiam nim, aperueri verba audicio sabsunt. Io non per ius dotinebatur. Ucrum enim Quis servo malinus sciervus fugitivus proprie vero,si sic non mitulum promis, sic
non dicitur, qui fugam tantuin cogi & sub verbo suo illo isebaxo de lutavit, atq; idipsum facete se velle a palabra voluisset Hic non potuisseteraverit:sedimili re ipsa a domino suo iugere, fidem viola lint fugietauo aufugerit. Et, qui eiusmodi servum cibaniante Carditiale,clui tunc gu- vendiderit, Ruilitii poena puniri non beriiabat, debuisset ad Holland 4e- debetitum enim vitium animi dicen nulli; ut in Gubus aliis similibus adum erit, quando euectu aliquoia multis Principibus tactum. tere coeperio Qujs autem fugitivus In quarto , notandum est j iii- dicatur tradit Vlpianus m Q.quissu. tium Edic tum ab utilibus Cinuu- DA ad ZBrecii AQEfugitivus. D. bus larum uacuime, ut vendito rcide eis is rem Agnis. J V biri tuo veniaunde moibinnin imposectiones casus considerantur Servu vult exponere via alias emptori ex in in- sugeret a se velle sugere dicito 3 rate succurrebatur. Livius, Ciceros.
fugit de facto si servus,qui voluit O EGcllius; ... v. a. Criaci ,4
sugere, aut etiam dixit se vella inge Gothostedus a. r. bri . aut ἀμre, tamen non fugiat, vendatur addo 29.ε log v. i. 4nte alia, qui In primo, servus humanitus puni servum vendebat, an esset fugitivus Actuum pure ri non potest: quia actus pure inter deberet ponere AH gitur eum, zIoari' aeus,nec cognostia Iudice pinestum qui servum vendidit, qui voluit fu- per testes probari. Ergo relinquem gere,exsi hoc sciat,non teneri empto-dus est Deo, qui univeria cognoscit ri indicare nec, si hoc taceat, aba In secundo, ut fugitivus puniri dilibus puniri posse: nam actus pu-
Uerba quomo non debeti multa enim ex impatien re interni gaudent immunitat nec
.. dicuntur, quae non cogitantur: ut a ludicibus Politicis cognoscito
456쪽
NOTA XXV. mig. RE. an negligere emo eris illius domi- De Moralitatibas, seud inualuatibus nus virtualis. J Sed neq; repugnat hic actus sietrus hoc horologium eli-enrx vix TOm sunt mendacia, nec chi mavit, non ego: ideo erat hujus marrae, tametsi Furiones a Iuri Antomati doininus naturalis Acmi-uis vocentur sunt autem virtualita hi ille concessit, ut ita me haberem aetes seu hypotheses,ut anum ube si illud climassem:& ideo sum domi ritis explicavi nus moralis illius. Ego autem volo Sed neq sunt novellae 4 paucis hoc jus quod a Petro recepi , tibi ce-RA;one Iis inventa saeculis . Antiquissimi in dere, & supponere quod tu hoc in-m non sunt mundo sunt heriis famuli,dominio strumentum elimaveris. Ergo stante hisias α. servi, Principes4 vassarii. Vt autem hypothesi, ego desinam esse moralis virtualitas liquidius cognostatu lo horologit dominus: au incipies eiacum ex Exodi quarto producam, se dominus horologii moralis. J Ergo
Sunt valde an Moysi Dominus Aaron eri os suum, iam ad raditum Moralitatum perve- qu auum eris ill in Deum . An-ne imus, cognovimusq; quomodo d Aaron realiter fuit os Moyseos e mi minium adquiratur,4 transseratur . . vime. Qiijd ergo Fuit os ejus vir Ex Donationis adaequata conce--donitIon. Aureuia tualiter quoia,tur, sicut homine to ptu nascitur aliorum omnium conis fania quata. Μ0ysi quuntur per os,sie Moyse per Aaro tractuum conceptus, in quibus adae-nem ut per ministrum interpretemq; quate aut inadequate transtertur do- Μον sesinato loquebatur. Fuit Moyses Aaroni in x minium.Quoniam,qui dat toturn,po ie. ' ψ με' cum noc est, bist Deus virtualis io' partem dare qui dat etvinam sicut Moyses erat Propheta non de poterit tibi darei si des namn , qui pi nunciabat, quae a Deo Commutario in Venditio sunt, Doria De eommuta. didicerat sic Aaron erat Propheta bi ovem,s mihi de caprum D minat: z: ' Moyseos,quoniam dicturus erat,quae equum,simhι des tamam pecuniam . . suggereret Moyses Hoc sensu in tel- Etiam Pharao ligitur illud Ecce consiιui te Deum N a A XXVI. ad S.TR R Pharam,riam sicut Dei est immeni De adquistisne rerum, qais nulliustentes rebelles punite, sic Moy ses fant.
-- authoritate divinitus concessa Pha-
raonem & AEgyptios punire debuit, hoc argumento in Iurior Pa Cro xx. Dominus a tualis est, qui rem iniam rir. et rinc.4. 1llan4.Fa- vizἰζ i' a producit:&habit iis,qui conservati et disputat,4 in prima ipse linea, ci*-i h-h ' Conseruat positive Deus creaturas, contradicit conclusioni,quam possi nam conservatio istarum est quaedam rat in titulo. Erat iste, De natarali ad Creatio Meo perseverans creatio at negative ho quisimae per occupamnem eorum, quae serva iv mo , nam Automatopatus, ideo con sunt namius.Erm ad naturale Ius per- servare dicitur horologium, quod tinet hi modus adquirendi domi- elimavit, quia illud destruere potest, tum Sed ille subditi Ar, ut quod am& non destruit ita nautia fuit, Iure Gentiam primo In hoc actu nulla repugnantia re occvam adquiratur. Iure Gentium λQuomodo do lucet.LEgo elimavi hoc horologium, non ergo natural Naturali non ergouiaci ' ' i' possiam ud conservare aut destrue Iure Gentium. re, gubernare aut negliger &ideo Per occupationem adquirituri sum illius dominus naturalis. Volo rum dominium. Et adquireretur, etsi
tibi cedere hoc ius: id est, volo sup gentes non essent. Non ergo Iurra ponere, quod tu illud elimasti ergo gelium adquiritur,sed naturali. Co stante hypothesi , tu illud poteris bno Cajo, qui inter. I. 8 3. D ea . conservarem dciiruer gubernare aiseia rer. domis. ωIustin. qui in Diyiligo b Corale
457쪽
fferae autem,e rerum divis ad ratio perdita. Illa est,quam dominus possi I, rebo M. nem naturalem recurrunt. Sed ratio, dere non vult, cum derelinquitur m quam ex ipsis egiste urgent, non fit nullius, quia desinit esse moraliten placet hoc est, desinit in usibus humanis es-Dieunt. Nihil prohibet, quod se. Qui illam reperit, occupat, nec Deperdisi
me adquira meum fiat, quod non est alienum . priori domino illam restituere tene
iniis . . Concedo. Sed quid inde Sane nihil tunnam, ut supponimus, prior illam ista, Lui prohibet, quod murus sit albus i dominus possidere non vult. Rem,qui quide est albus;non ciuia nihil prohi perdidit, vult illam possidere. Ergo bet, sed quia habet albedinem. Sic si qui illam repererit, facere diligentias militer, nihil prohibet, quod meum debet, ut cujus sit,sciat, cillam restia fiat,quod non est alienum & quidem tua proprio domino. Quid, si pru- meum fit,non quia nihil prohibet,sed denti diligentia exhibita adhuc d
ob aliam rationem.Et hanc querimus minum nesciat mussientiunt Theol Addunt.Sunt res incapaces domi gi. Alii inventori illam adpropriant r. nii. g. nallias de rerum divis de his alii jubent, ut restituatur spiritualia non agimus. Disputamus igitur de ter puta, si inventor illam eroget in rebus, quae possintvi solent posside eleemosynas, minas,inc ut dominus,ri omne, quod meum non est, alius qui corporaliter non potest , rem est Iet ultio Gunde vi. Ergo omne, suam spiritualiter testem adquirat. quod alius non est,meum est.Sed hoc
quod reperio, alius non est. Ergo NOTA XXVII ad g. U. meum est. Nihil concluditur Mili De Adoptione. enim disputat de adquisitione dominii rerum,quae nullius sunt, supponit tractetis legitimus, quo certa , DLXXXI esse res, quae nec meae, nec tuae sint. persona in filium eligitur,ad se si Ad Ergo primum antecedens,& primum latium illorum qui filios non habent, μ' consequens sunt false inventus ut quaesuam. U. hoc timLRatio vera & radicalis proponitur M. A g. r. in adopi A non etiam Amanara ea in S. T. num. oo. Illam repono. At adoptare possunt, qui filios habent .P, I i. . a tende. Surgit in medio Oceano igno Pollunt licet raro id eveniat, lem necosi esse virium in insula a nullo incolitum ergo nul- G. aurea hoc in Cur ergo dicitur Qui possint,
iv x lius est. Haec insula realiter est in re Adoptio instituta ad solame illorum, tum natura; at virtualiter non est; ita qui filios non habense Ioannes Cor enim quoad usum humanum se ita sius asserit, hae in definitione, quod bet, ac si tu rerum natura non esset plerumque fit,significari. Et quidem, Ego illam detego ergo illamio si hoc esset verum,illa non esset bona. iter produco facio enim,ut quae in Respondeo igitur illud haben sumi usibus humanis non erat, jam sto realiter Moraliter; ita, ut adoptare hominibus servire possit. Ergo illam queant, qui aliquos, qui sufficientes, detegendo virtualiter produco, vir qui filios idoneos non habent. tuale dominium adquiro. Eodem, Tam necessarius hic adsciscendidi Amado tis EeΤ, 6. . Ri'' modo de thesauro philosophor. Fo beros modus prudentibus olim sui I 'defido puteum thesaurum sepultum visus, ut Gnytae se Plato asserat, inveni. Hic in usibus humanis non illum qui plures haberetide re praeerat, ergo moraliter loquendo iure ter unum caeteros non habentibus&rum natura non erat. Iam in usibus petentibus dare.
humanis est: ergo ego feci, ut esset Per adoptionem multi ad Impe φω-t e ergo illum produxi moraliter ergo numin summas sui dignitates eve ' PI sui illius moialis dominus . Scipio Pauli aemilii filius,qui Asri- Non sunt idem res derelicta canus minor ob Carthaginem dei
458쪽
tam dictus suit, a Scipione Asticano Foemina non adopranti .nam
Augustus a Iulio Caesare. ιιν Regu sic voluit injus. Si pes Tiberius ab Augusto mittetentur adoptare, non collaber Trajanus a Coceio Nerva tur Respublica At arrogati possiunt. filius Adrianus a Traiano ibid. Antoninus ab Adriano. Iustinianus a Iustino.&c. NOTA XXVIII ad I X. A. .eleu, ea. Et hic cum admiratione lego sege Quomodo issimanta Respublua' , strati adop xv αμ. Munm qua eae sirici Instituti quomodo mceperis MLGemiam t 'RP'' habetur Iliad utriusve adoptio oti commune est , Pisa qui generare Vlti homines , si nullo morali DLXx Mn. non possum,Pala μοι spadano, ado 1 1 nexu uniantur, non sunt gens, mare possum castrat, et ero non pos non lunt populus , non sunt Respis fant. Sed cure Neutri habent filios, blica nam haec dicit vinculum secie Quinque possent recipere a Iure a talis, quod ex quadam Arrogationis Civili solatium. Sed sic statuit Caius, imagine prodire potςrit Antequam
ciuia vescinin sic Iustmianu nec . veniret in Italiam Saturnus,erae mul assium Latinxium desereret. t homines constitueban απὰ
Adopti dissere Arrogatione:il omni unitatem erant familia pluria D. Adiον ἰώ, enim filium familias hec homirum, mae,sed disparata di inconnexae Illisu' qui sui iuris est, inserit alienae tamiliae ipse connexum unde canit Ovidius a Ditis a. D. de adopti Is genus i doctis o dispersum monuin
Scipionem Minorem genui, sed quia vocari Scipio Asicanus Major moraliter es.is, bis quonia latuisse tutus in non habet filium,ille enim quem ha oris obe est aeger,in legitimis nuptiis Ecce erant multi homnes,multaeque Quomodo e
prire, o volo supponi ab omnibus dispees famili terant indociles,quia ζζζ' ' μ'
Scipionem Minorem Maioris esse fi magistro carebant: exleges, quia nou Ilum,non meum:& vi huius hypothe habebant Superiorem, qui illos co sis eundem meae familiae iura perdere, gruis praeceptis gubernaret. Hos S &fimiliae, cui inseritur, iura adqui turnus homines composuit crypoc rere. Consentie Africanias Majori fuit simul quoad locum: a harros accedente Superiorum authoritate, it in filiss non rnplieitet Mabso- habet locum transsatio. Iute, sed quantum communis postu- Arrogatio ad haec posset ligo labat utilitas 3 arro aisonis voce Adrogationis r anus , qui mei iuris sum, i, tur sies inadaequata icte 'incepiti trem non habeo, vesci me habere, ac te rein publieusin communis Ms essem filius Nervae , M.t Nerva tandem compositis Marrogatis leges contenti hoc est,reponit. Ego Coc opportunas imposuit. Ecce quomo-cius Nerva, volo me ita habere, ac si do Latini, qui non erant gens, transi- vitam legitimus Pater Traiani. cici verunt in gentem. Et sic fit ex una ad alteram familiam usd in Latio Saturnus,Nemrod Quomodo transitus in Chaldaea praestitit alii in aliis re 'Paterfamilias potest arrogari aut gionibus. Ecce quomodo non multis adoptari. Si fiat, omnia, qua habet post diluvium seculis fuerunt dive aut habere potem etiam liberi cum saetcntes. patre transeunt Vlpianus libr. 26is Hinc Ius gentium incepit; qui. , Quid ii ii ,
459쪽
antequam gentes essent , ad Respii sed quid , i alii velint mi consulere Nisi cives eoa. Nicas extensus incepit illas etiam re fugiendo cali pugnando quid , si . s. 2.2 : gere& gubernare hastas alii, gladios arripiant aliiZquid, est. si his equitare placeat, illis videatur Ni in XXIX. ad s. . quis non uti convenientius quid, si De origine Iuris talis istis hodierna dies arrideat , aliis a te libeat disserre in crastinum, enisYTIV. Olo Iure naturae poterant homi quid, si cautiores dicant hostem in IIT.:
Unus 'm' o nes seorsim gubernari nam ho muro ne exspectandum, animosi viis is ah, . s. ω mo resis non nisi unicam volunta res vero velint exire in campum, possunta sine Iure Cis rem habet 4 in rebus liberis nulla acie formata confligere Peribuneri se resultat perturbatio. At haec reperi Athenae, nisicives in medii Electi retur saepe in homine mystico, Re ne conveniant. Hanc concordiam publicato Qtfinem Respublica notis non potest exhibere Decalogus . E consequeretur. Rem exemplo dilu go, qui Athenis praesunt, debent H eido mana lege hanc mediorum indete Ius natura permittit, quod se minationem auferre. jubendo, ut tali Nora must unusquisque , si invadatur , cum mo modo , talibus armis , tali hora , tali uel deramine incurpatae tutela tutetur loco,&a talibus Civitas essend 8μ' ' 'e' unde - Iot a Floren usi mr Hax erit lex civilis Unde civi Grhabetur M. Hom. .deiusno jun te Ius, nihil erit aliud, quam perma .... sic inqui νι vim atave rojuriam pro nentium legum Civilium aggrega- pulsemus: nam in Iure hoc evenis, ut tum Quam ob rem non est, cur alia suo quisiue ob tutelam fui corporis qui incriminentur Papinianum, quod fecerit, iam fecisse existimetur Petrus iόν. a. definitio mi habetur si auri Defensio pro invaditur pone posse se a periculo alem I. D. de asina iure. IusL- -- eximere, vel fugiendo, ves aggres Civile tanquam legum aggregatum uti serem hasta , vel gladio repellendor definieri dicens , illud esse , axis ex. hae hora vel illa , hic vel ibi exspe lassus plebisscisis, senatuscansiri ,
ctandor c. quidquid fecerit se aie decretis Principum , authontau μα- riculo eripiet quia omnes hi modi entum, M. venit. ex hypothesi sunt opportuni. Ergo mine patet Ius Civile esse meram Quid praestet ut suam vitam tueatur Petrus alio naturalis contractionem nam bonum Iure , quam naturali , non indiget publicum intendit ut finem, & quan- omnibus enim consideratis circum do ea, quae a Decalogo praecepta, stantiis eliget modum quem aequio mirant haberi variis modii, possuntrem Iuri naturae consermiorem , adquiri variis mediis, consideratis I aut saltem consermem existimet corum, temporum . persenarumcdoxo Modo ad Civitatem transeamus circumstantiis , modum & medium Invaduntur Athenae pone eissem, determinat, ut conservetur unise modis se posse Athenienses tueri miω,& omnis confusio vitetur.
460쪽
pER ILLUSTRIAE CLARISSIMO VIRO,
De quodam Iurisperis dialectico, qui ineptias scopas
solutas Demonstrationes ausu temerario vocabat.
De Iure Naturali Angelorum respectu, uomodo obligaret Angelos inter se' quomodo Angelos erga homines: quomodo homnes erga Angelos
die scire Marcellini demostrationibus ouas vocat, latigati taedet enim respondere elubibus cimbecillis conia gruent iis,quando nos secura methodo dialeecticamur. vj paralogismos, quibus nihil colligitur, demon rauiones vocat aut contemni vult, aut Iudices supremos contemnit.Subcstripidis regulis demonstratio, quas minsevcra lege praescripsit Aristoteles, ut vix paucae demonstrationes reperiantur in libris Has Marcellinus is ges, aut nescit, aut a Iudicibus ignorari praesumit. Si primum, contemni vult, cum sub specioso Demonstrationis nomine rhetoricatur,xemplurimis, quorum veritas ab acre penderi umbras verberat,& nihil colligit. Si secundumaudices inanifeste contemnit, clim sophisma pro Demonstratione. hoc est, nigrum pro albo, tenebras pro luce falsum pro vero in Sacrum Consilium protrudit. Sunt doetissimi Iudices in in eum resiliticincraria pia tuinpPoralli Dialecticae periri sunt ille rudis,&, si loqui liceat Hispanici, ut illam a dii stati .es,ndo. Scientiam igitur, quam non solum Marcellinus ignorat; quam vult, ut nemo ignoret a se nesciri; in Tiibunali omni iminali, Civili Maxime necessariam, cxplicandam ωdiluci
Sane non omnia bona sunt utilia &quae lino in loco opportuna, non consteniunt ubique Bonus est ignis, at non ubiq; bonus, nc enim dc beniunt versa comburi Candor est color optimus tamen mihi ineptus, ut has lineas scribam.Sic deicteris philosophabor. Nain Rhetorica est Scie tia nobilis ima, Goncionatori necessarii at non ubiq: gloriam habet; nam in Philosoplio est superfilia, Lin Iurisperito importuna. Quis enim cum veritatem quaerit, non indignabitur verborum occurrenti profluvio, quo inundantur Iudices, cilla submergitur, ut nequeat percipi. Scite Doctor Mellifluus, verbosos Adu catos detestatur eos, qui rhetoricantur& eloquentia student, sapientia