De morbis veneficis ac veneficiis libri quattuor: in quibus non solum certis rationibus veneficia dari demonstratur, sed eorum species caussae, signa, & effectus nous methodo aperiuntur. Postremo de eorum curatione ac preferuatione exactè tractatur.

251쪽

Demor venes Libin I. 3 11 i' organi impe dire potest uel alia

i membrum inutile reddendo in mutere etiam pudendi arciat lonem, uel dona at sectionem inserendo, ut uiriccessum serre non possit Sexto spiritum emissionem, in quibus est moueta uis ad membra, probib cndo,uel se-inis uias intercludendo, ne ad gene-itionis uasa descendat, iaciae emitta-ir. Comes quidam, ut Prierius scri bit Argentinensi ditione, cum uXO rem vixisset per trientum ueneris ossicium omplere non potuit Casu autem de en et Scit instrumento certior factus iteratus est. Cum enim peregre profetus muliercinisti disci, quam pro sto antea habuerat, post mutuas aluationes interrogatus de ualetudinela, ac suorum, prospere in omnibus .espondit, quo audito, turbata mulierterum interrogauit, utrum filios a Gluc e uxore habuisset, annuit Comes, nam triennio tres habuisse. Cum id huc magis in uultu conturbata es

et mulier, cur, inquit Ome S, turbaris,

torte meam mihi in uides se icitatem.

252쪽

Non, inquit, Malier, scd vetulae su censeo, quae putauit suo maleficio vim procreandi liberos se impedituram.

In cuius signum, ait, puteus qui in medio claustri est, ollam in fundo continet in qua res quaedam clauduntur uneficii instrumenta. Gaudeo autem illirrita esse, actuar Celicitati gratulor Quibus auditis Comes, in patriam reuersus ,repurgato puteo ollam inuenit,

qua ui praedixerat mulier, combustis instrumentis illis in post crum nullo mi, tra de pedimento iis ire sua usus cst. Similes. , sit 5 huic historiam ed multis praestigiis remo is sertam scribit 'aulus hirtandus, ex

quibus constat, eos qui non demonibus, sed uel naturali causae nobis occuliliae, aut hominum artibus coitus impo tentiam adscribendam esse dixerunt,

male sensiste, cum tali ac tanta uirtutdς mones praeditos esse non crediderint,& nihilominus septem uiros Sarre non coeundi dumtaxat uirtute, sed uita quoq; priuarunt. Nam si a causis naturalibus impedimentum illud oriretur, cum omnibus mulieribus, eandem

253쪽

isti cultatem homines haberent.Veruuoniam ex perientia compertum est ultos esse,& hiisse, qui cum una, uelum omnibus rem habere polliunt: una alia commisceri no possunt.Viciuinaque multas me minas a propriis mastitis auersas, c teris uero addictas. Propterea daemon actu solertia id fieri haud negandum est. Imo quam antiquissimum, nedum uerissimum sit hoc lueneficum , ex antiquioribus Historiis deprcstaenditur . Inter quas Herodotus testatum reliquit , Amasim Aegypti regem ueneficio ueneris impotentem factum esse erga Laodi ceam uxorem suam, quousque ubbusdam carminibus, precibusque solennibus ad pristinam redactus est sconditionem . Praeterquam quod id

constat ex omnibus legibus, praesertim in iure Pontificio in trigesim tertia quaestio. i. Si per sortiarias ubi habetur . Si per sortiarias, ac maleficas artes occulto , sed nun quam iniusto Dei iudicio permnlcat diabolo praeparante O P cub.

254쪽

cubitus nor sequitur,&c omnes etiar l

sacri Theologi id manifeste sentiunt dis. q. probant. Prs sertim D. hqmasi

quarto Sent ubi scribit hominem lig:ri, ut eius uerbis utar, ad unam, ior ad alias Notandum tamen quod ali qui referux plures esse modos, tribu huiusmodi ueneficia fiunt. Et non soli lpro impedienda copula, uerum etia ad tollendam, uel impediendam gene rationem. Cui etiam ueneficio 'inne αδ-msi non subiiciuntur, sed magis, it pluri 'ς 7 mum gratia Dei destituti, ut proba Iac Sprenzer. Quae ueneficia, uel statitis diebus, mensibus , uel annis, uel ii perpetuum consueuere inferri. Impotentes uero ad exercendam uenerenmagis redduntur uiri, quam mulieres

Cum caussae huiusmodi defectus facilius in uiris, quam in mulieribus inueniri possint . plures mulieres ueneficisint,quam uiri uenefici. Et ideo magis uiros allicere, quam mulieres ac d illis ulcisci cum aliqua iniuria fuerinlacessitae, cupiunt. Cur uero uenereu

actus respectu unius,&,6 alterius mlieris

255쪽

lieris interdum praepediatur. D. Bon uentura respondet, ideo esse, aut quia uenefica respectu determinatae personae diabolum asciuit, uel cum eo f*dus iniit,uel quia Deus respectu cuiuslibet impedire prohibuit, cuius occultum iudiciu hic latet. Vt liquet de uxore Thobiae. Nonnulli etiam reperti sunt ex ueneficio muto ne priuati, ut ex multis historiis patet. Quorum unam dumtaxat hoc loco referre liceat. Iuvenis obscuro loco natus diu quadam iuuencula potitus, volens eam deserere,reperit se genitalibus priuatum. Cum uero tri-1iis cellarium uinum empturus adiuisset, superuenienti cuidam mulieri caussam tristitia aperit, effectum ipsi inquirenti monstrauit, quamque maleficam in hoc negotio suspeclam habe ret, dixit Chii mulier,uel blandissimis uerbis ac pollicitationibus, uel minis . ui,opus est, ut eam ad pristinum si

tum restituendum cogas,&impellas. Qui monitis parens, obseruato tem p re In noctis crepusculo, opportuno Osineam comprehendes, ubi preces ei

256쪽

flectere;non potuissent, iniecto ad cotilum panniculo lineo, clamare mi lierem prohibitam pene ad mortem compressit, donec ea sanitatem promit tente, laxauit. Quae tactu manus inter femora prς stigium omne abstulit.Qtie runt modo Doetores, an daemon uere,

ac reipsa pudendum uirile possit auferre Et quamuis nonnullis argumentis id esse posse probabile uideatur: nihilominus, in eam probabiliorem sententiam ueniunt, id potius seri praestigiosa, ac illusoria de monum arte, qua multis modis Hercere potest , ut apud ipsos leaere est.Nec hominibus tantu sterilitat Zucrum etiam,&iumentis maleficia inserre, ex cofessionibus ipsarum ueneficarii, patet Et quod magis est impiti, abortus etiam ficere, lac exsiccare,eXperimetis quam plurimis innotescit. Quidam enim ueneficus captuS, in iudicio consessus est suis ueneficiis effectu ut quedam mulier per multos annos ab ortum fecerit sc tu septies in Utero enecato. Idem etiam contigisse pecoribus, iumentis omnibus utero

257쪽

erentibus tunc temporis Instrume una Uero, quo utebatur, fuit serpens in

limine ostii reconditus. Qub perquisi-υ . puluere tantum aliquibusque uestigiis serpentis ob temporis diuturnitatem inuentis, igneque concrematis,

secunditatem fuisse restitutam. Et quoniam urina suppressio a Graecis Ischuria dicta, grauissimum malum est .Lotio enim suppi biso uesica&lumbi diste luntrii aegrotantium. Similiterque pecte,& se mora, tu me fui, cum lotium non excernitur, subiecta membra mortificantur, inde paulo post moriuntur.Hanc ideo seu amigritudinem, qua ipsi uenefici coarctare si ii in chiodare uulgo nuncupant etiam in serre sciunt. Ex qua iuuenis quidam sic re obiit. Cui ut malo dedecus etiam adderet ueneficus in publico loco urinam ipsam mittere ac ita colludere impedimenta abstulit. Qui tamen ueneficus no post multum tempus inaniacus ac rabiosus interiit.

258쪽

intestinum se non se, utperueneficos inducere, homines sua ui dementa

re posse. cap. L. lces daemones libero homunum arbitrio uim inferre nequeat, minimeq; nostra mentem contingere pos sin ut hunc odio, illum amore pro ilsequamur Libertati enim in qua Deus hominem creauit, repugnat iuxta inlud Eccl. Deus ab initio constituit ho .minem, reliquit illum in manu consilii sui Inferiores annicianimae uire S, c inter alias phantasiam praecipue,uarie afficere possunt. Et in ea quidquid uoluerint menti inspiciendum proponere. Quamobrem ad alleci iis, ne dici defectus & cupiditates nostras ad aniorem&odium excitandum peritissimoriani pictorum arte inicio fungutur. Qui res omnes, quas pingunt, nucla ispeciein figura, nunc illa non pro eoru natura, sed pro arbitrio suo cringunt. Qua profecto arte si non ad amorem

259쪽

citare, di inflammare cupiunt, rem quam nobis cogitandam, intellectu coten plandam offerunt, omnium fommosissimam, maxime delectabilem. atque amabilem depingunt, licet tu

inissima, foedissima illa sit,&pro sua li

lbidine eandem rem nunc pulcherimam, nunc maxime deformem in iam stram perniciem nulla interposita in ara singunt, nosque adam Orcm, aut odium instigant, ac inflammant. Quibus accedit, quod ut D. Hier. in his uerbis ait, uirtus eius in lumbis eius,daemones naturali iuuenum calore lupiditate ad eorum lasciuiam abutuntur. Quem quidem calorem flatu, suggestionuius adeo incendunt, ut eos hoc incen-lio devorent, atque consumant.In ius rei testimonium illud Pygmalionis Cilicis filii, qui in eburneam statuam exarsis facere uidetur. De quo apud Aelianum sic legitur. Adolescens summo natus loco statuam Bonae fortunae deperibat saepe in amplexus eius se in unu ans, oscula da lat. Atque inde in lirorem raptus propter cupiditatem,

260쪽

in senatum ueniebat, enixe regi bat, ut sibi liceret eam emere. cum nihil proficeret, multis regiis setis imagine coronata, oblato sacrifi ci , ipsaque uestitu pretioso Xor

nata, sibi mortem cum lachrimis consciuit . de praua daemonum uilineum potuit, flatu enim, suggestione satis, per se incensumantinua ad mala procliuem inflammant inflammatumque in peccata, in excidium praecipitant Hoc pacto carnis appetitus ubi accensus fuerit, ita volu

tate ipsam sollicitabit ut eam in sua sententiam trahat . Eoque magis si uitiosis affectibus4 cupiditatibus, qua

a carne ortum habent, luxus, crapula cibi uenerem eXcitanteS, accedanti Vel si daemones clam in eorum corpo

ra aliquid ingerant, uel exterius apponant eorum, quae ad stimulandam,

nerem idonea sunt. Vel in spiritus eo rum agendo phantasmata uaria in eo rum sensibus formare,quibus ad am rem alliciantur, turpissimarum etiam ac infamium mulierum amore eXarde scanta