De morbis veneficis ac veneficiis libri quattuor: in quibus non solum certis rationibus veneficia dari demonstratur, sed eorum species caussae, signa, & effectus nous methodo aperiuntur. Postremo de eorum curatione ac preferuatione exactè tractatur.

261쪽

ant. Cuius rei quam plures hyst ae apud authorus de hieneficiis a-entcs leguntur. Quorum unius tanum meminisse uolo in quodam He- uri oppido, iuuenis quidam a leo perdite ieneficam nulteri in adamavit, it formosam alioqui, o honestamuXOrem una cum illis reli literit, cum pellice tuorum inam mor uitam cou cui tradu X crit , donec vor de malenci monita, eo concinisset racclam in aleficii in lirumento perquisi to inueni siet sub ledio bufonem o bra inclusum , consutis occulis , o Egitur abrepto , i solutis oculis postea igni cremato , confestim uir suorum recordatas, tanquam e somno surgens ad uxorem filios reuersus est . Et haec quamuis daemon per se facere possit, nihilominus obicedus inter malest cos initum, saepe ac saepius pro eorum arbitrio, uoluntate Operantur , ut mediis quibusdam

instrumentis it in explicata iam historia constat ueneficiis quo-quopacto cogi uideantur . Solent enim

262쪽

Bapt Codronchii

enim athanici homines quam plurimis rebus,& potissimum diuinis sacramentis ac sacramentalibus dictis aliisque ad diuinum cultum spectantibuabuti.Ideo quadam profana clauicul Salomonis dicta in detcstandos usu usurpant. Lapidem calamitam aquas cri baptismatis impie abluunt, ut ipsi existimant sacram faciunt magines cereas ad ignem adurunt, adhibitis quibusdam nefariis precibus execrationibus, quas comemorare animus exhorrescit cxistimantes ad calefactione liquationem magianis cor fascinandi amore inflammaria ardenter feruere . Vel menstrua sua excrementa propinant, quibus cogere ad sui amorem lactant. Quibus mediis, instrumentis nihil tamen agentibus in ueneficio affectum daemouim suam exercens homines uti dementes ac maniacitiunt. Quandoque

qui arreptili propria signisticatione

uocari debent, eo quod ab eminetiori natura corripiantur. Similiter quando demones ad odium aliquem excitare satagunt,

263쪽

agunt, in illius phantasia put dixius omnes opportunas odii caussas ingunt,ac ueluti ob oculos ponunt. ad memoriam reducunt miris ama itudinis modis eiusmodi calictas au- endo Corporis Ili nores etiam tu ant, omnesque ad melancholicum,& holeri cum tendere cogunt. Quibus umoribus coturbatis,& tristitia cuna dii caustis accensa, ob dictentiones quoque si menta disseminata , adeo Or cum tot corpore contra homine uim odio iuror Pasticitur, ut ignem uomere, contra illum si rere uidea- ur. Quod quidem coria citrus daemo-ae e Xequunt tir, si maleficarum opera

es quasdam odio excitando, ut ipsi existit nant idoneas adhibeant, ut se pentum capita ac pelles alicubi repositas, uel res alias quam plures, qua re censere non est opus . Cuius quidem rei exemplum memorabile referam.

in oppido e pino ditionis Neapolita

nae, erat quidam Iacobus nomine, ci ius uxor tantum odium cum e CXC

cebat, ut a pria. die, quo inter ipsos matri-

264쪽

matrimonium contractum fuit simuhabitare non potuerint, tantum abest, ut sese inuice copulaverint. Et si quado Iacobus ad uxorem accedere uluisset, tanto furore ac rabie percita,

Xor erat,ut se per fenestram potius piicipitem daret, quam illurn pati polle Quod cum cuidam religioso uiro a ipsis hospitio recepto relatum esset de hac re dubius,& ad fidem prς standalud culter se hab ris ex percundi gra

tia, illico muliere accersiri iubet, eius que maritus in interiorem aediu parte lese abdidit ne eius praesentia uxor ii se gredi renueret. Venit mulier, que de odii caussa contra coniugem, interro gata suam uicem prius,miserumque satum cum deplorasset, se nullam,inquit, eius rei rationem reddere posse. Quin absentis mariti tanto desiderio,& amo re se flagrare dicebat, ut id uerbis exprimere nequiret. Cum autem ad Llum alloquendum & uidendum accedere uellet, illico imaginationi suae tot deformitatibus jurpitudinibus, totaque horribilibus monstris maritum depu

265쪽

epictum apparere, ut mortem prius ire licitet, quam illum serre asseres. uod eius anima tota omnes' uires,

spirituu partes in maritum tanquam oblatum malum iu pcrniciem se bantur. Rursiis co absente ius dem esiderio aestuare se aiebat. De cuius ulieris uerbis cui onus ille sacerdos ericulum accre uellet, dixit mulieri- luscam comitantibus , ut illam cir-umpedes, brachia supcr lectum, alido si ne in crucis modum uincient. Qus maritus omni repugnania remota expeditum accessum adam haberet Verberatur enim ille acerdos , ne ob deformitatem ali-ixam celandam mulier se ita affe--

iam simularet. Uxor denique obariti desiderium se ligandam tra-idit , rogans ut ad se maritum adnitterent. Quo ingrediente nullae un-luain furis tam immanes uis sunt, latilla fera tam citi rata, nulla belua anta rabie, furore concitata eii similis inuenta fuit, spumam X Or C 'utiebat, dentibus frenacbat, cu-lOS

266쪽

los contorquebat, totumque corpus ueluti suriis agitatum, ac d nnonibus plenum uidebatur. Mulieresque ibi as si dentes retulerunt eius uentrem ac stomachum sui bus contortis ipsis tiseotibus refertum uisum esse totam i cutim ut Hagris c am redactam. Nec surendi finis factus est, donec maritu concertationis labore defessius, lius misericordia motus, illinc exiit Etandem post tres annos mulierque dam ua ueneficiis uersata, quae Iacob matrimonium cum illa uxore grauiter molesteque tui crat, maleficium quo patrauerat, soluit. Et ita lacobus u Xod re potius est. Et inde in summa pace atque otio tranquillissime uixit. Eccoquomodo daemones ad ueneficarur uota, odii caussa esse possunt, humani corpus atro, turbidoque sanguine, o quadam obscura melancholia assicies do , In nonnullos frigus inducendo, ii aliis humores exurendo ode insollentes nitidos, tumidos, Sinus anthropos homines eniciunt. Adde quod piam quoque hominis imaginatione nuariis

267쪽

Demor venes IIII retoriis spectris, phantasmatibusque ad

'am rem depingunt Saepe etiam cor ori illat, intus, anim que potentiis rorpori affixis adhaerent. Ex qua actione intellectus turbatur. Et quia uolim-tas rem oblatam ab intellectu sub boni specie accipit. Hinc se, ut d mones in uoluntatem ex euidenti agere dicatur, quam ea uia grauissimo odio inc ere aduersus aliquem possunt. Qui quidem odii&inimicitia modus interimatrimonii sacramento coniunctos potissimum a daemonibus exerceri consueuit, ut in adult ri crimcn

re suadeant,& ad alios luxuriae turpes actus habiles reddant.

268쪽

natam biniorum, aut aliarum rerum figurata mutare. mones se e corpora assumereposi h minum brutorum, aliarumque rerum forma

est emtia. rLVlta sunt in rerum natura, tu quoniam auditu sunt noua,uel uisu rudia, uel supra captum cogitat oni ii ardua tridentur, a quamplurimis en daciae X istimantur. Quae tamen si ac curate explorentur, non modo eui dentia, uerum etiam factu facilia apparent. Et quamuis hominum transes mutationes in uarias brutorti forma lsint non solum a Poetis, qui multa his fabulosa etiam admiscuerunt, decan latae, uerumetiam ab historicis quam plurimis cum antiquis tum recentio ribus, descript . Nihilominus, qui uin damaonum naturalem, quot miran

da sola hominum arte essici posse gncrrant, id negare audent. Inter multas enim magorum operationes, nulla es magis

269쪽

bagis prodigiosa admirationeq; i

n quam transmutatio corporum in

arias animalium estigies, ut in seiplisi in aliis isti talefici, prout libuerit,acile auxilio is motad experiri sciui. uar tamen transformatio non est fora alis Oea enim soli Deo conuenit accidentalis, qua uel formata

luralis uisui perspicua mutatui, uel lia ei extrinsecus praestigiosa arte duenit . Potest enim daemon ex liquo morbo quam citissime insticio corporis speciem mutare . Dcqua sicut de priori non loquimur redde ea, quae deforis aduenit, quaeuon uno dumtaxat modo, sed numeis prope uiis effici potest. Prima sentium uires obnubilando, ne ad rem, tua sensuum obiectum est , perim- at Secundo obiectum ipsum occulando,& eius loco re in aliam ostende- o. Et sic pro homine nonnulla nobis biiciunt, quς bruti formam referant. ertia vim oculoru impediendo sicut

270쪽

videndi spoliauit , ut propinquas des, nec prospectu capere, nec certi uestigiis indagare possent. Quarta aerem intermedium inter nos, cierquam nobis occultare uolunt, conde

sando, illiquere similem reddendi Quinta nubem ad alicuius rei similis idinem redactam liniamentis insedo quae res illa nobis uideatur, quam o stendere cupiunt. Sexta ex subtilior; bus elementis corpora cingendo, Squibuslibet rebus similia reddendo Septima rerum quarum simulachra in hominum imaginatione recepta su ari immutationes demones faciunt,n' secus ac somniorum apparitioncsitit. l de libri morum Aristot cauilam reddens ait m,acui animal dormicte,& ad sentiendi prio filia. cipium plii rimo sanguine descende lite impressiones ex sensibilium motionibus factae descendunt, ac proinde, ac ab ipsis externis rebus phantasia inbmutcretur,apparitiones sunt. Humorumque dictorum tanta comotio atagitatio cum spirituum leuatione est pol cst, ut huiusmodi apparitionc et iam