Fasciculus primus decimus opusculorum quae ad historiam ac philologiam sacram spectant. In quo continentur 1. Edmundi Dickinsoni Delphi Phoenicissantes. 2. Ad. Tribbechovii veritas creationis mundi. 3. M. Gej. Messiae mors, sepultura ac resurrectio.

291쪽

deplorat Alitii π viri ruri n- Ν-- ιαμ vertit. Ac denique quid proxime ante Messiae tempora mali timeant , lcgi potet in Gemari omni Iudice servi Israeι, νε----- . secutam obruencs oculi avore conrabescerer . Iurriae famis acientur tibique. Icilicet cssias erit,

cii venturus igitur carnales isti homines , ut mutarentur baei ortunae, nihil non expectant a Messia beneficii , quod istis Titscra is opponant. Cur non potius ad spiritualia respirant cum qui ibusdam Rabbinis , quos iner m Mi sere q. qui quide m reui ad res Lit i dixit, in iunt in mundo affictionum triades r. Dayjdi & Patriarcharum. I. saxuli hujus captivitatis. iii Saeculi Messiae Acemide spiritualiaq*ni sperabat, ut o dicam. J Exini p. ix. a. ubi Ast. Desideramini δε-ipiente Mi ne dira , u requiescant, regno Nirea ri , quod non permitti eos Legi operata dare , uri

mine saeculoriam , idenrer voluntatem ruam fors cere

cordibus fer init et tyrannidem rei mim. Exponat haec amplius Memonidis ectator .Abraham age qui ni fallor, deinde ad Chrisium est conversus suo Gauras ju- 13 ubi inquit, is Fieri sane posse, ut citam aniς Mes

292쪽

, aerumnis, noua qdoque dari praecepta legis, quae nusquam prast,fe liceat, nisi in terra C

se Templum, respiciat i nistrico grae mittat Sio,ini Liberatorenti Hiis beneficm animus noverit Deum: amovetitii a tollatin quidquid Mesmonii Lillari Arbi in &utilatis &ns . Salae Ben Maimon ad in una sit plenus fuit, ad austa Pelagii , liter suos , iit apparet ex

tur siti. destinato consilio vires Liberi Arbitrii in omni homine ad hohum tuetur v. 4r Dana Dei fontem omnis boni oppugnat respondens ada cai ques videt sibi offfici posse, ri,i At ibrito est briectis , 'uam ut solvi pose

sit, ex loco Eereb. xxxvi l quem pro gratia Messiae citavit ipse Espar.ix. . . arta ibi pol licetur Deu in iisne,ista, di duri, quae sane tantae est incaciae .i m. omini, eo dinum , nutam re-'μψα- Eo durum prius, quis ἡδBDH nn repugnet, uti imiis, qui recte Pelagianismum Judaismo comparavit Epist. cc: Mainionio autem cor damas sperant adstipuiM , ut saepe , Abarbi nes, Ni nobilioris ingenii & prosapiae, ad yef.'

Liv. 13. Credchs interea cum tuo Doctore, sua schatos ex imortuis universali resurrectionc ad exemplum Messiae' qui moriturus cinde sit,'st reinum liberi, relicturus in iisderii, quibus nune animalibus fiuiminibus vacaturos, id est,

293쪽

de Rege Messa e II. F

osuros, bibituros, voIuptatibus dorporeis tu rei Creaturos, usque dum deposito corpore animes solutae hac materia in futuro saeculo beatae vi v aut vide Menaff. de Re m. Id. iii. e. Ii Netud Judaismo Platonismum de corpor uti carcere Conjunxit Maimonide Truct de Res se. e. 8 ibis serva interim, Lector Chil iuuii Patres Judaeoti Quamquam 1achiades modo ccc. annos isti Marto saeculo in horto Edenis tribuat, apud nisen Fasi. v. et II 2. a distentiunt agiliti lint vcmonides ad Sanhed. e. x. ait perpetua ibi s tura gaudia , dum coelum terra semper du-rent, morituris tamen qui ibi diutius uerint. sine corpore in Rari brat saeculum futurum migraturis. Quod cogma vicietur eo tactari. Aeracborbi. II haustum. Lege rursus miMuer. III , 8. Verum haec Maimonidis non placen perpetuo ejus advcrsiario Naelmannidis , qua at riora spjrat, existimans, aliam tum vitam fore. ne impe spiritualem , procul carnis deliciis aut corporeis negotiis , apud Mea .d RHvrnct hiii. e. atque tiam probat clantia Male in

nidcm Iincitato nunquam denuo morituro , c. 1 ρm ut corporeas clicias cibiis potus illis pro mittat, c. IX. Nachmannidae conjungendus n schec fιιo in Bari. i. Commentacio ub altib tum est cx veteribus Sapientibus, quod libera llo futura sit 'undi zaro spirartiale pur ori, non sicut priore linc ratioticS. itaque gloriam ibi promistam Domus Dei , vult esse spiritualem, mutata quoque Domo secunda in spiritualem.

Confer plura aliorum dictata apud Vors. ad μ

294쪽

negotiumnetv ira mundi, nisi ut tantum

m 'p's intelligentes res am

N Tyra et, .m ramis, sicut dicitur, ,

Atqui sicari ulta in orbe novanda quod ante negavit. Quidam ludaei 1junt Messiam esse datu- . rum Manua de cinis; ex Val. xxii 16,

295쪽

pane autem Hessiae, vide Iosue nisi, ad R. Marrimi pag. 4o mcmpe inici natura .rranssubstantiabιru ipsius beneficio De qua opinione, quasi Papistica transsubstantiationis arcina contineret , gaudeat, per nos lieri,

e Vide quae ante diximus. Loquinar de statu post Messae triumphos , ve resurrectionem mortuorum. Vide R. Man pag. 3s.fae Vide anteis iv. Adeo Saturnin remis ibi pollicentur Judaei Etiam Majemonides , ut vi cordatior, videtur rediro ad ingenium. De Praeeunte Messia, ad quem audiendum criani concurrent gentes. Vide Trin. de Reli. e. s. ubi Maimonius vult, quod sit filo D rus ego Salomon. 6 ropheta rienti, Imppre ximui s. Quali hic Messi Iacmper maneat an or tamen barbines hic deserit Mag 'monidem. Nam omine . in I scit agnostit Mesamiore an orem A ahamo, Daside

f 'xjam sunt stolidissimi hominum. Nec

dissitetur Abarbine populum situm in ignomin tia ac caligine versari, Comment ad Idis IxiT.'Ruthoracbebethdehudae edit. Genri p. 398. sic ait: hi magna remn sienria postisamas, eston gis ac perpetuis errorum malusa intia sapieψω

rigara descis neque montis nos angusta re auo fissima capiatur, es exitii ingenii termini circism Icripti, levia tantum menre comprehendimαι. Quinin Misen. μι Dix, queruntur diruto Tem

296쪽

Quanx ..cro de sua plebe contemptim sentiant , nostia enari in in brutum habeant suum vulgusta lege apud mageneri ad Sor. p. sI8. sic idcyi ut plebejos seret resurrectione mortuo--in exs ludant. Atqyi Judaei reddendam sibi sapientiam prapstolantur, uti revelatum iri a Messia nometiri in sensus Legis arcanos uti est in Iose ad G. xci sq. in Berschir, Rabba ad Genef '-A P δασσ-T I p. 96. R Mart. Pug. Fi-dsi par. 6ο9. io his ΘΠον Disp.ρ.489. Subest vero pei Judaicae ingens superstitio. Nam a-jyht intc Mosen nomen Ichova Patribus suisset notum, at ubi Osi innotuisset, tanta ab ipsos e illud fida esse miracula. Nunc autem istud rursus ignorsim esse; hinc se vociferantes in Srii R0gis audiri. Futurum vero esse, ut ςffas illud rcvcle rursus , atque inde nihil beneficii sor expectandum , ut ex ci-inis Authori. colligas. Atqui nus gratulamur modum uobis'. quod Messias noster Nomen Ue vcre patefecerit uti ai cana Legis α'ophe rum , impletis promissionibus , quae itotum ad Jydaeos . sed etiam ad Gentes

297쪽

O VI Amplis desere Sesti deo ferenda pace hostibus , de e Mindendis, qui ista non reci κην, de arboritas parrandis , delicitis is ea stris Q vultis. x Cap. VII. D S cerdote M Bessum uncto , GHius Sara μου ad E Vritum, δε dimis toris

ex castris ante pugnam. IOZCap. VIII. De Cibis in castris istiis, is jura Formosa capta in bello De non cogendis gemittas ad Legem Mosi fusicipiendam, quidem advII praecepta machi recipienda. iis Cap. IX. Devi I. Noacti praeceptis ac de in chidiram juxta illa proepta ossi est e

catis.

298쪽

IN DEX CAPITUM

GP L De Regna Messia, illiusque adventu, signis a ne tui. 17s Cap. I. De Saculo Me sis, de Geneat uir Iimodis, de conditioι Temporis Messia se

Dique Beneficiis. - aeta

Pag. 3. iii 7. lege Bisai dici 29 lin. 29. praeripuis. p. Igo 'in zo legesis blasphemat. p. t 9s lin rix lege, o Caetera benigne emeu.

299쪽

APPARITIONUM

DIVINARUM

Ebus quae de Rubo , o proximae quisim g tum revertenti in diaverIoris ossi facta, Historia accuratissime considerata es explicata

Inscriptione, largumento est futurum. Auctore