장음표시 사용
151쪽
nostra, aut staturam, figulam uenoscamus, neque nos corpo i scimus, neque ego, tibi haec dicors,coli ori tuo dico.
Cum igitu Nosce te escit, hoc dicit,
Nosce animu tuum . nam corpus qui . dein quali vas est aliquod animi aut receptaculuiti. Duo sunt , quae hacte ius probare studuimus te, mi quod tam bonum est cognitionem sui ,
tolle se nihil esse aliud, quam nos ea
fimum suum. Nunc antequam pro realarnu vitellis , lud admonendistis , nam eandemque rem non uno Oilemque modo a diuersis artis cibus onsiderari dii, uirum re tum ali atristoteles . primo horum : biorum, i a ratione considerat Geometres, ah aber. Sic δἰ holoriae in aliter medicus,
iter piistor, animum hominis , ali phylicus considerat, aliter politi '
ortabis Laeterna, sit ne totus animus qualibet parte corporis, an unaquq illius ficultas suam in corpore se ..
152쪽
caeteris secretuae separatia. Nos quaecumque de iis c talibus ab eis,duntaxat religioni nostiae consentanea, tra duntur, tanquana vera δ indubitata ponentes, animum ea tantil ra ratione cola dera:n',quae vel deprauat ira coria rumpi vitais, vel virtutibus persici oc ad Dei in ilitudinem , quantum natura patitur, perdiaci potest. amare cum hodie nobis illud propolirium sit, ut ex Aristotelis in iis libris qui ad moralem philosophiam pertinent se Atria ἀtia, de animi humani partibus , o lue uniuscuiusq; illarum perfectione ver- facimus hoc enim potissimum modo praeparandos esse vos duxi ad cognitionem mintelligentiam eo: unaquae inhu:us sexti libri expi catione
tradentur certos quasi cancellos a cundabimus oratroni nostrae, eam uesuis regionibus ac termini circiai cribemus,ut abis, quae physicorum sunt Alleintho abstinentes, ea tantum quae ad manus Mis peti nostru proprie pertinent X plice naus ltio quan Hoe loco prope superuacaneum esse 1 Vcr iudices, petere a vobis ot me attente
reacanea audiatis. Ceste enim ea vobi , causCa lhuc veniendi fuit. Et tricli culus fuerit nain
153쪽
balneator, si q 3 os lauandi caussa in besiae lios videt b eis Histis precibus petat, ut aucti L. Lego mihi video ridiculus fore,et a fluta luc conuenistis, id si ut faciatis vos OgC. Ora
toruin iste mos est, qui, etiarn cum eY- ex pioia i habent, te attentissim tum iri tanae attentionem et in noquod opus es e ea putent, sed quonia, si aliter fecerit, aduersus artis suae praece a fecisse se putant. Meum eli conari, ut auditu digna adiera, vestIUIὶ i, n C. ea praeteruolare patiamini, sed uetula dilige irier X pendentes, penitus il luit talis in animos vestros. Mihi, ut ne adi d. quod mearu partium est, praestanduim paratus venirem, prouisum est vos
quoque ad me qua soletis benignitate attentione audiendu satis vestrapte sponte paratos esse confido. Animi nostri siue partium, sine fac uitat si bipertita diuisio est pari: tu enim ipsarda ra tione praeditae sunt partina rationis expertes. Ac ratione quidem pr ditas eas
Vocamus , quae e Omni animantium
genere in solis hominibus ciationis
autem X Dcrtes , quae etiam in bestiis atque ex aliqua parte uicita Ipibus repe
154쪽
reperimatur Rationis expertes ab eis . . .enim exordiri, ab infimis quasi peroradus ad summa cotendere decreuit in iij duplice os quoque habent Varietatena. Abiae en mauunt, quae vitam plς eontinent aliae,quq animal constitutar. Quae Ham continent, tres sunt, quasi I, at in m rebus inueniendis acuta si ima,
in eisdem appellandis dilui . . Ixinia
ra quidem Romana vocabula, quibus haec exprimamus , non habemus, iis aut c,qus postea , custa sunt uti pro pter quandam,ut verum fatear , stulta meptam eligionem non audemus, unu in plura spargere ac diducere cogimur,dicimusque, vim nutriendi,vim
augendi, Quam procreandi. omnes non in animalibus modo sunt, Verti
etiam in lirpibus. Quς rutem constituunt, animai,duorum piae quoq; generum sunt, partim enim cognitione quadam, apprehesione, parsim appetitione, declinatione cernuntur. Illas Graeci , has ρ ητi a vocant ο νως. K In animalibus sunt duae, sensus, phantasia utendum enun est hoc/
155쪽
hoc, quando latino caremus. Sensibus apprehenduntur singula tantum , non etiam 'niueri , nisi quatenus sunt in in ηιλ si
singulis, n5 enim lapidem, aut lignum proprie ac per se videmus, sed hunc lapidei hoc lignum , aut potius neque hunc lapidem neque hoc lignum , sed huius lapidis aut ligni colorem .sensus bnais enim non percipit ess entiam , ut Cice ii Hronem locutum esse aiunt, siue V po , beat stetiores locuti sunt obstanti . sed ea , i .i
tatum quae ei adiuncta sunt, neque O uuiassam aut videmus aut olfacimus, sed rosae odorem olfacimus , colorem vide-IIJUS. die Issia autem sunt,ut notum est,
numero quinque , quorum tactus in S NO . omnibus est animalibus, caeterum alij in aliis desiderantur Phantasia rerum Phania- sensu perceptarum formas quas iam, D. Mut Graeci loquuntur , typos recondit ac continet,ac praeterea iudicat de qui-b uidam de quibus sensus ex eriores ludicare non possunt,ut hoc si ausi esse dulce, Whtic qui accedri e Te Sociat P. S.' I. Sensus in eo ad quod propriἴ percipie- - At dum aptus est, nunquam fallitur,du Sc r, interuallium moderat si Dinstru e
tum id quod interlicitur,probe affe-
156쪽
lauta im . at phantasia saepe sallit Uri risi si ita picturis eminere vici Etur quae lai asan ita ut clim remus 1 aqua inlle de is ut cum casei Aesopeo imago in aqua caro videbatur. Hanc irae se in oest ij vel ex eo cogit Olcim S, P, a ria plerae a Si meminerunt TCmniat: Vt equi,ut canes quorum neu Tum sine ea de qua loquimur facultate facero possent. Ex eis nascunturi quas iripi r seque do fugi ccioque cerni Sc rar
omnem tensum voluptas aut molestia comitetnr quarum altera natura Cori
sentanea δ amica est,altera aduersa inimica fit ut nullum animal sit, in quo non insit naturalis de appetitio corci qua iucunda,& suga Corum quae o
misi' in omni b. animalibus X iste x bono tria lenti laeti laIn Exuod nondum adepta sunt cui I La. UIN,&aegritudine ex praesenti mal ,3 metu ac declinationem, si mali quid in D nere ideatur. ID: Stoici, ut De r
157쪽
tertio ab H Iacra ilia i ex hoc ipso loco
esie obierunt Neque enim metuere beta l. S, ted quail metuere. nec cul ere, sc brutis 1 mi Isi crimere,eodemque, odo neque vera: laetitia nec ire vera mole Sto in ei, sed vitiusque imaginem mo-cio quandam ac similitudinem habete. Quam opinionem ut stultam, delira C cat Plutarchus, Galenus,POrphν rius S alij. Sed Stoici si dogmatu suo
xii constantiam ac conuenientiam re tinere ac conseruare vellent, ita dicere neces le habebant.Haec enim omnia ita definiebant,ut ex opinione nascilice rent ex opinione boni praesentis aeti
nentis, metum . Cum igitur opinio in solis sit hominibus , equebatur, t ea, quoque hominum propria essent. Sed verius est haec o iuni ci enire etiam in besti. id . 'eque e Opinione tantum existere, sec etia ex sensu aut i balita si a bora maliue aut praesentis aut in D lirentis. Urinus igitur illae facultates,
158쪽
de quibus hactei us diximus,in mutis quidem animalibus ita sunt rationis LX pertes nulla vi prorsus cum ratisne habeant aut communionem aut societatem. In homine eae quae Graecorum L .lsat , Ingu 'in nominantur stri ratio- ne praeditae non sunt,rationem tamen h.m h RU x d eius obtemperare imperio possunt. Quorum utrumq; nol si au- Ibenucleatius eaeplicandum Videtur. In eis igitur non inesse rationem , ex eo qui uis facile intelligat,quod rata ipsa secum pugnare non potest,ac saepenumero laetitiam,molestiam , cupiditate,
tione cor munionem id indicio est, quod suscepti praeter rationem animi
motus, ratione adhibita, aut deponuntur aut mitigantur. Itaque iecte e Aristotelis sententia dicitur. 1 ias Isredi
159쪽
Libenter hoc omne militabitur e lumin vestrae spem gratiae. Conabor si qua ratione possim naec ita latine eloqui,ut in te ligantur. Earum animi nostri facultatum, qua ratione carere dicuntur,duplex ratio est. Iaedam ita suli rationis e X pertes: ut nulla prorsus Faecu eis intercedat cum ratione comunio tes,atio. Tales autem sunt qainque, Vis alendi, ni pror is auge di vis generandi ,sensus,&phasiis e ertasia. Nam hae omne si communes no res.
bis sunt cum multis animantibus, ratione nullo modo dirigi possunt. At eae duae, luarum in altera Vis est concu baculauia piscendi bonorum propositum , eiusq; malis adeptione gaudendi, in altera declinan . di malum immunes,&eO, cu iam Vrget liciates. dolendi, suapte quidem natura rationis expertes sunt,sed quodammodo tamerationis participes dici queunt. Uibus eas argum is rationis eae pertes esse cognoscimus Primi quod hi omnibus
ni odis assiciuntur etiam bestiae,nam concupiscunt,&laetantur, metuunt, dolent. Deinde quod taepenum elocum ratione pugnant, Vt cum incontinentem alio ratio,alio cupiditas trahit,
ciualis est Ouidi Medaea,quae se ait vi Meta. p. deie
160쪽
i ei e quidem Sc probare meliora, deteriora autem sequi. Nullo autem modo fieri potest ut eadem anitia pars eodeten apore in contrarias partes trahat. Quare cum alio ratio , alio cupiditas trahit, facile intelligit ir, aliam a ratione esse cupiditarem.Vnde g tu colligimus si et tamen in honaine rationis quo ticipes , quonia casrationis audire imperium, et Deitarere interdum videmus Agamei Hioni apud Homerum ira itur Achilles, i nulla iratus dicit, quae nec ue eum, cui dicunturi eum, quo dicuntur, decent Hinc cognoscas licet iram a ratione alia else. Cum an eo locemia et, ut stricii Eladio impetum in Agamen nonem sta eis re palaret, prohibet ratio, quem lanlium accipiamus PalladaZAtque Ul 1-chilles diuinam illam, nunquam de
Nomina quantumlibet irato ratione Ita mena, zendam, eius' re obsequen-