M. Antonii Mureti ... Orationes. Eiusdem interpretatio quinti libri Ethicorum Aristotelis ad Nicomachum. Item Caroli Sigonii orationes

141쪽

cius, quana iustitiam petere solitos esse: qu bd eam si consequerentur , statim I Uisiarusibi bonorum nanium putarent fore .sxocitas Iustitiam enim perpetuas illius , ut / in ιβ POerae loquontur siue comites, sue tuitur. Tores, veritatem dc fidem ac amicitia, bonarum artium culius in onanium rerum expetendarum abundantia consequitur. Eam si colerent omnes,nx aquam tubae, nunquam litui a adirentur,arma aut excderentur rubigine, aut in ligones ac vomere consa Ie iacui, bell, lillensionis, inlinilicitia ruinti nomina quidem hominibus co nita elle ut Quod scite sane, Degia trice suae conluetudine Agesilaus expressit, ex quo cum quaesitum esset, utra esset virtus pri stantior, iustitia ne in fortitudo, haec, inquit uae illa tantusn ad pernicie ira valet, at illi si pareant omnes, huius usus nullus futuruScit Lur . . Tutus bos etenim rura perambulat. Carm. Me Nutrit rura Ceres, a in xq; fausti taS, . Pacatum volitant per nare navitae, Culpati metuit fides.

Nullis polluitur casta dona strupis, Mosin lex maculosum edomuit nefas a

142쪽

Laudantur simili prole puerperae, Iustitia i Culpam poena premit comeS. aureasse quemadmodia suauissimescecinit Ho-cula γgAratius , ubicunque iustitia dominatur, illinc fraudes, illinc doli illinc periuria

exulant, non adulteri, non raptores, non fures,non sicarij,non venefici, nolatrones , non testamentorum subiectores, non obses res itinerum, reperi uiatur, ea denique propc modum eue niunt,quae aurea aetatis hominibus e uenisse memorantur. Nam ne tum quidem aliam ob cauisam. uidi i Ver erat aeternam, placidique tepentia Metamor tibus auris, , Mulcebant Zephyri natos sine semine flores, Ne renouatus ager grauidis iaceret a iistis, quam quoniam homines. Sponte sua sine lege fidem rectumque

colebant.

Neque enim debemus illa poetarum figmenta aquam inania quaedam documenta accipere, sed ex eis discere, Deum ipsum fauere hominibus iustis,

eorum labores sortunare,eSria conatus ac cosilia ad bonos exitus ducere Narie luc

143쪽

R ATI VI. γxeque dictu neque cogitatu fas cst,eu, qui summe iustus est , aut ipsa potius iustitia, non esse amicum , beneuolum, propitium iis , qui ad iustitiam omne

suum studium conse Iunt, eamque toto pecto te sequuntur. Itaque Hesiodus re δερ, quoque, non tantum aureus S ad ver sui. bum ediscendus poeta , verum etiam

philosephus inprimis bonus, multis

versibus persequitur ac percenset ea bona, quae a Deo tribuuntur cultorib. Iustita , contraque eas. citiae ab iniusti

ti aciuta a cibus feruntur calam Hale S. Inli odiὰ

Illorum enim urbes laetas florereio pia pulis , nunquam bello , nunquam fame, nunquam aliis eiusmodi pestibus conflictari. hos sanae, S peste,& bello, alijs numerabilibus malis iniustitiae suae poenas dare. Recitarem verissus ipsos, nisi graeca quidem huic ser- In admiscere nollem Latine autem me in affectatam quandam illorum iucunditatem lati grauitate coniunctam assequi posse diissiderem QIod si haec non essent, sique iniusti quidem

abundarent omnibus copiis,in summa opum atque honorum, asiluentia vi- Lent, fortunam sibi arbitrio suo, fi

144쪽

gerent ac temperarent, iustos autem Odium, contern Pros,e gesta S, CXlli , Oz-bitate , rana Ori ni se Uerei Hur,tCLe-nere tam 'ta mordicus debere a id.

Iib. quod a Platone ruinitus de religioni

nostrae conuenienter traditum ac di putatum est, iustos, etiam si omnes Orturiae acerbiates excipiant , sena per bon-tOS,InlUITOS C lain m maximi S prosperitatibus secundi mira sc)ue rei, in elicissimos este Dixi te ulticia, non

cum congerenssa ac si effundenda erant, se ei in sinita copia eorum, quae lici uoisunt. currum aris esse hodier-

ialam rationis ventum est, illa, de quibus gerunt,breuiter ac Rarnmatim colligant, quo ea in no Uni pz tu posita altius in audientiu animis ac memoria infigat, i eo quo u facere a

pio , sed quis artis eius a rastri singularis cuius da artifici eam reri indigere aiunt, quod mihi deest, ab alio mutua -

145쪽

ex illis veteribus Pythagoreis , qui te

gna Graecia vocabatur quibus verbis Iumina eorum Ost Hum, - . die diei suiu, continetur. IUquit, ci terarum omnium virtutum rens .altrix vocanda mihi videtur, neque ait ea fieri nosse, ut iris iram

aut temperan ut aut OritS, aut iri u dens: est enim . armoni. Cum in ispa totius: animi cum to corii FG-sto motu . Illius autem quanta sit vis, Inagis e caeterorum habituum inspecione cognosci potest. Nam caeterord Ytilitates ad nsi modo pertinent, huius ad omnia, qua composita sunt, ad multitudine Ea igitur in mundo qui- dena Iouidentia vocatur, das monia, ita dicium mens deorum qui ita statuerunt. In ciuitate autem pac&bona legum constitutio ni erit,alcitus. In prii a domo , viri quidem Xoris mutua cocordia seruorum autem in dominos bonus animus. vicissi na

146쪽

animo, primum quidem ea quae omnibus charissima sunt vita. bona valetudo,d integritas viriu,tum autem sapientia omnisque scientia inrete igitur una Sc totum partes ita legit,&Virtus uatessiciens omnia inter se concordia eonim Ain amica , quidni communis omnium omnium Tarensi altrix omni vi suffragiis praeparens dicetur Haec ille. Ego autem a thu astrix ius virtutis tractationem dc cognitionem δε ad has pulcherrimas. aniniorue putas nobis omnibus ab Aristotele

paratas OS, auditores, VOCO, Cogitate,

tu dagatis Virtus, de qua agitur,pra stantistima est. Qui de ea scripsit, philosophus praestantissimus.Vtinam e nae quoque tertium argumentum sumi

posset ad animos vestro CXcitandos.

Sed, qud minus doctrina&ingenio va-La. o,e plus laboris , ac diligentiae affe--I ram. Nullus auteni est, quan adhibito fruitu labore efiicere aliquidi navare possit.

caret. i Iulium a me operae iam pride in hoc tibi positum est , multa noctes vigil aut v ad illius intritigentiam perue

uilis stadia incunabcrem ad quae Erincubium mirifice ut fetu esse inte vi

147쪽

bam.Non puto nae vique aca huc valde fefellisse vel am de nae opini Ol. , ne qua saepe id, quod Oi sina, non praestitisse iiii credric u Ll ian sum C. go ad docendun isthim vos ad discenduin dii III, ut multos gitosque frui huius Lbii cognitione capiaci S.

causa, Delphos misisse accepimui, qui hὰ istud sciscitarentur ex Deo, non eue quid se . d.

quas nugatorium,Vt antea, cum ciani ii eodem alieno testudinem simul agnum coquens ,eX per ii voluerat, nuquid eorum, quae agerct homines, leulateret;neque quid se facere oporterer, ut ex se procrearet liberos, neque ecquid aduersus Persas bellum suscipere deberet, neque den: que quidquam

148쪽

IIa ue e rum,quae prius quaesiuerat Cedrem omnium muli , maximam mul loque dignissimam, in quo Ogno niada pliarimum it, omni bias operae ac studii collocetur quomodo Ceil CIltem consequi,id quid agens , id quod supererae aetatis beatissime transigere posset Sapienter hoc quidem in non pro ea, quae plerisque in aliis rebus est, inconsiderantia S temeritate : quod de via,quae ad summum bonum ferrer, neque statuendum ssibi ipsi, neque cci iusquam hominis fidendum consilio, sed deum consul edum iudicauita Res ponsum autem ei redditum est plane praeclarum, dic illa, quae tum de Apollitanis sapientia erat, opinione digri illi

naum non si maximos auri argentique aceruos extrueret, non si multos emer ' o Zmi; citus aleret, non si terminos imperi j

si it longe latEque proferret, sed si se

i r . en ipse cognosceret, ita demum beatum p ta Ne fore. Iam, etsi apud nos , qui Cra reli

gione imbesi 'irmus', nihil Apollitii;

valere de Dei auctoritas clamen in t

modi oracula,quae pret ceptum aliquod Vtileiadi a tuendam vitam continent amare magni faces debemus. Con se t

149쪽

stat enim, ea nihil est a linii. o Dam morum holminum senteti S, i ιι OUD-niam diuinittis imi m eorum a III mos videbantur , ad Deu referebantur auctorem. Ouoties itur alia 3iuimus, Apolli irem rc uadiue L. I IO, DC culneum fore i cognosceret quoties

praeceptum eadem de re in te plo Delphico inscriptum fuisse legimus, toties

illud cogitare debernus a Iaci ou dda bonum e se coantalonem tu I, ciaria inter omnes omnium aetatum lapientes viros conuenerit, in eo posui effefundanaen tum foeticitatisci neque xlla

tione , probari. Quod cum ita se habeat , omnibus viribus elaborandum est nodis, ut cognitionem nostri,quan ..do tantum in momenti ac poderis ad beat .. in vitam litum est, coniectuamur. Sed in hac re illud primu vi tenduest,quid ut nosse se, ne , eo secus quam oportet accepto, errore aliquo implicemur. Fieri enim prorsus no p .ut recte id faciamus , luod iubem Ui , DL-

si prius, quid iubeatur, intelligamus.

150쪽

Hoc autem no alius melius nos,quam Se sum Plato docuerit,apud quem Socrates in cognosce Alcibiade primo muli disputat,quib. re quid hominem an inrum elles, non corpus sis ostendat. Semper enim id qtaod aliquare utitur , ab eo,quo utitur, almd esse: Vti autem homines tartibus co poris sui,vi manibus pedibusque S toto corpore, ex quo eisci,ut, quantum in ter artificem S instrumetum intere it, tantum inter hominem S corpus intersit, quar sententiam Aristoteles libro decumo Ethicorum coprob auit, uter bo dc apud Ciceronem libro sexto de re p. mine, no bis verbis Africanus expressit. Mens corpus in cuiusque is est quisque, non ea si gura,

teres. quae digito demonstrari potest Q od

si homo non corpus est , sed animus, qui iubet, ut notipsos noscamus , illuit

videlicet iube. ut noscamus animum nostrum. Atque hoc a Platone acceptum ita extulit idem Cicero libro primo Tusculatiarum disputationum Est illud quidem vel maXrinum , animo ipso animum videre in nimirum hanc habet vim praeceptum Apollinis , quo monet , ut se quisque noscat. Non enim credo, id praecipit, ut membra nostra