장음표시 사용
121쪽
res suapte sponte pulcherrimias , tu upraesta migis io tu in omnis aeui scri lHO-zum cst mrota ij sulcire ac corrobare, tum inlata 2 bili quada vetetum Xen plorum copia exornare atque illustrare soleamus, laimen ne inuenientur,quiete .iare labores no tros audeant quaequeir: stantur a nobis ij sudoribus, ac vigil:js, quarum ipsi nobis conscii
sumus,e quemlibet unum c multis tu dibundam perficere posse contendant 7 Pli periculum facerent ipsi , quani non quas una libet viriti sit munus oeita ut nos facimus, sustineteri exequi fortassis,experientia edocti minus de se elate ac magnifice sentirent, minus de aliis maledic contumelioseque loquerentur. Sed omittamus istos, nescio
enim quo modo factum est, ut de re dicere ingressus, desine plura quam volueram dixerim quod ipsum ut facerem,
quorundam me hominum, quos eo R. t. neminare nihil necesse habeo , iniquitas I Uἰ μ/n coegit. Dissicilior cum eis luctatio est, Nora mqui negant, sermon: bus nostris quem quam ad virtutem incitari,idque ex eo 'biam
colligunt,qubd saepissime contingit, ut rodet e. qui optime loquuntur,ressime vivant.
122쪽
Io vero si diceremus eam in disincitationibus philosophicis inesse vina, ut ex audientium an iniis vitia radicitus euellere, virtutesq; eis de inge erare Posi sent, metat,ut Vani atque inpet gloriosi reprehederemia Nulias 3Tagnas. que mercedes, v ait Theognis,serrent Philosophi , si, qui quemadmoduxit celerbi sin catibus suis homines statim conuertebat in feras, ita ipsi suisset monibus ex feris homines facerent, id est, homines seraru simillimos ad virtute a vitio,as rationem a furore , ad humanitate ab immanitateιreuocarCt. Et tamen aliquid se ali quando eiusmodi effecisse philosophiae gloriari licer,
Polemon Prodacet enim Polemonem ab infamixenocra vita moribusque perditissimis ad boris oratio nam rugem ma seueritatem unica ne ad bo Xenocratis disputatione reuocatum. na fruge Sed ut non fereque in omnibus campis reuocatus agricultura,ita non in omnibus animis
philosophia idem efficit.Illud quidem
certe negarino potest, aut nullam omnino esse artem, quae medeatur animis quaequata sit in vitiis deformitas, qua ta in virtute dignitas,doceat,quae ab illis auectat, ad hanc incitet, aut eum hono
123쪽
honorem philosophiae potissimum esse tribuendum. Quod autem obiiciunt fariqηe plerosq; philosophorum factis dogma o ta suae uertere, neque igne aqua ma-ρ
gi conitarium este, quam eorum mo-αliterquaxes orationi:ita enim loqui ,ut vitio:ita deceat νι Viuere, ut virtuti bellum indixisse vi Munt. deantur: utinam tale esset ut id nobis.
inficiari licet et Est enim acerbissimunegare non posse, quod suturpissimum
confiteri. Sed quoniana iis, quae omnibus notaesu.t,ndem abrogare velle dementiae est non negabimus verum esse, quod obiicitur tantum deprecabinaur, De propter hominum vitia res ipsa ininuidiam vocetur,n Eue quorum
facta merito airersamur,eo ita dem sermone immerito repudiemus. Vt enim
quorumdam ex Epicureis dogma reprehenditur,vita laudatur: sic horum vitam reprehedere, doctrinam ample Aari debemus Polycletum insignem 'ρ γ letι-- saluarum opificem tradunt librum de clui artificio suo edidisse,quem Canona,id est Regulam inscripsit quo libro omnia:quae in statua hominis fingenda obseruari csi ueniret, quae singularum partivi minimarum man marum figuia.
124쪽
effer, qui istas, quae inter se proportio, subtilissime, a curatissi ne persecutus est. eodem auten tempore staruam a se fallam publice proposuit, in qua ea omnia diligentillimi obseruata erant, ne quid praecipere alijs videretur, quod non ipse praestaret , qua statuam ipsam
quoq; Canona nominauit Velle eanderationem philosoplesi teneremus, neqUCim traderemus alijs. praecepta , ad quae vitam suam dirigeret, verum etia vita nostram ad ea conformatam ostenderemus. Magna si ne ulla dubitatione 1 ceptis nostri ex eo acceἐeret auctor I
vh DO as Sed, qua do id optadu potius quam bur sperandum videtur, quod in frugibus,
cepi x cum in foetibus arborum , in corporib ani- νιτ. De manti uni, quibus esse imur, facimus, ut
lauda. reiectis, amputatis ijs q, ac inutilia sunt,ils,quae prodesse possunt,Vtamur, idem in hoc genere Philosophoru faciendum est,ur,te tedia eorum turpi lagitiosaque vita, grauem seueramque doctrinam non auribus tantum, sed multo magis animis combibamus. Nonnim, si qui ex medicis cibo se, potuis aliquando ingurgitant, e illis continentiam praecipientibus qui Lipiunt,
125쪽
axinus parent, sed, illi ou decuid agat, non laborant,artis autem plius placitis decretis obtemperant. Nam cum alicuius moresin praecepta congruunt ac concinunt,tunc aut utraque laudanda sunt, aut utraque vitupet alida, cum
discrepant δc diludent, cauis nulla dici potcst,quin alter uin retinendum sit, alterum rei j cienduin horum a dictis facta ita diuare constat, ut non coelum a terra longius distet aiant autem facta turpillima , igitur termones quibus ea ipsa facta damnantur,ac reprehenduntur, dignissimi qui audiantur. Atque, ut
med: ci, quo maiorem auctoritatem arti
sua concallem, solent interdum enume rare quosdam e praecipuis auctoribus disciplinae tuae, qui, ruod ita se compa.
rarunt, ut praecepta Lina non Ostentationem scientiae, scd legem vitae putarent, diutissinae saluberrimeque vixerunt, ita nos nihil, si volumus, impedit,quam libet mulios Philosophos nominare, 'ui,quod decretis suis paruerint, quasque leges aliis proponebant,ipsi scruauerint, merito sunt apud omites populos nunquam intermorituram gloriam consecuti. Illi fortassis nominabunt
126쪽
Tres med Hippocratem, Asclepiadem, Calentam,c qui diu quorum primus usque ad annum Cri- incolumes . te simia inclytarium aetate prouectus est, artis ope alter eo processit artis viae fiducia, ut merui - ausus sit cum fortuna sponsionem cer ne medicu haberetur si ullo, α quam morbo tentatus esset,in victor cum ad extremam senectutem sine ullo morbo peruenisset, scalarum apsi exanimatus est , tertius eum imbecilliori valetudine usus esset adolescens,ita ea - r arte correxit,ut adUeptuages mum an- ιη qm num peruenerit. Nos e philosoplai et eastris ad repellendos ipsius vituperatores primum quidem inaci educemus illud honestatis, illud modestic, frugalitatis innocentiae, fortitudinis, Omnis denique virtutis specimen de exemplar Socratem,qui ita locutus est, ut ex eius sermonibus omnes quae postea cosecuta sunt, philosophorum disciplinae fluxerint, ita vixit ut hodie quoque nomen illius non hominis, sed integritatis Minnocentiae nomen pu Icci thoo etur, Cui succedet par illud nobile iii p.rio eodem institutum ludo Xenophon, Plato quorum uterque summam ini
127쪽
vitae orauitate cumulauit proxime laos Xenocrates de cuius eloquentia dicit ensera-
Polemorde continentia Phryne: de seu pbilo-galitate κ5 teniptione pecuniae Ale Iophus vixander: de fidei iustitia uniuersus Opulus Atheniensis, qui eum , dicto publicὰ testimonio, ad aras iura di caussa Drumus.
accedetem una voce reuocauit, ac iurare vetuit: parum sibi decorum ratus,
tam spectata fidei viro, nisi iurato, no. credidiise . Inde aeternum Alexadri crimen Callisthenes unoque verbo tota vetus Academia,& Lyceum, Milla non tam Myconis, Polygnati picturis, quam Zenonis, Chrysippi disputatio albus nobilitata porticus, quibus ex omnibus quasi virtutis, doctrinae o si cinis innumerabiles viri incertudo Epict)io,ctiores an meliores prodierunt Agme Plutaria claudent Epictetus Plutarchus , Mu chus M. sonius , caeterique illi atat, sappares, iiii. quos ita philosophatos accepimus, ut iis, quibus cum vivebant, ad Omnia rei fain laudabilia non voce magis quam exemplo praeirct His copiis facile speramus fore, ut eorum,qui pullosophia maledictis incessere aia dct, retia iactat ut audacia. Qui si ita victi erunt, ut dei;
128쪽
ceps in nostrum se numer aggregari velint,& in eius pila , quam oppugnaban:, castris stipendia facere incipiant, victoriam adepti tanaus longe Cadme. ei disima item,quam veteres Cadmeam si rodita. Omiuabant. Illa enim , ictori tu ctuosa elat,de victo, haeca victoribus erit laetitiae,& victis saluti. Sin cum se fractos ac perculsos dearit, permaneabunt tamen in eadem prauis a te atque obstinatione animi,&, Vt ignaui canes,
philosophiam, ad quam pio pius accedere non audent,eminus allatrabunt: vos tamen, optimi adolescctes, quo rei caussa hi tam institatus est sermo, quibus mei labores eruiunt,quoria ad tilitatem omnes mei conatus, omnes vigiliae, o mi, i a stidia referti cur urgete constanter pro possitum, neque patimini vos cuiusquam sermonibus a susce
pio studio abduci In ea aetatis parte constituti estis, in qua cingenium ad omnia percipienda docilius, corpus
ad tolerandos studiorum labores fir mius eue consueuit. Videte otiam iis inaudiis collocetis, quae obis olim maximo is sui δε ornamento fatura esse cognoscitis Atque, Ut Obilectat ,-ribus
129쪽
tibus nostris eripiatis omnem ansam maledicentiae, comittamini, quantum potestis, ut virtutis offici praecepta, qua ex me quotidie audietis, non tantum excipiatis animo,Verum etiamtad moribus exprimatis.
bros explicare ingrederer, dicere meministis, accuratam eorum tractationem Sc intelligentiam cum ad omnes vitae partes tilissimam , tum iis qui in iure ciuili excellere , locumque aliquem , non inter circunforaneos istos clamatores sed inter veros αgraues veterum illoruin simillimos iurisconsultos obtinere meditarutur, necesiariam else,ix aliqua ia ex
130쪽
parte,quam verum sit, iudicare potuistis,d ex ijs praecipue de quib. in hoc libro disputabimus, intelligetis. Ingrediendum enim nobis est duces quasi mystagogo Aristotele in augustissimu stagο- Se religiosissimum iustitiae templum, go, id est, lustranda oculis omnia illius adyta,
inauisivo contemplanda in limis ipsius deae Or-r c prAE naa in tum quae quantaque vis illiustiore potestasque sit, tum quibus ipsa se rebus , qui bus ritibus coli gaudeat , cognoscendum est. Haec illa est , audito Itisitis res, omnium domina .rcgina Virtu- Liatis tum , a qua in omne hominum genus leges iura manarunt, quae benefactis honores ir mia, malofactis ignominias supplicia proponens, studia bonorum eXcitat, malorum improbitate coercet , qua sublata, non domus vlla, non ciuitas,non hominum inter se so
cietas , non ipsa denique niuersitas rerum stare ac tueri se punctum tem roris p Θ siet. Etenim,quoniam hodier. nus dies c teret disputationis prolusionem modo quandam habiturus est , dabitis mihi hanc veniam ut paulo altius huius sermonis principia repeteos, percurram ea quae priscis temporibtis,