장음표시 사용
81쪽
68 ELOGIA MARIANAO1 so. Sic Iacob atriarcha, habetur in Genesi , opponens ovibus decorticatas& variegatas virgas. effecit ut maculosos cetus gignerent. Et Galenus in libro quem scripsit de theriaca in Pisqnem, narrat mulierem quamdam intuitu picturae pulcherrimae, pulchrum infantem ex dein formi marito concepisse imis inquit opinor natura
smaginem transmittente. Exhinc colligi potest quid
Exemplaris creber intuitus possit in animum moresque I politica formandos. De quo Scribanius erudito monet. Elige.
υβ '' inquit optimos quorum consuetudine di aspectu virtutis aliquid accedat, viiij decedat. Nudia enim res magis animos ad bonumpravumque impellit. revocatque quiam proborum improborumqu Exemplar o conversatis. Paulatim enim mores descendunt, vim praceptorum obsi neutra frequenter enim videri . audiri aliquid a ricant; unde jensim in amici er contubernalis mores transit: D. .. rium alterum exprimit. S. Chrysostomus agens de μμ numero salvandorum quaerit quot putatis ex hac ciυitate salvi fient Postquam numerum ad centenarium seduxisset ne quis fortesinsolentia dicti moveretur addit stuae in juveisibin luxuria quo in Iehiabus torpor
Pith curam habet nemo, nemo elum habet ut peccantem videns corrigere audeat postremo subdit unde generalem morum depravationem olligamus: Exemplariami tutis in hac urbe extincta sunt. Quae eert Basilius Seleuciensis promptuaria quadam vi=ttitis esse dicebat. ti . . δε Ad haec Philo Iudaeus de piis Abrahae Exemplis Mactio-- '-- nil,ut dis erens Leges eas vocat Exemplares, animatas, rationabiles. Felix illa domus ubi a parentibus praebetur filiis ae domesticis Exemplar bonae vitae' fit enim eo pacto vi in ea familia impressus quidam chriacter Sancti- crat. 4. Oniae permaneat, ut scribi Baslius Seleucientis tractans
82쪽
ctans de Abelo Primum, inquit . natura iustum hune genuit. n e fiuntio pressit sed contrare Abelis dilatiae 'deprindicia Uit, quemdam per eum characterem poHeritati delineans Character Theologico idiomate indelebile m. citi, privilegium est, in aevum perdurans sic virtus a bono et ' ιη' Exemplari parta .essicta diuturnior est, utpote alte impressa non a lingua, sed ab opere. Caeterum advertendum est plus in mores posse . sive vitiandos sive corrigendos Exemplar a principibus aeregibu haustum eo usque ut scriptum legamus Visturis subinde loco esse purpurata sagitia nee daemonem majus nocumentum hominibus intulisses inquit Iulius Firmicus quam Deo proposuisse Omnium quasi lae. Ierum authores Wantesignanos Adultemi deI Histis, 'f'β u' aliquis , Iovem respicit, inde cupiditatis suis fomenta conquirit probat imitatur laudat quod Deus vitiae in ceto fassit in Tauro rapit fluuit in is ro Contra quando vistus a Magnis expressa prodit in publicum. tanquam Exemplar . nullus essicacior stimulus ad omnem vitae honestatem esse potest. Vegis ad exemplum totus componitur orbis. Vnde scite Velleius: Facerere Zὸ cives suos princeps opti-mtis faciendo docci cumque si imperio maximnae, Exemplo majore Z.
s. a. T. Virgo perfectissmum fuerit Exemplar morum
T Alem nobis exhibet S. Ambrosius aceu ratis Iu νοι. Aculentissimis verbis. Virgines alloquens sit vobis urerua.
tanquam in imagine descripta virginita . vitis , MA 'in qua refulgetstccicicactitatis Iorma virtutis.
83쪽
I ELOGIA MARIANAAt obsecro quae virtus ab isto persectissimo moriam Exemplari mutuari non potest prosequitur idem Amctor uuant in una virgines ecies virtutum emicant secretum verecundia vexistum ei devotionis obsequium. Virgo intra domum . comes ad m-erium . Mater a templum. 2 id exequar ciborum parsmoniam ossia rum redundantiam' Alterum supra naturam versuisse.
alitrum paene ipsi naturae defuisse. Illic nusta intermises tempora , his congeminatos ejunio dies alia Oavd refcienis successi voluntas Cibus plerumque M
re non prias vidulas Ἀώὼm necesstin fuit iis tam n
Et ne quis in hoc periectissimo morum Exemplari quidpiam aliud deifideret, pergit ad sequentia Vitas
erat non solum eo pore, sed etiam mente quae usto doti amisbitu sincerum ad rearet affectum corde humilo , ve bis gravis, arimo prudens, loquendi parcior, legendi sindiosior non in incerto vivitiarum , Ied in prece pauperis spem reponens. Intenta operi, verecunda sermone arbiatrum mentis non hominem, sed Deum quaerere. Nussum laedere, bene viae omnibu . assurgere majoribus natu, inquatibus non invidere fugere 1actantiam . ratione Oguι amare virtutem uuando ista vel vultu laesitiarem
teri quando dissens a propinquis ' quando GHivit humilem quando reisit debilem quando vitavis inopem' nihil toruum inocuta nihil in verbis procax, nihil in actu inverecundum non gestu fractior, non incessus solutior, non vox petulantior : ut ipsa corporis pecies smulacrum fuerit mentis figura probitatis. Hinc igitur sumatis licet exempla vivena, ubi tanquam in Exemplari magisteria expressa pro itiniae quid corrigere, quid effugere, uidi
84쪽
vire debeatula Eendunt. Hactenus S. Ambrosius riuid satis. Expendo ultima verba, quod scilicet ostendat B.
Virro tanquam in Exemplari quid corrigere, quid est
Ire quid tenere debeat . A primum linguae lapsus ae petulantiam eorrigere debet MARIANus Cliens Pauca in Sacris Evangeliis praeter Canticum Magnifat locutam fui a Virginem eoperimus. At quam multa in nobis ei rea linguam& sermonem corrigendo constringenda quotidies Lingua habitat in lubrico facile elabitur nune ad spumea, nune ad falla periuria, maledica: corrigenda est inquam. constringenda adeoque redueenda ad Exemplar Astic, de qua dicitur in Canticis sicut vitta coc eo vicinea labia tua. At quae ibi labiorum pulchritudo . quae potius rosae eorallio comparanda erant ver8 Sicut vitta coccinea labia Dei parae quod prudentia Meharitate sermones suos constringeret, ne inaniter laberentur: aut quempiam laederent sicut vitta capilloso crines.
Alterum est quid eri re debeat Christianin nempe
ab Exemplari Mariano discet nimirum , vel umbram peccati. Ita MARIA fugit peceatum ut ne umbra quidem peceat originalis ad eam pervenerit. Hine apte in sponsa Salomonica, quae B Virginem adumbrat.CO iubae comparatur: Vna ectolumba mea quae laeus fluenta amat ut idem Salomon memorat quo vel umbram accipitris advolantis speculetur,' statim fugiat. Fugeti tu . MARIA NE Sodalis, quascunque peccati Oeeasiones umbra est Exemplari te apta' compone. Tertium est. 2uid tenere debeaturi teneamus, inquit.
Apostolus Paulus constusonem Quid illa consessio nisi ἡ Η.D. prosessio fidei legis Evangelieae iuxta Exemplar, umoribus' vitae instituto retinenda taene quod habes.
85쪽
a ELOGIA MARIANA 3. ut nemo accipiat coronam tuam inquit S Ioannet spem scilicet gloriae bonis operibus comparatam ι sed manu constantiae ac perseverantiae firmissima
Et haec quidem si attenta consideratione dispiceat aliquis, quaenam fuerit MARIA ita vita& moribus addo depictam MAar Virginis maginem solo ipso aspectu occultam vim habere ad imitationem, vivi Exe piaris. Quidni metricd iuvet audire, quod Paulus Iovius scribit de Francisco S rcia Mediolanensium Duce for-m .h. imo D.ιν forciada memini: partis minor isse triumphis,
a. n. 3. Foemineo victi sub pede victor erat. Nempe puesta ducem quantumvis capta tenebat,
Infelix magni prada futura proci. 2uid faciat φ pugnet vincetur viribu impar. Exeat obuiam ostia clausa seris. u fugeret manibus captam tenet iste puellam: Tunc 'o fortiade, quImmausortis eras Tars quota laudis erit si quas rubuisse decebat,
strage lupa, adfortes conciuat agna manus Ni aximus caeco pracordia carpitur igni: uuamque procu Numen, amprope crimen habet.
Dum sic pugnatur: Diva prostabat mago; vltima quassatis fori tabessa ratis.
Dicitur hanc Iupplex oculo lacrymantelucta.
86쪽
N sit in is pectu iuvit spectam Mariam: 6 u geodo tactumfrigore pectin erat.
Nec tamen obriguit victae clementia linguae. Ito , ait i, quo te casti Maria vocat. Poenitet admissi: Iervati cura pudor . Fac pondus culpa detrahat in meae. Ecee quomodo nudi ipsius Exemplaris MARIANI aD pectus vim suam exerat,&ad castimoniae servandae cuin ram imitatione provocet: de quo erit alibi dicendi opportunior locu .
s. i. Euod perfecti re felicitas ristiana consessat
inimitatione hujus Exemplaris. I Mitatores mei eHote. ficu ego Chrsi inquiebat c., ii, olim Apostolus Paulus adhortans Corinthios ad perinfectionem ae felicitatem Christianam. Quippe quanto quis proximius ad Christum accedit, tanto persectioni ae felicitati vicinior est. Quod si Paulus ausus est dicere Imitatores mei sole Icut ego Christi rampliori ratione hoc Deipara dicere potest, quod eius Exemplar ad Christi perlectionem proxim .essea- citer nos ducat. Et vero ob hoc inter alia gavisa est B. Virgo , in Dei Matrem se electam . ut nos in Christo. ejus quoque Filii e Tecti . tantae Matris vestigia premeis
remus, sequeremur mores & Exemplar. Hinc in Amoris Cantico trahi solam postulat ut tamen incedere sola nolit. Trahe me inquit, post te, curremm in odorem νυ - .guentorum tuorum Sola tracta et eum Dei Mater est Licta sed sola tantae dignitatis fructu frui noluit ad aios quoque extendi petiit. idcirco se timui eum alijs curissuram spondet . in Dei sui sequelam comites habens. aspecta
87쪽
: spectu imitatione Exemplaris Philippus Abbatb nt Spei eleganter hunc locum explicat. 4e ait Id ὸ fu,s Virgo trabist singulariter postulavit cursuram ve- νὸ non solam, sed unicum cateria in mavit, quia ipsams cialiter eligendo induatrem ei Filius ad se traxit; sedi is sibi sola fructum brim operis non contνaxit. Ex eo
enim quod ad prarogativam Matris es singulariters blimata sequentibu adolescentulis non parva tilitas eΗιο data dum eamdem imitari uign Virginem studuerunt. D ad diligendum Sponsum pro suo quoque modo oncurrerunt Praeivit, Omnium Exemplar Virgo nostrum est Matrem sequi eius mores exprimeres ut per hoc
similes effecti Christo perfectionis ae felicitatis Christianae participes reddamur. Quid interim si in ea imitatione Exemplari MARIA vi adversa dissicilia oecurrunt: MAR1A non tantum κώ, Mi ad imitationem manum dirigit, sed iustinet. Siqui-- .. p. dem eum Pictor operi ineum bens in editiore loco su 'ε per tabulatum Imaginem Deiparae coloribus exprime rei dilapso pegmate vi Oceulta daemonis tamdiu pi ctorem suum manu sustinuit donee suppositis scalis sa ellis ei ad descensum via sterneretur. Sed premorale felicitatem Christiani in imitationerand Ia Deiparat si enim B. Zeno Veronensis agens de illustribus viris . qui exempla Sanctorum feeuti sunt dicati Tantia probitate vixerunt . ut pars felicitatis sit nosse quid se. erint. Quid ergo si ad Exemplar Asti efformati, conati sint vivere MARIANIs moribus'
Vsus tui primitivae Ecelesiae , Fidelibus alio terraru proficiscentibus litteras testimoniales dare, quasio mata appellabant. Quibus inspectis communia erant Christianorum domiciliavi menst. Et quis Formatas rates
88쪽
Ex EM A MORUM. Is Ict aecipita Virgine, nisi cuius Virtutes MARI AN per imitationem ad mores transieres Cur enim Formatas non appellem a Forma Dei Virgine a Fulberto Carno sis vitensi dicta pauid ego, inquit, pauper in nio de te dicam. yM κ1, quia quidquid dixero , minor est laus quam diuta tua mereatur. Si calum te dixero. Diores:sItatrem Intium te vocem, mereris : Siformam Dei te an stem digna assctis. Ita nobis contingat. Sed mollienda est cera ut sigilli formam aeeipiat ita molliendus animus, ut MARIAN in Christianae felicitatis esse. ta insigniatur. Ita fiat, o MARIA ut Exemplari tuo similes est illi agnoscamur a Patre, Filio . Spiritu Sancto . cui honor benedictioin gloria in saecula saecu
Tivisit lucem A tenebris Gen. I. Upertur Tulliensis Abbas per separationem hane lucis a tenebris Angelari bonos intelligit mystico sensu . divisos a reprobis qui exuti gratia originali acternis tenebris addicti sunt. Nonnulli hae verba Dei para Virgini accommodant, quae in gratiae originalis luce concepta a reliquis hominibus filus Adae discreta fuit qui culpae originalia calia a glae
89쪽
Is LocrA MA AMAgine obvoluti nascuntur. Atque hine meritMB. Virgo Foemina lucis . a S. Clemente Alexandrino appellata est Similis in hoc Iaheli, quae ex Hebraeo Fasma
i sive fui rum dicitur apud Serrarium. f. r. quod P. Virgo aptiter lucem se exhibet.
s. B od cultores MARIANI, eo quod matri are eos convenit ut siti lucis vivere debeant. 3. Antiquus usus Eccles honorandi T. Virginem per cereos a luminaria D quam vitilis. r. i. m. D. Ambrosius egregius uel encomiastes solerter '' advertit Deum in prima mundi molitione opus suum
a luee ecepisse rinia lux re facta et lux. Quemadmodum enim qui aedificium aliquod dignum habitaculo patris familias struere intendit antequam fundamenta laciat explorat unde ei lumen infundere possit quippe Eaprima gratia est, inquit, quas desit tota domus δε-
formio w:sed in cultu lux eis, quae reliquos domu commendat ornatus. Ita Ecclesiam condere volens Christus. Iumen quod totam illam Ornaret a Matre quaesivit, quae
quanta quacta est, lux est, de Farmina fulgoris si ve lucis. s. a. Buod D. Virgo aps te luce e exhibet.
tenebris totum eum esse oportet qui in Ra lueem convenire aut ambigit, aut ignorat. Praecipuae lucis qualitates in illa emicant, utpote pulchritudo puritas agilitas demum utilitas. Enimvero quid pulchrius luee quae decorem sua venustate & gratia rebus in omnibus aspergita Deus inquit. S. Ambrosius ita se
90쪽
FogMrNA LUCI S. I stetit venustaret. De quo etiam argumento Tertullia mnus eleganter tacui sic fatur Moriente luce funeuis iis mundi honor omnu substantia denig atur: sordent.
silent. stupent cuncta ubique juctitium es, quies rerum: italu amissa lugetur. Qualitas haec prima lucis quae est pulchritudo . MARIA aptissima est ut eanit Salomon:
Iuam pulchra es .amica mea, quiaim pulchra es. Et Vates C ι.ε
Elptilibris ιβ. . , habet quidquid bene pus amari: ' D. ..ha Materiem flamma suggerit ipsa suae. Lo 'sed fusius de pulchritudine MARiae .agendum nobis eritalia Elogio singulari. Alterum quod in luee reperitur est puritas Adeo
enim lux ab omni sorde immunis est, ut per lutum amisbulet intacta , ipsisque in eloaeis sive infectione radiet. semper immaculata , semper pura. Et vero quod purum est cognationem habet cum luce insinuare id videtur Deus cum iubet Moiseniormare Candelabrum ex Ea a. a
auro ductili, ae lilia de ipse procedentia. Quis iste nexus Illiorum4 candelabri, nisi quod lucere aliis potest qui
purus est non aliter. Vnde prius dixit Christus commendans ministris suis vitae puritatem Sint lumbi vestri tia i a pristincti deinde addit: θ' lucerna ardentes in manibω vestria. Adeo lux puritati assinis est. Iam veto quid MAκt Virgine purius inter puras creaturas exeogitari potest quae luci comparata invenitur priora Nam lucem si nihil inscit impedit tamen corpus opaeum. '' δ' ne in aliquem locum radios transmittat i at nihil fuit quam in Virgine, quod lucem gratiae ac Spiritus Sanincti arcere posset. Tertium a quo lueis natura commendatur . est agilitas quid enim radio solari velocius ae promptiusi Concipe vastam illam intercapedinem. distantiam ter.