장음표시 사용
21쪽
INDEX CAPITU ΜQui in hoc Libro continentur.
CAP. H. De merito, demerito, libertate ad utri ρsse regi ipsa.
CAP. III. D. efficacia gratia, m gratia incit ite. 3iCAR I v. De possibilitate mandarorum Det per aera iam. 33 CAP. V. De Caritate Theologka, Vm nec sitate a duobus Theoriis inducta m
ρο ῖset opere sono etiam moraliser. 3
CAP. VI. De actuus timoris, fidei, spe . . 37 CAP. VII. De Cresiuris in senisum emticum detortis. 3ν CAP. VIII. De T I erroribus renomatis circa saxum naturae NM. ιι
ialem in Appendice . CAP. I. V X Et, ἰηa Ipsus Adiersarii demonstratur Augustiniani θ' mili Inrima
CAP. II. An cist ma duarum delectationum ferit ab Ecclesia damnatum. 11 CAP. HI. De duabus ad seMAZtum XIV. Ponrificem Maximum E solis Arctis fio ri Senonensis. 13
ΗΟ letis la presente doglianza Apologetica det Reverendis . P. M. Berti A
mstiniano, fieramente attaccato dalla sel. mem. deli Arcives com Languet,
me porta ii Titolo : Iudicium G c. e l' ho trovata quale la supposi ali' udirachi ne era I Autore; tanta e tanto heia solidata e la fama di questo grand' Ummo, gloria, e splendore detrillustre Ordine suo, e delia insigne Universita diciti e I seubre. II Reverendissimo P. Maestro Berti, e i suoi Libri , sono a prorati dat gran Cardinale Noris, da Tomisti dottissimi, e fino in gran panedicit, , che e in disputa, da primi Gesulti, da un SuareZ, da un VasqueZ M. Maso come post a lacci arsi chi ha in suo favore molli Scritiori orto mi, e pili Scu te e Comiinita accreditate nella Chiesia Cattolica . Dunque , a mio gindigio, qtiest' opera e di fana dottrina; l' Autore sempre pili sta conoscere quanto salinito alsa rede Apostolica, cloe at centro delΓUnita, e it Libro o Giuditiomi trario porta falsamente in fronte ii Nome di un gran Prelato , per ingranare ipiti semplici. Concorro coir eruditissimo Autore a giudicare it Libro deli' A versario, tin' era di qualche Teologo di minor dignita, e pleno di pregi id, e di paratalita, e agitato da spirito iii partito: uti simile spirito che fa ora granmale nella Chicta , non merita d' essere ormat pia consideratis . Cosi stimo e
22쪽
m Serti ex Aet Ufinianorum familia depreheniamin pse aut rinnomatos errores Fati, Janfenili auesne illi , toties a Seda solica, in Episcopasibus 1udiciis profligatos. Temeritarem tantam iuviris Dii Osis , praesterris qui in ItaIia libros suos publicarint , nusquam suspicari , iis dum eredere potuissimi , nisi diliremi itinurum Scriptorum sectione periersa coctrina nobis manis L ara
ruisset . Porro eum Epycopos sit per spmulam positos scia r , ut gladium Venientem a longe prospiciant , in populis sibi commissu omni studio cavea ν ;non es fas nοὐ ea , quae fidei noxia μν , dissimulare , quocunqκe ioco an
reant . Etenim Ecclesia Dei, ut ait Atieininus epist. 13. quae sunt contra fidem , & bonam vitam non approbat , nec tacet . Sane Dligiosis Viris ,
ε, Ordini Sandrismo addictis pareere dissimulando desederaremus , nis venenum omibus Chripi paratum , in jam apud nos serpere incipiens a nobis exegisset , ut postqκam errores in Regionibus vfris grassantes reprimere conari sumus, e
dem denuo grassatures omni mi, in opera proffllere conare r.
Marin o igitur examine libris Theologicis FH BethlIi Ferri ponderatis , adicavimus illos Auctores in pluribus cantra se iam dostrinam , cy' ortiadoxam peccasse , principia nova , temeraria , . noxia proferendo ; erroribus in quin-qse libri Jansenti propositionibus contentis favendo ; eosdem errores aliquando su dole , Hiquando aperte propugnando ; veritaram Caibolicam contra Frii , cra ηεuli placita asterram dissimulando , in tali arre , ut horum Nomatorum Seremores Frarrum placita jacile adoptare parati mi Ane errorum suorem ενιμ . ratione. uuod quidem aIiquot exemplis inser plurima flectis apparebit.
Quae opera ea sint, de quibus Cl. Senonensis Antistes prosere judi- Cium , neminem puto latere . Prodierunt illa in lucem , non furtivis i pis, sed in urbe Roma, ubi Sedes est Pontificis Maximi , catholicae fidei regiaea , & Cathedra veritatis . Antea , & post editionem silam approbata fuere , non a proletariis , & parti addictis Censoribus , sed ab iis , qui sapientiae , atque probitatis laude conspicui sunt, inter Congregationes , ad quas attinet dogmatum librorumque discuisio , adleistis , ac Litem tribus ob doctrinae celebritatem Vaticana purpura ornatis. Ad trutinam rursus r vocata fuere post Anonymi, qui sese tandem prodidit Praesulem Viennensem , cum praelo commissis , tum privatis aliis , & longe gravioribus ce suris , & ab omni prorsus errore declarata fuerunt immunia . Irr gatur idcirco iniuria atrox , atque inexpiabilis curae , solicitudini , & via gilantiae Sanctissimi aeque, ac Sapientissimi Pontificis BENEDicri XlV. ab iis , qui audent allerere , elimilem in ventilandis diiudicandisque praelaudatis
operibus iis una suisse nimia erga nos conniventia , adeo ut nos ri Caussa patrocinium deseruerit veritatis , fideique pericula non averterit . Iniquum sane de tanto Pastore judicium . Testor enim me in I O, praesertim antequam apologeticas Dissertationes conscriberem , severioris potius Judicis militatem , quam infensoris i etsi veritatis defensor est maximus anxietudinem suisse eκpertum . Id tamen in doetrime meae munimentum
decusque cedit o nam si appensa ad stateram , & rigidissimo sit ecta examini nulla est animadversione dispulicta ; prosecto non scatet damnatis illis erroribus , quibus undique conspersam & maculatam pronuntiat amplissimus Archiepiscopus Senonensium . Qirare nihil in caussa erat , Curis intimo assiceretur doloris sensu , sed potius iit de nostra gratularetur orthodoxia , ac tandem aliquando cognosceret se plurium annorum spatio infeliciter contra Jansentanos pugnasse ; dum in his contenderet inst
23쪽
etum vulnus Augustinianae doctrinae , quae , velit , nolit , inconcussa est ,
ne se adversariorum arma formidat. τQuid i enim opus erat triginta annorum intervallo contra Q-nellii facti insem certamine inito , omnem adhibet e conatum , ue impugnam systema duarum delectationum , impossibilitatem status naitim , quam ρι
nim vocant , bonorumque operum necessariam in Deum , creaturae rationalis finem ultimum , relationem An ignorabat Antistes haud mediocri ter in Theologorum lucubrationibus , ut opinor , Versatus , haec a Catholicis DD. propugnari , puta duarum delectationum systema. ab Anto. nino MasibuIte cujus opera Congregationis S. Officii accuratissimo exa mine approhata fuerunt , impossibilitate status smne naturae in tota Schola
Fodli 'numquam in erroris suspicionem adducta , & relationem acti num humanarum in Deum a Synodo Prouinciae sitae Mimnensis , ab , mnibus Galliariim Episcopis , qui damnarunt Apologiam Castiistarum , at que ab Episcopis centum , qui anno 171o. Bullam genim exelicarunt, quorum Langiletius ipse unus fuit, approbatam fuisse λ Si haec vir illustri, non ignorabat et ut quid ansam praebere Madversariis destiadendi sese cinim Aligustinensium do strinae Non utiquo arma tam diuturno certamiset russea tractasset , neque Occasionem exhibitisset hostibiiς, non illum res tandi duntaxat , sed irridendi quoque , & me , meumque sodalem aduo. candi in sui patrocinium : quod secere non tantum in aciditione ad Epho.
merides Ecclesiasticas anni 1 so. quas idem eloquenti sisne Gagulani m. eat , verum etiam luculentius in Additamento ad annum 3733. tibi hoe
imini Judicium cum suo , nostroque dedecore in mit auctoris sui retor. quetur . Etenim oportebat expedite , & directe residuam eisellianam phalangem ita impetere : Verum ut sit systema duarum dela statimini sqtiae gradu superior est , nequaquam obstringit liberum arbitrium vincula necessitatis : Sit probabilis opinio statum naturae rura rejiciens I ex hae
tamen non consequitur , aut primum hominem non suisse GaItatum in divinae naturae cinasortium dono aliquo supernaturali , aut priorem integritatem sitisse conditionem naturae , aut gratiam collatam Adae sequelam
creationis , aptam producere merita tantummodo humana: in Deum quo
que reserenda estis , caritate saltem viritiali , opera deliberata , sententia talis est , ut absque nota temeritatis , ut inquiunt Centi im Galliarum Episcopi , nequeat repreliendi ; at non inde insertur omnia , quae ex caritate non fiunt , proficisci de corrumpi a vitioni cupiditate . His, qitae nostrae do strinae capita sunt , stremius bellator jugulum inimicorum petiisset ; nam hi ex veris principiis falsas inserunt consecutiones , quemad
modum ex divinis praedefinitionibus Calviniani , scilicet ajunt vividiori
delectatione perimi lil ei atem indisserentiae ; primam creaturae rationalis integritatem non fuisse supernaturale beneficium , sirit conditionem naturae , cunctaque opera , quae ex caritate non fiunt , a cupiditate praedom,
nante corrumpi . Ideo itaque biesnellii reliquiae clypeo nostro se proto hunt et quoniam nonnulli principia , quae innoxia sunt , arbitrantur esse
damnata ; atque ita aerem verberantes more andabatarum decertant, effugia sit editant adversariis , non eos superant , sed reddunt pervicaciores, quoniam una fimul Catholicos insediantur , & bonam agunt catissam, non bene . Videant hinc , de eXperimento discant Theologi Constitutionum Apin stolicarum Propugnatores, non incertis, diibiisque, ac multo minus in Schinta Catholicorum reiectis Principiis perduelles esse vincendos , sed vel com munibus id omnino inconcituis , vel iis , quibus refractarii abutuntur. Haec ratio pugnandi et haec ad ineundam concordiam via . Quid ex impugna tione , ac permixtione Augustinianae sentetulae cum proscriptis erroribus percipiatur utilitatis , commonstrat ipsa adversarioriim jacta litia , ut G tera praetermittam , quae unicuique manifestat aevi hujus calamitas , atqης
eκperientia humanarum rerum magistra.
Num vero nos culpandi simus temeritatis , quoci omni servam jure 1 si irerioribiis impellentibus , praemissis Ceii ruin iudiciis , obtentis facul talibus necessariis , T lacologica Scripta palam edidimus , censeant qui ea dem scripta legerunt . Probrosam enim hanc notam dilui , de exstim H
in Praefatione mina. II. 5 seq. Modo Ilmam tantum
an temeritatis illi sint arguendi , qui nia errant mentis pervicacia , i ignorantia solum luimana . Temerarios , qui ignorantes errant , nullss=diqerit : alii ui temerarios fuisse oportet , qui ignoranter scripta noti
probarimi , plana , ut Languetius talis sibimet mrsuadet , erroribus . A
24쪽
is in prima ad Benedictum XIV. epistola fatetur nos ignoranter peccasse. Verum est , ait, quod illi duo Fratres magno etelo pro Constitutione Unigenitus, oe pro impetendis ausi rellii propositionibus excitari se monstrare conari junt , I d hujus sectae mersutias minus experti , plura illius principia dogmata adopi
runt ignorantes . Si ignorantes erravimus e quomodo temeritatis arguimur
Versurias insuper illas, quae ignorantes nos deceperunt , noverunt ne Romani Censores , qui Scripta a nobis edita pervolutarunt f Si noverunt , Cur ea probarunt 3 Si minime noverunt , quomodo aperte fluunt asserta ac positiones nostrae ex iisdem Quemellistarum principiis 3 Num & haec principia Romae prorsus ignota esse audet Senonensis Praesul asserere Hoc revera , hoc , iuquam , ωret augere in Appellantibus pervicaciam dice di , in Constitutione υηθε nitur reprobatas sutile propositiones, quarum sei sum, nec sedente Clemente X l. nec regnante Benedicto X lv. , clarissimi in Urbe Theologi cognoVerunt.
Episcopos positos supra speculam , verum est . In eos quadrat, quod ait
Ezechiel 33. 6. Si speculator siderit gladium venientem , γ' non insenueris su cina , circ. quae in verba animum praesul intendit . Aliquando tamen molius unus non positus supra θ eculam veritatem annunciat , quam septem circumsectores sedentes in excelso ad heculandum , ut cap. 37. 18. inquit Ecclesiasticus . Et quidem etiam eκ illa specula , quae , auetore Augusti min libro de Gestis cum Emerito Donatista numer. 7. est specula minitoris
non fastigium superbientis, Episcopi erraverunt quamplurimi, non ii solummodo , qui Millenariis praeluserunt cum Papia Hieropolitano, qui pro a
tadecimanis certarunt cum Polycrate Ephesino , qui Divinarum per narum oppugnarunt Trinitatem cum Paullo Samosatensi , vel impie de Uembo homine facto senserunt cum Theodoro Mopsuetano, Nestorio Constantinopolitano, & Dioscoro Alexandrino , vel fuerunt Monothelitariim a lesi ni cum Pyrrho & Macario , aliique complures , 'de quibus cap. 36.
Praenuntiaverat isaias , Speculatores eaeci omnes : ipse 'Pastores ignoraverunt intelligentiam di non ii solummodo , verum de alii , qui sitis in judiciis e rarunt , quamquam sapientissimi serent , scuti beatissimus CVrianus ci Ca sententiam Stephani Romani Pontificis , Magnus Bassilius scribendo de S. Dionysio Alexandrino , Theodoretus Cyrensis pugnans adversus Cyrillum, Joannes Antiochenus, aliique Orientales improbando ejusdem Cyrillianathematismos . Atque ne longe vVemur ab hac ipsa criminatione , quanos iterum impetimur , erraverunt Galliarum Antistites ac presbyteri fautores Semipelagianoriim , quos Augustino eiusque discipulis obloquentes S. Caelestinus I. litteris ad Venerium , ceterosque Galliae Episcopos, putavit esse coercendos: neque defuerunt aetate hac nostra in ipso florentissimo Re.gno Praesuliis , a Romani Pontificis irreformabili sanctione i quod numquam nos in animum induximus nostrii mὶ ad suturam generalem synodum appellantes . Qi e Cum ita sint , nedum monachi , privatique homines , verum& Episcopi p'siti supra speculam errori inveniuntur obnoxii . Eapropter i nus sapientis limorum Epit rerum ita alterum adloquebatur: 'Neque arbitreru
ideo nobis non tripe subrepere injustam commorionem , sula Episcopi simus : Ied
potius cogitemus Inter laqueos renxationum nos pericvtivisme vivere , quia Epycopisumνs. Aufer iraque gesta Ecclesiastica, quae terturbatior sertasse fecistι , in redeat
caritas: aufer litem , , revoca pacem ; ne tibi pereat bomo amicus , in de molis gaudeat diabolus inimicus. Haec Augustini sunt verba in epistola 2so. ad Au
Non debebat ab ea animi commotione, errandique periculo semetipsum credere immiinem prudens Senonariim Archiepiscopiis , tametsi Scripta n stra maturo , ut asserit , ponderasset examine , quando graviori , id repetito examine aliorum adinventa simi orthodoxa. .amqtiam praesens discussio evidenter ostendet, fuerit necne ponderatio ejus accurata ac matura .
Profecto quisquis leget Frianismum, &Ja; femsimum R, imos facile percietet,
auctores horum duorum, & hujus tertii, opusculoriim , nil aliud ex libris a nobis editis perlegisse, nisi textus aliquos e suo loco divulsios, mutilatos , iatque ad calumniam , invidiamque nobis conflandam artificiose colledios abalienae Scholae Theologo aut nimium imperito , aut certe praejudiciis abrepto . Ubique enim iidem totus , eademque arte truncati, quamvis ordine paullulum immutato , leguntur. Nolo autem hanc pravitatem in iis, qui ad Sacerdotii fastigium evecti sunt, temere suspicari. Ab illorum itaque judicio, quibus neque gentis origine, neque sacrae ordinationis titulo, neque dioec
seos distri Au, neque voti prosinione subjicior, ad unam provoco Apostoli-
25쪽
eam Sedem , cui fidelet diruies colla submittunt , 3e eertissimo finitur privilegio ; libenterque probo quod probat, a mi Q qu, damnat, rejicio quod rejicit, brevi huic praefationi finem imponenS T
26쪽
1 dis rami centiam, . amplius Di m Gisicani i x millum ex Melib sequi non teneatue credere fide fiama. Deum veste ipsum salvare, &Christum pro ejus taluta sis suinem suum omnem ladiisse, ae proiitae illi gratus concellille ne. cessarias, ut possit salvari. Enim vera pultiber fidelit rene ruo do μου -εὐ- , Christum pro rias salute passum . Smortuum. pinus fers Vmbesti- hiis num a quolibet Hesire e ditans; er a quo obes Friti in articulis mortis
tr , ut fide crevit Christam pro ili'. & eius salute aere na morruum. uibus μει panctis duo ad fidem ἀμ
eo, miti fMutem Hemam , sa/ω- c usti s , iurarea Mad Eia, Hi Io. 6. Haee est voluntas Patris , ut omnis qui credit in eum non pereat , sed habeat vitam aeternam I Hrerum quia mus e .5Me fideli fumias et 4rarias , quae illi faciu/- aerem. m reduaut vera passibilem non v d murali, - eavi ca) : Hoe seeundum fidem catholi am eredannis , quod amem per baptismum gra-Na , omnes haptizati, ainiliante christo. & cooperante suae ad salutem animae pertinent. possint, oc de at asimplere, si fideliter laborare voluerint.
F. I. LAURENTIUS. aidquid definivit sacrosanctum & cceumenicum Tridentivum concilium, & confrinarunt in condemnatione
propos num ianstuli, Innocentius X. Alexancte VII.
aliique Romani Pontifices , necnon qaantum attinet ad amr redont/m Dei voluntatem salvandi omnes . atque adtiniversalem humani generis do sntulorum hominum redemptionem . cuncti profitentur Catholies, ae tradunt in talibus Isstutionibus anni I7 4. N I aer. Galtarum Emicopi: id , timam , firmi istina fideia iis tantum Oee-vtiq. quae inter theolrios adi hora runt, ae inter schi, lainin placita connumerantui . aec definita suerunt , tenencum esse absque ulla haematione assimo , credo, ac
Re primo Dominum Iesum, noci pro fidelibus tantum veram etiam pro universiri hominibus passum, & erueim xum fuisse demonstravi multipliei argumentorem genere
ι θνο IL Thouis. disti . cap. t. tibro 17. cap. underet fimonia, verbaque mea luce metidiei clariora produxi alimo , indiιιaram mearum volumine. Dissert. 4. eap. z.
Quis negabit me citato t. tapuanasse quintam Jansentanam ut opositionem , adduciis verbis Apostoli ex
itvr intem Senonensis Archiepiscopus , nullibi a
me exponi aut voluntatem illam autecedentem. aut ua, versalem redemptionem per actualem collationem divinci.
rum astiliorum, & gratiae praesertim suffcientis, qua Gdeles consequi valeant sempiternam salutem. Verum, nisi omnino desipiam. aliud est omnes fidelear aeneratos baptisinate poste, si fideliter laborare istu
mi, oviliante, in cooperante Christo, adimplere quae ad mutem animae pertinent, ut ea ne a 3. definivit Arausicana secunda synodas aliud est . sagulis fidelibus actu sufficiens auxilium semper adesse; & aliud. auxilium ill a conterri ex voluntate antecedenti, quae eli in Deo , salvandi omnes homines. Posse baptietatos auxiliante, . coeperunte Christi gratia implere divina praecepta, & aeternam consequi vitam , quis nenati Noa istum bapinati salvari. tia etiam non Paptirati , auxilianIe . . eooperante Christo. eredere sunt: sed an iusta Dei iudieiis aut quidam fidelium ρομlapsi in profundum peccatorum suorum destituti sint auxi liante ea gratia . vel haec athi praelio sit cuique infidelium. quaestio lassica est, u autem dogma fidei ot enim, obsecro, extant in florentissima momistarum te la, qui cum pueris in utero matri pereuntibus, tum quibusdam infidelibus. ae pectatoribus vagitiosissimis . subtrahi fuimetentis gratiae auxilium totiet lacertis propugnant' Horumrmultot commemoravi libro 18. Tml. discipI. eam 8. in Vindieiis dissere. 4. cap. i. j. 4. o 6. Nec tempus conteram notissima unicuique nomi a reeensendo; qua ne
quidem ipsemet auctor I feni t Redismi. id est, confersepti adversas me operis, de hac mea positione, Non es a fide. ρα- auxilium araria omnibus mi eo Hier exhibitum
ac ρυμνα - , omnes rea e recipiam . seribit par. 23 Missima se hae asseriis, nam non omnes recipiane iam ιμ- arariae, certissimum est, Ditem de infami r absque mimo ante Uum ratrimis morientibus. Quia adirem auxi iam illud gnatis ruisicut omnes adulti . αν permeniremffαι ad fidam , non est dusnitum , imo contrarium docent I-tis remis rarato ramisis de iis. γον Σοeant meat De hs ter. Addere autem poterrat oluciosiissimus auctor, F. desilus excaecasis idem tradiant Theutovorum qua Iarime . tilorum autem omnium . quibus gratia non confertur fiis ficiens , Deus vult autecedente voluntate salutem, & orosa o albuς mortuus est Christus: imo, ut hi omnes latruvari possint , satis est . ut in Dei vinare ae bonitate fit priratum n litans avitulum, qua omnes motis fallari, licereri s fio non amnes illud habeant M. couarum. Atque haec sunt verba elarissimi Thomae de Lemos tib Paneptiae
p. 2. ε - ω K, cui omnium sere Thomistarum nomine sabscribunt Aluare1 M. tr. de Auxiliis disui. ra. & Gonet d, put. de Reprobat. ant. 6. 2. Hae praemonstrauerat discipulis suis Doctor Angelicus I. r. q. p. art. 4. ad 2. & q. 6. de Verit. Mi. 3. ad 7. Quare si Deus vult omnium salutem , si Christus pro omni motivus eth. N nihilominus auxilium gratiae suffieientisinu omnibus non e seriur , aut id saltem a pluribus Catholicis propugnatur ἔ quis non pereipit . voluntatem illam generalem , rationemque eommunem redemptionis non pollulare . ut gratia iiς . quos Christus redemit, &M H Deus vult cclvos fieri. actualiter fit collata Ceterem licet ad voluntatem illam oracedentem , atque ad communem totius humani generis reparationem neeectum non sit, ut gratia actu singulis, qui in via sunt conseratar voluntate tamen Dei eo'sequente, fidelibus singulis, nisi libere ponant obieem. dari ob merita Christi gratiam suificientem. eamdemque gratiam interdum evique, infidelibus quoque, di magnis peccatoribus affligere.
quamquam non sem r urgente quo ue praecepto, expresin a me. traditum est, ut paullo mademonstrabo, noti nem vesantatis antecedentis exponens. & revincens aper
27쪽
II. eariaticum dum nuuib; Hara , ae ea Mn ius tu libris Theolostris FF. Ferulli, Bertit imo ea principia ponunt , ovibus avi infirma xr . aut destruitur. μquidem . ut a Jansenio reciam videantur , fluant asserere voluntatem DM , flaisonem Christi pro fatuandis omni./us ; sed voluntatem ιllam ita exponunt. ωι a Iansenio. eias ἀ scipulis admittatur , absqua eo quod errori in sensu ADt Ian vii damnata renuntiem . Loco voluntatis vera , sntera , quae est in Dissam di omnes fideles , admittit utereque. H. Betulli, O Berti,
oiamatem , quam mean metaphoricam, oe quae nulla habeat a nE a media vere su untia ad salutem eorum , qui pereunt. IIIam quoque antecedentem voeant . sed antec
dentem ad praevisionem peceati Adami, quaeque sit in Deo, Quatenus omnes suas creaturas dilexit , praescindendo ab Angelorum, di hominum lapsu.
Perspicuum est. virum doctissimum, dum ait a me a
pellari voluntatem Dei antecedentem salvandi omnes mei phernam . Ostitanter, non maturo . ut inquit, examine meas pervolutasse lucubrationes. Etenim tib. s. Heia.d scipi. eam r. hane praemitto propositionem : Deus volun- rate antecedenti vult omnet homi res, nemine promus excepto,
salvos fieri ; deinde statuo propositionem alteram: me υ Iunias Iuliandi omnes est iu Deo vera, prφνia . ac sincera. Propositionem primam demonstro verbis Erechielis eam 3. versu 32. & Apostoli in prima ad Timot reum capite a. necnon Sancti Prosperi ad a. obiectionem Vintentianam . Utor praeterea multinlici argumentorum genere, atque ilio praesertim, quod Christus pro omnibus hominibus mo rem subierit. productis aliis Apostoli verbis ex episti ti d Corinth. eap. s. r. . Quare non solum pro fideli sed etiam pro omnibus omnino hominibus Christum fuisse eruci iussixum, ae pretiosum ludisse languinem, S Deum
voluntate antecedente omnium hominum salutem velle , simillime teneo. ae profite r. Quoniam tameta certis limum, exploratissimumque non est, singulis omnino hominibus auxiliatri em gratiam area conterri, ut paullo supra di i, euntiique fatentur ; ape tissima consecutione inde insertur, generalem illam voluntatem salvandi omnes & redemptionem illam, in qua omnes homines comprehenduntur . non importare actu Iem Olbtionem gratiae sufficientis . sed eiusdem gratiae praeparationem ἔ tametsi eadem gratia suffieiens voluntate sequente fidelibus , aliique sectivdum menIuram Aonaticuiseonseratur. In sententia itaque illorum Theologorum . qui propugnant privari sussciente gratia puerulos denatos absque Lacramento regenera ionis , fle quosdam ex infidelibus, & ex Necatoribus exeateatis; cui sententiae adhaerere me fateor, anteretens Dei ur,luntas, & comis munis ratio redemptionis humanae important gratiae prinparationem . non ahinalem mini lirationem . Alioqui . r
fo, quomodo vellet Deus salutem parvulorum , Lelelti j morumque peccatorum, quibus initissimo Dei iudieio sui
scieris gratia negaturi Preparatio itacue gratiae ad antecedentem Dei voluntatem . aliualis collatis gratiae ad voluntatem consequentem refertur: quod fortasse melius paulia
Itaque catholicum dogma . δ extra omnem controversiam postum . est. Deum velle salutem omnium , MChristum passum esse pro omnibus e sed matiam actu consisti omnibus. placitum eth scholae, quod in utra mouecor vovertitur partem . Catholico dogmati absque ulla haestatione subteribo ; at nemo sit adere potest, ut in iis . quae
arbitrio subiiciuntur disputantium, derelictit smis majorum, debram ad recentiorum castra transire. Propositionem alteram . Haec voluntas famanssi omnes essῆn Deo Dera. propria , ce sincera , demonstro pluribus argumentis . quorum primum eli I Quidquid saerae titi rei de Deo virmant, si maxime deceat ipsius bomtatem, miseνLeerriam ae providentiam , tua rationales ereaturas dirisit iis
iam salutis , id absque uua haesita ne vi risereo m de
ipsius caritatem . in dire tinn/m creaturarum in F rem ultismum . Igitur absque ulla hae ratio- aferendum est, Deum proprie ac Meerus e selle fatalem omu um. Disit ergo album nitrum & nigrum album . quisquis ait a me aut ee,ntem voluntatem Dei non sin ram vorari, sed meta piaritam , in eo quod e notat , eiusque obiectum ei ; nam esse duntaxat voluntatem Asui, n- bomtaeiri. nee
voluntatem si plicher , sed ferundum quid re emi in maum qui pendent a voluntate seouecte, est apertissima S. Thomae sententia, ut paullo post dem strabo.
Advertendum est enim modo, quod liset ego antecedem 1em Dei voluntatem absque ullo additamento m rapiaria eam tantum dixtilem I non py inde forem redarguendus .
Etenim sunt Theologorum uene multi . qui docent ipsam voltintatem Dei antecedentem silvandi omnes, es volvi ratem Agni , qua tantum es metaphorica, seu A, vineta Lis, quia ita Ie rerit Deus . M s illωm Uum istantisti habrio. Ita sentit C eranAt ad Timoe h. a. o M. filia, in I. dist. 4s. Haec sunt verba Francisci Suaret Iiλ a. d. Previdentia gratiis cap. z. tu qua sententia ii quoque ver santur, qui docent voluntatem divinam , quam Stilabili. ci voeant istumatem beneplaciti , semper impleri: de qui bus plura Gabriel Vasqueet p. ν. dio. 83. cap. t. puta duo Medistarum lumina, Suare mira nempe . at Vasque. sum sume ete . ne quis haesitet . an inter Catholicos mient, qui tradunt an seciaensam illam voluntatem esse ua tummodo metaphoricam. Hu s qua ' i idem: sentire.
ari. 3. asserentem hoc idem p ragnasse Eitium, Basilieri Legionentem , Bancri, Nava re tam , ramel, Alinter, Naetarium. Gonetal , Salmanticenses. Non caute idcirco se gerit . qui Theologum aliq) em Jansmianis accenset propterea quod voluntatem Dei antecedentem scripserit fi
Duo igitur evidentissima sunt, unum , a me volanti. tem Dei antecedorem nora dici metaphoris m. tum vera,
propria. & sincera dieatur. spectatis promo eiusdem umluntatis effectu, qui est praeparare omnibus ti sensisaa-xilia iupernae gratiae, necessaria ad rapessendam siletem
alterum . nulla eos perstrineendm esse tensura . qm aD. mant voluntatem, de qua loquimur, esse revera ricam. Illud praeterea falsum est . a me voluntatem lyram diei antecedeutem . sed antecedentem ad praevi rei precati Adam , Oc quatenus in Deo est, is quam mnes rationales ereaIuras Moit mafindendo ab Au b. rum . edi hominum lapsia. Illud enim ero sententiae meroppono , non assimo : nee satis mirari possum imputatimini ab Episeopo, a iudiee , a viro dignitate , doctritu, di fama elari limo sententiam . quam refello. poli quam enim voluntatem Dei antecedentem salvandi omnes propin navi auctoritate dicinarum Scripturarum . M patrum, Lib. eat. i. Hop. r. haee striano mandavi: RU MPm Jansentani prediactum P viui testimonium referri ad remises flatus in nocentia, non υero ad ijus , quos viginalis ex sdreluxit. Quod ostendi potest etiam eo ides via viriis sim recedentis . quam supra tradidimus ex Thou ιr hae enim respuit rationalem creaturam secundam se qabstrahendo a superindutiis eireti antiis peceari. Uti erra eriginalis rabpa Dpmnitur, voluntas antecedens mon habet sicum. Hatevero respontioni ita occurro: At inanis prosecto et a M. in primis Mylatas de his liquitur , pino eui 3
orandum esse . at pro is ut oremus pro omni vis , elu regibus improbis. quales tum orbis tenartim dominaban: r.
quos Detialiter ibi in epist. I. ad Tim. 2. ae morat: Ergo ad omnes homines a stolica oectat sent M. Addo rati es alias. quas brevitatis gratia praetermitto;quum haec sola evidenter commonstret obsiet mihi id,
quod a me refutatur . GPorro quod nuper de Thoemissis dixi, nullateirus tama Fatur Iansentanis; quoniam ea eo sideratio , iuIta quam n eorum schola voluntas Dei appellat ar cute et u , in uuoquoque hominum itatu locum nabet. 8c a circa λο- iis . in quibus homoe actu ponitur a parte rei. abiit tur, ae praescinditur. Audiatur praelaudatus Gonet mi cit)tae disput. 4. an. t. Thomsa . inquit. μην som P. flore existimani ieiuntatem antecedentem esse γε liquid amaruν considerartim serumsecund- se, γ ν ui a tareum antiis , eum quibus ponitur a parre Et quidem Doctor Angelicus r. p. ρε docet diuinam voluntatem semper impleti,h nc proponit obiectionem : Vidistis istanus I ri semper impleatuν . Di it Mim est Ius i. M Tmptre. z. quod Deus isti omises hominas I reos μνή. ad εIη 'xionem veritatis venire. Sed hoc mu ita evenit.
Iunias Dei non Ie re implatur . Ita vero S. huic argumentationi νespondet : Ad primum ergo dum , quod illis verbum Aphsin, quod mas viat φροσhominer samos fieri , mtest triplieiter intellit . 'νι sit accommoda di tributio: soraudum Mne bensum , in vati frities fieri omnes hominet qui Disantur . nuitur homo sit, quem famum Hri non velit , sid εν εἰus salvus fit. quem non vetit Iamum fi H, H dicit Au 'sinus. Secundo pNos ivt liui , ut fiat distribistia ρ 'ribus sivularam non ora sinotitis generum , se Thune Ien m . Deus isti de quotibis statu hominu fieri , mares o feminat. Iudio, o Geistitis, paretur o
Ruos, non tamen omnes de suum stitibus. Tretnst aum Damascentim intelligitur de voluntate antelia ηις de voluntate consequento , qui quidem disi io ' rur ex parte voluntati, dis nae, in qua nihιι es πιιν .su us , sed ex parte volitorum . nis evus intelle sμ - eratione . secundum quod absolvitem ideratβr, malum : quos tamen prout etim aliquo adiuum
28쪽
scincet in tianis, est homor unde missis mis diei velisi-r , quam absoluta is uias . Et sile pares quod quidquid Deus Immmiter vult, fit ; lices id, quoia antecedemer vult , non t. Flactentis L TMinas, ad euius Summaenem etiantur Augustinus de Praedes. v. ωρ. 8. Ε-λ ιοῖ. Πλ contra Iulia . cap. 8. de Careept. o Grat. P. Is & nascenus lib. 2. de FiA Orth. ωρ. 20. Haec sententia, quam amplectuntur omnes Thomiliae, probatur etiam Dionysis Petavio : qui Theolo c. dogm. m. r. lib. S. ea m. is allata voluntatis anetecede sis, δέ eouse semetis divisione . Volunto prima. inquit, ess a Deus ex se o,is ali id sine titia consitaerarime cireum-ι aurium rerum, ut eum velis duitur omnes homines frivos fieri. Se da. sitae consequens istamar es, qua ex certis eires antire Duis ali u. ad asis qui nollet, ut eum ali-σουσε damaari vula. Consentit, nescio an invita Miner ea an veritate cogente. Au Ia enismi Rediυλή, affirmans res. 8ῖ. eam esse voluntatem antecedentem, qua Lertur in
n ei insevminis. Haec es mea de antecedente Dei voluntate senteatia, quam vellicat Senonensit Anti-ites; eamque tradidi lib. s. cap. I. Itaque volti utaremanseredentem, ori libro II. eap. ε M. I autum oectat ad se re-- TL,inistarent. & in x indiciis R. . .. ωρ. 2. C. num. a. qui incipit. Θοd autem feram Deo uixi,
Consequitur ex dictis, ad voluntatum Dei antecedemem non requiri. tat auxilia divinari fratiariim omnibuς pra Parata. actu e feriatur iis, qui in certis eireumflantiis consti ruit Mit: ad hos enim noti tendit actias divina v luntatis cuterea is . homines conliderantur set uncium f. sed actus votivitatis consequemis, quae resertur ad li mim ira eertis positos circumiiantus, seu, ut loquitur scholarum Angelus . eam Migno ad num. Quamobrem ludunt operam qui uobis opponunt. denegari voluntatem Dei anteceruntem salvaridi omnes. si subtranatur gratia sua ficiens. vel parvulis obnoxiis originali meeato, qui rapia tur sine baptismi lapaero, vel arillis pondere peccatorum Navatis, qui aut non voeantur. aut non ita vocantur,
ut sequantu voeantem; quippe hi oquantam homi s Dur, eoassentur. , sea in iis vel origi malis . vel perionalis nec II circumii antiis. & adiunctis, in quibus objetia in sunt voluntatis festa uix ,' & in qui . lns si gratia conferatur, miserie editer eonfertur, si ne gatur autem, iusto iudicio negatur. Quom iam tamen voluntas Dei minuens. δc consequens sunt in Deo una eademque voluntat, &diltinguuntur tantum Noe in tubistram, ut ait S. Thomas. ae nos etiam tradidimus praelandato capite primo libri v. At pessimenrex Groseos patremi ; idcirco gratia . quae . liconsderetur homo seeundum se, unicuique Praeparata est. nonnullis incertis circuml antiis negatur , deii , praeparatur auracedente voluntate, subtrahitur voluntate squente . quae μις- sequens voluntas nulla alia ratione dit linguitur ab amete.
dente . nisii ea , qua scientia Dei abstractiva dis inguitum respe tu nimirum, prout nuper dixi, connota
it que tensor addidit, ita a me voluntatem antelectentem exponi, ut meo in sensu nulla habeat adiuncta media vere sui fieientia ad salutem eorum , qui pereunt, debita eum reverentia dictum sit ludicrum est, atque inane. Enim ero voluntas antecedens ad uncta habet me. dia vere sulscientia, parata omnibus hominibus stunatim fe eoo sideratis ς di non habet adiuncta media vere suffieien. tia actu evilata omni has hominibus e sideratis in certis ei eum untiis i qua duplici consideratione supposita , inepte di citur per Uoluntatem antecedentem media vere semeientia actu omnibus eoultitutis in statu peceati emistri, moniam iis gratiam actu conferre pertinet ad voluntatem Dei conisse emem, non ad voluntatem Dei aurete iantem. Quae eum omnibus Thom illis sint apertissima; iure miror. quomodo ignorentur a Praesule sapientissimo. qui adve sus me stylum acuens tediatur, se nulli scholae esse addi, ctum, sed potius Thomissis adhaerere, quam ceteris. Protecto. ut supra monui, & nemo unus irnorat, Deum auxilia sulficientia non omnibuς actu elargiri, tametsi velit omnes. 8c singulos salvos fieri, docuerunt Theol
ei, quot laudavi in vindiciis differt. rap. t. idest, Thm
4. par. 63. Conet de volunt disput. I. art. 3. disp. s.
p. q. 23. Joannes a S. Thoma i. p. g. I9. disp. s. an. g. aliique innumeri, qui Amstolica verna, Deus vult omnes homines sat s fieri, explicant de praeparatione . non de actuali eollati e divinorum auxiliorum. Et . si alii diversa ratione voluntatem antecedentem exponunt, &auxistium sulfe atis gratiae singulis actu conferti pio, gnant
non tamen audent praedictae sententiae ninam erroris inurere, paucis sortasse exceptis. qui opiniones suax extollere & propagare aliarum depres Itone, di criminatione, praeoteritorum eiscriminum immemores, aurainque stantem e Panteet, perperam adnituntur.
sis scribit FG Berti: ciὶ Dieo uni tibi homines redemptos, quatenus propolita est omnibus pro tiatio perfidem in Sanguine Christi: quatenus Ch illux hia pallione instituit causam nostrae liberationis i quatenus btulit pretium. vi cuius curinia peccata deleantur: quatenus demum humanam naturam suscepit propter communem omnium redemptionem. Atque haec est voluntas antecedens, quam dixi eonnotare ordinis inlli tutionem. Nusi illis de voluntate ilia sincera 'benefica, qua Deus quemlibet fidetem. etiam eo , qui pereum . adjuvat ut o iutem si qui possint: imo iliam erit it myhniatim se t Mendo Σ : vatem eandem esse de voluntate antece ti. de de morte Christi rationem; sed voluntas illa antecedens e notat, sententia nostra, institutionem remedii. pretii oblationem, redemptionis virtutem, non distributionem. re applicaticinem beneficiorum. &passionis Christi, e festa, atque munera, quae sint etiam extraneis em munia. Verii simum et tergo eam Apolloli sententiain. ι ultemnes homines salvos sera. accipiendam esse cum Augustino pro generibus sui ulorum, non pro silvulis generam . si I uamur de lamitione grauatum. &e. Ex his etauit: Voluntatem illam antecedentem esse in Deo metapho iee, si comparetur ad actualem consecutionem salutis, & Redemptionix proprietatem: sincera est autem, di vera, & etiam effectum suum totisreata, ut refertur ad unam mulsam humani generis a Domino in veritates.scepta , ad effusionem sanguinis, ad inititutionem Ecclesiae, ad virtutem pretii. ad praeparationem remedii, ad vocationem gentium, di ad Elicaciam Merameat
Hiae avitem adhuc eloius verit, dum volantarem illam metaphoricam, quam etiam ante entem meae. docet omninno flerilem, nee auxilia di ibuentem iis, qui pereant, P
tate antee edente in singulos a tua is gratia nore derivat, sive voluntatem illam dixeris sieni, non M plaeiri; sive illam explieaveris comparate ad uniuersum genus humanum . non ad hujus generis individua tu eotic circumstantii et eoulli tuta; sive eius effectum dixeris in litu timetii ordiniς, non consecutionem quam pol remam sententiam nos amplectimur. Et paullo pN H da S. Pro ero D tWIe loquitur in re ponsione a s obiecta Mayliensiam, in carmine vi Ineratis, ubi generalem voluntatem salvandi omnes, & eommunem humani generis redemptionem e pli eat per instituti em, Be efficaciam remedii, nota Peractualem fratiae largitionem. ut ostendimus. ymnia Iansemus, oe I Uenii detensorex ad is inris κατεν, hoe sensu Chrsiam pro omnibus mortuum confitentur, absquπm, quia errorem tu quinta propostisaee damnatum elisians,
Quemadmodum de voluntate antecedente, ita in Anguis stinensium. Thomistarumque lementia ratiocinandum est de morte Christi, quatenus crucem subiit pro totius mundi redemptione. & propter communem humani generis caussam, sive, prout redemptio omnia, Ac siingula compectendit humanae naturae individua. Dixi per uolunt tem Dei antecedentem auxilia vere suffieientia omnibus praeparari, sed in ipsa antecedente Dei voluntate conlidi rari homines se naum se, non incertis rerum ei cum sunt iis τel adiunctis: per voluntatem sequentem sussieientem ratiam non omnibus actu eonferri, sed denegari aliquuus, & iuxta Dei beneplacitum, juxta mensuram donati nis
29쪽
nis Christi, quibusdatri dari auxilia suffieientia, quibusdam sinacisque Theologos non e sertur oro pro omnim RE. ratiam per se efficacem , &quibo dam, nimirum electis, demptor mortem non subiit. Sed iudicaam de hae te se speciali lunum donum finalis perseverantiae. Eodem pro rant, qui putant valere plurimum ad naere ri conlata nerisus modo Christus univertis homines redemit, propter opinatiooem eorum, qui nudius tertius prodiemni, me unam milium eaussam in veritate susceptam, & quoad logorum ; & nihili saetendam illorum sententiam, quae
magnitudinem de potesttiam pretii, atque secundum eom- magnopere venerabatur antisvitas. munem ramnem reden .ptioni R. quae cum paratur ad unam Horum ego inhaereng vesti is dico Christum mortii omnium honininum naturam in Adamo corruptam S mor. esse pro parvulis. qui non regenerati morte rapiuntur i.
tificatam, 3c ad quam liberandam de sanandam mors U- cerba ; quibus tamen auxilia gratiae nora conseruntur. Diunigenui Filii Dei eli ma imum singulare remedium, eo Clitisium mortuum esse pro infidelibus; quonim tamen pro omnibus paratum, cic cunctis exhibitum: quae com- plerisque non assulget lux gratiae. Dico Chtilium mortuum munis ratio nostrae ld. emptionis non est dissimilis volun- esse pro fidelibuς, at ue pro his maxime ; quorum tantistatiente. e , quae iideratur homo set uitum se . eique nonnullis, dum rebriles lumini fiunt, actualis gratia is remedia salutis, & gratiarum munera praeparantur. At si o iudiciri subtrahitur. Dieo Christum mortuum esse pro
ii met non eis mortuuς pro omni bax x1inaulis. secvn- omnibus: non tamen omnes beneficium mortis ejus rue eu .n peculiarem rationem aἰque proprietatem. qua adtubeneficium mor: is eius singuli; applicetur. aliis quidem per vocationem . id fidem, aliis per repenerationem baptismi, & remistionem orietinalis peccati, aliis per ali xum sacramentorum tructus multiplices, &uberrimos, alii; de mini praede tinaris secumiam pro potum istuntatis fui , magno dono collato perseverantiae . atque haec redempti ni pre prietas. & ratio peculiatis respondet voluntati Dei consequenti . pertractavi paullo supra de voluntate divina nunc breviter agendum est de Christi Domini re
demptione. Generalem itaque illam. cunctisque homini v communem redemptionem sitam ei se in pretio sanquinis C mi ,
atque in in it titio is cutissartim , seu praeparasi ue medit rum, quihur remitti Mylimi ιυ recata , non autem in auxilio tratiae omnibus actualiter collato, iateri tenentur qui cum celeberrima Thomittarum schola permultiet gratiam illorum culpa, R iu iissimo Dei iudicio subtrahi pro-rugnant. Qi1M . etsi si bro ι . I missi a fori. cap. prolixa dissert. de moniliavi ; opportunum tamen videtur compendio rursui id a pere. Ignorat nemo, principem scholasticorum beati: fimum Thomam . ut mittam interim pr.estantillii nos divinae gratiae vindices Augustinum . R Ptos pcrutra Q. art. I. a.ἰ ῖ. h. xc habere Chri utis in sua pubis te nota p/ocatis liber reti: cati litter , id γ' , iustitu ni consum nutri liberationis. ex qua D stetit Ψu umque Occata θνaud que re mittat, et ei praeterit .r . vel promtia . velfurtita scut se medicus faciat 1 ne sciuam , ex qua postulς uicam e rus rhi sanari , et am tu futurum . Et proximo art. ad 2. Pr. .uartim o h Nira re ea in ex piat, i ou Vii .
Hisce verbi; praeceptoris Angelici utitur Thoma: de Le
r; a di p. i. dulti i. ntim. i. Olli iv I et i a Veto ι iuditi ix crp. f. art. Verbo dicam, Thoinitie oraules ; 'ut sice doceant sufficiemem i. taliam singuli. dari. sive is hid ne
coale qui possit, non vero neces tamam elle auualein ips,runt mediorum a tacationem.
Praeter Thoinisti, idem tradiderunt Cardinalis de Iau-
Franciscus Macedo tu scrinio cap. tili. in lib. de Clas. fur cap. i. & cum no tralibus singulis Cardinali: Noli iunt. ro r. Hi . Delae. cost. ι . atque in opasculo edit , sub nomine Annibalis Rtio . Quorum, li riimque verba prc duxi in Vindicii ς di. i. 4. cap. 1 f. Addidi ei l. i cen
Mandam non abi linuerunt au ersam videte quale illis insit ingenium ab oppocienda mihi celisura altera Duacenii, eo nomine proscrip a . quod lansentanis adnumeret Ani ninum Mali liE, Thomittarumque alio a sententiae noli raepropugnatores. Quae ne dicta videantur ad conflandam alicui calumniam, demon iratum uti vulgata typis lucubratiuncu la , italico sermone conscripta. Omnium vero, quos
laudavi, firmillima sen: euilaeit, ex quo Chrii iussit universe forum redemptor, non interri quod gratia collata iit universis. Quidsid ergo iit de seu tentia Theolostorum illorum, qui ex Christi redemptione gratiam Iingulis conferri putant squam sementiam nec pro . nec damno γ ea profecto, quam nuper explicavi, Catholica e: f.& vetulliqr nec non magis opta, nisii mea me fallit opinio, ad revincendos liaereticcri dogmatirantes Christum non esse mo tuum pro omnibus. Nam si adversus istis ollendere nitamur , universalis redemptionis . & universalis collationis
ratiae unam esse eamdemque rationem , vereor, ne auda-lier reponant, Atqui sinua minibus juxta veteres clariscipere. Quae postrema verba sunt etiam si crosan se Tibdelitinae synodi seg. 6. cap. 3. Ac sit mihi lingua e muti fas eii. quorum opera aliquandiu utinam utiliteri pervolutavi ; addo cum Augustino in Nat. eratis eo. 22. Plaetaricatorem lepis dilue lux isserit veritatis ; A ri
ust persem eap. 12. Deus hominibus dat gratiam pisti vult. ptioniam in ferisera est; quia eis num det, iusti res in nou dat quibus neu vult, ut notas faciat diuitias , afui tu visa miseruor viae ; nec non de Compi. O Vat. cap. I . num . ar. Nunc autem quibus deest rati ad tonuvi iγrellatum ibidem ab Au vitiino sine quo iam poena res iri eli: ovibus autem datur. fecundum gratiam clauir, msecundum ά .itum. Addo etiam quae habentiu in epistola synodica Episcoporum Atricanorum in Sardinia ex ulmscripta anno 327. cap. o. De gratia vera non digne semiarqui ρtiis eum ptitur omni us ti minitas duri: cum nis fisi non omnium sit fides . sed adhuc nonnuus genus is reii iur, ad quas fidei praeditatio non pervenit: Beatas autem Gro h fus a cito Quomodo invocabunt, in quem non eres, deruntὶ aut quomodo credent ei. quem non audimini quomodo autem audient sine praedicante ira egratra omnibus datur e ςtiandoquidem ipse s eratis in i ex me nou possunt qui seles non Du; - se ut credere , au quos in nittir ipse fidei auiutas minime pent euisse. Ipsa rem gratia quibuscumque dat. . um civiliter datur, sei lectinsim me tiram donatiouis Christi. & habcuique sicut Ix ut divisit mensuram fidei: qui se hominum Wrimas a. ριι. sed omnia operatur unus atque idem hibritus , dividens propria singulis prout vult. Ex hic Aitieanorum Patrum verbis aperte intelligimus, Dratiarum dona, quae propter merita Christi praeparata sunt omnibus, non aequaliter dati quibus dratur. sa illi
praeparatione relucere dicimus communem redemptionem,m sua universi homines comprehenduntur; in hae disti, but oue apparet redemptionis proprietas, & in diversa etyliarum dii fributione splendet dideria frustilum passionis Cmisti communicatio . Hane Afiicani Patres non esse ia nimbu, aequalem reditissime assirmaverunt . Ad ruenim homines uri im-i Dei spiritu , ut ea velum , qu e Det fumi, ante baptismum , siti At Ceruelium: auia m ero nec poti baptismum. Hur simanem I,Deum. Ias iaeuim Dei sitit multa ab isus gratia evus nou ex operibus . ali qui gratia iam Mo est gratia , inquit S. P. Au ut inus rab. i. operis impers. contra Iulia r. num. ID
. rem. yy. Aliquando famiis fuis alici si e perii Psti
liumιuauttir reue frie crum , in suavitatem qua dei frUM suum terra fruor, scribit eo loci num. i. Grattae Mase 'ster. Pr.rdet: inati autem, qui recipiunt beneficium pallioni, Chr. ii praei fantas i. inum . pro quibuς s ecialiter oravit, quique sunt Oves, quac nemo poteli rapere de manae a 3I o , hi per aut . desiderio ni u imi tuur e , eorumque P. I a Gu, in t ei regnum. douata sibi etiam is e iuperte erantia. ἱ-teger perduietur . in lute integerrimus 14
Sal a ris fui, si e ctim cout eriti uptir , sive cum Arestantarisve cum e conantur: quae ite iri verba sunt Auetusti ai ralibro . e sis Pelavit . . r. in .i corrept. in gratia cap. tyAd hos pria deliinatos priκuldubio praesertim c pira tur voluntas Dei salvandi omnes. quam Scholastici appet lant v luuta em ιι equererem . de qua praelaudarus L Patet interpretatur verba Apostoli i. ad Tum 2. cui v ορ mnes tomines faries feri. iam lea. enchisi ii , DAq. tra Iulianum cap. 8. lis. dae corrept. O grati cap. x ptrecte animadvertit S. Thomas i. p. s. I art. f. de s
Illius diversae distributionis beneficiorum Dei, de an 'cationis meritorum Christi nulla alia ratio invenitar m Augustiniana sententia, nisi quae repetitur ab insitu: libus Dei iudiciis. ideoque ratio ipsa constituenda non ea
in redemptione numani generis , quatenus ad mori homines comparatur . neque in voluntate Dei
30쪽
eur re duobus piis huie metur perfer, nDa usque infuere , uti non doMtur Si hae , inquam . ab Augustino peta- non aliam accipiemus responsionem, quam illam , Inscrutabilia fiant Iisicia Dei. Lia S. P. I b. de υ tu ,
de dono . Dυ. o di m ita in omnibus fere aduersus Pelatianos opera ς. praeter illam catholicam , certissimamque veritatem . quod Dei gratia cui datur . miseri. corditer datur . cui autem non datur. iusto iudieio non datur: ouarenti a me . cur uni hamismatig gratia, alteri caritas λ religio , huic ornameuta ceterarum uirtutum , illi poenitentia & eonversio, &praedestinatis fecundum pν positum votautaris inae donetur perseverantia usque in finem , nil habeo quod respondeain aliud, nisi, Inscrutabilia funi itidi io D/i. Nam si invictissimus ille Pelagi 1-norum de elutor nullam aliam responsionem adhibuit.&utique hae monitione ue o. ιιι. cap. 74. Cui re Mnsio nia displicet. rar a litores . sed caTeat ne inveniat risu riores ἰ audacissimas 1 orem . si ego parvulus ejus . umique repens responsionem alteram ingeniolo meo ex-ς tarzm
Coetuunt ex dictis Archiepiscopi Senonensis obie tamen. a. Ubi enim lib. 17. eam 4. dico. tiniosos homines suisse redemptos, quatenus proposita est omnibus propitiatio per fidem in fano uino Christι, quatenus Cisi seue Itia pasωre
instituit caustum m is liberationis , Patenus olfuiu pre ritim , M cujur omnia peccata deleutur . quatenus demum humanam naturam suscep/x propter communam Dominum te Aisionem, quae verba mea eise fateor ; ubi, inquam, haeceito, aperte loquor de voluntate antecedense , quae praeparatiouem. n n actualem applicationem mediorum importat; ideoque immediate subjieio, atque e V voluntas aut ecedens. Ita vero triuens imitatus sum Evangelii praeconem Apostolum Paullum ; siquidem iste ad Rom. cap. 7. 23. ait de Christo: Vtiem proposuit nobis prostitiati tempersitem insanguine inius; &ego ita scripsi: Unitersos homi ues
fidem in fanetiine CDyti . Imitatus sum scholarum columcu S. Thomam ἰ qilippe iς ρ. q. μ'. art. l. ait : CHL sei s Ius p scue nos a peccatir liber it eausaliter, iιγι , DUtituens caussam n sere liberati uir, ex qua passent ρο- σι ιe peccata remitti ego vero iisdem fere verbit : Chriν usiani ersos timin s redemit , quatenus suis passiona in=tuit cistissem nostrae tis rari uis . . Guarenus e frutu trotium , victibus omnia peccata deleutur . Imitatus sum ridelisIimum Augustini dileipulum Prosperum: ipse namaue ad nonam oppositionem calumniantiam Gallorum scripsit: Cum D
minus reetissime dicatur pro totius mMud1 redemptione crue os propter veram humana uaturae susceptionem, pr stere communem in prima hominum o mutum per iri uem , ρ
, tamen dici pro his tantiam crucifixus, qnibus 1 mra ιν sus profuit ; R ego pariter affrmo eruchidium Salvatorem
pro redemptione omnium hominum , quartanus humanam naturam stiscepit propter communem komivum perditisnem .
Quid igitur illud rei est, quoniam in illam incidimus tem
Porum calamitatem , in qua nobiῆ constatur calumnia , quod loquamur ore Prosperi, ore Tli Inre, ore Pauli ὶ Et quaenam , obsecro, et i adversariorum nolim in aut erudiistio . aut saceritas, ipse Sane toruin verna vel non ausi re,
vel audita non intelligere, vel intelle la reprehendere Verum ait Senonensis Praesul nil a me praeditto in i co agi de Deluutate i ta sucera . cir ειπε sea , qua Deus 1uemlibet fidelem . etiam eos, qui pereunt , a frizat, Dis utem assequi psssint. Sed quorsum liaeeὶ Adjuvare a tulideles per collationem gratiarum . non uti muniret volunt. itis antecedentis, quae comparatur ad omne, omnino li omines , in quantum sunt homines et sed munuet eli voluntati et
festimiis , quae comparatur ad homines iu ati tio odire, loeonili tutos, in ita tu nempe fidelium. Reeolantur quae ei-ximus supra cum Angelico Thoma. Ceterum sententia collia nan conserti fidelibus, iis etiam, qui pereuat . adiatorium gratiae . quo salutem asisequi possint, nisi spreta e seientia. proculdubio manifesto errore scribit Senonentium Anti . les . Enim ero ipso capite 4. 17. ex suo verba exscripsi mea , addo . Non omnibur indiscrimiuatim eodem modo pasto C. i ii a plicatur . sa et quibus gratia filicieres, aliquistir auxi lium esco , a uuis ut etiam donum fietatis persiter utileonfertuν. Et rursus. ω igitur Cyri ii propitiario peccata--m omnibus propola ' sed quae per fidem , ouemadmodum per alia arariarum numera opplicatur uobis ad percipi/ndum fructum 1 ut . ut rerie offemat L Tiamas. Item. Appli-eatur pastio Christi cut σεν fidem, aut per caritatem, aut peresareamenta. Ubi autem de gratia disputo tib. 18. cap. S. demonstro cuilibet fidelι adebe gratiam erationis ; si dis usau Ita quistisdam usu conferunt ιν , id menire eo impedimenta, quae obiicit lumanum demerιtrem ἰ Deum , quanIum
ese ex se. gratiam larriri omni . me tantum pre fidelibus, s d pro omnibus . Insutis remeinis salutis paras , ε i.
tu D. in quantum ex se uulti premus mortatimn den e re fustemus iuWbation/s, aliarumque gratiarum lenem centistimam Iareitatem r eum , qui alia a gratia non ad ἀ- Datur, queri debere de prava sua voluntate, ut ii . qui non illuminantur a sole . propterea quod claudant senestras, atque in tenebrosa domo velint commorari. Atque hoe tiam exemplum accepi a S. Thoma I. I. q. Tv. a t. q. In eo itaque criminatores sententiae nolitae . venia illorum id ei num velim, allucinantur , quod eum schola Medii arum ad voluntatem Dei antecedentem. & ad Chri-ihi redemptionem putant necullum elle , ut Dei pratia aetit conferarων. & imhius pallionis Chri iii is ita antieetur. Ex alia autem parte non ignorantes , in sententia cominplurium tratiam a fiu lingulis non conterri, i ul usque pastioniς christi cuntiis non applicari, aiunt ex ista aut cedente voluntate , & totiust humani generis redemptione eonsequi , ut saltem fidelibus, iis etiam , qui pereunt , Deus adjutorium . quo salvari queant, largiatur. At quinnam est noua illa Theo Mi a Voluntas anrecedens. &Christi redemptio, non fideles tantummodo . sed omnes ac singulos homines complectitur; ideoque ii ex voluntate Esi ex communi redemptione intertur albaalis pratiae tollatio, non lis fidelibus, sed omnibus desintulis hominibus gratia debet actu conferri. Atque ildocent Mediliae, non mali hac in re dialectici. Si autem
gratia non omnibus actu eontertur , sed tamen omnibus
praeparatur . ut putant Auguli iniani & Thomitiae ; omni proculdubio antecede, is Dei voluntas, & universalis redem. ptio praeparationem gratiae , non actualem collati νι em rein quirit; haec actualis cottorio pertinet ad voluntatem δε- queorem, & ad redemptionis proprietatem , iuxta quam di tribuumur gratiarum dona , non aequaliter omninus, sed seruudum mentitiam itinationis Chrisei. ut supra diximus eum Episcopis Africanit, imo cum Paullo Apostoloari Ephesios 4. I. Constat itaque novos illo: Theolmos neque ita esse Medii taς, quoniam fatentur gratiam parvulis ante usum rationis sine baptismate raptis, & quibusdam quoque infidelibus denegari; quum tamen in Medi.
liarum sententia ex volunt te Dei autecede ute debeat gratia lassicien ς conserti omnibus. Constat neque bonor esse Thomilias, quia voluntatem cutectae, Per et referunt ad ii mines , ut existunt in certis rerum circumluntiis . de ad
actualem divinorum donorum dii tributionem. Ae ti laetes.set Augustini discipulo injuriam iniuria. & calumniam ea. lumnia pellere, iiii, illi, inquam, eensores M.tri negant revera voluntatem Dei anteceleutem salvandi omnec, negant revera Christum esse mortuum pro omnibus 2 quia docent ex voluntate illa. & ex redemptione Christi inferri actualem gratiae muritonem . & fatentur gratiam mmnibus non eonserti. sed videant ceteri, an legitimae sineae verae istiusmodi consecutiones.l ixi itaque, dixi iterram, & rursus dico , ad volu tate tu Dei aurere deviem, S ad Christi redemptionem, pr
ut ad omne et extenditur, necessariam esse pν 4rationem
inediorum . dc pretii oblationem. qua cunni, qui ipsi Christa tanquam capiti uniri putant, consequi taleant salutem. In hoe lita e t benefica illa voluntat , in h.κ virtus &potentia passionic ly,mini. Nullibi tamen nego aliis . pra ter praedellina:Oet, eonferti pratiam. Consertur haec fidelibus, consertur impiis, confertur infidelium pluribus , sis inaequaliter, ex se vadum meustiram donationis Christi, meis ritorum eius intuitu, dividente Spiritu. qui omnia operatur, protria si neutis . prout vult. Haee vero distributio h re collatio speEtat ad voluntatem eo equentem , & ad effectum . quem pall o Chri ili sortitur in iiς. quibus antia atur per fidem . in tar Iatem, in per mei facνam uta. De Iixe voluntate seque ure , de hae applicatione fructuum D minitae pastionis loquor. dum sententiam Apostoli ; I est omnes iani/ues sardos fieri, curano cum Augulfino pro e viribus su Jortium , Gu 'o susuIis gruerum. Opus ne est. ut cum legentium fallidio lis e trequentillime repetantur Attentius ergo libros noli ros legant. qui vel Tneolnieae disciplinae laborantes ignorantia, vel ealumniandi prurientes libidine, contundunt quae dicimus de voluntate Dei autecede I, ea ii g, quae alteri naus de voluntate Dei consequente. Tria sunt, quae remanent breviter diluenda, unum quod accusa or ait a m voluntatem, quam etiam aut eredentem co. dici 1vetaphoricam. k omnino serilem, nee auxilia dii tribuentem iis, qui pereunt. Alterum, me asserere bo luntatem I hi, quae ali in . quam praedellitiaim respicit, nihil aliud eon notare quam stiferi ratam pretii infiniti, realia huiusmodi, inter quae non recenseo largitimem me diorum saluti uere & proprie sumetentiuin, nequidem pro fidelibus. Tertium denique . . nse me loqui de S. Pro peto ad ob ecta Massiliensium , & in carmine de Iner iis, & asserere tantum quae libenter Ian seniux, & Iaas
nil defensores admittunt. Ad primum autem constat ex dictis, voluntatem Det antecedeutem , de consequentem dii lingui solummodo respectu eonnotatorum . sive, ne abiiciam phratim Thom illicam , ν
Delitu volitorum ζ k voluntatem Hrecedentem propriam es se, veramque volan atem ni connotat praepara ιι rem auxi-