장음표시 사용
121쪽
autem a iusto beneficus, quoi alteri sola aequitas curae est: non amore duciturinon obruitur odia:non propinquitatis ratio secterre non amicitiae iura allicere non priuata iniuria inflammare posunt hominem is eam,quam personam gerit, decorantem, trcommuni salutiJola animi integritate conquientem. Alter uidertur aliquid amori posse largiri priaesertim si priuatus fuerit:
tunc enim uenia aliquasoria bis ei dania, sariret, aut nee serj causa aliquanto plus uelit,aut agat: ut amicitiae, O ajinitati concedendum aliquid omnino est e uideatur. Id enim natura ipsa exigit: visi plures sint, qui dignitate pares, tr aeque indigentes Jkbleuandisint pecunia,aut at honores prouehentis,cum omnes boni sint,alis amici,a 3 non inimici,amicissi aut solis, aut plus utiq; tribuendum,aut etiam, nisi sit in ignis personarum inaequas litas,nec larius paulo inserior apud hunc locum principem obii unebit In quo illud cauenium est; ne amicitia haec, propinquitas ueaut rei.p. obsit, aut pluribus. Efl autem damnum leue, ac ferendidum iis tantum, qui pol Shabetur, aut pauci sentiant: au lenes scilim cum multorum iactura amico tribui tur, turpite uia quoqurdem amicitia ipsa , quae cum bonefflate semper coniunἰta es, maxime uidetus abhorrere. Atq; hoc,quod iivimus, ita accipiens dum eis, ut amici leuius improbi sint: nam,qui maxime, cum his
amicitia huic nulla est' potem est enim is, de quo loquimur, inis probitatis hylis maximus:neq; illic postsi esse uitium, ubi uirtus domicibum sibi consecrauit. At,si magi l ratus sit, aut quouis
modo cieteris imperet, ne tantillum quidem ab orbita dilabetur:
122쪽
DE BENEFICEN. LIB. II. Iosenim non benescia tantum ab eo , sed uirtuti, meritis etiam praemia expetuntur,nec desuo impertit prcquam, Jed de alieno;
quippe qui non tum plane illud profiteatur, quod suum ipsus margis es proprium sed iussus potius Medi esse , tr i haberi. Quanquam nihil prohibet ad iuglitiam in publico munere bene
scentiam adiungere: charitas enim erga patriam, tr omne hus manum genus uidetur cum multas uirtutes, tum iustitiam in prirmis peperisse: nec, ut saepe di lum .est, benescium est maius, quam,quo humana societas eonstruatur. Ad quod munus obeunuium qui propensus sudiumsuum a fert iiij non coactus, nec cupiditate aut honoris, aut pecuniae,ut inplerisq; cernimus, inis pullus, set ultro, ac bbens aut oblatumsuscipit, aut etiam , ut si sit, bonis artibus quaerit, uirtutem cum uirtute coniungit qua rum asstritas magna est:nec, ut uitium is secum pugnati, e se quin interimit, alterius nece ssario sequitur interitus, s attes ram perimas omnino,ac tollas. Quare e scitur, ut, qui opes suos . ad aliorum utilitatem confert,ei prouidendum sit, is laborans duri, qui, quales uesnt, quos iuuare uult, optime ut norit; ne fors te ex benescio ii quod interdum euenit oriatur malescium. Horum enim bonorum ea est conditio, , natura , ut borrasint, squis bene utatur ,contra autem matio maltilicet enim det, quae sua sunt, nec sit necesse,ut de repetundis oc de expensis causam apud tu lices dicere, ratio tamen, uae una eis in omnibus,eandem recte uiuenit,b agendi regulam in priuatis hominibus ex igit, quam in excelso , , illusi i loco conuelitulinquams omnes ducem sequerentur , nec ad tribunal a , quae nulla essent 'ec ad iudicia ulla conjugere esset Ira 'sua enim contentus quisse aliena quασ
123쪽
Ioc; . IACOBI PHOLi Irere nefas arbitraretur. Error autem, aut peccatum in rem.p. adminiurantibus grauius iccirco uideri solet, quia unius aut inssipientia, aut scelere multi plectuntur. Huic tamen, ut dixi, detur facultas in dando paul o Iberior inec ad calculos reuocandust ἱeenescentia:propinquis,nece ari', er amicis prius consultum uesbifaueat,opem ne deneget,egentibus praesertim , , haudquas quam, quibus succurratur9ndignis: quorum in numero praestanstiores minus uirtute conspoliis , deterioribus meliores sempersunt praeferendi. Hoc ubi prudenter erit, se suis beneficum ostentarit, alios quasi dato, aesublato signo et ecula propere ad
se uocetipatrocinium his polliceatur suum: tueatur, quos ut FG pressos a potentioribus uiderit: alat suis opibus, quibus ad uitam sustentandam alimenta desunt:ad honorum gradus prouebat, inquilbus er uirtuti sua deberi praemia cognouerit m ex ipsorum cum sapientia , tum aequitate ciuitas magni alicuiusdituri bonis em certam potest animo concipere: idem enim tum benesciumer priuatum est icitur, , publicum, quum ad hominem probum,
, sapientem gubernacula deferuntur . Ac frtassis quilem, si
acciderit,ut is, quem nunc dicimus , , inops, Orope destitulus nulla ratione possit emergere,ni aliquo adminiculo nitatur,prospinquitas tunc omnis, , amicitia excludi, ac posthaberi debetini hil est enim homini et,quem formamus,aut uirtute charius, aut patria,communiq; bono antiquius. Hoc, qui ignorat, discatis a
Christo, nec, i philosophis minus fiam habeat, quorum mulios cernat,b accuset errores, deum quo/nefas es) falli posse purtet. Qui, cum nunciatum risuisset, matrem,acfratres choc enim
nomine solitus Ut doctor ipse appellare discipulos θqui una comis
124쪽
DE BENEFICEN. LIBa I. IOZtes accesserant,intus docentem,ac tui eorum pervicaciam redarus uentem iudum foris opperiri, Mibi uel soli sint,ait, aut matris, aut fratrum loco,qui fecerint, quae Dum patrem uelle cognorint;
aegre nimirum ferens aut cura suarum rerum grauiore cuipiam
pietatis odicia praepediri, aut uirtuti a j tatem omnino antes ferri Moec,con miliaq; huius generis , quae suis locis melius exsplicabuntur in dandis benesci,s,quae diximus, uni con deranda,er seruanda . Verum meminerit non continuo
e se benescum, qui en haec ipsa, tr alia omnia faciat, quae simiasi s utilia nus cum prudentia coniungatur perpetua,tr conglans semper alterum promerendi uoluntas. Etenim in omni uirtute quatuor omnino requiruntur,cognitio uoluntas libera, uae Jelis
berationem sequitur rinum, atq; animi inconcu/llum recte agens da propositum : praeterea , ut actio omnis, cuius est procreatrix uirtus,non aliam sui causam agnoscat, em velit, atq; honestum ipse hoc est deum; si quo utiq; ipsam est necesse prodire . Censsent enim philosophorum maximi,cum reliqua bona, quae a non nullis ipsorum appellantur indi ferentia, referantur ad aliud, sola haec,saae animi sunt,gratuita e sye oportere inq; hic perinde est e,atq; in his, quae arte consant, in quibus , sola eius quaeris tur cognitio, er operis ipsius es laus omnis: nec, fortis visi is, qui pingit, nece lye es; nec ad laude atuae arti cis temperantia adiungitur nec, quam bene, quamve male affectus si gles exsaedi cantis animus, quetri solet:cui, qua tamen AS uirtute exsornandus, iusitia erit magis necesbaria, quae lucri auiditatem comprimat, quod sili pol licetur ex opere . At in uirtutibus non tam refert no sequii, qua ueratione, quam qua natura animi Φα
125쪽
IOR IACogi Piso Li Iseolas agas,hoc yliquam non inuisus,qua pietate,quam praeclaris actionibus ast uetus, quam conflanter. Ηώrcsunt proecipua: uirtus
fere sola haec a quouis poscit, in his posta est honesti vis omnis:
scire enim, quod unum ars exigit, hic, ut inquit Ar loteles , aut momenti nihil habet, aut parti ut honestor actiones poti fimum hae sint, quae a uirtute prodeunt, er ab homἰne, qui, cum pridem se ad eas exercuerit,non postit, nisi quae recta sunt, ac pulchra, , velle, er optare.Nam, quifacit, quod iusium est, itemqua quo uoluptas aliquando uicta repellitur,non omnino necesse est,ut sitis aut iustus, aut temperans: potest enim a cidere,cut etiam plerrumq; sit,ut aut re te nolens agat, aut uolentem ne sequatur asssuetudo, qu es desit, ad contrariam partem, quae vitii eji,facile delabi potest. Non igitur quotiesuinq; benescia alicuius existunt
aut in ciuitatem, aut in priuatos, benescum es se hominem hune eiuslimare debemus: hoc enim dignus est nomine,qui benescenditiam tantum colit , quaesemper,ni inserueniat calamitas rodest;
cum tamen benescium haud latim necesarib ipsa consequatur. An, ut libidine regnandi ad largitiones impelluntur,aut cogunctur labores ingentes flecte tantum utilitatis uniuersorum fusci pere, terra, marib bella gerere, caput toties maximis obiectare periculis, hae gloria decorabunturi non auidi potius erunt impedir non calamitosi, tr pernicios ciues non hosci patriae Atq; bi quidem tantum ab I beneficiorum magnitudine tanta , quanta
ele post, erga uniuersam rem. p. benefici ut fiat , ut nihil sit ipsss imperium asse tantibus uel sesere utrocius, uel, ut aliquando accidit,parto dominatu detrimento calamitosius . An timidi non erunt, , meticulos homunculi, qui iniuriarum metu, er pericus
126쪽
DE BENEFICEN. LIB. I. Iosebrum,aliquando audacibus hominibus, tr flammam , ferrumq; minitantibus multa largiuntur Non aut quasi molles quidam,
aut inanes popularis aurae captatores, qui, ut ne male audiant, interdum etiam, utfalsa,cum uera careant, ornentur gloria,eos,
qui dicaces sunt, is leues surrae, magnis plerumq; ajiciunt muneribus Nonnulli quidem ignobiles,, obscuri homines,indos si praeterea, em rudes ut illos parteream,qui uel hoc uno,ut ex alio sagitio nulla accedat infamia, honorem illum, qui uitae grasultatem maxime posulat,dedecorarunt uiri , procaces, tr ex proselo audaciores ad perfringenium, se , priuatis, tr res gibus adeo commentarunt,ut hoc illis , novum, , maximum Jiserit aucupium. Quorum dicacitas,er effrenis loquendi licentia er parugacienta est ab θs, qui sint excelyo animo, , magno
se morum integritate, rectaq; uiuendi ratione magis compescens da, quam illecebris turpem quendam amorem conciliantibus laus dum praecones leui Jimi comparant. Acute quidem,er ad leuiter nimis assentantis ignominiam cuidam retondit Carolus huius nominis quinius imperator augusius:qui cum eo audiente prodas
. nutareis at Cirtham oppidum in Africa muniti simum, quam expeditionem si cepit ille apparatu maiore, quam fortuna , das myde aurea Caesarem iniusse, hoc uidelicet elogio signiscans,
me a sipparatu eloquentiae , se pompa uerborum a se laudibus ornatum,utinam,inquit Caesar,falbum ne fit istuc aurum , quo me contexisti. Idem, cum set ad eum in Hilaniam usque perlastus liber eo, quem uernacukm uocant, fer mone conscriptus, in quo auctor victoriam de Francisco Gallorum rege ad I icinum cuto illi gratulabatur,cum non uirtuti militum , ac ducum βοσ
127쪽
Io IACOBI PROLi Irum sed bosium ignauiae , aut proditioni uideretur id ascribere, fortunam ali, regis uehementer accusaret, haud parum hic, inquit, est deceptus, qui librum ad me miserit, quem ad regem desinarrat:rex uero scilicet,qui meus erat abuistatqi ita homines hueiusmodi ab hoc principe contemni solent, ut etiam oderit. Os, sab optimo quoq; repellenti, O , quum feri id potest, amouendi, O ablegant,quid a sentatoribusfacias flui diuersa ratione illud idem tamen as equuntur,quoigraues, importuni scurrae atq; hoc quidem turpiore , quo talis eorum simulatio procacitate est prior: γ quo maiore cum periculo blanda est conciliatrix, tramica uitiorum a sentatio, qua in scurrilitas fit atrox ipsorum hostis. Quo igitur loco reponent fiunt, quoue digni nomine, qui hoesono,uoce'ue,quamsi renum cantus, suaviori , pleriq,fascite, aut etram magna cum uoluptate capiunture non caeci ac tur
pessui ipsorum amatores non, ut Aesopi apologo uidere Ul,
quamplurimi tanquam gracub pauonis ornatus assectatores ridis culi non, alieno tamen ore , arrogantes quod unum arrogantia
genus sane pestiferum eis, m tetrum . Nam , qui proprio ore suas res inaniter extollit, tr ivolat, risiu plerumq; audientium delusus solus damnum sentit naee de peccato nisi auctior plectitur: at eius arrogantia, qui clam ipse fui prius admirator, alium pastini praeconem constituit, aut falsum satitur , admodum est mariorumferax:id quod maxime e scit natura uit' huius, quae tracta,er laten mili incautos, O minus sentientes fallit. Nam, praeter risum , qui aliquando adulatori ut alius praetereatur quaesus, quem aucupatur)ex mendacio fructus est haud iniucundidus, quod ipsem yl excitanti cum turpe, tum etiam probrosum,
128쪽
hoestilo allectantem ea aqua ad potum sti comparata miser ipsse ingurgitat,unde post stiens aliquando redit: claudituri; in eterium γ ffinitati ,er amicitiae,saepe etiam uirtuti benignitas, quae solis assentatoribus reseratur: ut intereasileatur , quanto 1 obetur bono, hoc autem es uertus, stam aures obUtructae ueristati cogunt inde decedere, ubi mendacio en locus. Late autem serpit hoc malum,ir quocum fere peruagatur . quia id unum ex omnibus uiti s magis uideatur, natura iesa prouehenthoiqi adiuuante ueniam promereri, er honesti cuiu)dum lecte ai Jeutrumquemqi pertrahere: nemo enim eii, qui sti sit inimicus:
non multi,qui,in se amando quousq; aequumsit progredi, dignoscant pauciores multo, qui huic amori eum, quem iubet ratio, tersminum prascribi uelint , tametsi, quid agendum sit, norunt. Proeterea ei se ob trictum unuquysi putat, a quo benescium si scipitsi, qui, aiunt,male loquitur, est aliquo tamen ἴfcro,cum abster non po Jis,eius concilianda beniuolentia quid facias illi, qui bene Ouri en 'ne eius modica laus,qui domino diuiti, ac prurpostenti norit in cuni iis obsequi, nutus eius omnes obseruare haud multos inuenias , qui egregie , , exanimi nostri Jententia hoc prolent. Quum haec dicunt, non intelligunt pro uirtute ipsis hac beri uitium,pro ueritate mendacium,pro bono malum sabumqt, turpe beneficium maiore pretio comparari, quam honestum, D' uerum. A quo quidem omnes cauere debent: praecipue uero , qui reliquis tr opibus,, ingenio uidentur antecellere : quo cnim
usq; ut maiore infructu es ad iuuandum , hoc plus, ubi istuc D, tr alia, quae turpia sunt,er bi,, albs, obelle siolet ,liberas
Iemq; ac beneficum iure hunc nullus appellabit. Multo uero minus
129쪽
IIa IACOBI PHOLi Iliisbi uenicabunt, quos non utilitatis aliorum ratio,non charietatis uis ista aut litas sola gloriae , aut desimulata uirtute uolun statis multorum concibatio,aut deletro'alicuius,quae prilem inhaesserit ; maculet , aut inanis opum osentatio aut avaritiae sustistionis depulsio ad hoc impellit,ut prode spe inviti, er nolentes uestini.Tumidi,tr in flati sunt, quos non uirtus sua pulchritudine
alliciendo ad se trahit sed populi sudium,er uox emissa in praestania grata demulcet. Fallaces illi, er fraudulenti, qui uitia insgentia cum alicuius uirtutis, tum, id quod in multis accidit, honessia quadam grati candi si me tegunt. Simulatio autem omnis cum mala esl, mendacium enim omne uituperabile est tum p bima uitiorum: uirtutum di s bimulatio,quae graece ε'ιρωνεία di citur, ex quo ν Socrates appellatus parum solet reprehens dilraesertimsi, quae ii simulantur, fuerint magna, ἐκ praecladrased,ut dixi,nihil ferme reperire e l aut ad culpam deterius,
aut turpius ad infamiam , aut ad hominum perniciem grauius, quam uirtute uitium uelle tegere bono malum, boneso id , quod turpe est, obuelare. Nimirum hoc est faudulenter naturam uelle peruertere:quod tametsi uitium omne ex se molitur, facistius tamen, is citius iudetur po lse hoc eqscere quum uirtutis imago quaeiam ad laborem adiungitur. Au non tum prαcipue, tanquam mulier intemperans ex illita facie amatori, fucum nasturae is facit,qui cupiditatis loco rationem pratendit ueritatem
mendacio dolo dem qui crudelitati obtendit pietatem quandam
9 vultu, im oculis,er oratione deplaam bberalitatem auaristiae expresam ob imito aut alicuius metu mali, aut auiditate laus dis libidini chntinentiam , sieueritate in alios, tr corparis habig
130쪽
tu soridato, Milonios interdum, atq; Hilariones mentiente augenus omne nequitia', b impietatis inuolutum frontis intergumentis obtegitur,er celatur hoc homine nihil tetrius, nihil abbominatibus, nihil etiam iure des olim,er abieetius qui sit pudenter improbus, se meticulose malus.Ac reliqua quidem masti, quae maniscita sunt, tr aperta riste leuiora iccirco, quia, ut intus latentes morbi,si retegantur, surpe em sanantur facistius, , minore sunt cum illorum periculo, qui premuntur, schoecer ab eo, in quo infunt, pelli aliquando po sisnt cura, quae tum leuius admistitur, adhibita,tr a caeteris proin se imitari ,nec, ues lutea,quae securos,ir minus metuentes in dy adoriuntur , im
prudentes fallunt. At psis haec intestina tam Ut aut ad expetulendum discitis,aut apta ad decipiendum , ut etiam is quotidie magis ipsa augeatur flum Ibi nimis de salute pollicetur , , pauci admotumsint, quos ad se simulata quaedam ualetudo pellectos miseros non deperdat, se proliernat. V queadeo homines hi execrandi, is pesseri sunt, ut, cum a Christogenera omnia peccatorum, ac scelerum quamplurimis eueri ymis ; increpatios
rubus excludantur,er c mentibus euellantur, malum nullum resperias, quod si ab eodem tam grauiter fleuereq; notatum: qui ab his praesertim cauendum proclamarit, in quorum animis lupos ram voracitatem intus celant ouinae pelles. Parum ne hac similis tudine declaratum, post 'ne horum benescentia se ulla, in quisbus e ferata habendi cupido pota tantum abest ut aut suis constentos uiueresnat,aut caereris usui e sse, ut etiam alienasstienstes fortunas tantum malorum a ferant, quantumst laci iusitiae indumenta fulta iniu)litia Quoi,s igni comburuntur, qui ξccus