장음표시 사용
81쪽
hanc, aut,cuius ipsa est opus, ali orem imitemur, non plus, quam eadem uelit ratιo,cipae una nobi cuni orsa est, nosmetiora sim *s:animum i υ ψη lucamus,nil l laudabidus esse, quam,quo nos prosequim r,eodem caeteros quo amore compicissi. Nam, proe πιο catera, quibus ornatum si evalumus, qui nunc instruisur, ab hoc charitatem tanquam reliquarum rerum fundamentum illam gimus,liram Chri lus er oratione docuit , O mirandum in imodum uitae ratione est sequusus: hoc, i persua sum nobis erit,ut velimus, nimirum ad colendam benescetitiam erunt planiora,
quae Jequuntur. Ad quam quidem poti imum flua congilia, vitaeq;
rationes multis uerbis ab homine referri oportere content: id
enim initio huiusce di tutationis receperam uestra Iub, r Anto mi auctoritate coactus, me, quantum uires in ny mei paterem tur,probaturum,nihil este homini in uita deligendum aeque, casse en iun*, atq; ut is pro uirium facultate niti uelit, reliquos
homines bene scys promerendo sibi deuincire: quod cum potissismum in actione postitum es se constaret , aliquanto δ' ius; uti feci, te ipsa mihi disperendum existimaui:simul, ut ostenderem,
eorum,qui se ad agendum conferrent, quiq; uitam ita in litues rent,ut is dein eoe,ir omni projus, quae alterum iuuet, uas cantem indui tria ne paterentur, quam illorum,quos contemplausii stussium a caeterorum consuetui ne plerumq; Asrahit, rati
nem esse potiorem,atq; iccirco alteri essee praferendam praejers tim si labor hic nullum afferret fructum , praeter contemplanti uoluptatem. Rerum autem inuesti tionem prolanti mam, pulcherrimamq; esse, or amorem, stulumq; scientiae ab eadem natura homini inditum fateri omnino est necesse, quia id mente
82쪽
sat, quae hominis pars omnium nobi bima es ,, omnes hac aps 'petitione trabantur . Atq; illud quidem si consederetur , quam 'contemplandi facultate ad dei ipsius naturam propius accedamus, cuius haec soriaspe magis uitetur 6se uita, nihil uti , praestantius 'hoc ipso, digni agi videri poterit. Verum i contra reputes, quam multae se laudabiles, , praecellentes soleant eorum esse attio nes, qui prudentes qui iusi, benesciqi eundem sequuti deum, qui edocuit,omnium ipse auctor, e fons bonorum , 31sem artibus, sapientibusq; constis, quibus es initio consiturus, eundem rerum satum, qui est optimus, regunt, er tuentur,comperti sinum onis nibus id erit, nihil scilicet e sse aut toti ciuitati, aut si illatim cuiuis melius, quam ut ad alterum uitae declinet insitutum quod sit non ei tantum, qui negotium suscipit , sed alijs etiam , qui ueἰ sedentes indigeant, fructusum .Profecto nihil si se hoc uerius,
quo multa sunt a nobis di tuta , em natura nos admonet communis uitae consuetudo manifese gocet: unumquodq; enim , sis ectetur usus, praeferordum es, quo maiore id nec itate natus r.e continetur quae cum hominum saluti in primis protexerit,utis, ea uidentur magis necessaria , qu o idipsum diciunt, quod haec decreuit. Quod autem illud, uod ad actionem pertinet, talis quam potius ad omnium conseruationem requiratur', non sit, quoi amplius contendam. Nemo enim abys, hoc em templationi
dedere se potest,aut ne altero quidem fortasse indigemus ad sartutem, aut i hoc, certe parum. Id Aristoteles afrmauit: ui,cum de utroq; genere uitae schberet. Sed neq; , inquit, necesse est is actionem non sequi ciuitates,quae in solitudine post e ita sita de ,, gradum esse decreuerunt: est enim ciuitatis partibus actio nec is
83쪽
saria,quae multarni Urum inter se communione uiueiuntiar. Atl etiam id fumsngulis hominibus inter se euenit: deus auru tem,atqibo uniuersum probe abundat ocio ; quorum nulla sunt j ngter juai orum propria ,alicua ne tra. Quare uitam hanc, η quam se tota ciuisas, , priuatus quisqi bequatur , optimam q=ebquet. parumne uidetur ius paucis uersias, quid de utroq; setiudiret, ostendi e quanta si actionis tum nece stas, tum O in priuuatis, em in publiζis rebus usus Quinetiam Ciceroni placet a
Gora ese naturie ea o scia,quet G communitate, quam ea, que ex cognitione ducantur nihilq; homini aliorum utilitate antidiquius esse debere contendit . . l . i. . . Quid s osterum pro
dignita se rei praeclarismae nullo pacto cumulate praestare posssumus quiis minimam partem eorum 6 sequimur, qua mentis possunt a nobis acie comprehendi ' Maxima, inquit Themisbus,
illarum rerum pars quas scimus, minima est earum, quas ignos ramus:nonnulla etiam uidentur omnino cogitationem humanam
sperare,neq, ulla ratione, qualia Amtocm unquam posse. Aut dicant,quaest natura caeli, cuius uera, certaq; cognitio magis affrinanio qui est, quam, quae non Iit, semper negando, condet. Multo mings licet terare nos comitiiros, quae nullum in sensum illabuntur:, tamen haec quoq; , uti reliqua, aut etiam maiorei derio perno fendi detinemur: uod ne rustra homini ni futnatura , tr propterea aliquando expleatur oportet. Ne , etiam eius ipsius, qualecumq; est, quod certe minimum esse apparet,non a scillima θὶ comparatio, tum propter rerum uarietatem, bcopiam, tum quoi absq;sensuum adminiculo cognitio nulla e se .poteit quorum propter imbecillitatem ipsorum deltilitata uires a I
84쪽
DII BENEFICEN. LIB. I. 69ionedio conatu perjapora lantur: ibi sum labor omnis incasei
sum efffus: aut quis aliquandose ad metam usq; δε lentet, lius
tumore uitae eget lacio:id tamen circumscriptum Ut homiribus Em breue, O incertum ut uenuisti prope)uerit eius accusatio , , a, quo temporescientia initium extiterit , uuamsi, tum praesripi it de natura conquerissecus autem est in altero quod illa,a quibus ipsa, de qua loquuti sumus, oritur actio rerum conseruastri parare magis stum in nobis esse uoluerunt. Praeterea lis uiore cum labore , quum uolumus,ea,quae sese adnitentibus obiseciunt, rei mus impedimenta . Mala quidem ualetudosudium doctrinae omnino aufert: tr interium morbus grauior, quae quis 1 iam licerit,delet e memoriar tylitiam uero , aut alias huius generis nimquam secet earum usum aliquando impediate nec uis. ulla poteyt abunde tanta exissem, quae inuitis aditum ad laudas. biles, honestosq, mores intercludat. Itaq, illud tanquam optimum
omnium illi Iuli censeo esse deligendum sine quo nec priuata ios
mus ulla,nec ciuitas stare potes: cuius , si cum altero conferas,
habendi facultas maior,parti usus planior. Quod si rationes hae,quae hucus , sunt allatae, minus urgeant, mihi quidem certe ualde probantur, praesertim cum habeam
multos memorabiles, ac doctos uiros, qui uelint huius defeniendae sententiae partessuscipere quaedam uero exigantur , quibus massa nitatur oratio, quod argumentum euidentius, quae ratio framior)a ferri poterit,quam Christi auctoritas cui iure tantum ιἀbuitur a nobis,ut nec inrius quicquam, nec clarius , manifessius ue quodsi habeamus:est enim ueritatis eius, quae in cunctis 6se cernitur, origo,ir fons bonorum omnium opifex deus: cuius
85쪽
O . I IACOBI PROLII a quot uores sunt,pronunciata totidem certe censennas stilur,tui: Ibit totius humani generis salus uita ipse charior, qui nuda boni ignoratione deceptus,nec poterat inualli,nec alios fidere,quas
diu in hoc orbis terrarum domicilio humanis oculis hominem Dobiecit,id unum egit , ii nuduit , in hoc elaborauit, ut onmes ad confirmandos, recteq; instituendos mores, ad honestarum actior num cultum albortaretur uel oratione, uel ipsa,quam est professus, ratione uiuendi. Totum hoc stultum indagandi, quod pleriq;. extollunt, , admirantur,contem i, ac reiecit :quisolores onuΡ, quo doctor Nicomedes impruictis ille quidem, minus ue , quid, si1 itaretur, cogitans ab eo es reprehensus, menti humanae, quandiu includitur hoc ergoluto corporis , ad eorum cognitios .em , ad quae poesi migrationem ex hae uitafruendum editi. μα' mis, aditum omnino prorcifum a1seuerarit. Quae autem de deo aut no tra r ferret nosse, aut1upra ingenium, captumi; na GJlrum haudquaquam e se uiderentur, ea ipse sic edocuiti ut non
tam impium sit,quae explorati sima , ueri Diraq,sint, obscura,fΡq; dicere; u ni stultum aut plura,aut,quaestri non posmi,
maiora cogitare. Placet ii Suc nubi,inquit Antonius ut etiam pro
Iulio loquar, quod auxilium foepe ab eo petis, a quo 'misy mittit multo, quam a Philosophis, accipienti, parandiq; stes sit exo,
ploratioreplaneq; intelligo ab eo ipso se actionem praefrri , emicuriosa nimis quorundam i cnia damnari ad ea penetrare ten tantium,quae, ut olim deae Cereris in seria , quaerere prope sinet ridiculum uelle scrutari: quos qui em homines docte admo dum refellit Gregorius Nazanetenus in eo libro , qui ab ipso de Theologia in cribitur: hunc tu mutato nomii re de incomprehendi
86쪽
DE I BENEFICEN LIB. I. Isbili det natura Iutiminisecisi. Sed quid boo es, quod audio anultis ob ci studium illud Marthae in accipiendo ho fite tantos peresagram Fuiua quas quantam reprehensionem statim se
quitur mira sororis collaudatio, quae neglecta caterarum rerum
citra ,s retal uoce opem implorantis nunquam ab unius hos itis coni ectu digredituri Neminem,inquam , detersrere debet,aut auocare a patrocinio publicarum,domesica rumprerum Cisyli haec oratio. Nam, Muis,quid is uelit a Martha, perpenderit, cognoscet M talenae hunc actionem illam probas uise , qu eoi conferatur cum altero sor oris)ludio, ad contempla tionem propius accederest animi, quae nihil pro sint, oblectamen ta guberantur , actioni similiore te uideatur. Contemplatorem enim , qui auisibi tantum mea et,cum alijs etiam po et uiuere: aut svitam uere , inanem sapientiam pro teretur, semper ille damnauit: ut eundem Jequutus ducem agendo aliquid alterum ius uaret,cum nunquam non probauit. Itaq; actionem, quae obe stet, Teiecit:contemplationem, quae prodesset, laudauitineq; hoc loco ut ego quidem sentio contemplari aliud es, atq, Chrisum illum imitari,qui semperso vixit, ut caeteri se uiuere Lesarentur. Atq; eorum quidem, qui ex occupatjonibus ad hoc otium , ut sic dicam, agendi potius,quam contemplandi quasi tranquillitatem querelam commigrant anclamese, , laudandum institutum duco, si eo pacto ii agant trimum ut, dum sibi nimis interium cautum lio lant,deserendo quos tueri debent, alicui ne noceant , dein, ut uel
hac ipsa ratione caeteris stragis,quam sti pro ηt. Id e scient ,si aut Magdalenam utiliter contemplantem sequuti Christo in insuandis pedibus obsequentur,hoc est,inopes,se egenos pro uiribus
87쪽
et . IACOBIiPHoviIta suis alent , aut precibus peccatis ueniam ijs ab irato Deo exoras bunt,aut morum integritate, , cohortationibus alios erudient,irnpellentq; ad immortalis dei cultum,ae praecepta seruanda. Egenim laus omnium maxima , atq; ex ea actione homini praemium
amplissimum, quae pio simulante amore animos adeaelum se traducit: nes, labores ulli aeque leo grati si hoc e l contemplar ita uelint, quibus di s licent negotia fateor nihil hoc esse praeras untius e quoi er Danielis diuina uox approbat coeli tanquam distra hoscefuturos e sse praedicentis. Nihilominus, quum bomisnes, quos contemplatores e sse uolunt, ad angulos quosaam adisgunt,utsecum tantum loquantur ,sbi ipsis uiuant, uidentur eos omni prorsus, quin redundet ad alios, actione privare . Id autem
multo maris euenit ,cum ad id otium rerum earum,quas diximus,
inqui sitionem aliunxerint: haec enim oblectat adeo, atq; tanquam esca quaedam totum hominem ad se trahit ut aliquando cogat ea negligere, quorum cura istudio cuiuis praeferri debeat. In alteram partem rursus ita peccatur a multis , ut non iam aut genus illud actionis, quod , deo gratiissimum , , , ut eius utamur uerbis, suauefore ipse proclamauit ,aut honesium, iucundumq; otium a mentsed ea faciant, quae minus deceant, aut etiam iniquissima sint, omnino e memoria Christum , eiusq; mandata delentes. uenis imitari uolent,eam instituent uiuendi rationem , quam
cum Magdalena uellet persequi, in eum , quem sti ante oculos propos uerat, intuens,nullius bonifalsa imagine decepta a recta agent ratione Jefecti potuit, aut ad latium delabi. Quamobrem iuresororis eae delectu uitae minor debet uideri laus , quae, dum plus aequo alus intenta Et negotys,ab eorum nudio diuellise paur i litur,
88쪽
DE BENEFICEN. LIBa. 73titur,quorum amore trabitur altera, exemplum uitae optimum
pylerisIutura. In altera rerum, quibus aut bene, aut male utipsumi, ea , qua pietatis ossicia aut praetermitti, aut contemni facile solent,cupiditas accusetur n altera laudatur modus: alte ram mordet eorum cura, quae tanquam 1 inas esse ille testatus es alteram is magis mouet, qui bonorum omnium , parens,irauctor, ea ut hominibus bona sint, causa est poti spina quae mala plerumq, ut sistit,i i ficiunt:illa non tam egregie facit; quae nismis humana cogitans sociam poscit ad laborem minus necessas rium haec contemplatrix prudenter,ir recthquae ad eum conse git,abeo,qui possit dare,auxilium petit , quo O mores componat Juos , , nihil non agat,quod iusumst,er pium. Hoc autem ι eidem, quo nemo es peritior 'emo sapientior,nec quicquam duxit in uita homini conuenientius,nee melius, quod daret, habuit uel ad bene, beate ; uiuendum , uel ad eam felicitatem comparans dam,quam post mortem insila diuinitatis contemplatione psile runt Nam, quoὸ hic contemplari es, totumfortase ad instituens. dum uitam referri debet set Christi,qui, quae nos de deo contemsplari uellet, edocuit,praeter aeternitatem , immensamq; potestastem, bonitatem , iusitiam,pietatem, clementiam , sapientiamq; contemplantes tales is est iciamur, quales se nos uoluit, reliqua post apertius cognituros quorum alle tum adimunt animis haec
in tegumenta corporea cogitationem omnem exuperantium praescellentis conditione naturae. Hanc uero cui ad iliti se transberat oratio , quae cum altiora sunt,quam, quae Philossophorum per uideriunt ingenia, tum uero etiam ueriora )snem hominis se, erimultis rationibus doctilboni uiri adirmauerunt,
89쪽
er Christus deus,quo qui non contentus quaerat ulterius, fallarcem hunc prorsus,ir ueritatis omnis hostem iudico, uel oratio ne, uel ui miraculorum nobis ipse declarauit. Ncc uox unquam humano generi aequesalutaris existere ulla potuit, atq; illa, qua contentiones omnes, inanesq; ionibus bonorum, eri malorum controuersae sedatae; errores, quibus inuoluti homines tenebaratur sublati . minortalitatis eius,quam tantopere expetentes non tam manifessam ante habebamus, ratio omnis ita patefacta ut
iam pol l alteram uitam Chriso redditum nihil si notius, nos bis certius. Profecto nunquam mihi persuaderi potuit hisce aut
hae)s, quibus animae, em corporis uinculum hoc amicitiae mutos latum seruatur, tr incorruptum, vitam hominis terminari, nec partem eius omnem,ut bruta, ese perituramyd quod et nonnuloti,is ; magni, r praestantes philosophi multo ante deislh e caelo
demi stam uocemsenserunt fr consensus etiam gentium omnium is iam inde ab initio usque repetitus approbauit: non omnino, inquit. Arsoteles, ni a visama illa, quae ex ore multarum nationum is est celebris. Mentem uerὸ hominis qui' mortalem es e dicere poψα sinus,quae id enim sonat uox Lee αμιγin seiuncta si ab omni concretione materiae quaeq;, ut facultas ea, in qua uis sentientii in eis,non ita egeat adsunctionem sui muneris corpore tanquam .inistrumentosecus sensus nihil eorum, quae ipsum feriunt , non
ferenaut etiam, quo ut maiore erunt, hoe libentius excipet ,quod
suam ipsus uiteantur haec magis explere facultatem . Atqui idem tam debilis est yut tuis ingruat uehementior, aut hebescerre,aut interire sit nece ferquod plane uidemus in oculis caliganditibus at fulgorem solis. Mens uerὸ tanto aeutior st, quanto max
90쪽
lora,altioraq; scrutatur. Naturae autem diuersitatem sequuntur ea quoq; diuerse, quae eidem tanquam propria tribuunt urs proupterea caduca, tr morti obnoxia haec sunt, quia ad milia , ,
concreta, quae pura, quae intaminata, incorrupta,er ceterna sint oportet .Animorum hanc e spe naturam,nemo opinor edis, qui nesget oi uelit diuersitatem functionum considerare, quae diuerse, ac repugnantibus naturis attribuitur. a mente autem, s Peripas tetici es e uolumus quae nullam facultatem secum unquam gerit,
poti simum animal id, quod hominem nuncupamus, habet, ut sit, quod est,qua tanquam ratione ipsus propria a caeteris rebus.di: singuitur: magis ei, quem ex his,qui Aristotelis sensa nobis exsplicarunt, sequi mihi libeat, hacce in re Themi)lio assentior, quam his, qui jecus dicunt qui forta lye nec ingenio, necfudio,nec doctrina Alexandro A phrodisaeo inferior post illum potuit aut
rem subtilius indagare,aut errata corrigere, aut minus ab eo animaduersa cogitare . Neq; illa quod in controuersia est, quo padio Aristoteli mens interitus expers spe uideatur , negotium in praesentia nobis debet ullumfacessere nconcreta certe illi es , atq; aeterna. Quodsi quidam minus his contenti erunt, quan quam fus,ut ego iudico,uidentur urgere Illud addamus licet, rnem quidem certe flum homini praescribi,statuiq; oportere; cuius causa hominis coelum hoc, quod , coelo tegitur, conditum omne
consat. Hunc uer o quando nihil aliud restit amplius) quemnam post ustius alium a terere,atq; deum ipsum; qui id unum animal procreasse uideatur,in quoeinesset diuina uis ingeni3 , maximes
auctori cognata suo t. Atq; ex animantibus quidem nonnullae eo scisu,quo sunt natura praeditae, ad caelum usi uidentur extolli ,