장음표시 사용
261쪽
quam teipsum , benefaritis . Item Ioannes Apostolus et ' Qui diligit, inquit, fratrem suum , in lumine mauet. Et alio Ioeo th Qui non effusus, non es ex Deo, ἐν qui non diligit framem suum et quia haec es an nunciatio , quam audivimus ab initio , ut diligamus invicem . Idem que alibi: - Hoc est , inquit, mandatum illius , ut credamus nomini iii ejus Jesu raristi , diligamus invitam . Et iteram : Hoc , inquit, mandatum ba- hemus ab ipse , ut qui diligit Deum , di tigat fratrem suum . Et paulo post frra hoc , inquit , cognoscimus, quia di- Iigimus filios Dei , eum Deum diligimus , praecepta ejus facimus ; haec est enim dilectio Dei , ut maircepta ejus servemus , ct praecepta ejus gravia non Aul. Et in Epistola secunda scriptum est: ue Non Knu praeceptum novum seribam h tibi , sed quod habuimus ab initioni diligamus invicem ., Dicit
g a. D. I. v. s. h Al.seris i. au scribo . 1 Al. habui.
262쪽
DE GRAT ET LIB. a 3 νDicit ' etiam ipse Dominas Iesiis in duobus praeceptis dilectionis Dei , β de
dilectionis proximi, totam legem Trophetasque penaere ὁ de quibus duobus praeceptis in Evangelio secundum Marcum seriptum est : Et arcessit unus de Seribis , qui audierat illos perquirentes , O videns , quoniam illis bene Fesponderit, ψ interrogavit eum : Quod est primum omnium mav tum 8 Iesus autem respondit ei: Pximum omnium manda ium es .f Audi Israel, Dominus Deas tuus , Deus unus es : diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo , irex tota anima tua, is ex tota mente tua et hoc es primum mandatum . Ω-
eundum autem simile illi et V Diliges proximum tuum tamquam telasim ; majus horum aliud non est mandatum. Dicit etiam in Evangelio 'secundum Ioan nem : b Mandatum novum do vobis , ut diligatis invicem , sicut dilexi mos , ut ios diligaris inmeem . In hoc cogno-
263쪽
236 S. AUGUSTINUS scent omnes , quia diseipuli mei esis , sedilectionem habueritis ad invicem .
CAP. XVIII. Caritatem , qua praecepta implentur, non ex nobis esse sed ex Deo . Lex sine Gratia littera occidens . Luod Deus nos prior diligit , ut nos eum diligamus.
HAEC omnia praecepta dilectionis,
id est caritatis , quae tanta & ta Ita sunt, ut quidquid se putaverit homo facere bene , si fiat sine caritate , nullo modo fiat bene et haec ergo praecepta caritatis inaniter ' darentur hominibus , non habentibus liberum voluntatis arbitrium ; sed quia per legem dantur & veterem & novam , quam vis in nova venerit gratia , quae Pro mittebatur in vetere, lex autem sine gratia littera est occidens , in gratia vero Ipiritus vivificans , unde est in hominibus β caritas Dei , & proximi, nisi ex ipso Deo ' Nam si non ex Deo , sed ex hominibus , vicerunt Pelagiani es autem ex Deo , vicimus Pelagianos .
c Al. gratia Dei is caritas proximi .
264쪽
Sedeat ergo inter nos judex Apostolus Ioannes , & dicat nobis et ' Carissimi, diligamus invicem . In his verbis Joannis eum se illi extollere coeperint dc dicere e vi quid nobis hoc praecipitur , nisi quia ex nobis habemus , ut invicem di- Ieamus sequitur continuo idem Ioannes , confundens eos & dieens , ' quia dilectio ex Deo es . Non itaque ex no his , sed ex Deo est . Cur ergo dictum est , diligamus invicem , quia dilectio ex Deo est: nisi quia praecepto admonitum est liberum arbitrium , ut quaereret Dei donum y Quod quidem sine suo fructu prorsus admoneretur , nisi prius acciperet aliquid dilectionis , ut addi sibi quaereret , unde , quod jubebatur impleret. Cum dicitur , diligamus in Sicem , lex est ; cum dicitur , quia dia Iectio ex Deo est , gratia est . Sapientia quippe Dei Iegem , is mi ericordiam in lingua portat . Unde scriptum est in Psalmo : f Etenim benedictionem dabit , qui legem dedit . Ne
265쪽
Nemo ergo vos fallat , fratres meI , quia nos non diligeremus Deum , ni sinos prior ipse diligeret . Idem Ioannes apertissime hoc otiendit S dieit: φ Nos diligamus . ' quia infe prior dilexit nos . Gratia nos secit legis dilectores , lex vero ipsa sine gratia , non nisi praeva Ticatores iacit . Et quod discipulis suis dixit Dominus e 4 Non mos me Meg. sis , sed ego elegi mos et nihil aliud indicat nobis . Si enim nos prius dileximus f, ut hoc merito nos ipse diligeret, Prius illum nos elegimus , 3 ut ab illo eligi h mereremur . Sed ipse , qui veritas est, aliud dieit , & huic vanitati hominum apertissime contradicit . Uon mos me elusis , inquit . Si ergo non elegistis , sine dubio nec dilexistis et quomodo enim eum eligerent , quem non
diligerent 7 Sed ego , inquit, Sos elegi. Numquid non & ipsi postoa elege-Tunt eum , & omnibus bonis hujus
266쪽
DE GRAT ET LIB. 23ssaeculi praetulernnt Sed quia electi
sunt, elegerunt et non quia elegerunt,
electi sunt. Eligentium ' hominum meritum nullum esset, nisi eos eligentis gratia Dei praeveniret β. Unde & Α-poitolus benedicens Thessalonicenses et Vos , inquit , Dominus malit iret, o abundare faciat in caritate in invicemon in omnes. Hane benedictionem dedit , ut nos invicem diligeremus , qui legem dederat , ut invicem diligamus . Denique alio loco ad eosdem , quia sine dubio in quibusdam eorum jam erat , quod eis ut esset, optaverat et Gratias, inquit, agere debemus Deo semper pro mobis , fratres, sicut dignum es , quoniam supercrescit fides vestra , abundat caritas uniuscujusique vestrum in invicem . Hoc dixit , ne sorte de tanto bono , quod ex ' Deo habebant, tamquam ex seipsis id habentes extollerentur . Quod ergo f supererescit fides ve-sra , inquit, is abundat caritas unius
a Al. Et eligentium. b AL gratia praeυeniret . e I. Thess. 3. I a.d 2. . 3. coal. de Deo. f al. autem φ
267쪽
eu lusique vesrum in invicem , gratias agere debemus Deo pro ' Sobis , non ita vos laudare tamquam hoc habeatis ex Vobis . . Et ad Timotheum dieit : Non enim dedit nobis Deus spiritum timoris , sed virtutis . , caritatis, , continentiae . In quo sane Apostoli testimonio cavere
debemus , ne nos arbitremur non accepisse spiritum timoris Dei , quod sine dubio magnum est Dei donum e de quo dicit propheta Isaias : - Requiescet fu per eum spiritus sapientiae is intellectus , spiritus consilii is fortitudinis , spiriιus scientiae is pietatis , On spiritus
timoris Domini e non quo timore Petrus Christum negavit, sed illius timoris spiritum accepimus , de quo dicit pse Dominus Christus: f Eum timete, qui babet potestatem , On animam is, corpus perdere in gehennam i ita dico vobis , hunc timete . Hoc autem dixit, ne illo timore negaremus eum , quo
268쪽
turbatus est Petrus . Hunc enim auferri voluit a nobis , cum prius dixit ' Nolite timere eos , qui corpus occidunν , postea non habent quid faciant. Hujus timoris non accepimus spiritum , sed virtutis , O, raritatis On continentiae . De quo spiritu idem ipse ad Romanos ait et k Gloriamur in tribulationibus , scientes quoniam tribulatio patientiam operatur , patientia probationem , probatio spem , spes autem non consum
dit , quia caritas Dei diffusa es in eordibus nos is per Spiritum Sanctum, qui datus es nobis . Non itaque per nos, sed per Spiritum Sanctum , qui datus est nobis , ipsa caritate fit, quam Dei donum esse manifestat , ψ ut tribulatio non auserat , sed potius operetur Pa eientiam . Ad Ephesios etiam : Pax ,
inquit, fratribus , O caritas eum fide. Magna bonae sed dieat f unde A Deo, inquit, patre Domino Jesu cirso . Ergo haec magna bona, non sunt nisi Dei dona .X CAP.
G ai. tua . AL qui datus es nobis . Ipsa car tata fit . d Al. manifestum est .
269쪽
CAν. XIX. De Pelagianorum amentia , quod eum seientiam legis ex Deo esse fateventur a --. ritatem tamen ex nobis esse volabam1.
SEd non est mirum, si ' Iux in tenebris
lueet, is tenebrae eam non compre
henderunt . ' In Ioanne lux dieit : Eece qualem datectaonem dedit nobis Pater,ai filii Dei vocemur is fimas . Et in Pelagianis tenebrae dicunt: Dilectio nobis ex nobis est . Quam si verum , id est , Christianam β dilectionem haberenti scirent di unde haberenti sicut scie- ibat Apostolus, qui dieebat et Ptos viaroem non piritum bujus mundi Meepimus, sed piritum , qui ex Deo es , ut sciamus, ae a Deo data f sunt nobis . Joanne adicit: β Deus dilectio es . Et Pelagianiatiam ipsum Deum non ex Deci, sed e semetipsis habere se dicunt , & cum kientiam legis ex Deo nobis esse satean tur, caritatem ex nobis ipsis volunt; nec audiunν Apostolum dicentem :
270쪽
Seientia infiat, caritas autem aedificat . Quid est ineptius, imo vero quid estamentius , & ab ipsa sanctitate ' earita tis alienius , quam confiteri ex Deo eis se scientiam , quae sine caritate instat ,& ex nobis esse caritatem , quae facit, ut scientia inflare non possit 8 Item eum dieat Apostolus: β Supereminentem mentiae earitatem raristi: quid est insanius, quam putare ex Deo esse scientiam , quae subdenda est caritati; & ex hominibus caritatem, quae supereminet scientiae Fides autem vera re doctrina
sana ambas esse dicit ex Deo , quia scriptum est r- facie ejus mentia , imintellectus procedit. Et scriptum est et 'Caritas en Deo est. Et legimus: f Spi-νitum scentiae is pietatis . Legimus: sviritum k virtutis o caritatis ω eonistinentiae . Sed majus est donum, ea-xitas , quam scientia et nam scientia quando est in homine caritas est nece saria , ne infletur οῦ caritas autem non