S. Aur. Augustini hipponensis episcopi De gratia dei et libero arbitrio hominis et praedestinatione sanctorum Opera selecta editionem emendatissimam, & variis lectionibus undique collectis praecipue vero ex codd. mss. Vaticanis adornatam curavit P.F.

241쪽

nae hoc possemus emcere . Commoneo autem caritatem vestram , & multum

exhortor , ut beati Cypriani librum , quem scripsit de Oratione Dominica , diligenter legatis , & quantum vos Dominus adjuverit , ' intelligatis , memO Tiaeque mandetis . Ibi videbitis quemadmodum se alloquatur liberum arbi trium eorum , quos conscriptione sui sermonis aedificat, ut ostendat β tamen ea , quae implenda jubentur In lege , in oratione esse pol cenda . Quod utique vanissime feret, si ad illa agendas ne divino adjutorio voluntas humana

sum ceret . CAP. XIV. Gratiam Deere , ut lex impleatur, ct natura liberetur , ct ne pereatum dominetur . mem donum Dei esse . Deaem posse contrarias voluntates eonvertere , is duritiam cordis aufeνre. Gra. iam, qua eor lapideum aufertur non a bonis sed a malis meruis praece di . aeuomodo sanctiinetur nomen Dei in electis.

SEd eum fuerint eonvicti AE non defen

242쪽

divinae legis . neque natura , neque Gisia remissio peccatorum est illa gratia , quae per Iesum Cbri tum Dominum no-srum datur , sed ipsa facit, ut lex impleatur , ut natura liberetur , nec peccatum ' dominetur ; cum ergo in his convicti fuerint , ad hoc se convertunt, ut quocumque modo Conentur

ostendere gratiam Dei secundum merita nostra dari . Dicunt enim , etsi non datur secundum merita bonorum operum , quia per ipsam bene operamur 3 tamen secundum merita bonae voluntatis datur: quia bona voluntas , inquiunt, praece dit orantis , quam praecessit voluntas credentis , ut, secundum haec merita , gratia sequatur exaudientis Dei . Iam quidem de fide , hoc est de voluntate credentis superius disputavi , usque adeo eam demonstrans ad gratiam pertinere , ut Apostolus non diceret : Misericordiam consecutus sum , quia fidelis eram ; sed diceret, misericordiam

consecutus sum , ut fidelis essem . 'Sunt& alia

misericordiam constentus sum , ut Adeli egem.

243쪽

ci alia testimonia , in quibus est , quod ait: ' Sapite ad temperantiam a ficor eunicuique Deus partitus est mensuram s- dei. Et quod jam commemoravi e . Gratia salvi facti estis per fidem , , hoc non ex vobis , sed Dei donum est . Ft illud, quod scripsit ad Ephesos r Pax fratribus , ἐν caritas eum fide a Deo Patre, i Domino Jelis Christo . Et illud ubi ait: Ωuia et bis donatum est pro Christo , non Iolum ut credatis in eum , sed etiam ut patiamini pro eo . Utrumque ergo ad Dei gratiam pertinet, & fides credentium , & tolerantia patientium , quia utrumque dixit esse donatum, & illud maxime, ubi dicite s Habentes autem eumdem spiritum fidei et non enim ait

scientiam fidei , sed , spiritum fidei:

quod propterea dixit, ut intelligeremus , quia fides , & non petita conceditur , ut ei petenti alia concedantur S . Quomodo enim invocabunt, inquit , in quem non crediderunt Ergo spiritus

244쪽

DE GLὰ T. ET LIB. AU. 2IT gratiae facit , ut habeamus fidem , ut per fidem impetremus orando, ut pos-smus facere , quae jubemur . Ideo ipse Apostolus assidue legi praeponit fidem , quoniam quod lex jubet , facere non valemus , nisi per fidem rogando ' impetremus , ut facere valeamus .

Nam si fides liberi est tantummodo arbitrii, nec datur a Deo; propter quid

pro eis , qui nolunt credere, oramus ut credant Quod prorsus faceremus inaniter , nisi rectissime crederemus , etiam perversas & fidei contrarias voluntates, omnipotentem Deum ad credendum posse convertere . Liberum quidem hominis arbitrium pulsatur ubi dieitur : Hodie si vocem ejus audieritis, nolite ob durare corda vestra . Sed nisi posset Deus etiam duritiam cordis auferre 3 non diceret per Prophetam: Auferam ab eis eor Iapideum , O dabo eis cor carneum , quod de novo Testamento fuisse praedictum, satis Apostolus ostendit, ubi ait: iEpiuola nostra vos sis,scripta non atra iamento , sed spiritu Dei vivi; non in ta

245쪽

bulis Iapideis , sed in tabuIis eorris ear nalibus . Quod non ideo dictum putemus , ut carnaliter vivant, qui debent spiritaliter vivere e sed quia Iapis sine sensu est, cui comparatum est cor du-Tum , cui nisi earni sentienti cor intelligens debuit comparari r Sic enim hoc dicitur per Faechielem prophetam e 'Et dabo eis , inquit , eor aliud , θ' o ritum novum dabo eis , on evellam cor Iapideum de carne eorum, O dabo eis

cor carneum , ut in praeceptis meis ambulent , ἐγ justificationes meas observent, is Deiani h eas r ἐν eoun/ mibi in popinιum , O' ego ero eis in Deum , dicist Dominus . Numquid ergo possiimus nisi absurdissime dicere , bonum meritum honae voluntatis in homine praecem , ut avelleretur 4 ab eo ooν Iapi uis tquandoquidem ipsum stor lapideum non signifieah nisi durissimam voluntatem sti adversus Deum omnino iusses ilemyUbi enim praeeedit bona voluntas, jam non est urique eos lapideum . Nam di alio loco per eamdem Prophetana

246쪽

DE GRAT. ET LIB. iaci B. ars phetam Deus manifestissime ostendit non Propter eorum aliqua bona merita , sed propter nomen suum illa ' sacere , ubi ait: ρ Nyn propter vos ego farao , domus Israel , sed propteν nomen meum sanctum, quod profanastis in gentibus , quo intrastis iliae , functi abo nomen meum magnum , quod profana

tum es in gentibus , quod profanastis tu medio eorum , ἐν scient gentes, quia ego sum Dominus , dicit Ogdonat Do minus , cum sanctificatus fuero in vobis

ante oeulos eorum , is, accipiam vos de gentibus , ἐγ congregabo vos ex omnibus terris, em inducam vos in terram vestram, ἐν adspergam vos aqua munda, oemundabimini ab omnibus immunditiis vestris , Oi ab omnibus idolis Osris , o mandabo ψ vios , is dabo vobis cor n aeum , ἐν spiritum novum dabo in vobis .is, auferetur cor Iapideum de carne ve-sra , is, dabo vobis cor carneum, otin ritum meum dabo in vobis , o, faciam ut

a Al. ifla bona. b Enech. 36. aa. isseq.e Al. ubi ait et ego facto . d Sie Mss. eodiees gal. deest particula coatra fidem Or. teAtus secundum LXX.

247쪽

aao S. AUGU ST IV v sjudicia mea observetis is faciatis . Quisita sit caecus ' ut non videat, quis ita si lapideus ut non sentiat istam gratiam non secundum merita bonae voluntatis dari, Domino dicente atque testante :Pon propter vos ego facio, domus Israel, sed propter nomen meum sanctum Quare enim dixit , ego facto , sed propter nomen meum sanctum , nisi ne illi putarent propter bona merita sua fieri,quod non erubescunt dicere Pelagiani Non

solum autem bona merita eorum nulla , verum etiam mala merita praecessisse

demonstrat , dicendo , sed propter nomen meum sanctum , quod profanasis ingentibus . Quis non videat horrendum malum esse , nomen sanctum Domini profanare y Et tamen propter ipsum nomen meum , inquit , quod profanastis vos , ego faciam Uos bonos . non propter vos r ωή sancti abo, inquit , nomen meum magnum , quod profanatum es in gentibus , quod profanastis in medio eorum . Sanctificare se

dicit

a Al. Quis itaque sit tam eaecus .h Al. quιs tam . e Al. nomen sanctum Deum.

248쪽

DE GR T. ET LIB. Iardieit nomen suum , quod superius dixerat sanctum . Hoc est ergo , quod oramus in Oratione dominica , dicentes : ' Sanctificetur nomen tuum , ut sanctificetur in hominibus , quod per seipsum sine dubio semper est sanctum . Denique sequitur et Et scient omnes gentes , quoniam ego sum Dominus . Gete donat Dominus , cum Ductificatus fuero in vobis . Cum ergo ipse semper sit sanctus , sanctificatur tamen in eis , quibus largitur gratiam suam , auferendo ab eis cor Iapideum , per ' quod nomen Domini profanaverunt .

C A F. XV. Liberum arbitrium non nihil Deerso eordis eonversione. Quo sensμ dictum siti

Si volueris conservabis mandata a

NE autem putetur nihil ibi H saee

re ipsos homines per liberum arbitrium , ideo in Psalmo dieitur r Nolite obdurare corda vestra . Et per ipsum

249쪽

MI LEzechielem et ' Projicite a vobiι omnes impietates vestras , quas m e n me , is facite vobis eor novum is, spiritum novum, is facite omnia mandata mea . ut quid mmiemini domus IsraeI , dieit Dominus 3 quia nolo mortem m rientis , dicit -onai Dominus , convertimini is vivetis ' Meminerimus Deum dicere : f eonvertimini O vivetis e cui dicitur , converte nos Deus ε . Meminerimus Deum h dicere et Projiacite a vobis omnes impietate1 vestras . eum ipse justificet ' impium . Meminerimus ipsum dicere . Facite vobis cor novam θ' spiritum novum , qui dicit , dabo mobis eor novum , ἐν spiritum novum dabo in vobis . Quomodo δ ergo qui t dicit , Deite vobis ; hoc dieit dabo vobis r Quare jubet , si ipse daturus est Quare dat , si homo facturus est 3 nisi quia dat quod jubet, cum adjuvat, ut faciat eui jubet Semper est

3 autem a Meth. I 8. 3I. 9 3. b Al. feesis in me, ct facite vos eor novum . c Al. peccator s. d M. sed. e Al. eum. Al. enim a

250쪽

autem in nobis voluntas libera , sed non semper est bona . Aut enim a justitia libera est, quando ' servit peccato, & tunc est mala , aut a peccato libera est , quando servit justitiae , β & tune est bona . Gratia vero Dei semper est bona , & per hanc fit, ut sit homo bonae voluntatis , qui prius ruit voluntatis malae . Per hanc etiam fit , ut ipsa bona uoluntas , quae jam esse coepit , augeatur , & tam magna fiat, ut possit implere divina mandata , quae voluerit , cum valde perfecteque voluer; t.

Ad hoc enim valet, quod scriptum est 4: Si volueris eonservabis mandata , ut homo qui voluerit, & non potuerit , nondum se plene velle cognoscat , &Oret ut habeat tantam voluntatem ,

quanta sussicit ad implenda mandata . Sic quippe adjuvatur, ut iaciat f quod jubetur , tune enim utile est velle, cum possumus , & tunc utile est posse , cum volumus 3 nam quid prodest , si quod T non