장음표시 사용
111쪽
Sed aiunt sectari, sacrificium illud missam
appellari non debere,quia sicriptum non si ve- rum cur illi iam coenam vocant Sacrametum Vbi scriptum est'Nos autem nomen,Missa, ab
Histite ο- Apostolis accepimus , quod signi ficat Sacrifi- 'risi cium , quemadmodum vocula illa Hebraica Missali attestatur. ignatius Epistolaad Smyrnen ses dici t de celebratione Missae M Clemens Epistola 3.ad Iacobum statrem Domini loquis. turde facienda missa Sc addit. Haec Apostolia Domino acceperunt,& nobis tr diderunt, haernos docemus, vobisque& omnibus absque reprehensione tenere & docere quibus agendum est mandamus. Alexander primus qui vixit anno domini ii ii Thelesphorus qui floruit anno dominii 3 . Sother qui anno 17 φ. Fabianu; qui anno 26 etc. loquuntur de celebratione Mista & ad nos per ordinariam successionem peruenit, eoque vocabitur nomine usque ad nouissimum diem.
Ad haec scribunt Sc fatentur Apostolorum disicipuli & Sancti primitiuae Eccesia patres πιnanimiter, Missam non esse Sacrificium laudia seu Eucharisti cum tantum , sed & corpus de sanguinem Christi in Sacramento altaris vocant oblationem & Sacrificium , Dionysius. Clemens,Ignatius,Martialis etc. qui ipsi hoc ab
Apostolis audiuerunt,nec enim omnia scripserunt Apostoli. Paulus inquit. t.COLI 1. Caetera
cum Venero disponam. Quid autem est illud quod Paulus apud Corinthios disposui 'Certe hqc dispositio oretenus dun taxat facta est. Iam
Serespondeas, nunquid hanc dispositionem
112쪽
timetes oportuit,quonia scripta non fuit'Nunquid os Pauli tam praestans & in tallibile fuit
atque eius calamus ' Ex eo sequitur Apostolos . circa Sacramenta multa institui M.quae sicriptis comprehensa no sunt, quemadmodum etiam Augustinus id ipsum testatur Epistol. ii 8.Apostolos ordinasse, ut hoc sacramentum non nisi mane Sc a ieiunis sumatur quod a Domino Praeceptum non est. Quamobrem credendet
traditiones Apostolicae iuxlib. 3. cap. . Quid si neque Apostoli quidem
scripturas reliquissent nobis inquit Irenaeus, nonne oportebat orὸinem sequi traditionis, quam tradiderunt ijs quibus committebant Ecclesias, cui ordinationi assentiunt multae ge-tes Barbarorum eorumqui in Christum credui, ' sine charactere vel atramento scriptam habentes per spiritum iti cordibus suis talutem. Hic Irenaeus Missam etiam Sacrificium ap isti pellat lib.=cap. 32. Sic Anactetus, AleXandeta tres νω- al ib.de castitate: sacerdos offert & tingit etc. O- M4 -
rigenes, prianus in sermone decem a domi 'nt,lib. i. Epistola ad Cecilium, ad Quirinum. Ch istomus Homilia 17. super ad Hebrςos, αα. Tim. Et super Matthaeum Homil. 8 3.lib. de dignitate Sacerdotali, Ambrosius Hieron mus, Augustinus lib. i 7. de luit. Dei cap. s. A
Theophilactus stuper Epistolam ad Timotheum etc. sic non tantum Latina confitetur
Ecclesia, sed dc uniuersia Graecia. Et quemad
de sequeudς essentia doctrinam Irenei
113쪽
modum Missam Hebraice nuncupansmissa id est, sacrificium, ita Graeci eam nominant λιτουργὶαν. In summa uniuersius orbis Christianus missam ab Apostolorum temporibus Vsique ad hodiernu m diem appellauit Sacrificiu, man bitque ita sacrificium donec venia quantumuis ringentibus vn i uersis in ferorum portis. Quocirca missam contemnedo nihil aliud es ficiunt Sectari; quam ut ipsiorum Vesania,ini pientia & stultitia manifesta fiat orbi uniue so, quod Spiritum sanctum, doctorem verit, ris, & gubernatorem Ecclesiae mendach &ese roris arguere instituant, sed iudicium illorum non cessat. Clementissimus Deus largiatur horeticis ut temeritatem. caecitate & execrabiles errores suos agnoscant. Nos ad verba Prophetet
reuertemur,ac disicemus quid in difficilibus hisce angustij s&necessitatibus factu consilium sit quandoquidem a sectis diripitur, blasphe- matur polluitur & c nuiciis incessitur, veritas Sacrameli, oblatio corporis & sanguinis Christi in altari per minchali & nasiecti hoc est libationem significati.
San tisicate triumum vocate cortum,co regate sesenes, omnes habitatores terra in domῆ domini Dei vestri a clamate ad Dominum a a a diei quia prope es dies domini 2 quasi vastitas a potente veniet oec.
Admonet propheta Sacerdotes officii sui vepopulum sedulo Sc fideliter doceant, orentquapro eo : sunt enim pastores ovium Christi. oculi plebis, speculatores domus Dei , rectores redemptorum & ciuium sanctorum de quibus Paulus dicit Heb. F. Omnis pontifex ex homi nibus
114쪽
Ubus assumptus pro hominibus constituitur, ni ijs quae sunt ad Deum, ut offerat dona&fa- , icrificia pro peccatis, qui condolere possit usqui ignora ni & errant, &c. Vnde & ab hominibus sustentari debebit,Ose. .Peccata populi mei comedent, i Mori'.Gal. 6. Qui aute doce-bst sacerdotes ingruetibus angustiss&calami- talibus, quando videt illa diuinaeirae romphaea& quando benedictuin illud tacrificium, per quod facramur, quod asscriptum in coelis,lugeratum est& emcax sacrificiunt per quod Christo incorporamur, illud rationale perquod eX-uimus animalem affectum, illud acceptabile .facrificium per quod Deo reddimur acceptabi- - les &c. Opprobriis & columelijs proscinditur Principio docebunt Christianum Deo acceptii , non Gentilitium ieiunitim ait enim Sanisti fixate ieiunium ) quod sat in fide ad laude Dei, ouemadmodu hoc Christus docuit. Cu ieiunatis nolite fieri sicut hypocritae tristes,m. Massi Tu autem tam ieiunas, unge caput tuum, misereare pauperum , quicquid illis beneficii praestiteris, sibi factum reputat Christus: & faciem tuam laua, emacula conscientiam tuam
Sacramentali poenitentia. Tali ieiunio redditurus est Christus merceden Math. 6. Sic prisci illi patres secerunt, quado viderunt vindictam re plagam indignationis diuinae,ieiunaverunt di humiliati sunt coram Deo. Quod autem hoc Deo fuerit acceptum de-ntonstrat ieiunium Niniuitarum. Vidit Deus
Cum Holophernea ciuitatem Bethuliam obsidem
115쪽
bbsideret, hortabatur Iudith populum ad Ieiunium δc orationem, & Deus per Iudith mirabiliter ciuitatem liberauit. Rex Iosaphat praedicabat ieiunium cum Maobit armis ipsum aggrederentur,& largiebatur ei Deus victoriam.
Achab humiliabat se indutus sacco&ieiunans,& Deus illi pepercit. Iei abat Moyses
EXod . . David α. Reg. 3 α. Hester cap. . Helias. Neemias, Daniel. Apostoli ieiunaverui. Adtor. 13. i 7. Ieiunavit Christus, 'Paulus α. Cor. .
omnes sancti & electi ieiunaverunt, . . De merito autem 1eiunij christiani ait Augustinus de Ecclesiasticis dogmatibus captari Pro amore castigandi corporis, abstinentibus a Vino vel earnibus, nihil credere meriti accrescere, non hoc Christiani, sed Ioviniani est. Ieiuniuautem non Vocatur mediocritas in cibo & potu, quemadmodum ita quivi sectet, verum Scriptura appellat ieiunium poenalem siue cruciabilem a cibo & potu abstitientiam ad castigationem & humiliationem corporis, utque homo aptior & magis idoneus reddatur aci orandum. Christiano semper temperate comedendum & bibendum est. Luc. α t .ait Christiis: Attendite ne corda vestra grauentur crapula &ebrietate etc. non autem semper tenemur ieiunare. Niniuitarum ieiunium no fuit temperata
sumptio cibi & potus, sed acerbum quoddam seu cruciabile cibi potusque deliquium. David inquit : Genua mea infirmata sinit a ieiunio, Psal. io 3. Hoc genus daemonioru anquit christus,no ehcitur nisi per orationem & ieiunium Matthis
116쪽
Math. i 7. Mar. 9. Bona est oratio cum ieiunio, Tob. 12. Ieiunarunt filij,quado sponsus ab illis ablatus est in coetu, Mat. 9.Otigenes in Iob li. s. Cum ieiunamus. carnibus non vescimur & vinum non bibimus. Dicit & homiLio. super Leviticum , ieiunamus quarta 8c sexta feria. Chrysostomus in Genes cap. i. Homilia i. qua- Lumusi nacio ieiunamus non sunt carnium concisiones W1' -- vel coquorum discursus. Refertur&christianorum coia suetudo, qu bd i nonnulli ab omnibus abstinebant, quae anima sensitivam habuissent: alii duia taxat piscibus vescebatur: alij aboliis te perabat, alii nudo ta-itum pane victitabant. In historia tripartita lib., cap. 38. Ethb. 3 s.cap. t . dicitur de Theodosio iuniore quod plerumque ieiunabat, & ma-Nime q uarta feria & sexta, nec aliud quam monasterium Regalia videbantur. Augustinus epistola ad Callanum dici echristianos Romae feria quarta, sexta&fabba- tho ieiunaste. Nam Petruscum Si mone Mago die dominico certaturus propter ipsum magnqtentationis periculum, pridie cu eiusdem urbis Ecclesia ieiunavit: quarta autem feria consiliureperiuntur ad occidendum dominum fecille Iudaei: sexta passus est dominus mortem incruce.Sabbatho caro Christi in monumero requieuit. Ignatius quoque refert de ieiunio quartae Scsextae feriae Epistola ad Phili p. Theophilaetus,seria quarta concilium conuenit,& propterea ieiunamus Sc nos quartis feriis, ca. l .in Marcu. I heophilus Alexadrinus lib. 3. Paschali,inquit, Non decet ieiunantes H tempore
117쪽
tempore agonis S praelii vesci carnibus mone, te scriptura: Affligetis animas vestras. Docet nos sancti Danielis & trium puerorum hist ria, tempore ieiunii vinum no eo bibendum,
Eusebius refert D.Blandi nam martyrem dixisse. Erratis 5 viri putates infantum carnibus vesici, qui ne ani malium q uidem carnibus vitiamur, libs. Ecclesiast historiet cap. 3. Ignatius admonet Heronem ne adeo pentatus a vino&carnibus abstineat. Ide facit Paulus, admonens Timotheum ne meram aquam bibat, sed modico vino utatur. Eiusmodi m deratione docet Paulam Hieronymus. Augustinus praeclaram resert de ieiunio sententiam lib. 3o.contra Faustum cap. s. Christiani, non haeretici, sed catholici edomandi corporis causa , propter animam amplius humiliandum, non quod illa esse immunda credant, non so- Ium a carnibus,verum a quibusdam etiam te rae fructibus abstinent vel stern per, sicut Pauci, vel certis diebus atque temporisus, sicut per quadragesimam fere omnes etc. Dicit & lib. i. De moribus catholicae Ecclesiae cap. 3I. Monachi coenobitae a carnibus & vino abstinent pro sufficientia domandarum libidinum. Habet preterea de abstinentia carnis & vini in quadragesima sermone 3. in dominica pruma quadragesimq. Meminit & Ambrosius a sti nentiae carnis quarta seria & Sabbato. In ad
Epiphanius lib.de hqresibus. Tradiderunt,
inquit, Apostoli utin his diebus quarta et sexta
118쪽
secla ieiunia fierent etc. Ad eiusmodi Christianum ieiuniit facerdotes siue praedicatores populit serio admonebunt: nam quemadmodum Deus grauiter offestus est fatiiritate panis,quod videre et temporibus Noe&Loth. EZech. i 6. Cal. s. Sic Deus hoc modo offensius , per christianam abstinentia &pium ieiuniti potest placari. Si ad inferos deuenitur per crapulam,Gal. s. ad caelos perueniemus per abstinetiam. Mati 6. Tu cum ieiunas etc. pater tuus qui videt in abscodito reddet tibi. Anna prophetissa, sanct avidua,no discedebat de templo, ieiunijs & obsecrationibus seruiens nocte ac die, Lucet. Exhineamus nosmetipsos sicuti Dei ministros,in . ieiunijs, etc.inquit Paulus,et. Cor. 6.
Ex his videre est, ex quo Spiritu loquantur ac doceant illi, qui peruersis Scripturis fideles in carnis libertatem ducunt.vtvnicuique liceat ac permissum sit edere quando &quid libeat uixta erroneam ac damnatam Aerii doctrinam) nihil pensi habeat proximi scandalum. quod tame Paulus inhibet,iac dicit, malum est homini qui per offendiculum manducat. Hi
peccant in Christum,& fratrem, nec ambulant secundum charitatem. i. Cor. 8. Christus illis qui unum ex pusillis sicandalizaverint, minaturvae sempiternum.&praeterea temporariam poenam, Vt iuspendatur mola asinaria in collum
Verbum illud Pauli LTim . . de prohibitione
ciborum plane nihil patrocinatur Sectarum temeritati & pervicaciae, qua contortis & deprauatis verbis ethnica et effrenem helluationem Ha . indu-
119쪽
De obibitis inducunt.Nam Paulus eo loci non loquitur done q-- abstinentia christiana,qua Ioel appellat sanctificationem ieiunil, sed de haeretica auersatione& horrore, quod nonnulli dicebant hos vel iblos cibos ex natura malos, nec esse eX Deo.Ta--
Ieserant Seueriani, asserentes diabolum creas vinuitem Manichei,Taciani Marcionitae etc. contra hos proniiciat Apostolus dicens omnes cibos natura es e mundos & bonos,queadmo
dum etia Angelus dicebat ad Petrum , Act. io. Porrbsi omnes qui cibum prohibent, sunt ex diabolo, quid dicturus es, quod Deus Adamo in Paradiso quibusdam cibis interdixitφApostoli quoque fidelibus quorunda ciborum abstinentia praescripserunt, Aeti s . Quod temporibus Tertulliani adhuc obtinuit. In
Pologetico cap. ' contra gentiles. Et Origenes in morali. c. a 3. homi. 36. refert de obseruatio- ne eiusmodi apostolicarum traditionu Quauis
Augustinus lib. 3 α.c. 33 contra Faustum Manis chaeu hunc more postea exoleuisse dicit. Ideri ne Apostol l ex diabolo fuere ' Deliberate pru-- denter in Delices Sectarit, quid respondendum in putetis. Si omnes illi sunt ex diabolo,qui cibos prohibent, queadmodum sine ullo delectu vo- ciserantur Sectat it,ex quorum Angelorum numero erunt Μedici,qui cibis quibusda interdicunt aegrotis' Qua fronte audent haeretici Sanctam Ecclesia,fundamentum &columna veri , talis damnare, quod certorum dierum ieiunia nem , OcbpI- Laudantur in
ad Dei laudem,corporis calligat iritus humiliationem instituit φscripturis Rechabitae, quod Vinu
120쪽
Hieremiae . Angelus Gabriel de Ioanne diacit: Vinum &siceram non bibet, Luc. t. Quis Ioannem baptistam docuit a carnibus & piscibbus abstinere ς A farci i. huius abstinentiae suae
Timotheus non eo temperauit a Vino,quod mala esset creatura, aut immunda , sed ad castigationem corporis sivi. Verum ille modum pene excedebat nam ex ieiunio & aquς potu reddebatur infirmior ac debilior, Vnde tum apostolus ipsium ad modicum vini usum hortab tur. Haec Pauli admonitio necessaria non est, post nouum nuperque adinventum Euangelium , siquidem omnia ut vino madeant & exuberent, oportet: sed peribit ab ore i p sorum q uemadmodum diuiti epuloni eueniebat, nisi poenitentia egerint in diebus salutis.Quaprop'ter agite o christiani discite scripturas e onere& intelligere ad castigatione carnis, Utea exhibeatis hostiam vivente Ro. .ut in nouisistino die caro crucifixa, ieiunioq; &abstinetia coercita resurgat in gloria, Apoc. 2 1.Vbi tum abstem e get Christus omnem lachrymam ab oculis san- να. . Ehorum suoru,illisque diei urus est,Bibite & inebriamini charissimi: inebriabutur enim ab se Astoc.i . bertate domus Dei. Faciet illos discubere,&dicet Spiritus ad illos ut requies canta laboribus suis. Servi mei,ai t Deus, Esa. 6 s. comedet & brubent. Luc. 2 2. Beatus qui ducabit panem in regno Dei, Luc. i Quoniam porro fanctissimum noui testamentis acrificium, quod Chrianus per minitterium sacerdotis secundum or