장음표시 사용
191쪽
timeant & poenitentiam agant. Quando in castris tubarum clangor persd- ' nat, quilibet exilit, &ad vim hostium propulsanda se obarmat. Sic & vos o praedicatores eM-citate populum ad laborem, ut instructi sint ad
pugnam contra peccatum,diabolum, carnem, dc mundunt:futurum enim est, ut tuba audi tur ad retributionem. ι.Thest . .
Quid ρεν Sio Per Sion intelligi potest Ecclesia, in quaveo bum Dei pure in suo sensu&intellectu ac fideliter proclamatur seu eraedicatur. hoc Verbum non reuertitur ad dominum vacuo. Esaiae s s. In Sion sunt diuina Sacramenta,cum effectuta virtute sitia. Quocirca in hoc contendate, ut in Sion in Ecclesia Sancta inueniamini, ut Verbuia Dei vobis praedicetur ad salutem. Nam extra hanc Sion nulla est Latus , nec remissio pecca-
Quomodo sanctificandum sitieiunium suapra audiuimus. Veri paenitentiae praecones t o utitur de ieiunio, de vigilijs, castigatione cor poris,ad honorem Dei.illud remuneraturus ele Deus in corpore Scanimo in die nouissimo Math. 6. Helluonum & ganeonum,eorumque qui contumeliose ieiunia subsannat, peruic clam aliquando sequetur poenitentia. Faxie Deus ut in tem pore gratiae illud agnoscant. Viseri Niniuitae in extremo die resurgent, & peruis caces illos ieiuniorum violatores condemn ibunt illi enim Regi suo, qui ieiunium annuociari & prqcipi curabat,paruerul,quod & Deus
respexit Agratu habuit. Verumenimuero maiusne est Ecclesiae praeceptum, quam Regis Ni
192쪽
ni uitanim' Dixit ne Christus. Matii 8. Qui non audierit Ecclesiam, sit tibi tanquam Ethnicus&Publicanus'Et Lucae io. Qui vos audit me audit &Q. Praeterea ingruete afflictione,&Deo inpopulum irato vocadus est coetus in domum Dei, quae a Christo vocatur domus orationis Lucae . t '. Vniuersius quoque populus, senes & paruuli imo& sugentes ubera congregari debet: om- .ves enim peccauimus, & egemus gratia Dei, a minore us' ue ad maiorem omnes auaritiae student, & a Propheta us' ue ad sacerdotem cuisti faciunt dolum. Instituendae essent rogationes&laetaniae publicae, est enim impossibile multoru orationes non exaudiri, & Christus Mati is .inquit. Si duo ex vobis consenserint super terram, de omni re quamcunque petierint, fiet RV ''' illis a patre meo qui in coelis est. Ubi enim sunt ρ' 'duo vel tres cogregati in nomine meo, ibi sim in medio eorti m. Ad haec quicquid petiςrimus patrem in nomine te sudabit nobis. Ioan . I 6. Si unus homo, Helias, Moses, mulier Can naea, Mati. I S. &c. orauit, & exaudi ta est, quid Gno impetraret uniuersia Respublica christiana, iuuenes 3c senes, uxores & mariti, ecclesiasticitu ciuiles' voluit Deus intercedente Abraham Sodomitis parcere si decem iusti in ciuitate inuenirentur. Gen. i 3. Anne idem parsurus erit, ubi in una Republica non decem tantum, sed multi sun ceri Christiani Deo accepti inueniu-tur' Habet adhuc septe millia dominus, quo-xu m praesidi o fruam ur. 3. Reg. 19 Optandum esset, ut haee Ioannis verba bene' . N consi-
193쪽
considerarentur ac seruarentur 1 aoa. .Haec dis
fiducia quam habemus ad Deu,quia quodcuq;
petierimus sectindu voluntate eius audit nos-Videmus hic quid merint letaniae publicae, Mquid Deo erga peccatores irato, & sagittas
suas exerente seu vibrant e fideles egerint.Quo-Dia vero processiones , ac rogationes quas maiores noliri ad laudem Dei cum omni deuotione& humilitate obsieruarunt, a Sectis abroga tur, imo &ridentur:eo fit, ut continuis afflictionibus exerceamur Congregate,inquit loel, populu non inlumin una domo, Verumetiam in unitate fidei Mcharitatis. Congregate illi sanctos eius,inquxe Dauid Psal. '. Nam discordia in fide,aut eriasides corrupta,impedit,ne orationes nostret ex audiantur: nam quid profuerit, si unus orat Malter malediciti Eces. 3 . Illudebat Helias Propheta octingentis quinquaginta piseudoprophetis, inuocantibus & clamantibus ad Baal, dicens Clamate voce maiore Deus enim es hoc forsitan loquitur,aut in diuersorio est,aut in itinere aut certo dormit,Vtexcitetur. I. Reg. i S.
Simili modo & illis qui unicam Catholicam et Christianam fidem pervicaciter desierunt, Mdamnatis erroribus adhaerent , illudi potest. Si
quis ergo preces suas exaudiri desiderat an salute:n,inueniatur in arca seu Ecclesia Christiana. - Coadunate senes. His adhuc superest consi latio, si iuuentutem suam maliciose prodegerint,vi vel ad undecimam horam conuertatur,&laborent in vinea domini, et cum fidelium
194쪽
pectatoria mi pri u s' uam in firm i tate praegrauati, in aegrimonia Deum prorsus obliviscantur, prout fecit Rex Asa , qui nec in infirmitate suaquetsiuit dorninum, sed magis in medicoru arte
Congregate paruulos& sugentes ubera. Noenim parcit innutibus Deus in afflictione publica, quod videre est in Cata lysmodem a &c. Tametsi quidem filius non portet ini- taec. 16.quitatem patris, intelligendum,no portare eupoenam sempiternam quam pater commeruit, nisi filius patris peccatum imitetur. Quis porro vius sugentium in Eccleca'N6runt sane dc illi rem Deo accepta praestare. Pe- flent lapsum Adet, peccatum miseriam inde prouenientem. Respexit&Deus lactentiu fl*: a.' tum apud Ninivi tas,ut parceret ipsis. Exaudivit etiam Deus vocem pueri.Genes t. o. Pertinent quoque infantes ad populii Dei: nam si masculus die octauo circuncidebauarin lege, inter populum Dei computabatur , sic Gm i 7. infantuli baotietati inter filios electos& haere-
des Dei censentur: quod merito Anabaptistas commoueret, Vt ab execrabili errore suo desisteret. Catholicum rebaptietare, immanissimuscelus est, inquit August epist. ao 3.ad Maximinum. Quod scelus christiani Imperatores iam olim ante mille annos sub capitali poena prohibuerunt C. ne sancturn baptisma rei teretur.
Quod enim sit Anabaptistarum propositum, qui dolosa hypocrisi populos & prouincias in
angustias & calamitates adducunt, attesta
195쪽
estphaliae excitata, ubi cum finebaptistis
niuersum imperium Romanum diutino bello colluetatum est. Ciuitas ipsa Monasterie sis ipsis feriis nataliciis D, Ioam anno 1 1 3 s. victa Mobtenta est, idque solertia potius &astu militari,quam violento Marte. Tanta autem cala- mitas ii fames grassata est in ciuitate, Vt an baptistae infantulos mactauerint, iugularint, fallerint,elixarint&vorauerint. Gens profecto immanis & formidabilis,apud ouam Sc diabolus forma visibili conspicitur.Hectam detestabilis siecta inuale sicit&increbescit ex Ecclesia, sticorum simul de ciuiliu praepositorum ac magistratuum incuria:& pertimescindum est, ii Ded, talia euenire permittat,ut ipsos huius suetnὸgligentiae aliquando poeniteat. Caecutientes Anabaptistet negat infantibus illud quod Christus eis gratiose impartitur Matth. 1ρ. Marci
δdducebat paruulos ad Christum, ut imponeret illis manus. Quod cum prohibere Vel lant di scipuli dixit ad eos dominus.Sinite par Mulos ad me venire, talium enim est regn si coe-Iorum.
tabi is, Qua alia Via ad Christia in venitur,q uam per pamulor m. solam gratiam uua Christo unimur ut nos in ipso,dc ipsis in nobis maneat. I alis autem gra- bes*c tia in bapti simo homini confertur per que Deo reconciliatur, qui per originale peccatum erat: filius irae. T' . Qui igitur paruulis negat baptismum, facie contra institutum Dei,cuius praeceptum est:Simub. xy. nite Paruulo. ad me Veniret& nolite eos prohi- uere.
196쪽
bere. sentit autem Christus non pedibus veniendum , sed per gratia, ad quod manuum impositio paruulis ante circucisis gratia adauxit. Consideremus ia qualem se dominus erga paruulos priseatidiligit eos, amplectitur, benedicitra manus eis imponit, planeque am*ter annuit, ut ad se Veniant. Acl haec nemini Christus regnum Dei elargietur nisi prius em-ciatur sicut paruulus, innocentia, humilitate. simplicitate,&c.Matth. 38. Ia itaque si& paruulorum est regnum Dei. quae hqc est Anabaptistaru crudelitas ut infantulis ingressum regni coelestis per Baptismi subtractionem obturent& occludant
Aut cogeris Anabaptista paruulis regnu Dei pernegare,quod tamen Christus illis promittit& addicit: aut fatedum tibi est,infantes per regenerationis lauacrum sanctificari, per quod digni essiciuntur regno coelesti. Scimus etiam Christum loqui de paruulis sanctificatis, taliuesse regnum coelorum.Si ergo paruuli sanctificati esse debebunt ad ingressum regni coelestis, qua de causa o luscio si Anabapristo subtrahitis paruulis sanctificationis instiumentumi Dicis. Pueri sanctificatur per gratiam Christi. Recte: Vnde autem prouenit gratia Christi illis qui Christo incorporati aut insiti non sunt ' Quomodo ramus oleastri particeps erit pinguedinis olivae, si ei insitus non sitφPer quid vero aliud paruuli Christo inserii-tur aut incorporantur, quam per solum regenerationis lauacrum Z quemadmodum Paulus testatur Rom. b. An ignoratis, quia quicunque
197쪽
baptizati sumus in Christo Iesu, in morte lysius baptizati simus φInsupersi Christus Deus nullum infantibus
ad salutem ipsorum remedium in nouo Testamento instituit, quo a peccato originali queat eX onerari, e plus misertus esset Deus iudqorum infamibus quam Christianoru . Praeterea beatior esset & melior, imo & gratiae ditior veteris testamenti conditio,quam noui. in lege enim infames per circuncisionem seruabantur, gratiam Dei adipi scebantur,& populo Dei ad- . numerabamur. Si itaque paruuli per baptismunon Vindicarentur ad vitam & gratia Dei, essicacius esset & gratiarum locupletius Vetus testamentum, quam nouum, quod tamen scripturis & uniuersiae fidei Christianae foret contrarium. Propior est nostra fatus,quam cu credidimus. Rom. 3 3. Lex per Mosen lata: gratia aute& veritas per Iesum Christum. Ioan . I. Circuncilioni aute in nouo Testamento su stitutus est Baptismus. Col. r.Circucisi estis,inquit Paulus , circuncisione Iesu Christi, cons. pulti ei in Baptismo &e. Quemadmodum igitur circuncisio, fidei δε- eramentum utilis & fruetitosa erat paruulis ad salutem, licet hanc infantuli per se eligere, aut propria&actuali fide promissima es diuinas api rehendere no poterant: eodem modo paruu- is utilis, salutifer &fruetiiosius est Baptismus, quem tamen propria & a stuali fide nequeunt
Proinde qui dixit:Sinite paruulos ad me venire curauit quoque α destinauit ipsis pedes
198쪽
matris Ecclesiae, quibus ad dominum Venire ,
queant:& Os,quo possint confiteri. Habent quoque infantes originale peccatu, de quo Rom. , ex allena Voluntate, &praeuaricatione Ad p cur ergo misericors dominus nococedat eos in aliena fide sanctae ecclesiae baptizari,clim gratia Christi efficacior, imo abunda- tior sit ad falutem &vitam hominum, quam peccatum ad exitium & mortem' i hVbi abundauit delictum,inquit Faulus Rin . superabundauit gratia. Vtitur his verbis Augustinus contra Donatistas, estque haec sententia adeb potens .essicax alida n oppugnabilis, iaatque insuperabilis,Vt Anabaptist adustriin ς luminiuriam non valeant quicqua, nimirum: Peccatum coiana Α--
Adae damnosum & l tiserum est in paruulis
mortem citra ipsorum Voluntatem. quaobrem
igitur gratia Christi non erit emcacior& salu- Q brior in pueris ad vita, sine ipsorum voluntatesResponde ad hoc Anabaptista. Dic agedum estne peccatum emcacius gratiar Si esse dicis coarguit te verbum Dei. Vbi ab udauit delictum, superabundauit & gratia. Si gratiam emcacio- Rom. s. rem dicis cur damnatur tibi paruulorum baptismust Si enim peccatu agere potuit in infan- res citra ip ru scientia&consensum, cur gratia Iesu Christi coelestis Adami non erit emcaae, imb superabundauit in paruulis sine eorudem . . Voluntate, scientia Sc conseni'
Dionysius Diui Pauli discipulus, libro Ecclesiasticae Hierarchi ς capite ultimo inquit Diuini nostri duces id est Apostoli) probauerunt . infantes quoque ad baptismum recipi Iren us
199쪽
qui floruit anno Somini is o. inquit libro se
cundo contra haereses Valentini,cap. 3 ρ. Christus venit omnes per semetipsum fatuare, Omnes,inquam,qui per eum renascuntur in Seu,
infantes&paruulos, & pueros, dc iuuenes dc
Ideo& per omnem venit aetatem& infantibus infans factus, sanetificas infantes, in par utilis paruulus, fanctificans hac ipsam habentes aetatem, simul & exemplum illis pietatis e fectus.& iusticiae&subiectionis Iuvenibus iu-Uenis,exemplum iuuenibus fiens & sanctificas domino.Sic & senior in senioribus visit persectus magister in omnibus etc. Cyprianus qui vixit anno domini 26o. lib. epistolarum 3 epistola 8.ad Fidum presbyteru. Putabat hic Fidus infantes intra secudum vel tertium diem quo nati sunt constitutos,baptizari non oportere: huic respondet Cyprianus
ac dicit. Si grauissimis delictoribus & in Deum
multum ante peccantibussum postea crediderint remissio peccatorum datur,&a baptismo atquegratia nemo prohibetur: quanto magis prohiberi non debet infans, qui reces natus ni- . nil peccauit nisi quod siecundum Adam carnaliter natus, contagium mortis antiquae prima natiuitate contraxit' etc.
Augustinus epistola io s. ad Sixtu. Pelagiani circunstipantur & diuinarum authoritate Iectionum,& antiquitus tradito & retentomo Ecclesiς ritu in baptismate paruulorum. Et post: Per ora maioru credere paruulos confitemunquia sicut eos renasci per ministerium
200쪽
baptizantium,ita etiam credere per corda&ora confitentium confitemur.
Item Epistola α I. ad Hieronymum , inquit
Augustinus. Quisquis dixerit quod in Christo
vivificabuntur etiam paruuli, qui sine iacra menti eius Baptismi) participatione de vita exeunt. hic profecto Sc contra Apostolicam prς- dicationem venit & istam condemnat Ecclesiam ubi propterea cum baptizandis partiu-lis festinatur & curritur , quia sine dubio creditur, aliter eos in Christo vivificari omnino non posse. Et Epistola 23. ad Bonifacium fidei Sacramentum,paruulum fidelem facit.
Refert dc sermoneto. de verbis Apostoli: Portantur ad Ecclesiam paruuli, & si pedibus
illuc currere non possunt, alienis pedibus cur- .runt ut sanentur: accommodat illis mater Ecclesia aliorum pedes ut Veniant, aliorum cor Vt credant,aliorum linguam Vt fateantur,Vt quom niam quod aegri sunt,alio peccante praegrauanis
tur,siccum hi fani fiunt, alio pro eis confitentes aluenter. Nemo ergo vobis susurret doctrinas alienas. Hoc Ecclesia siem per habuit, semper tenuit, hoc a maiorum fide percepit, hoc usque in finem perseueranter custodit etc..Hactenus Augustinus. Praeclaram habet idem Augustinus sententiam lib. io. super Genesim cap. M.Constetudo matris Ecclesiae in baptizandis paruulis, nequaquam spernanda est, nec ullo modo si perflua deputanda, nec omnino credenda, nisi Apostolica esset traditio. Habet enim dc illa aetas