장음표시 사용
131쪽
Tertio id colligi potest ex illis verbis: via cumitasset Aaron, aedificauit Ara recoram eo quod etiam adi tardandum inseselitis populi impetima , factum esse , notauit ranus,asserens,idspectasseiam tardi motisionem,quia aiulivia
Quarto id etiam colligere licet,ex illis ipsis verbis, quaeramen Miletia limaximE prosta opinioneum
bant, quibus nimirum Aaron voce praeconis proci masse dicitur: Crassisnnitas Domim est. Od-it,ut cum eodem Lyrano loquar, ad retardandam immotitionram si forteinterim veniret obes,ctimpedimet eam, si vel unico saltem die scelus differretur. Neq; refert, quod V X meonis non sit in Hebraeo, ut inepte obiecitariaedicans.
nam L Nemcontrarium est in Hebraeo IL Eadem tamen est in grae LXX interpretum,quos prophetico spiritu multae Plicatius tradidisse, qua in Hebraec in ueniantur, horaruntancti Patres. III ininvulgata editione latina, uiriHebraicam simpliciter praeser anus,muiquam, Heteum,mamnio Cathedrata Hunnius. Ii II Esthi ipsa se nolis gemiani Luae ri,quaeita habet,inditi sit au=ruffen. V. Sive perse,C
ue per praeconem exclamarit Aaron, conliat tameia
hoc ab eo ex animi sui sententia, ad promouendum Idololatricu cultum nequaquam esse proclamatum, sedpotius ad retardandum,ut supra dixi,hoc nimirum sensu quandoquidem ita vultis, neq; vestro ego fur ai contraire omni ex parte possum, saltem hodiora eum crimen ne perpetretis, sedvesperinum diem in
erastinum, differt de manifeste patet,nihilo Aarone , definitum ea , od ad eiusnodi cultas, probationem 'ectaret.
132쪽
Quinto id etiam colligitur ex illis verbis, quibus heus ob perpetratum scelus,non Aaronem praecipue, sed ipsum populum culpavit, radi inqui ad Moysen defende,peccam populus tuu oc recesserunt cito devia quam
Sexto ideolligitur quom ex eo, quod Deus irae seqiacula non in Aaronemnominatim,sediti uniuersum populum contorsit. Dim eme quit,utinas i ii
Septimo dapetis etiam pateta ex ronis 'oc satione, quam certe nequaquam falsam, etsi inanem irato Moysi praetexuit. M indignetur inquit Aaron Domin s meuου, tu enim nosti populum isum, quodpronussuadmalum. Dixerunt mihi ac nobis Deos,qui nospraecedant se. Et recte tamen nihilominus Moyses cuIpam perpetrati sceleris inΑaronem constri ,quiascilicet eius tanquam superioris fuisset, etiam cum vitiesiae riculoserocia
enti populo resistere. Vnde etiam non immerito ad Aaronem dicit Moyses 'iat ferithispositus-λῶ renet sapereumpereunt m marimum Induxisse talio diem tur Aaron peccatum siper populum, quia cum emcaciter obsistere debebat,e e&permisit: eomodo,
quo Parentes dici possunt inducere peccata siperfit os,dum eis saeua conniventia peccata indulgent. Octauo demum id colligitur ex poena,quam Moyses de hoc scelere,causa cognita, sumpsit. Non enim in Aaronem armatus est furor eius, sed in . populum, ut tanquam autorem incentorem sceleris. Ponat,
133쪽
ha --. irum profecto ii populus, odicebat Prete dicam,tantum consili causa Aaronem accessit, rata.
ubi tria ut ibidem dicebatineptiis Praedicans,&t men impune tantum facinus tulit, quod populus tanto suo malo luere debuit. Accedit etiam hoc indicium non leue, quod Levitae ab ostetere immunes fuerunt, certe non fu
αbsurdis audent numerare, Ad Sanctos Patres quod attinet, prim loco me morandus occurrit S. Augustinus, qui dipsiam breui: et V, is ter quidem,sedi eruose declarat Aa ,inquit,erranis
bis DEOS, quipraecedant m L Coactu ergo Aaronpetita mos eorum is inaures Miserum , qua traduci gnem misc
134쪽
saris'ergo probatum est id quoili altardi numerantPraedicantes,nmisbium s-ptiit e mn Patrumsed ipserum quoq; Aduersiriorrum esto
pronunciatum, contrariam autem,praedicantium assertionem, qua identidem, tantum non, quasi anti, dicta causa,conesamabant,Aaronem, non, populum, fulsi , utorem Idololatriae Aaronem Mutasse, idq; ex claris manifestis verbis scripturae colligi: contrarium .es Tes*um,ab urdum,paradoxumoc scripturae,sa
135쪽
Quod eo quoq; prolixius ostendere placuit, quod se rem,Aduersarios in Colloquio quasi conspirantibus
vocibus, in hanc Catholicorum responsionem, inu
ctos fuisse. Quod si cumsancto Ambrosi, iam dixissemus esex se -- cerdotem --, ne,ceondem----ι--, quam immen sicconfictae abi ditatis boatu i norim tinua vis Saxon iam cs ut tirunam cum illo bubulo Aaronis in cineres tantum recli gendum,&non etia sempiterno igne nunquam
Neq; est dissimulanda fraus Hunnij,qui huius nostrae responsionis vim totam in eo ponero videtuo, quod Aaron nihil plane eorum, quae cultum Idolol tricum concernebant fecerit ,sed solum permiseri
quod falsum est Saepius enim diximus. Esto fecerit quaedam ipse , proprijs etiam manibus finxerita de conflaritvitulum,proprijs manibus aedificarit altar suomet reclamarit, crassoninas Domim est: fuerit, i quam, Aaron, si ita volunt ineptire imulo stimus ccerdos,&auriaber,&caementarius,&primo rhonta tamen ideo proprio motu,& ex propria animi sententia quicquam fecerit, ad promouendum cultum M lolatricum, n5 ideo fuerit a in multo minimε vero idcirco definiuerit quicqua ad Idololatrici cultus ain
Probationem spectans,cum, tu ex toto processu eius negotiipatet,satis populo constaret,ab Aaron suammaChinationem minime approbari. Interim rectiusne a nobis dictum fuerit, authorem proprijs manibus non conflasse vitulum,neq; aedificaste altare, neq; nisi praeconis voce smtextustatinushabeo, cla
m sivi seuopulit ortunitate victum cessisse tantu.
136쪽
&eoneessisse iniquam eiusmodi postulationem, licet quoadcircumstantias aliquas, quibus a patrando sce- Hrepopulus aut auocaretur,aut retardaretur,quaedain etiam disposuerit,an, quod Praedicantes subinde no M taliasmuficabant, Aaronem ipsum fecisse omnia, atquea leo auritabrum, Caementarium,praeconem, , summum Pontificem in eo negotio egisse, lecto judicet. Sediam nonum Hunnisabstinumvideamus. CADv DUODECIMUM.
non addes quicquamnecdetrahes.Sed nimirumhaerationevoluis Praedicans mendacio fucare nostram sententiam, mabsurda appareret, cum nunquam in mentem nobis venerit,sacerdotes eximere ab ei praecepti obligatione.
sed saepius dixerimus , eos quoq; eatenus fuisse astrictos ad hanc Dei vocem ,non addes, quatenus eis nihil contrarium addereticebat Assertionem vero illan
saanaabsiardam non esse, non sela in exeo sitis patet quod
137쪽
quod eam Praedicantes licet summis viribus collati operis impugnarint, nunquam tamen e Xpugnarint; imo etiam a nost raparte, ad depugnandum cominus 'hac de re,aequissimis conditionibus prouocati, manucconserere ausi non sunt; sed ex hoc etiam . quodHu
niu negle Elis omnibus illis argumentis,a se sum, coulega i Colloquio propositis, nouo eam argumento nunc adoritur. Et quali trianevitreo,sinonsermo. Sed audi m us m H ν meri me inMitI π1--
aecepta δῶ-n talium conrementia Sacerdotib-principa- istetis ex rationescerdotalis seci , commissa erat sacrorum e tuum administratio Ergo adhos quam maxim ertinent prace ta diuinum cultum concernentia inter ea raeceptum hoc q- de non addendo quicquam,adcultumper Mo praescriptum: etiamsi quod additur, alioqui caeteris praeceptisDei Comtrarium nor sit. Sedi hoc argumento dupliciter hallucinatur miser Hunnius. Primo,quod conclusio
prout ab eo indefinite proposita est nobis negata n5 est. Deinde quodnon videt se ludere amphibologia terminiflecturo. Duplicitereminadaliquem *ect lex quaepiam potest. Primo ut per eum ipsum ex
cutionimandarida secundo ut proponenda, deci randa,& inculcanda aliis,quibus ea obseruanda proponitur. Iam vero spectant quidem omnia praecepta diuinum cultum concernentia maxime ad sacerdotes& magistratus,vel ut ab illis ipsis executioni madanda, vel ut proponenda, inculcanda alijs.&c Attamen non omnia praecepta spectat ad sacerdotes, aut Magistrat',
Mu abiis ipsis execunonimandanda, Aliosi mi pari
138쪽
Mari ratione probari posset, ad sacerdotes olim maxi- iness,ectasse praeceptu illud conceritens diuinuculau,
decimis ac primitijs.&C. Quinimo eande argumentandi ratione applicando ad Politiam temporale,pari modo concludere liceret, Magistratibus integrum, si esse suasmet leges mutare, quas alio si priuato cuilibet immutare fas esse no coce-Me: ibyprincipaliter,ex --ου teporalis Policiaec mussas.adhos quam mix ejminent ae a temporadem am cer ia:Magistrato' itibus H
politiam tacernentia,esinistraprae ιαι--- ne cuia quam lata a Magistratibus leges mutare, aut ijs qui qua addere vel detrahere fas sit. Quid tibi videturΗum n, Ad hoc argumentum quid respondurus t Idipsum
nimirum a me tibi responsum habeto. iX. In absurdis numerat Hunnius hoc Catholicae paris 'pronunci at d. uamparum baripotes, 4 Decaletur ceptiacate praeceptaeontineat:υ-pari probaripossis verbinis Dei
139쪽
XI. Veluta absurdurre, nobis tribulo Hunnius, quasi dixerimus locum Deuteronomi Ia. uodego praecipistiari hoc tantum facit nu addes, nee detrahes quicquam. Item,
obseraractauῶ-maluae ego tu praec ra,esse solum vis ref mdum ad eapraecepta quae aranis oraui tradebantur,avisa e Mn ubi aevi iste pari pra-- Sed hic in Iluimmo synceritatem desideriire cogor silmenim est. dictum a nobis esse verba illa modo citatano pos referri ad alia praecepta. Sed hoc Nummodo dictum est,isthic Deum aperte,non loqui de quibuscunq; prae
ceptis. Ita enim habent in Protocollo verbata mea secundo notandum, quodulis verbis, hoc tantum, Dominu Deus asene si matvrselum de praeceptis se caeremoni,s, eo veriori hin cipitibus traditis. Posterior autem locus in Proto is collo sicli et,nipari sim e,D-depraeceptis tantum, quae sea tune tradebat sequebatur, isde--ibusomni praecepti cripta
u. immere dici isse iactamusiomnia, quae dari. siret praeripio tibi, non autempore ras praecepi,praecepero dic Idm non absurde dictum, tum ex illis verbis praesentis
temporis,tum exeo quod non omnia praecepta tune tradita erant, tu exeo,quod Haedicantes illam rea sponsionem refutare non potuerunt,tum ex similibus locis scripturae Mosaicae abunde colligitur, in quibus sepissime Deus, se de praeceptis,quae tunc&Pro praesenti tradebat, loqui,aperte significat. Talia V. G. sunt ista ,: EXOd. 34. obserua cuncta qua
140쪽
Et ibidem ob ira se aue, ne quando obliuisaris Domini Dei mi,dr negligomandatae , alii sicis o caeremonias, quas ego tibi aeripishodie Deuteranom,u. Vt, diatis uniuersa --
decimo tertio Custodiensium apraeceptarii, quae e prs Deuter. 1.ripio tibi hodie 'Deuteronomi j. 3. Si tamen audiaris o imu r. s. Domini Dei tui, custodieris uniuersi quae' sit, quae hodie praecipio tibi. Et plura in hanc formam passimi11 Deute- ronomio habentuta ' Quid ergo ab stirdi es adicer Deum verbis illis capitis II eiusdem Deuteron om IJ,
Ob emiso at di omnia, quaei pro 'si aperte quidem Blummodo loqui de praeceptis, quae tulis tradebanatur,cummuripse ante di post mmma eiusnodi loca toties restringaead praecisi M.
h. Mao in Menti trades, M&abi, minis eo qui eiusmodi nobis
dam, tiam consiquentI.erati neri ,ad alia quoq; praecep . ta re sim&accomodari posse, non nego,nec est negatum Vnquam. En igitur tibi, Hunni, Magistralem intem pretationem, quamptotiusantiquitatutibros excuti refutare queas. i