장음표시 사용
141쪽
- sed circumsi,emusincede calumniator. Pronuriaciatum enim illud, quod tantopere calumniaris,non . tantum meum,sedac Ecclesia Catholicae,nec huius tatum, sed tuum quoq; pronun Ciatum est. Exclam bis,o impudentia. Sed ego vicissim, o stoliditas. Α di ergo me h&acquiesces. Suffcienter exscriptura ,
sacra non potest refutari ulla haeresis, prius reipsa ac infallibiliter constet, aliquam scripturam vere san hoc si a Deo inspiratam, Dei verbum esse:At
sae, non potest ulla haeresis sum cienter ex λla scriptura refutari: Quam etiam dicta mei rationem in ipsis
Colloquio tradida. Et quid tibi videtur de lioc argumento, quam in eo propositionem negabis i An non umnes vel in Col
ex Liuio aut Cicerone refutari haereticus poteritimi norem aude illam propositionem aperte quoq; insoli1oquio concessisti,dum saepius fateri coactus fuisti, canonem scrip xuxae non ex sola scriptura, sed ex Ecclesiae tellificatione cognosti. An forte conclusionem rursus
142쪽
bas Inimiru ut locu habeat contra eos tantu hqreticos, qui scripturie authoritatem no recipiunt,non aute c5rra eos,apud quospraesit 3 3 sta est scripturae sacra: authoritas. Sed contra hanc tuam distinctione hoc ipsum a gumentu pugnat,eamq; penitus Xpugnat, quando &maior,& minor,ppositio verissima est, de quibuscunq;
rande hqreticis sit sermo,ut etia inColloquio dictu est. Accedit quod illa tua distinctio seipsam jugulat. Dicere enim eos haereticos,apud quospraesipposita est spex
mediu aliquod in fallibile scripturae sacra: authoritaS, sufficie ter ex sela scriptura,seposita infallibili Ecclesiae authoritate,refutari posse,nihil aliud est, quam dicere sensua infallibili Ecclesiae authoritate , per quanaeis doscriptura infallibiliter constat,posse ex sola scriptura , seposita quoq; infallibili Ecclesiae authoritate , refutari Quae est,ut dixi,aperta implicatio contradictionis. Sed caecus Praedicans caeca calumniandi libidine abreptus nescit, quid aut de quo loquatur, eiusq; parum intem
est, quem feriat,modo calumnietur. 1
Sicut etiam ineptissime in Colloquio identidem asseruit me de haereticis loqui apud quos scripturiau
thoritas no est et praesupposita, cum tamen ego toti e S
diserte de omnibus haereticis, in specie quidem, de illis ipsis, de quibus Hunnius loquebatur, pronunciatum illud clara voce protulerim, nempe dea e somnis, E
lychιanis,alijsq; eiusnaodi haereticis. Omitto interim dicere, praeter authoritate Ecclesiae scriptura Sponentis,'p' quoq; este authoritate Ecclesiς sicliptura explicatis, adhocvthqreticus alisis sufficienter exscriptura refutetur, omitto, inquam, quia eaqdixi,ad calumniam illam 1ao tantii amolienda, sed etiarirmissime retorquendam suiliciunt. Sed
143쪽
Sed alta caecus calumniatona, ex illo pronunciato nostro sequi, Lucteranos non posse,in ullo articulo, a nobis sussicienter refutari: quia nec exscriptura ,sbia refutari possunt, sepositata, authoritate Icclesiae neci
etiam ex aut ritat Ecclesiae, Vipol , ΡΜ Linc, mali Hunnius, noma sunt: n ex utra , ob eandem c viam. Sed re Metur, Hunnium mendaci te assesere , inera ino agnoste aut rita
tem Mesesi usiforte ipse Minerimus Do immi Ust sed Rabbi quidam Hosucus,ad quam dignitatem .inColloquio aspirass. videtur. CertEquidem in Coia
loquio vel inuitus ipse profiteri debuit, agnoscendam eme infallibilem illam Ecclesiae authoritatem scripturam proponentis, seu testificantis, quod hic vel ille , liber sit Canonicus. Quam etiam testificationem,dix...itHunniusisset irilividuu ,ac eadem uti coma credim
Trinitati . G aut Incarnamam mysterium si crede . .
dum, tametsi ex sela scriptura non colligaturi eam exscriptura,supp'sita,nbnia autem seposita authori laatethsellibili Ecclesia; therani sufficienteraCatholi cisi tari possunt,ut etiamnum resitatis C Quodsi quis forte ex Lutherinis,aut alijs haereticis seu erronibus, authoritatem Ecelesiae scripturii.
proponentis,agnostendam non esse putat, ne is quiadem exscriptura,niti Ieipla lipposita Ecclesiae authoritate,saltem apud orthodoxo lum cienter refutari poterit: quandoquidem,etsi maxime sibi haereticus persuadeatirem hanc aliunde, quam ex Ecclesiae traditio--,insellibiliterdecerni post id tamen rei veritatevn. Metiuaquam conuellit, atqueadeo necessita in elii,
is ditioni, rei nequaquam tolli nec thodoxor.
144쪽
verissimam persuasionem minuit,qua censent,sine au 'thoritat infallibili Ecclesiae , descripturae canon constare non posse. rireri mur. Sed quomodo, mi morari par rarium, inquit, vir serit, ψωἀestrum hemistrares,ariri ιλιι nenses nequeram: mEccleGRoma mintatem non recipiant,qua seposita;nullus potest exscri
plura error refutari. Sed respondeo,si Iudaeorum errores a Pontificijs refelli non possint, id sine dubio tria Hunni gratiam fieret, ut ita catlbians Ago Vis, cum suis e roribus,sit aeterna, non temporialis.Alioqui enim iam stensiam est,nec seposita Ecclesiae authoritat , ςxsi la
criptura, ullam haeresin refutari posse, nec ullam non . refutari posse,supposit ipsius infallibilis Ecclesiae a thoritate,tum reipsta, tum opinion rectesentientia um. Vt interim taceamnecrudaeos quidemin comstituendo scripturae canone , Ecclesiet auth intenta seponere Agnoscuri enim ius sistem cathedrae
authoritatemcum Hunnio, si non Romanae,de quae go determinate non loquebar, tametsi quidem a pamto rei,cum non alia nisi Ecclesia Romanata, Vera sit E clesiae 6quae infallibili spiritus sancti ductu regatur, ut 'Pot columna mamentam veritati eius solius tesstificatio ad discernendos libros sacrosano sacrissim, balino hcem pomit.
nonam, undecimam absurditatis in Cat Bostamminiscatur nnius.
145쪽
i X sessione nona illud, velut ingens absurdum profer Hunnius', quo a nostrata part pro USAE nuntiatum est: Ne criptura aeram, ut es membum Dei, Messiritum sanctamperfripturam ocruentem,posse esse iudicem controuersiarum Religionis. Quod dictum appellat Hunnius , tetrum ac immane monstrum, execrabiam --
sthemiam,non verbisse coelestifulmine refutandam.2 edubit mira, inquit nouus hic Pseudopropheta, hanes ,rgiris contumeliam siritu ancto factam, Deum aliquo memorabili emptosueriter esse indicaturum. Sed bona verba calum niator, malis enim eiusmodi vaticinijsneminem aedis, nisi te ipsum tuos Nos quidem certe tua vaticinia tia mere nondum didicimus.Nam qui de praeteritis&pret sentibus tam splendide mentiris, de futurioaticina ii quomodo credamus Interina minimesdubito,si post disputationemRatis bonensem,Iesultarum aliqua tu ris vel rimas duntaxat egisset, ne dicania concidisse quin eum tui vati Cmi praeclarissimum euentum, &Lpsissimam poenam, iactatae blasphemiae, passim in cathedri c&Circulis depraedicassetis'. Sed iam quando, Dei gratia, omnia salua consistunt Iesultis,non dubito, quin etiam tui, hanc tuam Pseudoprophetiam, qua se punctos facile animaduertent,aegris auribus&animis sint percepturi. Itaque Vaticinium tuum, cum calum-nijs,tibi remittimus. Tu ad eos remitte,si placet,quos'
Ad rem quod attinet,Aelleni fallor interimi t tellexeris, tum ex iis, quae a me alibi dicta sunt,tums
contradi cri n. responso, quod contra theses tuas edidit is ipse, cuius' verba tam nequiter calumniaris, dictum illud, eo qui-
sensu, quo in ipso Colloauio, satis explicatum est,
146쪽
blasphemiam n5 esse, sed tuu illud, calumniam. i, nim alio sensi dictum est, Spiritus perscripturami quenta, n5posse inerudire controuersiarii religionis, quam hoc,quem ipsaverbasa isjndicant:nimiisSpiriatum S.quatenus praecisequidem perscripturaniloquutur,eo modo,quo hactenus loquutus estsemperino posse esse Iudicem, quod verissimum, imo Catholica pronuntiatum est. Si enim sub ea praecise ratione,pos,iet esse Iudex, tum de facto jam esset Iudex, quatenus praecise perscriptura loquitur, &sic ipsa quoq; script ra essetIudex,aut sane vox Iudicis,&c.quod piissimum haereticorum dogma est,ab omnibusorthodoxis damnatum. Itas non est, Cur sperare possis,Hunn, - -
iis sab hac tentia essedisessum Catholica haec veri . in est, si rem *estas, a Catholicis omnibus iacile contra te, si opus sit,defendetur. Addo etiam modum jumloquendi ascripturis ilienum n'nesse. Ipsemet enim Euangelis a Marcus de filio Dei, cuiatio, quiparutiq; cum SpirituSancto potentia est,hac phrasiloquitur ' novorierati Christus isti in patria sua brunmtem Lamfacere. Itaque auangelistam blasphemi accuset Hunhius,aut dictum illud de Spiritu Sancto, quod insectatur, ablasphemia absoluat, quamuis quid absolutionem a Praedicant 'ρος mus, a quo dat raria Sed heu minas addit Hunnius. Si caeteri Pontifici inquit Calumniator , hae portenta μὴ hemiarum veline
habere rata , eui tibiis Ecclesiarum es Academiarum euange
147쪽
seseruieo stuit , iri amori potius superbissimum spiritum haereticorum pedita concustat , grauitertiis ac
bie refutabunt, ea simuloccasione ,sedissimpudenda meretricis B.ὲ bonacae tot orbi Christrano m. agis magisi patefacere laborabunt. Ita Hunnius Sed heu graues minas, dicam potius, an magnam calamitatem Hunnij, cui adiuuando, omnes Ecclesiarum & ACademiarum euangelicarum
Antistites, a somno quo hactenus tam suauit domi rami, mi redebeant. Itaq; expergiscimini tandem, o tardi,torpescentesque mortales Adiuuate vestrum col iesam Quidmotiuntes Mitres pigriZFertein,
arietes standise-ω si arist. Sed quia sorte tam altum stertunt,nteneedunt, , ii audiant,sicut nec Baalsios olim Pseudoprophetas a
dij ideo clama, ques, cemai re, ut tandem te exaudia ant. itfenins non .sιnt, 'forsitan loquuntur, aulin diuer
rio sint,aut in itinere, aut cenedormiunt,ut excitentur. Interim
et illud etiam noris, si iuxta pronunciatum tui Beati Patris Martini L Latmerisceleratumes,cum nouerispium orsa messialicui ensum, ex verbis incommode dictis tuere errorem,
q'anto sceleratius erit, modum loquendi, quoad x et ipsam verum&Catholicum per te quoin scri plura imitantem, tanquam blasphemiamin ab0miam; ite acinauditum portentum, traducere IV. Illud quoque, sudum nobis impingie Hunnius,quasi a me dictum opus in in μοRelum.
148쪽
do,obsecro,i' menteriri venire potui infaelicinaedi canti, vel minima suspicio huius tam portentos pronunciati, quasi anobis i medi Gallati, cunia id ab omni proposito instituto nostro, a nos vines Ahypothesipenit aesset alienum,. Probandunia nobis incumbebat, Eessiquo no
Hine , iatos Eri ea nobicintelligi , dixeramus': sententiam,vi iudicium, in dubijs causis Religionis Iinfallibile est , atque adeo Ecclesiam in eiusmodi comtrouersiij habere authoritatem iudicandi infasb sem, ad quod probandum, assumpseramus hoc argu
SiEcclesia,seu ut medicantes appellabant, minusterium in Ecclesia diuinitus institutum, cum,pu lica authoritate legendi , authoritatem, penitusim
nisibilem, in dubi' fidei controuersij dijudica dis no habet, sequitui uniuersuri Ecclesiam, vi e lis ministeriiέDeo instituti, in . fidei errorem abripi possO: Athoc prorsas est ti recta ratione abhonensi
ergo&illud, nimirum , quod Deus i EcClesia , quia denti ministerium aliquod cum , publica regendi a thoritate institueritised absolute infallibilem authoriatatem iudicandi non concesserio. Cuius argumenti, cum maior propositio a Praedia eantibus negatata, essetis, probata est boc Enthymema to, Populus in Ecclesia teneturacquiesceresstorum,
149쪽
iuiunia, in iudicando, circa dubiam fidei controuerisiam erresitum populus quoque subiectus vi talismianis iij, diuinitus instituti, inenormiafidei trahi poterit.
Hic eum Praedicantes respotulissent,subditos E essiaenon teneri cuilibet superiorumac Praelatorum sententiaestare, sedes tantum,quam animaduerteren scripturis esseconsermem, adducti a nobis est propositio illa uniuersalis, quam male a se explicatam,tama in absurdis numerat Hunnius. In omni Politia rectEconstituta, tenentur subditi magistratus siri sententiam in aliqua dubia causa latam,etiamsi forte a parte rei erronea esset sicut in ciuilibus quidem causis accidere posset , dubium non est sequi:Ergo etiam in Politia Ecclesiastica, tenent subditi, sententiaesuiMagistri tus Ecclesiastichinaliqua dubia fidei controuersi lataeacquiesce . Et hunc ruim processiania, hanc seriem, nostri argumenti. ex ips Protocolla liaque Quibus ossitis, quo modovessenies epotulemnestis', me dixisso aut dicere voluisse debem populum Magistratus etiam ciuilis, etiam erranti se
tentiae, in causis fidei acquie ero, cun is tamenta ex
thesivi hypothesi nostra,probandum nobis Incumh ret,iudicium , in dubiis fidei causis, non . ad magistratum ciuilem, sed Ecclesiasticum, & quidem summoς Ecclesiae Praelatos pertinere 4 desit quidem pertinere , ut habean authoritatenta iudicandi penitus'in fusibilem. ItaMpenitiis aut vecora', auo excors ejins Hunni,vL hoc non perciperes, aut contrarium
150쪽
bido, qua insigniter aestuas, te penitus excaecauit,vomentem in verba nostra binia, tam perspicua
vel non intelligeres', vel deliberato animo calim . mari vellest m quis, obsecro, non video, noTin e proinpofitio uniuersali, in omni doctrinata moralinoem smata, generatim locutos fuisso. do quacunquo
politi , quidem, sed non nisi *wad causas, qua, adquamque politiam dijudicamve pertineam, hie illius propositionis sensisse anomni politi re cte constitui tenentuc finditiMagistratus sit tentiantassequi, latas in aliqua causa dubia,quae acieunta dijudicanda spectarit . at hoc tu selusHunni
non videristremis tam claram, amperspicuam, tam cuilibet non , insanae menti obviam' Vix credo in tamen credam, si mauis dici insanus nuator quam anendax cesumniator.
Itaque frustra es Isi adhuc exspectas , ut exspectare statueras. ἀ- Pontifi*d serenι,--emran vel habereranum, quodpeata insignem calumnia Cathlicis posuisti, frustra etiam iubes, ut euoluano omniantrum,stripta, num, feste huiusportenti vestia ψunias Mem,in ijs reperirevaleant. Tu potius ad .epta mentis suillato, desitima, a tuum illud calumniosi mendaciumavelisi a renitum eis Protocollisisti, umfors huius portenti, quod nobis
mendaCiter impositisti, et ilium ιν it,re rire valeas.Interim, Ut Halata bonis compensem: S. Augustinum ,
authore tibi do meae illius propositionis, qua in colloquio stolide negasti.Hic enim aperte docet, tenerisub. A 'r'