장음표시 사용
161쪽
nisi adeo in nire veli Praedicantes, vera quoq; a pia
ea vel psittaco prolata vimsacramentalem habere ce- seant. Scio quidem Lutherum etiam diabolo talem concessime potestatem ut sacramenta administrare valeat. t bruto tamen nemo concessit hae enus, quod sciam,neq; concesserit, nisi brutus homo. Tertio
Circumcisio a Sephora Musis uxore, qua infideli,ctisma intentionesim auerat ergo etiam baptismus quacun intentione collatus,validus erit. Sed hoc argumentum multis modis vitiosum est. Et inprimis pudem negaripoeinconsequentia.Cum enim sacriuuenta nouae legis longEsinteffocior de nobilioritasecramentis antiqua legis, &illa quidem
sintvasavi instrumenta gratiae&sanctificationis,atq; adeo actiones plane operatiuaein practicae; haec vero Infirmata,&egena elementa juxta . s.nctum Paulum, nihil adeo mirum esse deisiamsi in illis, non in his certa intentio requireretur . Deinde vero antecedens varijs modis falsum,aut dubium est.Ρrimo enim,Sephoram,
dum filium suum circuncidereo, haud dum fidelem fuisse plane incimiperta est. Alienigetiam fuisse les nsed infidelenii, post tam diuturnam cum Moysesitam lancto viro consuetudinem, postlanta prodigia, qua Moys1 jam diuinitiis acciderant Me lego, nec credoc qimulto certiusest illud,quodin eiusrei probati
aio Praedicans, Moysen . in eius gratiam, ad redi mendam pacem domesticam, hucui circumcisione differre necesse habuisse verisimilius eos sentire puto,qui Censent filium illum Moysi non multo ante natum misi jmo necdum octauum compleuisse diem,cu Moyses ex terramdian in AEgyptum ad tractanda
162쪽
negotium liberationis filiorum Israel profectus esset. Secundo falsum est antecedens illud, ex ea parte a qua significat Lephoram in sui filiscircumcisione , non habui si eam intentionem, quam ad valorem sacramentorum Catholici requirunt. Intendebat enim utiq; ritum circumcisionis ex praecepto diuino neces.sarium,&in Iudaeorum populo receptum perfiCer . Nec aliam requirunt Catholici in ministro sacramentorum nouae Legis, nisi illam ipsam, qua ministeitai tendat facere,qnod facit Ecclesia. An vero simul vanam gloriam, lucrum, sanitatem, auo aliud quiddam specteta, hoc omnino quidem sacerdotis interest nop ecce , ad valorem autem sacramenti nihil attine Tertio falsum est etiam antecedens, exea parte a qua significat infacramento circu cisionis, aut alijs antiquae legis sacramentis administrandis, nullam penitus cem tam intentionem necessariam misi . Hoc omnino falsum aio. Quis enim dixerit, circumcisionis sacramentum fuist administratum paruulo illi, quem forte ex alienigeni parens sanitatis causa,absq; omni proposito Iudaicam illam circumcisionis caeremoniam administrandi circumcidisset Aut quis adeo in
saniat,ut eum quoq; Iudaicae circumcisionis sacramento initiatum esse dicere velit, qui forte hodie sanitatis' causa medica manu carne circumcisus sit 8 Poterit profecto,si ita velit ineptire Hunnius, etiam hac rationes Laecathedrae Mossicae perpetuitates lassiilire. Sed quarto obijcit Hunnius. Etiam sacroia ab impidis sacerdotibin,qui alias in doctrina erantprorsis haeretili, sed perficiebantur,non habita ratione intentionisquasacerdotes ea erebant LmO4 c.
163쪽
Respndetur & antecedens falsum cosequenti triinfirmam esse.Hoc quiden ob rationem superius ama gnatam Illud vero,Miaplane incredibili est, &por tento simile, occisionem tauriverbi gratia, quaeu demum intentione fieresi seminem rationemapudi dos habuisse,authabere potuisse, nisi te dicereve luminius,tot in veteraestamento filici sieerdotes, quotlaniones, totDeo sacrificia oblata, quo boue
aut oues caesi Et tunc rursus hodie muliis nouis face dotibus cathedram suam Mosaicam exornare poterit. Quinto Incredulitas hominum non evacuatfidem promissi num Dri. Sed quid tu' Ergonei necessariae intentionis
defectus irritum facit saCramentumSZed melius sic ENwHunnius est insulsus disputator, qui ex quolibet quodlibet,&quomodolibet collisitae urno potius inserepraedicans, a verbis ipsius textus propius abest D Ergo infidelitas no obstabit,quomin'omnes homines
thesisequantur juxta promission Dei,qua omnes honines Vulanluos fieri. Vnde rursiisvlterius colligeo
Hunnius omnesIudaeos, mas adololatras, quem in insua fide,seu perfidaa,siduari.Quia incredulitaου hominum Deipromisonem euacuat Certe hoc a verbis&titera pro ducti testimoniipaulomin'recedit; si hanc collectio-nε no admittit Hunnius,ut sane admittedatio est, cui istam ineptus est, ut aliam cosequentia quae a sensu non
minus.&a verbis illiusscriptume longe magis recedit . lam aute in Colloquio diximus sensim eius loci dum Rammona e tene,incredulitatem Iudaeorum impedimento eς
se non potuisse, quo minus juxta diuinam promissi . nem Christus venire perquemaius humano generi contingeret sexto
164쪽
Sexto S.Paulus de baptiZatis uniuersaliter pronun-Hat, uotquot baptici ari estis Christum induistis. Sed rursus nugatur Praedicans , cum inhoc loco minime explice , cur, quid ad baptismi valorem requiratur, sed effectus
sesum validi baptisini declaretur, qui scilicet est, Christum per gratiam induere Atq; scilicetis entis adimpe tu vadumus ii a sed verius ego retorse rim, hisresponsioiubiis ad turpe silentium adactus est
Praedicans. . . Quae etiam argumenta hic reserre placuit, visu
tuor Hunniimendacia,quae hoc loco, quasi in fasciculam collecta effatisimesius intelligerentur. I. Cum ait, haec argumenta omnia a se fuisse in Colloquio propo sita. a. Ad eum scopum fuisse proposita tyrobarutur,
intentionem minitii non es necessi etiam 3 -- mos via Margum&anon aliudsiisse restonsim,
ρrae Ur-- m,nego consequentiam. 4. Me his argume tis ad silentium adactum fuisse. Haec mendacia sunt. csiexProto collo c5stet,argumeta ista omnia&singula, quatenus per ea probatur,intentione in ministro secranaentor non requiri, abaduersarijs productatio fulcn.Attigerunt quide ex parte,utprobarεt, ex sela scriptura evidenterposse demonstrari,baptizatos ab hae conoesse rebaptizandos Sedeonore tulerunt 'm-nia, ut nec referre debebat intentione in minimo, adsicramentivatoremnecessariam non esse spum Margumentantio aproposit insisterii, ad omnia. ς nihilrMonsumu,nisine
ri mὶquomodope Gad turpe silentium ada ciuis
165쪽
Atq; itaΗunmus insita Relatione absurdasuapo eius, quam nostra concludit. At quia fortassis interim
faetus illi absurditatum, quos saCco concluis tenebaOHunnIus,m Hunniano ceIebro noua propagine aucti sunt, ideo in suis illis notationibus plura addit , quae Norat imi nunc breuitec quoq; percurremus. IgiturXIX, pro absurdo nobis exprobrat Hunniue, quod Iesu itae in .
cantes turpissimis postulatis , non . Iesu itas,hac inta temuersatos esse,ante alibi luculentissime demo maluiti est. Ust Sed de hac contradictione, in Hunniano cer bro extructa,infra dicetur. XXI. Nobis attribuit, quasi dilixerimus. Humomniu controuersiarumgeneralem,pos aliudsentire in corde suo, aliud meropublice seruandum dece-re, id sine hypocrisi Sed hic
Hunnius, more suo,aliud 'ntit in corde,aliud ore pronuncitiat, atqueadeo,Vt breuiter dicam, mentitur. Dictum a
enim quidem est,posse Pontificem in corde esse prium malu rationversis bra m ratume cis& vero etiam meti epode t priuatuin 'octorem: inde casublica authoritate,nunquam. At nunquam dictum
ud verbiublice seruanduin decernere in inre ad
XXII. Hoc etiam , nobis impingit Hunnius P. uia H --.-ena nias sacerdos altare ad Damasieni altarissimilitudinem ex irm ense eccarit qui em in moribus, non tamen in docisina. Sed hoc etiam in Bunnianis fraudibus numerari potest.
166쪽
potes aliquis docere,primo piscis sione a Cum definitione δεμ definiendo nunquam determinauit,vel definiuit a uia i- Id quod etiam verissimum esse,exscripturae textu satis ostensum est. XXIII. uia plui se tam non eo nuper Boc tinendi isse omnia det areisoni o det,quam in inmeri hominihabere alas, aut crem Sed hoc etiam Hunnianu est mendacissi nusquam , enim hoc a nobis dictum est Sedris exemplis minio demonstratum criptiaram non idςompo inrumcenseri posse,iametsi non odogmata morum &fidei aperis contineat cum ei perfectio haec debita non sit. Sicut etiam hominem noideo dicimus imperiectum, quod alas, aut cornua non habeati eo quod similiter perfectiones istae homini de-hitae non sint. Interim non magis naturae hominii pugnare esse alatum , aut cornutum, quam scripturae, omnia dogmata morum, & fidei aperte continer
nunquam estassertum. De qua re videat lector Pro 'incollum Atq; ita responsum esto ad absurda , viginta tria vel triginta,ut in suis Notationibus per minimas sectiones diuia numerauit,&Catholicis obiecto Hunnius. Exdictis autem verissimum esse liquet, id quod a me initio dictum est,nihil sesein Absudisn meratum fuisse ab nnio, quod non aut Catholicum
esset pronunciatum,aut Hunnianum amendacium s.
Sed quia non decet nos ab Hunnio liberalitate vinci, ideo sita quo ei absurda in Catalogum redacta trans mittemus, multo auctior imo duplicato numere,quae etiam taedij leuandi gratia inqui 1. de Oscum Auctario dif*e
167쪽
UAM ferax absurditatum, ex parte Praedicantium futurum esset Colloquium,felici omine n
ipse statim Colloqui exordio demonstar t. absirdis ausi,icariColloquium coeperunt, dum iniquissimis postulatis, Gualeges inipsi Collo- quio praescriptas,&imprimis quidem tertiam illam,
qua decernebatur, ut ubi ad A utamnas arenam issensu isset,post terminorum Theologicorum a ra- sentem di uisitionem pertinentium, breuem es necessariam Melarationem , ab aduersa parte requistam , rectasne ambagiabus ad examen thesium Cumentorum procederetur: am
plius quam horae spacium disputationis progressum moratisinside quare in i Arion.am filiivi actum. II. Secundum est ab ijsdem,eodem loco,admissum, dum ad illa mapostulata obtinendapertinacissim ineptissimEMrybant, eandem illam Colloquiilegem xerciam ut nimirum Catholici colloquutores, quia
juxta dictam legem termini, Orma&μῶindecimn-di essent,deClararent etiam primo,quisnam fixiudex, an Pontifex, &quidem an cum conCilio,an absq; concilio,an adhibito studio an hoc seclusis definiensi sitΙudex secundo, quaenana in specie sint traditiones Ca-- inolicorum,quas extra scripturam babent. Vbi planu
168쪽
miseri praedicantes setis ostenderunt senescire, quidst,explicare term s.
III in Huniiij in eadem Sessione, m diceret,nD----. Vbi Praedicans'fuse allegauio textum,cum Sanctus Petrus selum de animi praeparationiloqua ἡ-:nimau, inquit, per adfatus -- psenu vassetisnem. Vt etiam graecus textus habet: ετοροι
κριε α γολογω/c. ccedit, quod id Hunni dictum per se absurdissimum est: quasi vero sine mora quocumlocoo tempore,seu necessitas vel utilitas: suadeat seu dissuadeat cuiq importuno exactori ratio fidei redde-da sit. Quid enim si a Praedicantibus peteret aliquis, maccibo quidem ac semno necessario praetermisso,di .es ac noctes rationem fidei suae redderent, pudiamusne ideo eos,obtemperandi studio, sese inedia, vel insem. Haconfecturos eis:/Facilis san modus enecandiria,
dicantes,tentandus primum in Hiinnis,huiusartifici autore , deinde in alijs,si siccetae Iam vero cum a nostiis responsem esset, Apostolum, quod res est, de
ipsa litera textus habet, do animi duntaxat praeparatios eloqui, ut nimirum omni qui de tempore paratisimus, ad reddendam rationem fidei, sed reddendam eo te , Por , quo id necessitas, vel utilitas postularent: ecce mox in eadem Sem. I. in hoc.
IV. Absurdum erupit absurdissimus praedicans: rus, inquit,man e sim contradi texplicatiom vestrae oaucose nis,seno lude ani/nvrvmpi loquitur.Et addidie, pro insigni sua impudelia iv or si conum σου. Annon hoc estriae licanticε scriptura tractarer An hoc incoira expressam itera, contri sensim
169쪽
manifestum, contra Omnium interpretatione Scripturam ad propri figmenti suifragium trahere. Auis Potius, Contra propriam mente, in lentis ae Scriptura Ventitar . Textus habet ,parati. Interpretes omnes,tam novi,quam veteres , tam haeretici, quat Orthodoxi,hactenus locum illum de praeparationO animiintellexerunt. tΗunnius clamare audet.M
stolumis Vestiffinis intra in hine ex iis . Nec hoc tantum,sed quasi jam,optime dicta causita, judici. um totius Auditori apphilaretio timet.Nihil hi; ad 'ampliusaectorvel ex hoc loco de fronte huius praedi- Cantis judicet,&simul intelligat, qua fid isti scriptu-' u rastractent. V. Est eiusdem Hunnij,eadem Sess. I. Paruulos Veteris Testamenti, ante diem octauum ex hac vitata decedentes,Vt & foemellas omnes ante annos discretionis
defunctas, sin ullo alio remedio externo , hoc φὶ quod ex semineAbrahae essensivi promissionis diuinae, Genesis decimoseptimori Ero Drauium se motu Guatos esse Quod absurdissimum esse ,supra adobi ctum nobis primum, surdunia satis ostensim est. Sequituri enim hinc manifeste. Deure inclemeistius affectum erga inantes Christianorum noui stamem
Relatisol. D.3. ti, quam erga infantes Iudaeorum veteris Testamenti: Quod quidem ps praedicans merito pro magno absurdo habeo. Id autem consequens esse ex eo CVi-- - dens est , quod hac ratione dicendum est, omnes omnis oinfantes scalaem foemellas Iudaeorum , qui ante annos discretionis morerentur, siluatos misso Cum tamen ipserum Aduersariorum confession , nor . Omne soninino infantes Christianorum etiam semellet antousum
170쪽
vsum rationis defuncti saluentur, licet in casu necessitatis, quando nimirum infans baptizari non potest, sine baptismo infantesialuari, asseruerint.Sed hoc ipsum sim so&absitari ut moxdicetur. Aut prodeat tandem
Hunnius,&apertE se prodat, tu spiritus sit,at cinuinisnum quem hactenus texit, aperte ostendandicatque diserte, baptisinum non esse insentibus mediaum necessarium ad salutem,quin vero omnesChristi norum infantes, etiam sine baptismo defunctos, saluari. Sed quid tantopere Mosaico Doctori , suam, ergata Moysis cathedram propensionem, & beneuolem xiam exprobramus
VI Absurdum eiusdem Hunnij, ineadem Sess. i est,quod infantes noui Testamenti in casi necessit tis,sine baptisino saluentur mod nons tum repugnat Scripturae si qui renat se ex aqua du=iritu musi P s μ'
non testini re inregw-Dei: isedetiam toti orthodoxae latica. antiquitati; cuius rei testem omni exceptione malo.
rem supra adduximus S. Augustinum, qui maxima verborum energiata id dogma condemnat,aitq; eum, qui hoc dixe rit tota condemnare Ecclesia se contra Apostolicam doctrinam venire TaCeo , quod pronunciatum illud Hunnianum Augustanae confessioni repugnat,inquata
diserte dicitur uri baptim docent, quodHnecessariusia imiem, & insta iamnant Anaba pas qui improbant baptis ---pu-- sex manteueros eripi bene est, quod Augustanam consessionem, non habent pro verbo Dei. VII. Absurdum constituitis insignis illa consequentia Hunnij,in eadem sessa ne prima Latro in cruce sine baptisino siluatus est, ergo etiam infantaec