장음표시 사용
201쪽
' n. At iς ηας iam veneratusecur Hunnius epistolam ad Hebraeos m
no loco pro indubitato Dei Verbo habeo; cuivi, aio: Huri, irim, si rere δ' ateriasublimitas ct traintionis modin ali ratio L plicat. pu .Heb culenter argui ama S ritum Dei diritatam instratam, esῆ cte. Et infra:porro ciat nobis MLquodeam asserit anctoprof Lumsimus,etiam de mediat auisore quo nimirum i posuis litteris consignatasit nonperinde constet: quemadmodum neficerto nobis consat, quibus authoribus libri Regum se Paralipomenon conseri sint, nec tam hinc eorundem authoritati quicqua δει--hitur: Cur, inquam, in hoc loco epistolam ad Hebraeos pro libro canonico indubitato habet, Cu tame non λ-lum Iac Hailbronneralij que Lutherani communiter. sed etiam Hunnius ipse alibi pro libro omnino cano-μ,. . . . b. Ilico iis, habeat, Ut cum contrata Bella inum ait v. cap. r. Tosprofectoplus ei tribuimusfidei, certitudinis, ct authoritatis quasoc phis aestimenti,ariai Canoniciscriptisprope parem. Propeparem,inquis, ergono omnino parem. Vbi sunt ergo hic interna Critiria,ubi mentis oculi, ut album a nigro, lumena tenebris discernatur latane contrariun L. tibi suadentilla Hirvias Cur non a Caluino vel ex inferis oculos mutuatis, ut euidens illud lumen scripturae agnoscatis Sed satis haec ess possvno ad eius Di diu , . M.M. dicti absurditatem , demonstrandam ut taceam, ea, An i 99. de Obo quae contra illud Caluini dogma a me alibi disputat
XL Sed nequo hic pedem fixit absiarda falsitas. Adhuc aliud ex Hunniicerebro adscripturam sacram a non sacra discernendam, atque adeo ad Cognoscendum, quod Euangelium S.Matthaei, sit Mat-sia io thaei,stu canonicum, suppetit medium. Hoc enim
202쪽
quodparistae totiesue tot jam annis inscriptionet iul legerunt,Euangelio S. Matthaei praefixam,&niri quam hactenus aduerterunt, ex sela instriptione d monstrari,Euangelium illudesse vect Sadatthantic novicum Euangelium.
Sed nullum esse dubium potest, quin id ex mera
desperatione asseruerit. Certε ineptissimum, absurdi mimum,vanissimum,&plane puerile Commentum est,prorsias indignum, quod vel in mentem viro docto veniatine dum toties in publico Colloquio effutiatur.
Itaq; etiam indignu visum est, ob quod perstringendati Colloquio ab instituto digrederemur,cum praese rimaduerliri nunquam interim negarent,quinEcclesiae quom testificatio, ad dignoscendos libros Canoniacos 4non Canomos,necessario accede debere
quod ad propositum concludendumnobis stafficie- Alioqui plane puerile esse pronunciatum, quis nonritati
Quasi verbcude libro, quopiam dubitatur&inqui ritur,faCerne sit an profanus, non etiam de ipsamet inscriptione,si quam forte habet, Apostoli aut Prophetae alicuius nomHae insignitam, simul quaeratur,recte, se habeat talis inscriptio
Vel enim,ut etiam a me alibi disputatum est, tituli l . d. vem. sintpartes librorumcanonicorum, quibus prinisum μ' tu et non sunt. Sisant,ergo quando libri veritate &avilioritate dubitatunde ipsin umquo. situlorum, autoritate dubitari necesse est Sinonsint, ergo infab libilem autoritat ad testificandumno habensi ac proin non erit conueniens eorum testim lumis, quianonsatis certum. Ce Taceo
203쪽
ceo quod es apocryphascripta multa autore Pro. ContiAdini uixti, phetam aut Apostolumpraeserunt. VtestEuangelion 'I Thomae cuius meminit gustinus, angelium Petrii
quo insummZaraente Theodorem,Apocalypsis lib. 6. xii tri, de qua Eusebius, praeterea Euangelia Barnabae,Bis tholomati Andreq.d alia huius generis,' recensentur Dist.ivean. sancta Gelasio. De quibus verissime dicit Augustinus,a aliatis a Qui ai πρmin y P phetamin Apostolorum ab haeretici prolata sincia qua omnia sub nomine Apoemphoru autoritate Canonica diligenti 'Iasent. Sed facessat his puerilis ineptia Hunij,&eius discipulis recognoscenda transmittatur. XLI. Sed necdum absurditatum finis in assignando
medio,per quod fide certari infallibili constare possiesineliberaliquis Canonicus. Etsi enim semper qui dem admiseri aduersarii, necessario ad hanc rem requiri aliqua Ecclesiae,seu traditionem, seu testificationem,attarienvi ne quicquam authqritatis praesen ii Ecclesiae Catholiciattribuere cogerentur. de quata
tamen re nihil tunc agebatur idcirco asseruit Hunnius, testificationem laeta libris Canonicis, no=rhodurnam
Ecclesiamsted adprimitiuampertinere Absurdamnaum. Quis enim test imonium primitiuae Ecclesie per mille jam fere sexcentos annosa nobis distantis,as. nos usq; continuasuccessione detulit,nisi clesia, quet omni tempore,usque adprςsente diem,nunqua intem rupta Successionis serie perdurauit. Huius ergo temficatio,&quide cum infallibili aut ritate facta,rursus etiam ad demonstrandam necessariae' Si erimponamus,primitiuam quidem clesiam,in ptum Canone tradendo fallitio potuisse,sedposte riore tamenEcclesiam,inEcclesisPrimitiuquaestione
204쪽
fideliterco seruanda, aut errasse aut errare potuisse, o ne delibris canonicis, omnis peribit fides utpote quod primitiuae Ecclesii testimoniu ipsi nostris aurib' minume perceperim'sedineo cognoscεdo prςsenti dulaxae
disclesiae qde habuerim qu e proinde fide, infallibili
nullo modo erit, si in hoc pretis Ecclesia fallere potuis, tam non video,qua ratione dictum, illud Lunx, tueri possint a uiuersarij, nisi feste tam longas ipsi aure habent, iaciles ad testificationem illam si medio percipiendam, quaean amios plus villata quin,
gentos edita est, sese extendant. Neq; disI1mulare hoc loco possum insignem seu ca citate. seu fraude Praedicantis, quam in suis Notationib' turpiter prodit, dum Liscrimen facit inter has quaesti nes,Num Euangelium Matthraei sit Matthei: Et num situ
Ca nicum. Exilludquide fatetur constare exEcclesiet: traditione hoc vero non ex illa,sed ex secra scripturalioquere significat. Ita enim habent verbaria dicantisau. -
nia ossa esse Matina alime ripturis, Metur, esse Canonicio
somni ametscriptura meis aris .er Lu. vii inmusti des tessmonis hac vice no attinga,Mattham annumeratur Apostolis at hoc ipsoscripsis eius Canonica es auritas altria uitur, Et infra idem delirium repetit Praedicans. Ita fit inquit,hicisseisiadi ut uor infriamsi am prodit,cuimpietate . MLλdum interea,praeinscripturam ctan referreaudet foe etiam'si aliquascriptura Canonicastu verbu Dei scriptu Alpis
205쪽
ne de Mosi e Prophetarumscripturasit noniea,essit embum DEI, quoties id Chrsu a mn inscripto Euangelistarum
merbo quoties ostilii uis concionibus descriptisa Luca inA, quoties ino bini is solis Annon hoces Andabatarum--
Sed conclusio nem huius Andabatarum moropugnantisdiuius caecorum instar palpantisin meridio
audiamus. Iamqvadatim inquitfretanoui T, -- supra declar---ου,esse quaestione M amit- -- an S. Maii MiμMatthai,or minVia Canonica. Pr dirili in ex testificatione Ecclesiae: posterius autem ex internis etiam inimi a scriptura Matthaei latemibus κριτηρίοις tanquam supremi Aunoris Spiritin Sancti indubitatis me tigiis: vinosendi etiaam,quam primum coste ex testimonio Eccle primitiva esse Mat.1 Emim lium, tum protinus,am ex scripto verboinferri,s omonici m quidem inscripto verboMatthaeus aecensitur σμω θνα scripta Canonicam autoritatem obtinere certu-s. Hactenusverba Hunnij,quae planesignificantino ex traditione Ecclesiastica, sed exsilascriptura cognosci, an quaenamscriptura sid Canonica &verbummi, cum selum admittat Hunnius, extraditione cognosti
autores librorum Canonicorurat quod aliqua scriptu-- . rasit Canonica bid ex ipsameoscriptura liquere, atq; adeo non ex traditione. Idq; nimirum in eum finem itaasserit, vine Ecclesiasti Cae traditionis necessitatem in , grauissimis elusinodi controuersij religionis,quae descriptura oriripositant,ansitCanonicam.agnos cere cogatur.
Et vero finem facile eonsequitur. siexE esiasti traditione solummodo cognostuntur Autores h
206쪽
rorum,neq;ea porro ad hoc ipsum cognoscendum iis cessaria est,inscriptura sit Canonica. Hac enim cognitione facile carere potest Ecclesia, quis sit scriptor hin ius vel illiuelibri Caniniici,murde ficto quoque de 'ii indam librorum etiamCaiionicinum torib suescriptoribus nihilcerti constat. Atqui an hi vesilla ita generatim de omnibus loquendo sit scriptura Canonica, id vero Ecclesiae necessario cognoscenduest, ne alioquini rebus fidei religionis regulam, incertam pro certa sequatur. Itaq; satis hoc commodum aduersariorum praesidium, effugium est, si in mumata hoc est,si verum, est, ex sela scriptura,no ex
tradition ognostian&quisham liber sit Canonicus. Sed nunquami tot iras tortuosus hicserpens ses contorquebita, quinta ab armatao manu uolui, euoluti. caput meri possit. Experiamurnissem,an siccedat hoc ante omnia iacto findamento, quod p
iam in omnium oculis versatur. Nimirum hanc controuersiam,vnde constet, quod hicvel ille liber sit Canonicus, non de uno tantum scripturae libro quanquam exempli causata, dea Matthaei
Euangelio potissimum in colloquio sermo erati sed do omnibus omnino Insulis scripturae libricatq; adeo de toto complexu librorum Canonicorum moueri cum eodem modo de omnibus dubitari possit. . lam ergo, ut ad rem veniamus, automnino vult, Hunnius,ut eius quidem vel significant, exsilastriptura eclusi penitus traditione Ecclesiastica, cognos ci, quod Euangelium V. G. Matthaei, aut libri Moysis &eadem est omnium librorum Canonicorum ratio)s Canoruci, aut no excluditEcclesiasticam traditi sic nem
207쪽
nem, sed admittit, requiri aliqua infallibili fide credὐ dam, ad hoc ut cognoscatur, Euangelium illud S. Mai ahmi esse Canonicum Ece. Si fateatur ess necessariam eiusmodi traditumum, falsum , est ergo,exscriptia'. ra,sine traditione,cognosci, quod Euangelium S. Ma
ahai sit nimiicum,tasim est , ex ista scriptura sine araditione 'cognosti, quodscriptiti ita Moysissio CD ionica. Falsim etiam , imo vivioniostin mendacibum est Hunni, anonymum, illum Epistolae illius scriptorem,quasi insit μυ tatorem, inscitia se impietatis
damnat,dum interea,qua inscriptura non extant, refert etiam hoc , quodsi aliquas tura Canonica. Praetereata, Vanum i
quoq; est pronunciatum illud Hunni, quo asserit, ex traditione cognosci solum, quod Euangelium S. Matinaei ixmxthaei at sitCanonicu, cost ne ex scriptura; cum ne utrunis inmen sine tradition . stare possiti Demviri, quicta Catholicorum causa. duinti asserunti tantunia abest , H Gla stripxura . Huc norm doetiinηβdςhs tu traditione , v i et cognosci quiden possit inclus traditione anta haec vel illa si scriptura Canonicata ac proinia
etian Grecte concludunt , necessario praeter scriptus ramis agnoscendam ess traditionem, aliquamis md diuinata, & infallibili credendam ,4 eam qui demis adeo necestariam, ut in ea , stare accie'DO Equndum, IeMm, Dia ordinariam nQn possi Si apo negem necessariania etheo racliti' inenis aliquam, ad hoc, vo consteto, an impi a Moysis, vel Euangelium, atthaei si Canque imo, , uncrursas ii caput hiunta mentituita, quandoqiu' de , α, solum, Lutti erant coinmuniter, dum
208쪽
nullam olim inter veterec misso controuersiam deprehendunt, clesietenim traditionem in Canoneli rorum sacrorum consignando vim habere agnostanti
sed etiam ipsimet aduersarii nostri in colloquio, etsi ii tribus sessumibus, es haec merio aminitia inisse iunt nunquam,interuenire quo. di in lineis
do scripturae Canone, judicium seu autoritatem Esclesiasticae traditionis, etsi vicum simul ad quatuor animalia ΕZechielis,ad inscriptione,ad interna κρή confugerint Imo potius id aperto concedi Hunnius Cum enim hoc argumentum 4 me, fuisses,
tetui'. ergo nunnius s agnoscere,autoritatem clesiae liueinparte , hoc est vo aliquis, qui scripturam Canonicam negat, scia seu impinger in . scripturam saCram. Quid ergo jam negat Facquid illud Tribuimuου autem illi non autoritatem diciaria, statestifications 4istoricam Musii vero hic de nomine litigem' In fallibile aliquam autoritate Ecclesiae rita quirimus,Praedicans, circa res illas quae in scriptura notatinsitur,nece rasotu susscieter deductitur,quocul demu nomine eam appelles:hanci acocedis, victye ,
quia ales cessam negarimendax Quod si earahi arrassitione vocet Hunnius , quas humana Num fide ni turret historia Liuij Caesaris,Sallusth:tunc in Deum pariter&homines impius est,&necpilum quidem ab
209쪽
. Et rursus infra, cu vel minimum hae in re EccIesia- sticae autoritati tribuit,non nihil tamen certestributor
exi te etiam mirus Siergo non se inter limi secundum quid ex autoritate clesiae id habeturruum a seminHunnius addateium inferum illuviein sinonemn ex autonvito clen aliquoialienis . lichabetur. Deinde cur Hunnius in primasessione,Ηailbroru
nerus autem tum in . Undecima,tum in decima tertiata
Ses11one asseruit,de hac traditione an libri Moysis, aut Euangelium S. Matthaei sint libricanonici, vel eorum autorum, quibus tribuuntur, non .esse sibi nobiscum ullam controuersiam di est Andabatur--ore
pug ---ρ- Nar paremmerin Annon hoc est, contra conscienti minassere&decipere velle imperiistos Annonhoc est deliberato consilio, mitam verm intem oppugnarem - . . Sςdponamus,Hunnium ita sincere opinariae io. rabi persiadere,exibia scriptura,seclusiomni Ecclesi* traditione, cognosci, quod libri Moy sis sint Canonici,
aut Euangelium Matthaei sit verbum Dei, notum quidem , aliud consequituita, quam quod ita , puerilis, aut Calui iusticae stultitiae palam se condemnet . V de enim, dic desimi Hunni viteςum quasi cum discipulo Caluinistarum4 miliariter agam inde, inquam, Vel ex quo stripturieloco hoc coMoscas Exscriptis,
inquis,Apostolorum&ri Morum, quod ad Moysis, libros attinet EuangHiuili a xtems.Μatthis esse C inoni iniri,cvili lux. arci a Luc. si quandoquio illicvitthaeusini Apostolos numeratur sed
210쪽
solicis vel Euagelicis scriptis,dum libros Moysis velut Canonicos laudant, satis colligi possit,de his ipsis scristis, quae nunc Moysis nomine inscripta circumferiinruciarmonem esse ZAsseres haud dubi quia alias patimam mihi cederes, faterii cogereris, non posse s lasciis innisaris cognosci,quodhilibri Μoysis,quosin 'manibus habemus sintCanonici atam a mare opus habet Hunnius, sedammantijam incumbet proba'
tio, ex decantato Praedicantium decreto Et quaiar tione,quae ,Euangelica illa scripta significant,haec ipsa Moysis scripta,quae jam in manibus tenemus, quoad D mnes suas aut saltem potiores partes esse C anonica , Quid enim si haec scripta non sint illa Moysis,quae scripturata laudati Quid si quispiam, Haereticus veniat ,&Deget, haec quae habemus est scripta Moysi. Quid si dicat,maiore ex parte esse deprauata,multa suppositarquomodo ei ex solis scriptis Apostolicis Propheticis' autΕuansςlicis probabi' hano ipsi es veram,RgerimmamscripturamΜoysi tAnid exeo probabis, utaminatestimonia, quae in Evangelicis scripturis citantur,ita planἡ in scriptis
Moysi etiam hodie leguntur,proulcitamur Sedob- ij ciet,maiorem partem scriptorum Μoysis non .citari in Evangelicis scripturis itaq; ex citation probari non posse,scripta Moysis maiore ex part est inco rupta Si cum titulo,aut internis κρι ρίει venias, hoc quantum valeat, supra declaratum eit. Ethaec eadem ratio potest multo adhuc clarius ac commodari Euangelio S. Matthaei. Esto enim, quod