장음표시 사용
211쪽
gelium. Deind si conste maxime eum scripsin se auangelium, id. Canonicus , unde consta hoc ipsunis Euangeliunia, quod nunc in manibus habemus est idipsunta Canonicum Euangelium,.quodscripsiOMatthaeus Respondebis itan ex eo, quod Euangelium, hoc so consentaneum aliis sed primo non omnia' qui scribit consentanea Euangelio scribi Cano cum Euangelsum alioquin quilibet orthodoxus scriptor ita possita fieri Euangelistata. Deinde Matthaeus multata, propriata habet , quod etiam dea alijs Euangelistis dici potest . quae ceteri Euangelistae non habent .
Vnde ergo de autoritate infallibili elusinodi dictorum constabit tDices, hoc cognosti ex testimonio Ecclesiae, contestatis, hoc quod jam in manibus habemus Eua gelium S. Matthaeiem Matthaei, stoita. Ex hoc ipsis enim concluditur quod volanius nimiriim ab EGesesia traditione Iuta testificatione comm non . posse quod Euangelium S. Matthau soCanonicum, aut quod libri Moysis sint Canonici. O interim ta-
Ceam, e nomine praecise autoris dehhris Canonicis judicium certum per omnia dieri non post , nox. selum quod do multorum librorum etiam Canoniacorum autoribus certo nihil constat, ut etiam supra
fassus estΗ-njus,sed etiam, quod obijcere quispiam possisinon hoc ipssi, quod scriptum aliquod ab Ap Molo profectum est, Canonicum esse, quandoquidem ut in agendoalioqui,ita&in scribendo, sicubi nihil ipsi totiEcclesiae credendii aut obseruandum definireno duci
212쪽
decipi potuisse Apostolos, nonnulli existimant. Ita. nisi quis aliunde certusreddatur de libricanonici in fillibili autoritate, exscriptori praecish nominice tum reddi neminem pos . Esteroprima ratio, qua demonstratur, non exibiascriptura dedexEcclesiae traditione cognostilibros Moysis esse Canonicos aut Euangelium Matthaei
esseCanonicum:quam etiam tibi,quia tam bonus dialecticus es,in formam redactam dabo. Si exsbia scriptura,seclusa traditione, nusquamissatis probari potest,
hos, quos in manibus tenemus .esse libros Moysis,aut hoc, Matthaei nomine inscii plum habemus,Euangelium, saltem quoad omnes suas principales partes esse Moysis,aut Matthaei,tunc exibia scriptura, sussicienter
colligino potestatos libros, Mosis nomine inscripto esseCanonicos.&hocEuangeliu,salatiliari appellatii. esseCanonicum, sed anteeedens, est verissimum se ostendimus: Ergo &consequens Deinde simarimri
Had alter a rationε veniamus,omnia capita pentate, vehiMoysis,omnia capita Matthaei coprehenderentur, in cata&Marcoin alijs Euangelicis scriptis. Vndo, quaeso te Hunni, de his ipsis Euangelicis scriptis costahit esse Canonico, An forsan ex Moyse,&Matthaeo
Sed de his,ut supponimus jam dubitatur,neq; Moyses autMatthetus aliorumEuangelicorum scriptorum Ioc , feriant, multo minus eos totos destriptos rindunt,
213쪽
, in Matthaeo,&ut semel dicam, si linguli libri Canoni seaeteros libros omnes ad verbuieta descriptos contin
est,aut certE expressissima sibi mutuo testificationem. in quavis optima forma,rccidorcia quomodo quaesti eertus eris, hanc ipsumtestificationem, totumq; hunc complexum librorum Canonicorum esseCanomines; quando quidem tunc, sicuod ino, ita de omnibus oriri posset quaestio an essent Canoniciὶ Certε si rumparis,Hunni,ne fingere quidem poteris aliud medium
cognoscendi librum Canonicum,prςter traditionem&testificationem Ecclesiae. Et tandem, quomodo negare potes,quae , extra dition Ecclesiae constare , quis liber sita Canonicus, cum interim fatearis,ex eaconstar quodMangelium
S. Matthaei sit Matthaeici hoc vero ipso, quod cognosci turesse Matthaei,sciri etiam,quod sitCanonicus Annon vides,inepte Logic ex eo ipse, ex quo cognosci, tu antecedens,etiam messi Esdrem cognosci conse quensqsienim exsinio igne, ex igne calorem,certinetiam ex firmo calorem cognosseis. Sed satis credo
jam nebulosus iste Praedicatis fumus dissipatus est. - Illud tamen praeterire non debeo,Hunnium non
primum fuisse puerilis huius effugitinuentorem.Nam . Ut maritia Remnitius,egregius scilicet illeCensor,idipsum jam . olim quot censuit,cum diceret,ex allegationibus,quet exesint in nouo Testamento colligi, quis fuerit Canon , Istripturaeveteris Testamenti. Quam etiamsententi ..., ,,οῦ eius ante annos aliquoti des utatione quadam, de verbo dici recensit his verbis. Haerensera prosem clamoex -- Testamen Ohmnem ne vo--Eusese ira
214쪽
mutuo aperti me velut digito demons,irent, unde obsecro hane maluamserorum librorum testificationem errore isitat earerescias ne prauia Ecclespropositione, Ccquaprius eonstet,eiinmodsi testificationem in te obri aeris contenta Macem es
extantinnouo Testamento Ergonequia ganninisontinuosa -- cristinxtρ is ergo Lemnitio rescriptor imenidesncta,eHaud Megat ni ψευμ se Vocans eum Cretensium Prophetam. omnes quidem, etiam Secti-riorum orxemniti udiciosacri veteris Testimenti libri in nouo alligantur Cerae ex libro Ruth ex Regumprimo, ex libris Paralipomenon, ex ver Eccle se, Threris Hieremia, Sophonia Pr pheta,nem aristinuenerit ullum testimonium innovo Temmemto Megatum multo minus Ebros ipsis de nomineritatos inuid
215쪽
eardum erit Satis ergopatet, quam pueriliter censueritnemnit G& post hunc eius discipulus Hunnius, in cuius gratiam
haecdescriptata dedimus, no quasi noui artificiyii Mentionemsibi arroget. CAPvT DECIMUM
Iurdis tum Praedicanticarum cum Uam,
IM 14 in praedicantes liberales fuimus in quarta Decade Praedicanticarum Absurditatumis, censenda, dum pro decem undecim Mimeo uimus, sed haec materiae ubertasin collinexio erax L . disjungi undecimum absurdum a caetemnor posset
eorum. Primum igitur in hacdecade,sed a capite u ΙΙ est,impudens illa calumnia,qua infamis illePra dicans. Catholico Principi,in publico Colloquio, in fa-Mλ' elem ingerere aushs est, quandoquidem scapham oporter appellarescaphamigonem ligonem,etiam lΟΠcificem appel-bidum elleAntichristum , Impudens plane os,&eL si on caput quasivero tam certum liquidum , nec minus extis omnρ cotrouersiae aleam positum sit,
216쪽
1eapha sit scapha, quodligo sit ligo: Cum etiamsit rem utrobiq; causam sisteret argumentorum pondus, inre amen commversa,nonnisi impudentissime ait
ripam tantum imponi conuitium possit, &ita quiden imponi,v--λlum per modum d ptationis, dip sibin recte nodici possit inquiratu ,sedvelut dein iam caua, non minus,quam scapha Scapha i solim. illitaue quasinon dubiaappellatione Papavo lux Antichristias. Quanto ergo jam impudentius dictum est, quam
doaduersarij,ut hoc diseum tueantur, scriptura Sila suae calumniae con ritum trahant, longe adhuc tu ius ipsasin et scripturas tractant sicut ex ipsemet Colloquio, quando vel obiten hac de re actum est, abundά patebat. Hinc enim,et te seri, significare illis debet,
minui, συβ spe omneid, aria est Dem nequaquam illis significa potes Deum se iaceret hoc enim numquam Praedicantibus auditum,atquis opinitiis in credibile est, etsivel plurimi sibi ipsis auralijs hominiuvet bestus etiam diuinum honoris traiiscripserint: Sedsolummbdo,sua mamilata isma nati praeserae, a queadeo quidpiam diuinis mandatis contrariuris
tuere,quod etsi quidem Pontifex Romanus nunquam fecerit Antichristus tamen Praedicantibus esse debe Ahivero Imperatores,aut Reges, etsi fecerint, nequaquam tamen . hoc nomin: Praedicantibus appellandi
veniunt. Sed cum de hac re alibi dictu sit, quid de pue ricinitantibus'Praedicanterpuerilite luserin vide
XLIII. Et quide huc*ectuprimu illud, fertinaciter
217쪽
baptilantes eos, docentes eos seruare see Euidenter quoq; aδinfantes spectare. Miraberis quonam modo subito in Apostolorum discipulos transfo mentur infantes, quinimen discerenihilpossunt. Adhoc faciter on e bi P dicans nouo absudo, quod in . eius mitiam se
otiim numerabimus. XLIV. Igitur etsi nec discere quicquam, nec doceri possint,fieri tamenta possunta discipuli Apostolorum . Pro qua tam praeclara doctrina,non aliud Praedicantibus didactrum optarim, quam Deorum discipuli ab . eis nec discant, nec doceantur quicquam, quanquan
miror, si ullos adhuc vel indociles discipulos habent,quitam absurdam doctrinam tradunt & nihilominu, tamen scriptum Doctores videri volunt. .i: ζ' ori, XLV. Et quis dubitet eos scripturae peritissimos interpretes esseJQui enim melius 'hactenus interpreta tus est illa scripturae locata, quibus integra amilia baptizatam legimus Quis ex ijs Ana baptistas sternere didicit validius Ecgd multis opus est,integram illi amilia, ptizatam legimus: ergo euidenter colligitur,paruulos
quoq; olim ex Apostolorum instituto fuisses, baptiza tos. Silone obhciat Anabaptista,infirmanti esse com sequentiam,cum neutrum euidens sit, siue qubdin e finiuia paruuli fuerinx siue quod semiliae nomine in telligantur paruuli,respondebit Iacobus Hailbronnecne paruulos illicitiisse,negari, tam nihilominus euidenterprocedere consequentiam. Crederemis forte, siliqdicantica familia fuisset,cui tam raro desuntlibe ri, quam sylvis arbores.
XLVI. Neq; vero illud qbsta quo miniis ille S.Mat, thaei
218쪽
theteilocus , de infantibus intelligendus sit, quod i fante' non Credant Tam enim certo perfideminu lam creduntin tes si Praedicantibus credimus,qua modS.Ioannm exultauitin utero matris suae. Si di . . . sudum,inata litimi, ab omni staptura alitiquitat Frione, experientisalienumesse signa: in rum resem. Nihilominus credendo est,quia se dicantium dogma est Sed videamus tamen quid ad contraria quaedam, Augustatb. Ioca S. Augustini a nobis in secundata classi testimo 'res e
niorumirelata 6Praedicanteς 'responderint. Ita enim habent verba Augustinis uti Lauro- ,quiape --
CORDE A D IUSTITIAM , ore confiteri ias emi August. smiso. quod etiam alibi docuit S. Augustinus Vis prodes,in Υ- --quit, ristuspari sis baptistatis. 'rad ergo non credent, is sedab it tegoricam noncredentesinfantes Iam superius disi uui CREDIT IN ALTERO, qui precarit in altero, iaciatur credi ervale se inter Hesbaptizatos computatur. Hoc habet alusonias matris hoc μν tu meritam obtinni non contra hoc robur, conm -- - γοωωρ' - riptatuis aristasii e confungitur. . .
219쪽
rarim Iam publice exercuerunt. Ita , Praedicantes: Sed muta miseri dissimularunt illud, quod infantes fiuiniose baptiZentur, tametsi nondum credanti propria&actuali fide,ut S. Augustinus ibidem affirmate ut nihil iam dica de eo,quod de traditione non scripta illic inepte commentantur. Sed distulerunt fortassis responsum ad alterum illum allegatum locum. ideamucergo.Ιtaonim respondent ad secundartim Angustiusmone decimo quartori verbis Aristosi,negam insentibin baptizati rivropraa. ia vero qui 1 Uin non Mna sua di habituali nimiru vel actuali. Guecus hiasepe exscriptura ei flaruulornm baptizatorumpotenter a sun nos ab Aet ino hac inparulibere dissentimus. Ita cerebromisti in sanctum Augustinum cens ses,quicquid tam grauiter inculcet Augustinus, qui quid pronunci et Hoc habet πthoritas matris Ecclesia, haesentatus veritatis obtinet canon,contra hoc robur, contra humum
expugnabium murum quis uis arietat,stse confringitur. Quid ergo exspectent aliud Arietas isti, nisi ut dum arietaris. Pergun confringantur lXLVII. Sed&illud in logicis regulis impost
rum reponendum erit,Hunnittitulo inscriptum, quod negare consoquentiam Enthymematis, sit nihil καυλresoadere mo nec quicquam restoniar osse in aetemum Nisi . nim hoc pronunciatum firmum consistat, male agetire de Praedicantibus,qui malas suas consequentias semel negatas probare nunquam possunt ina ernum. XLVIII. Quin hoc nouo dogmate imposte- ' 'frum auctior prodeat Aristotelis Dialecticari QuodnD
isim visum est absitudo Humuo, qui dum hoc nouo in
220쪽
61ppeditareoxco tiaratione poterunt. XLIX. suis vero putamet, tam tenaci memoria praeditos esse PraedicantesZEius Psecto egregiu documentii exhibet Hailbronnerus, quando n5 contentas morali certitudine d baptismo valide suscepto,e iam euidentiam huius rei habere se testatur oportet in
. Fit,mecerto dreuirininsiste: --- mea superaresa --.ed hi planEsuper arena,imo si quidar immitiaus est. Quomodo enim,quaen ,Praedicans Moesine. tersei a d baptizatum, qui necanbaptizatus . liquandositoinde oscit escirepol est. Hammis ridem nullum adhucridi, qui testaretiisserecordari
baptismi in infanti suscepti Neque pIane huius Prςdicantis defendendi ullam viam inuenio,nisi eis ii 'duabus alteram aut utramq;
re atq; etiam meminisse posset, baptismuta se in adulta lam aetate susceptum aut repetitum Altera ratio defendendi mih moneri test,quod sortein tes,suturi aliquan4.Praedicanto ea memoria sint visei bapti sim iiii. -- .sii*epia e videnterre Mentur. Nem aemu operemi ramium sistit cum enim sommi res crediati Qui inii, i ,