장음표시 사용
221쪽
- . Verum tum culpandus venit Hunnius,qui non .
modo ipse suae fidei actualis aut baptiunt in infanti susteptirecordatur non est, sed etiam, quaestionen ineliin,lacri re sibi propositam in insordis habeo Sed hinc ni minointelligo,imnitium labiliesse inse moria,mittaminerunt autenis hac in re longe felicia orem,quem ipso impbsterum interrogatus, an aliquου eiusmodi actualis fidei seu baptismi in infantia suscepti
restem,propria experientia edoctum, producere pol sit,Hailbronnerum cum encomio producet.
L. Neque illud hoc loco praetermittendum est, quod Praedicantium, opinion , nihil ad valorem ba- - ptismi interest , quacunquo demum in nrion 'a ptisnus conferatur. Sive quis enim ebrius baptiZet
siue doriniens', siue ibitus domeri iocidi ludi us stans, validusbaptistadimus. Ddsiit est risito,quararim, Anet baptistico sacrilegio excusenturipserum balnealicum
praesertim apud eos baptismus etiam in nomine Chri- sticollatus validus censeatur. Aut igitur cum aqua , aspersi in baIneis lauant, in nomine Iesu Christi lauant,
aut hoc non faciunt SI non faciunt, male certe e Xe- , Cor.3 Munturpraeceptum illud S.Paulici omnequodcuna aestis
in eis alui vom,omnia innomine Domini usu Christi facite. Si fariunt, ecce iam ipseriam balneatore, abaptime fiunt . Merobaptita Sacramentumsacrilegerant. Sila quid hi line'quod eamnaedi surditatem,ejustiis everitaten *angelista Ilaoplina Lutherus isseruic etiam diabo Ium baphetare pone:I non ni, inquit, P pista Miai ur --πώmmone Mariam quidem ipsam consecrare
222쪽
posse fine contra dico si Diabolin ipse Demret, regopostea resf-rerem abolum sic irrepsi se in ossicium Pastoris Ecclesiae, inflecte hominis, ocatuma radicandum, o publice in Ecclesia docuisse, baptizasse, celebriisse missamo assoluto παυμ' tali munere. μὶ π esse una institutionem Christ. πιν cogeremurfatem a conventa on Mesem calcia merum bapti -δει- άψm,ve malvo tione verum se umenium com
sanguum Christianρ accepisse. Sed haec sacramentita sibi
piant Praedicantes dignitali Ministro.
ILI. Sed nihil est quod magis' edicans tim
in itinet, nihil quod eos maiori rubore suffundat,qua quod contra . suas proprias theses, in utroque princia pali puncto totius controuersiae, Catholicis palmam cedere Coacti sunt,&sua propria confessione proprias theses euertere. Certe thesis eorum secunda diserte asseruit, scrip uramomnium tantrouersi um et grainesse ii
ἀλ-- α - νος premiis is, mi' progressu Col loqvij aperte concessit&concedere coactus fuit Humnius, in aliquas con trouersias Religionis, quae clata. Scriptura iudice, decidi nono possinninter quas verbi 'gratia estissa,anEuan lium Salatinansumitiiseque adeo canonicum,an Euangelium Nicodemi sit c nonicum,&c. Et eadem ratio est omnium &singuloruScripturae librorum. LII. Neque minus circa alterum controuersiae caput,proprias suas theses propria confession elise runt , quando tandem vi argumentorum compulsi admiserunt, quaedam diuina acui sui fide,&quidς ,α,, ,eaiaem illa,quanar Quis πιι tDveamnationum rerum credinturasse--πῶς, quae tamen necin Scriptura Minoem -cexii si euidenter ducantur,mniarum quod
223쪽
Euangeliasia Matthaei fit Mattheti siue canonici m,de uinem est aliorum scriptiumelibrorum ratio.
Neq; profecto hoc exiguu quidda est aut in causis Religionis paris ducendum et sed idipsum,quo fido
invidia nititur. Stenim in hocerratur,tam fidei,
Mequasi fundamentum aliquodsi lituita sed ebon esse dogmafidei,dicio linius Midium&M i Amstilieminepiadicit, vessima ostendimus
Deinde esto non appelletur dogma,est tamen profecto aliquid, quod ea traia Scripturam . necessari,cr dendum est,consequenter Scriptura non estumcano mos Christianae,ut in suaThesi asseruerant , his verbis. erbam P herarum, Euangeli arum, 'solorum si i-ρ tueon siensem MD----a FIDEI CHRISTI
tum, eodemquemo constanterpertextum non dissimili quoquo fine seu nodo concludereno. Itaque - η eum situm illud probrum,quo suameta Confessione,ut dictum est,thesin fiam euerterant, aequo animo ferre non possent, in ProtoColli reuisione 1,quaefinito Cotiioquio se est,confessionem illam sibisam ignominiosam ita consilio emendarunt, vehe mena; quidem ulla turpiorvel imprudentibus accidero potuis sese umerum inSessione 3 confessississent . allia
224쪽
glio,pro voce TRADITAM, supposuerun DESCRIPTAM. Quod squo adeo veriar
est,ut aec ipsi quidem Praedicantes Neuburgenset Pinia appendic illa sui Proto colli,suo, Romani collega- Tum, qui Colloquio interfuerunt, nomine edita,id sibi in Praefatione Monacensis 'Colloquij optimo iure ob a P κ ei M' 'lectum negare ausi fuerint.Et nonne haec est bella toti-u omediae catastrophel plane maior nunc a me
plausu excipienda nisi hac de re satis alibi dictum fuis
set mitto caetera:Facilius'enim vel ex incultissimo agro gizania , quam omnia Praedicantium absurda ex Protocollo colligantur. ax collectis tamen de caeloris iudicare poterit Lector.Εt renesi decimas remexparte, ut hunc absurdorum catalogum, Hunnij, praecipui e Notinua. LI s. atarum absurditatum, architecti, varbis concludam, M issemis ab uri , quaeper Deum immonalem gloriationes, qua congratulationes,qui triumphi,quae reportata victoriaetrophaea monumentat,quae ad tabernaetam vinarias,quam Cera-uisiarias coitiones, commessationes, quantae in Om ,
rubus Synagogis theranis aliarum actiones ηiaitaeses senteranimaduersi. Haec plane tua , Relatione, quama SDo snpraecipuarum rerum, qua in Colloquio ob manda ven un Haec inquam,annotaredebuisti ModMale Hunni, ut inde omnes e proflatam ab urditatem, se extremam vanita es uriam impietatem cognoscerent doctrina praedicanti- eae, nisi Tiresia carcior esse, tu ipse quoq; perssiceres, Mi etiam manibuValpares, quam sini Praedicantes, & tu inprimis eorum Archisynagogus, in tracta
225쪽
autem suitas, patrocinium omnium
Rriminatur inter caetera Munnius ' Iesultas, praesertimueroTannerum,omnium prope ha
reseon patrocinium suscepisse. Et primo quidem Pharisaeorum . dum contra totam Historiam Euan μι-ν mississime Muinciabant. ut loquitur edicauis, indoctris puta non errasse. II. Arianorum , dum Tam
mum, nec inscripturis expresse tradi, necindepervasidam e GL dentem consequentiam de Nosse, contendebat. V. eluidit,urgendo Vsius argumenta, virginitati Maria opposta. v. mmnium hareticorum,clamando, nusiam, nullam,nultim et uam
harso seposita infallibili aliqua Ecclesiae authontamine inscript----rrefutaripotviste Caeterum haec qualiasint,videamus.MadHMuri os quod tinet, plus cert in eorum sitiorem nondiarimus,neque studiosius patrocinium mmmiusceptu mus quam Christus ipse, qui sine exceptione decreta Phar omni ex --dra mysis cum publica aut male praescripta inuiolatε seruanda praecepit, e te
226쪽
stante Apostolis. Super athedram Mosi sederant Friba se inmisi quando Pharisaei auestribae,ex cathedraMoysi . mim illi authoritate,quippiam definiebant Gunc omnino exmandato Christi audiendi erant; Wςxi Diniariihi. Par m cossintvrexalijs scripturielocis. Quae quidem a imi
thoritas definiendi penitus insillibilis erat, quoum Christus ipse sipremi judicis,&Pontificis munus obib
Postea vero Pharisaeos in definiendo errasse, negatum minime est, ut&in priuata doctrina, quando scili .
cet nihil ipsi velut supremi judices Israelitici populi indubijs fidei controuersiis definiebant,errasse ultro coin risum est. Sedi pti Praedicantes,dumno intes
suntiaut intelligere nolunt,quid hoc locostpriuata , ivli publica Mna,nostramsi non intelligunt,improbe-umniantur stam lassehoc sit etMo GDoctori, quod cathedraeΜoosibium. amodo ademimsillud, quo Christus ossiciumj dicis interris suscepit, infallibilem judicandi authoritatem concessimus, cum tamen ipse cathedram Moysis aternam seruare cupiat. Sed condonabit nobis Pret dicans, quod nec plus,nec minus Mosaic sathedrae tribuamus, quam scriptura tribuit. Aorianos quodattinet,non ego locum illum elu niatur Hunnius. Agnosco enim locum illum, non , e
jem authoricate Sanct wn Patrumviseclinae,quminisiimpiusnemorehciat; validumine ad conuincem do Arianos. Sed id solum est quod dixi, sepositata Ecclesiae ac sinctorum Patrum authoritate , s et Oui
227쪽
sum acuti,iam in Patrem, na Filior eserri, itastilicet, utillic noua periodus incipiae, O Erasmus censui O hoc impie,quod contra sanctorii. Patruin authmia temabsellite ita legendum esse judicauit.
Quod autem de grammatica dicit Hunnius,non admodum bonus,ut apparet,grammaticus,fateor meam ignorantiam,quod nec in latina,nec in Arqca grammatica quicquam obstare video, quominus aut graec
aut latine locus ita legi ac intelligi possit. Neq; sanel claruisset Masinum,qui tantum abest,nyammati cam illi ianorum interpretationi obstare quid ain Ditaueritin potius ex grammatica quada praecep tioneinaniterinductus,si,spicatus tuerit, locum illuὴ 'd tu uni misim- terim , Hulini am,quaininthiimpegit, umniana naturumis spondeo si ostenderitquaenam regesa
grammaticae seu raecae seo latin, obstet, quo minus vel graecum illuc a viam ποῦντων θευ . aut latinum hoc, qu estsi eronrnia Deus, aci Ueum rucrenata referri possit . Certe Bellarminus ex grammatica Erasinu nequaqua impugnat, sed Ecclesiaevi sanctorum Patrum authori tate. Vt plane mihi persuadeam, non ilum falso Hum.
Ad Anabaptistas,Heluidiu desalios haereticos gene oratim quod attinet,fateor Pado baptisinum, perpe ruam virginitate Beata Viminis ex traditione ma-
228쪽
- m,me scriptumprobari,nec esse difficile,sepom
GEcclesiarauthontat ad argumenta scrip ii ibus praedicta mainprobentur, respondere. Nam disinoeis Augustinus,&origenes t iaceamriplaer in
recentiores controuersiarum tractatores, eiusnodi dogmata in traditionibus non scriptis numerant. Deinde rursum palam profiteor, nurum nurum nuL-haresin exibia scriptura, seposita Ecclesiae authortia into, sufficientet, renitari posse , quod ex ipsorum quoq; aduersariorum sententia necessario dicendum esse, silpra ostendi. Et licet si ossi quidem in omniinuo nausia haereticorinn,' curre, Sanctu Athanasiolo ar iunia veris tostat otiis, res magnaim
orimisvoce----best. Doleant igitur Haeretici ,3 fremant,Vt Iubet :Hic illis invicere unguis esto, non ideo veritas conticescet sepositainfallibili alioua Ecclesiae authogitat no . niuina thullata, haeresis, ex ea , suffcienteita resutari poterit, sed uniuersim paru/nprodis risiura: recte
dixi ess rininus, Siculparum prolunt cuiuscun Mneris medic herbφ. pharmadaia,quantumlibeO praestantia visperitus medicus adsit,qui earum inimad simitatem consentandam au acquirendata I
Im o confidenter dico, si Ecd es aut rita ne Aere &contemne liceo, quod 'm' nisi ea , treme impius aut stoliqvs dixeritia,fateos non magis Arium,Maced tu, Nestoruina, Eutyςhen ex scriptu
229쪽
st coniungere velit, aut etiam ex praemeditata impi tate nouam haeresin prudens excogitare.
Quinetiam rursus publica voce pronunci Mi Lu- ineruς, Caluinus ,Zoinglius', Mabaptistae cum sui coim asseclis,hinmius sumcienterpe Ecclesiam do errore conuimnonsant,tunc neq; Mium, neq;Mace, donium,neq; Nestorium,neq;Entychen, nec ullum ex haereticis, qui hactenus in Ecclesia fuerunt,sufficienter conuictum fuisse,vel perseiam scripturam, velper Ecclesiam. Et vero tantum abest,ut hoc sit haereticorumpatriae uni rapere ut potiue nihil sit aliud, quam haereses omnes, non tantum amputatis hinc inde surculis, de falcare, sed & funditus ac radicitus euertere. Impris mis enim hac ration monstratu acdefenditu au
thoritas ill per quam haereses omnes, quotquotha ctenus fuerunt,jugulatae sunt, quam bis Christus in Euri 1gelio tam sellicies commendauit. μειῶμή
ceteri quod haeretici aliquando hanc ipsam authorit, re in respuunt& Contemnunt. Nam ideo vel maxime digiti sunt Ecclesiis anathemate. Et nimis stultum est,credere, reum ideo a legitimi Magistratus potestate eximi, aut ab eo legitimeo sufficienter condemnari non posse,quod eius ipse authoritatem non agnos: cit Nimis,inquam,haec stulta,&ridicula persuasio est. Nobiscere,quisquis Mesesiam non audit,su quod eius authoritasemnonagnoscit,sive quodamiae obtemperare contumaciterdetrebat, sine omnivlterioridisquisitione,aut examine, clesiae sententiae damna eus, juxta praescriptum Christi, erissi eis Ethnisu se a
230쪽
Deinde etiam hac ratione illud haereticoriam commune κρησφυρον , quo passimis omnes exscriptura , adpropitas phantasias male detorta,&sub modio pri- Uatae explicationis occuliatata, seipsos tueri adnituntur,ut passim Sancti Patres testantur&a me alibi luculenter demonstratum est, penitus conuellitur ac dissi Relat Pin.3.Ca. upatur, quando palam fit,praeter scripturam opus etiam esse aliqua infassibili Ecclesiae authoritate,scripturam proponentis ac explicantis,&contrarios errores dam nantis,utri in Colloquio varijs argumentis,4 in . Proto collo multic Sanctorum Patrum , testimonijs comprobatum est. Unde manifestum est,pronunciatum illud Catholicii no tantum haereticis notauere,sed potius contrarium aduersariorum dogma, quod videlicet sela scriptura, absq; omni alia infallibili Ecclesiae authoritat sufficiat ad omnes haereses damnandas, ipsissima radi ce& origine esse non modopraesentis confusionisBabisnica sedam omnium prope, quae unquam hactenus fuerutha reseon. minc enim factum est, ut dum sito quisq; a bitratu &sensu scripturam intelligeret, atq; sic etian intelligere,seposita omni maiorum authoritate fa eL
seduceret, noua in Ecclesiam dogmata, noua commC-ta,ac inaudita propriae rationis figmenta,tanquam ipsissima fidei dogmata introducerentur . minc ergo antiqua dogmata audacter repudiata, hinc nouorum Vi mri . ΕΥΗ.Ca
rus exhalatum, fana nouitates aperta Ecclesiae seps scissa, 36 Angust.Tra .
Patrum term transtiti, Catholica fides eas, Ecclesiasicum do 'μma laceratum, ut Vincenti illius doctissimi viri verbis utar.des enim natasan haereses,ut sapienter notauit S.Augustinus, ct quadam domataperuerstatis istaqueantia animώ,