장음표시 사용
501쪽
perantiquam disciplinam calleret. Insiper S. Leo antiquior Gelasio etiat ala epist. . ad Anastasium Thessalonicensem cap. 6. ait repugnare Patrum traditioni , preroceror ct diaeοuor qualibet die dignitatem ae-eipere e quoa repetit.epist. ii. alias 8 t. ad Dioseorum Alexandrinum: ataue 84. sive s7. ad Martianum reprehendit AnatoIium, eo quod Aetium presbyterum co isecratat sexta sabbati , traditionis Apostoli- eae aut uiscim , aut oblitus . At quod epist. 4. ait S. Leo de Episcopis Dominico die consecrandis, minime opponitur perantiquae traditioni huius no li enim consecratio diei quidem Dominico, aut Apostolorunis,lo tin is, sed nulli determinato mensi alligatur Vide supra quae seriapsinus de Ordine Episcopatus pag. 397. Haec de sit cris Ordini hus : tonsura enim iuxta Pontificale Romanum , quaeunque die, bora , erro-
eo, & minores Ordinussingulis dominicii , er Alivis diebus coaserri
Non ubique locorum, sed in E Iesia duntaxat peraguntur O
dinatio ies ut etae inter missarum solemnia : quod tamen postremum nec issi, rium non est in minoribus Oedinibus conserendis. Diximus alibi apuit Gr: ecos presbyteros ct diaconos in Ductuario, hypodiaconos autem & lectores in diaconico , aut ante portam , quam dicunt Di eiosam, ordinari. Huius pubi icae ordinationis . praeter rituum solemnitatem . causa est, quod ad ordines promowendi probari deheant cleri plebis. que testimonio: unde habetur in canone eta. Concilii i ν. Carthag. OL seopus sine concilio elerisoram Ioueram elemeos non ordinet, ita , ut e vium eo unitentiam ct testimonium quarui. . Cap. biscopus , dist. 24. Hinc Fcclesiastica Historia reprohat ordinationem Novati, clero &plebe re luctantibus factam , apud Eusebium lib. vi. cap. 3 s. Idem de ordina ione cuiusdam Os herni scribit epi I . ii 9. Ioannes Sarisberiensis. De ordinatione Parheri dictum supra cap. xv. ubi de ordinationibus Angloruin haereticorum . Huc etiam referri possunt quae de ordinatio- me diaconi extra templum facta , objecta sustre Ioanni XII. apud Luit- prandum lib. v i. cap. V. S Baronium ad an. 963. nuin. l7. Parheri a
tem , eiusque diaconi ordinatio fuit quoque detestabilior ob loci abiectionem ac turpitudinem. De Maximo item Cynico Naaianaenus in earmine vitae suae:
Namque in e9orauli sordidam intres domam Graves , supremo er Naxxini eari viri , e quosdam babentes faee de vulaei in sonem resecta praesulem sienant coma.
autem elotoules qui fistulam inflat. Recte itaque Tridentina Syn didus sess. x xiii. de Res. cap. 2. Oh dinatioues sacrorum ordiuumpatxtis
502쪽
Liber Τrigesimus sextus Cap. XIX. 683
adeatur . Romanos Episcopos consecrari ex antiqua consiletudine ad aram S. Petri constat ex ordine Romano, idque recte observatum csta Martento citato arti q. Hoc fieri existimo ad demonstrandam perpetuam Romanorum Pontificum siccessionem , fideique unitatem : nam idcirco Alexandriae qui iuccedebant demortuis episcopis, dextra pri- antim supra illorum cadaver extenta , pallio beati Marci induebantur, ut in Breviculo cap. 2 o. narrat I theratiis. Eam ob rem in Collatione
Carthaginiens habita inter Catholicos ct Donatistas, ait Donatus Epistopus Sitisensis : SUrs corpus Diseopi eatholiei presbteram ordinadimi, en Deo volente ordinabitur iliis Episeopas. Atque hinc obiter nota , cur de Corpore S. Petri sumatur pallium , quo ornantur Archiepistopi, ut habetur in Pontis Romano P. III. tit. I Da ORDINUM INTERsTITII v. Ex dictis supra ea p. a. pag. 728. ubi de numero ordinum disputavimus, colligi potest quantum veteres in hoc fuerint selliciti , ne detino ad alterum ordinem statim aliquis promoveretur, sed unusquisisque ascenderet per omnes elerisalis flati grasus , ut diuturno diseexet tempore, cuius S ipse doctor futurus esset: ita enim ad Anasta tum Thessalonicensem Episcopum scripsit Leo Magnus . Cum autem minoribus ordinibus permulti insgniti essent adhuc adolescentuli, at
sacerdotio non decorarentur, nisi vicesimum quintum, aut etiam tri cesimum, vel tricesimum quintum annum agerent, prout constat ex capite praecedenti et consequens est, in clericis longioris temporis fuisse. quam sit modo, inferiorum ordinum exercitium. Hinc decimo Sardicensis concilii canone definitur, exigi ab uniuscujusque ordinis grada non minimi temporis Aviturixem , per quod θ' fides, ct morum pro hitas, ct eonstantia ct moderatio possis dignosti. Vetustiorem Ecclesiae disciplinam colligimus ex Epistola Siricii ad Himerium Episcopum Tarraconensem : in qua cap. 9. S Io. definitur ut quicunque se Tecle aevovit obsequiis, ante pubertatis annos Lectorum ministerio societur, atque ab accessu adolescentiae acolythus, S subdiaconus sit usque astricesimum atatis annum i in osscio autem diaconi qtiisque annis sese eXerceat, priusquam presbyteratum conseqrratur . Eadem fere scripserunt Innocentius I. epist. ad Feliccm Episcopum Nucerianum, &Zosinius in Epist. ad Episcopum Salonitanum Hesychium. Iure itaque meritoque Tridentina Synodus sessi xx Iir. cap. ii. de Resormat. iussit, ut minores Ordines per temporum interstitia, nisi aliud Episcopo ex-Pedire magis videatur, conserantur, nec aliquis promoveatur ad sa-
503쪽
484 De TheoIogicis Disciplinis
cros Ordines, nisi post annum a susceptione Acolythatus , csneeesstatas, aut Gelesiae utilitas iudieis Epis ρι aliud exposeat. Omnino autem eapite tertiodecimo ejusdem sessionis prohibuit , ne eodem die duo sacri ordines , sub cujusvis indulti praetextu , etiam regularibus conserantur: ciuod anica canone s. Concilii Hispalcnsis an. 6i9. S in primo Decretalium libro tit. a. capp. Litteras, &, Dilectus, statutum uerat, sublata dispensandi facultate Archiepiseopis, aliisque Praesu, Ebus singulis L Romano tantum Pontifice exceptos Da clanmrads GRADATIM susCIPIENDIT, Quamquam ex distis pag. r43. & sequentibus colligi quodammoqilo videatur clericos aliquando fuisse ordinatos perIaltum , idest, quihusdam inferioribus ordinibus praetermissis, apud Graecos praesertim , quorum primus ordo est velarum; ct quamquam S. Thomas q. 7s. Supplem. art. s. scribat in primitiva Ecclesia aliquos ordinatos fuisse ire presbyteros , qui prius inferiorer Ordiser non susceperant et nihilominus ex praelaudatis Romanorum Pontificum , Stricii, Innocentii I., d Leonis Mamrepistolis decretalibus apertum est, clericis gradatim adstendendum esse ad ordinem presbyterii . De Graecorum autem ritu plura diximus capite et . hujus libri. Haec, quae assirmamus de Ordinibus non conserendis , ut inquiunt Iureconsitati, per Iastum, confirmari possune capitulo, IIlud nos . dist. . deprompto ex Cati epistola Isidoriana atque cap. In singulis ρνadibus , eadem dist. quod est Zosimi in laudat ad F ess chium epistola is Canones quoque mandant, ut qui Ordinatur in presbyterum aliquo inseriori ordine praetermissio , nequeat ossicium Dum exercere, nisi prius suscepto ordine, qui praetermissus suit, ut hahetur cap. Sollieitudo, dist. sa. S cap. Tua litterae , de Clerico pensaltum promoto, sive in lib. v. Decretal. tit. 29. Adde quae in Construtui. Etsi pastoralis, definivit BENEDICTUS &quae supra pas,3 8. &-fuerunt inde prodesta ἀ
Igitur primum clerieali tonsura , deinde singulis ordinibus gra alatim decorantur , qui adscribuntur Ecelesiasticae militiae. Ouibus vexo instrumenti S ordines singuli conserantur, ab ipsa clericali tonsura ducens initium , dixi de iisdem ordinibus sngillatim pertractans . Verum in ipsa initiatione clericali, ordinumque collatione, quaedam ali adhibentur, quae non sunt penitus omittenda , & praesertim impossitio sacrarum vestium . Clerici enim postquam ab Epistopo modo descripto cap. a. attonsi sunt, superpellisco induuntur , ad commonstran dum quomodo absque labe α immunditia vitam agere teneantur, ut in Disiligod by Corale
504쪽
Liber aeriges1mus sextus Cap. XIX. Obs
en quInto Mediolanensi Concilio inquit S. Carolus . Hujus indumenti vetustas colligi potest ex quo Clerici a Patribus ob vestium superiorum nitorem passim appellentur, ut demonstrat mula iplici eruditione de Rit. ordinat. cap. q. art. a. Franciscus Hallier . Grego-xius Narianaenus carmine I x. in lamnium de Anastasiae templo ita doecetu clericorum ait:
Vestibus in riseis adflabat turba misistra,
Splendorem referens agminis velis; .Etsi enim cIerieorum superpellires vix ad genua nune pertingant, olim tamen ad instar albae talaria erant & laxa , prout ex Honorio Augustodunensi, & stephano Tomacensi demonstrat libro I. Rcrura Litumi earum cap. 24. Ioannes S. Romanae Ecclesiae Cardinalia Bona . Hujus generis Vestem , quam ob angustiores manicas barbara , Se Anglosaxonica voce dixerunt Gebeium , Eminentissimus Baronius alannum 26 i. num. 4S. putat suisse Deernam birri, qua mavrium subiturus se expoliavit beatissimus Cyprianus, ut in ejus Panione legitur apud Ruinartium pag. 389. At ambiguum esse Birri vocabulum , neque hinc posse colligi sacrum aliquod ornamentum , censet eo loci Ruinarthas, necnon tangius in Glossario, BaIurius in notis ad eius dem Passionis Acta , ct haeretici Ioannes Fellus adnot. in vitam Cypriani, & Ioseph Bingliamus lib. IV. cap. Iv. Originum Ecclesiasticarum . Subscripsere tamen Baronio post Gavantum viri clarissimi, Dominicus Georgius de Liturgia Romani Pontis. cap. 2. S. Ioseph Catalani in Prol egomenis ad Pontis Roman. cap. xi. Certe clericos birro , usos colligimus ex serm. 7s6. M P. Augustini num. II. sed quale indumenti genus sit, non potest illinc apertissimὁ inserri. Graeci paritedi Lectoribus super nigram vestem imponunt lineum iridumentum , quod etiam vocant , eamisium, nostratium albae consimile: de quo plura Morinus p. 2. pag. 2Is. Ad minores tantum ordines promo
alio sacrarum vestium genere non utuntur.
Subdiaconi autem praeter hanc albam cingulo praecinctam, itaneumque capitis velamen , quibus priusquam ordinentur sese induunt, accipiunt in Ordinatione parvam tunicam, & manipulum in sinistra manu deserendum loco mappulae , quam ante saeculum decimum ad usum Pontificis serre consueverunt. Demonstrat laudato capite a piissimus & eruditissimus Bona subdiaconos tempore s. Gregorii Magni sola indutos alba ministrata, quam vero appellant tanteellam, serius illis Risse concessam. Apud Graecos quoque hypodiaconi praelec, ita ab antiquiorum manu tergio nuncupatum , deserunt, tunicam , non tamen ad instar Latinorum utrinque discissam .
IJe Stichario agit citato in Ioco Morinus, ct in Glossario Du. Cangius iaDiaconis hujus tunicae loco imponitur cum orario desmatica , sed ante Silvestri tempora utebantur colobiis, veste cacullato sine maηieis, ut lib. Disiliaco by Corale
505쪽
48s De Τheologicis Diseiplinis
ut lib. t. cap. 2 I. inquit Honorius Augustodunensis. De vestibus. quibus ornantur ad presbyterium promoti, memini me pertractasi postremo capite libri xxx iit. Electi ad Episcopalem consecrationem procedentes, praeter alia presbyterorum indumenta, tunicam , ct datismaticam ex antiqua consuetudine induunt, prout constat ex epistola Zachariae Pontificis ad Austrobertum, ex Uita S. Gregorii Magni conscripta a Ioanne Diacono , atque ex Paraenesi ad Episcopos carmine edita a The ulmo Aurelianensi , secundo volumine inter Sirmondi opera. Sumunt quoque alia Pontificalis apparatus insignia, de quibus praeter Alcvinum, Honorium, Amalarium, aliosque veteres , filis pertractarunt Bona , Georgius, Catalanius , paullo supra commemorati . Haec Electi in Episcopum consecrandi indumenta non abGque mystica fgnificatione coloris sunt albi, canente libro a. in Acta Apostolica Aratore Diaconor
Exodus ille liber memorat telamisa saerὸ Ponti ir , qua nempe queat splendesere veste,
O iique habitum nitido componere cultu. Dum Elem consecratio peragitur, Pastoralis baeular , σππ-ur, mitra , chirotheea . Quid Baculus designet, colligitur ex antiquissimorum Ritualium benedictione , necnon ex illius forma, ta metsi posterioribus seculis paullulum immutata . In illa quippe bene dictione apud Morinum p. a. pag. 288. hi versus pronuntiabantur z22 haetius nostrae, rector per saecula vitaphtam sancti a pietatis iure haedium,stuo mala sernantur, quo semper recta rerantur. De sorma autem Hugo a Sancto Victore in speculo Eccles. cap. 6. Saeuis
Ius 'stiralis rectitudine fui rectum regimeu Hsificatς quod autem tina pars cuma es , ct altera aesta, monstrat praeesse subjectis, ct d sellare superbos: unde dictum est,
Curva trabit mites, pars puVis acuta rebellar. Et iterum: Curva trahit qaor rem regis, pars altima pangit,
Ostrahe per eurvum . medis rege , pange per imum. Nitio pervulgatos versus Gallice editos apud Cangium Volum. I. pag. 426. de aureis pedis negligentium Antistitum . Anulas Ecclesiae sponsum, Chirothecae manuum custodiam , utra autem bifida ius spirituale ac temporale designant. Vide praeter illos, quos hoc paragra pho laudavi, Honorium , Amalarium, Hugonem , Bonam , ceterosque de rebus Liturgicis pertractantes, clarissi iniim quoque Mabillonium Praefat. a. in Saculum I v. Benedict. num. I 82. Sseq. DEDisitigod by Cooste
506쪽
Liber Τrigesimus sextus Cap. XIX. 487
m PRasBYTERORUM , ATQUE EPISCOPORUM UNCTIONE .
Apud Latinos presbyteris utraque manus sacro catechumenorum oleo , Electis vero manus & caput chrismate liniuntur, ut dictum est alibi. Unctionem hanc in Romana Ecclesia antiquissimam esse colligitur ex epistola a. S. Paciani Barcinonensis Episcopi ad Sympronianum, ex sermone vi tr. S. Leonis Magni de Passione Domini , ex libro IV. S. Gregorii Magni in I. Regum cap. 4. ex Nicolao I. ad G sulta Bulgaronim cap. I. atque ex Innocentio III. cap. unico de S. Unctione, in I. Decretalium tit. xW. Quidam disputant, an Graeci antiquitus unctisnem ipsam adhibuerint: nec desunt veterum testimonia, quibus id comprobari videtur, maxime S. Gregorii Nagiangeni orat. s. Auctoris vitae Chrysi,stomi apud Metaphrastem , aliorumque assiris mantium sacros Antistites ebrismate desciri. Verum id accipiendum esse de chrismate mystica significatione intepe ho , contendunt viri rituum
Graecorum peritissimi, Arcudius scilice' lib. VI. de Sacram. cap. r. Morinus Exercitat. 6. partis tertiae, & Habertus observat. I. ad mmiliam
Episcopi eonsecrari. Pugnant ex adverso Hallier de Ritibus ordinat.
cap. Io. S Ioannes Catumsyritus Italograecus in quadam adorsius Arcu-dium dissertatione. Ut ut res se habeat, duo cXtra controversiam posita sunt: unum , scilicet, ignorare modo Graecos Orientales ritum unctionis , ut constat ex illorum Eucliologiis , atque ex Simeone Thes salonicensi in parvo libro de Sacramentis scribente e Recte vero nor anguntur qui ordinautar , propterea quod , nihil materiale aeant. sed om uia spiritualia . Miλως δέ - πί-- οἱ-, ἔπι οδ. υλπι-απασἀ π μιτώ- , tametsi nobis haec ratio a Thessalonicensi producta admodum videatur infirma , cum in omnibus Sacramentis res materialis sit potestatis spiritualis mysticum symbolum . , quo nec sacrorum ministroruin unctionem carere magna eruditionis co. pia demonstrat in Myrothecio IlI. cap. s I. Fortunatus Scacchus instituti nostri vir celebris . Aliud, quod controverti non debet, estritum Unctionis ad substantiam saeramenti non pertinere , quicquid
contendat Arcudii adversarius Catum syritus . Etenim hoc aperte tradunt S. Thomas , S. Bonaventura , Scotus , Richardus, Paludanus, aliique omnes Theologi in iv. Sentent. dist. 24. idemque insertur ex Graecorum ordinationibus , quas minime Latini rejiciunt. Ac tantum abest, ut Apostolica Sedes ordinationes absque unctione peractas ,
tanquam nullas irritasque proscripserit, quod ille Italograecus maga pere peroptabat ς quin potius Romani Pontifices iusserunt , ut Discopi Graei in Ordinibus eonferendis ritum propriam Graeum in Euchologio deseriptum servent: ita nimirum habetur in saepe laudata Constitutionc , Etsi Pastorasis, s vi I. num. q. Cur denique presbyteris manus, Epistonis autem caput quoque inungatus, his verbia
507쪽
488 De Τheologicis Disciplinis
explieat Stephanus Eduensis de Sacramento Altaris cap. 9. Proptinea oleo sauho manus presbyterorum isavuntur , per quod gratia sanui Spiritus eis Guata signfcatur . er quos abusdent operibus miseriis eordia designamr . Iubiι etiam manus sacerdotis, qua in figura erueis oleosancto siquantin, covformaπςur manibus orsi. 9 illud i eis miraeatam 9salutiferum , q*os inter masus sacerdotis Aeri ereditur, hoe mauus Christi operam r, qui ait, Sine me sibii potestis fuere tuisde eum ipse, ct per ipsam, re in ipso ratum agitur seri iam .visvio Episeopi fit in capite, quia ordinantur visarii inius, qui anuus fuit oleo talitiae in pleuitudine. Omitto quae Theol Mi quidam receniatiores agentes de sacrarum ordinationum ritibus exscri, erunt ex Emehologi: Graeeorum, & ex Ritualibus Latinorum , cum illa apud Goarium, & Habertum, haec Vero apud Morinum, Henardum , SMartentum utilius legi queant, nos vero de Sacramento Ordinis satis superque dixerimus .
508쪽
In quo pertractatur de sacramento in lege Gangelica conjugibus gratiam prorsante, videlicet,
Andem siquando Theologici husus operis finem attingimus; in quod si Aristarchus, vel rhinocerontis habens nasiam conjiciat oculos , cuia non simus nos ceteris scriptoribus feliciores , o Resurum illum in multa cen riis notis dignissio ma , minime dubitamus. Vel enim abstrusiorem.& scholasti eis insolitum dicendi modum , vesargumentorum compactam frigidamque mixtio- . . . nem ν Vel circumfluentem externarum rerum copiam , vei nimis productam dissertationum congeriem, veI doctridet um , vel demum haec omnia carpet, & Ilicabit. Ego tamen ab iis, qui litteris diuturnam operam impen- cierunt , aut iniudarunt conscribendis edendisque Iucubrationibus , quoniam optime norunt quid laboris, quidve cum ac sollicitudinis in is ιniumpserint, expecto potius aliquod ingenitae humanitatis ossimum , sive approbationis illud futurum sit , sive hene Wolentissimae correetionis, quam animadverilonem aliquam asi errimam, atque
Mord aram et aliis vero, qui ad scribendum inepti, expeditissimi sunt
509쪽
autem adurgenda convicia, repetam cum valerio Martiali libro II. Epigr. R.
Haee malas,um , sed tu non meliora facis ζ.
atque ad illorum memoriam revocabo quae seripsit Magnus Hieronymus ad Domnionem: Non es grande ,.mi Domnion, garrire per angulas, ct meditarum tabernas, ae de mundo ferre sententiam ς me benedixit, ille male riuescripturas novit , ille dalirat : iste loquax, ille ἐnfantissimus est . tu de omnibus judieet, . e us θοe judicio meruiι Contra quemlibet passim is triviis strepere , ct congerere maledicta , Murrinam es , ct paratorum ad lites. Moveat mauum , Agara blam , commoveat se, er quidquid potes seriptis ostendat. Sunt praeterea, quae
facile obtrectatoribus possent reponi, nisi forent hac Hieronymiana ferula. castigandi. Nam quantum. ad stylum, verborumque complexum attinet, dando operam ne essem omnino barbarus, neque assectarem munditiam leporemque orationis, ex aequo vitare studui cum eos, qui scholasticorum balbutiem .canino dente lacerant & convel-Iunt, tum alioS,. qui concertationes disputantium commutare vellent
in Forensem quamdam elocutionem: ct haec pro adolescentibus quidem litteris mandare constitui, sed grammaticam artem callentibas , imbutisque humanioribus litteris , ac philosophich. institutionibus,n an adhuc a paedagogo, aut a Iudi magistro Latini sermonis percipientihus elementa . His autem in dialecticorum palaestra diutius .exercitatis, atque nectendae omnigenae argumentationi assuetis, quid, Obsecro, opus, erat ubique proponere syllogismos , S: in his .construendis insistere, Persistere , oppositiones urgere , cum disputandi. peritia usu potissianum. Comparetur , nec raro in texendis verborum aucupiis , telisqueiaranearum, versentur qui existimantur subtiliores , a tali quoque te tura abhorreant Patres universi. , atque Graecorum , Latinorumque 'lulosophi praestantissimi r At. nonne multa. ex. vario eruditionis ge-Nere , necnon ex poetarum carminibus addita sunt, nullatenus necessaria , ct fortassis ad inanem doctrinae ostentationem conquisita, ut libri ad hanc multitudinem , ct molem excrescerent Ita quidem , sed non hoc animi proposito factum est . videbantur enim mihi divinarum scientiarum studia , quae prolanis hominibus sunt insipida, ad omnium palatum quodammodo condienda : qua in re imitatus. sum Hieronymum , ubi insectatur Rufinum S Ctesipiwntem , Augustinum disserentem adversus Paganos, ct contra Iulianum acutissimum Pelagianorum,. I'rosperum horum reliquias refutantem , . Eusebium. scribentem de Praeparatione Evangelica ,. Clementem Alexandrinum Stromata colligentem , atque , ut alios praeteream , . Paulum doctorem Gentium usum aliquando versibus Poetarum . Demonstrandum quoque erat, non esse
Theologiam conditionis hujus miserrimae, ut incedere debeat expoliata omnibus ornamentis, sed reginam dominamque , ad quum exor
510쪽
Liber Trigesimus septimus Cap. I. clyΣ
nandam, tanquam ancillae , aliae scientiae concurrante ne dicam ineis piissimum, ac prorsus inutile opus censendum esse, in quo nihil aliud invenias, quam id , quod repetitum , recoctumque in aliis quamplurimis reperitur. Accedit quod ea superflua non sunt, quae adorna tum , ct ad ampliorem rerum confirmationem deserviunt. Ulterius necessum non est, ut singula a singulis adhibeantur, sed modo res una. modo altera videtur esse opportunior: ille vero, qui ad scribendum
appulit animum , debet quantum potest omnibus, ac semper prodesse. Cui itaque lectio fastidium pariat, hunc liber quicunque noster iisdem verbis alloquitur, quibus submorosum lectorem suum M. Va. Jerii Martialis liber decimus, Si nimius videor, suaque ereonἰde lavra Esse liber, legito pauea , libellus ero . Quod si adhuc breviores , ct compendiarii quaerantur , neminem Hse nostri compellunt, sed illos passim indigitant, illud 'tantum repetentes, quod scribit ad Volusianum s Hentissimus Augustinus, duos seriptum babet r , semper vaeat ad lexendum , ean vaeat legoti : nec onerinum J Pr σπι, quia eum volassumitar , eam voles possit r. De nique quantum spectat ad doctrinam . & ad sententiarum rationem . inconcussa Majorum nostrorum dogmata propugnavi, omnia subjiciens Apostolicae Sedis iudicio, S ad veritatem vindicandam, erroresque refellendos paratissimus . Verum dum superest postrema de sacramento Natrimonii dissertatio, quid rei est, quod me ad finem jam pervenisse assirmavi, S quaenam haec ad agendum de Conjugiis prolusio ξ Non abs re penitus et ad litus enim proximi illud se tenere arbitrantur; Reonnubia ad gignendos erudiendosque filios instituta, libros nostros , qui Platonis testimonio sunt mentis, ae proinde liber. cariorei, tamare sinunt, ct severe ac tueri nos jubent.
CAPUT ISit ne Matrimonium naturali iure praeseriptum, in se bommo honestamque , ct earini sub Geino.
AGendum est itaque in hoe postremo libro de sacramento Matrimonii , quod magnam habet cum sacra ordinatione similitudi-nςm s Proytereaquod utrunque mysterium non tantum ad sanctificationem suscipientium, quod euiuslibet sacramenti proprium est. Ve xum etiam ad publicum commodum S utilitatem Christianae reipublicae sit institutum, ordo nempe ad constitutionem sacrorum ministro rum , qui nos sacramentis gignunt, roborant, enutriunt, ac sanant; Matrimonium vero ad copulandos conjuges, qui Iegitime filio. pro- Q q q a creare. Diqiij cc by COOgle