장음표시 사용
171쪽
monstrat ivum cum termino communi non sunt idem in unum eorumpi se subjicitur, N alterum eorum praecise praedicatur, cideo, ni raedicatur idem de se quamvis stipponant pro eodena praecisse. Similiter in ista, mois homo es risibilis , subjectum praedicatum sui ponunt pro eodem , et tamen non praedicatur idem de seipso et hoc, quia illud quod subjicitur non est idem cam illo quod praedicatur, quia aliud est quod Lipponit, et aliud proso supponit et ideo quamvis illud pro qua supponit si idem , non tamen illud βο nipponit est
ulterius est sciendum qu d quamvis posuerim exempla de propositi nibus aequivalentibus propositionibus hypollieticis, et vera sint de his; tamen vera lunt etiam de aliis , sicut de talibus, creat, exs
A P. IV. Es de varietate pro sitionis uni ersalis, o de hoc signa
omnis. TErtio dicendum est de pro sitionibus ηἱυersest bus.. Et est primo sciendum quod propositiones universales sunt innuit iplici disterentia , secundum multitudinem signorum unio versalium. Sunt enim aliqua signa universalia distriba uva indiffercnter tam pro substantia, quam pro accidentes sicut omnis , iii
libet, nullus, 4Uq e , uterque , neuter , et sc de aliis. Alia sunt stributiva pro accidentes ut qualibet , quotieUcunque, et sit sorte sint aliqua alia talia. Sed ista distinctio ptitest intelligi bene , et male. Si enim intelligatur quod F qualibet strigiatim distributivum pro accidentes, scut j omes vel aliquod tale, pro substantia, et a c dente , salsum est , sicut patebit. Si autem intelligatur qucis liqiis modo distributivum scilicet disjunctive sub disjunctione, vel copulatione inter species, re aliquo modo si potest concedi. Alia mnitur e stinctio signorum univerialium, quod quaedam sunt distributiva pro partibus Abiectivis, et quaedam to partibus Geati libus,
vel integratio ιs. Prima sunt, sicut oinclis, nullus , uterque, ne Ater, et injuimodi Secunda lunt, sicut totus. Sed qualiter hoc debeat intilligi dicetur in sequentibus. Ita ponitur diviso sonorum cicaquae imi possunt distribuere pro quocMnque sicut ornais nullA , et hujusmodici quaedam pro duobώς tantum, suo 'ne Ierri et uter-
Primo ergo dicendum est de illi duae distribuunt pro sub lotia et A cide ite , et piro partibus δbiectivis , et pro quocunque , sicut sunt talia , M si , an ηί, et lunula.udi, di de propositioni is uia vettilibus
172쪽
lia quibus talia ponuntur. Et est primo sciendum quod nullum signum per se significat aliquid, nec imponitur ad signis candum aliquid determinat: scd sic instituitur, ut taciat illud cui additur stare pro omnibus suis significatis, non pro aliquibus tantum S ide' dicitur syncategorema. Et sic est de multis aliis, muniversaliter de omni biis quae noti possunt esse extrema propositionis per se sumpta hoc si sumatur sigmnificative ut prius dictum est.
Secundo sciendum est cuia hoc signum omnis differt ab istis sit bet,
unusquisqae , quia hoc lignum omnis non potest addi tali termino consimilis casus, ita quod terminus cui additur, uignum sint consimilis casus sicut benedicitur, Omnis homo en animal, Socrates videt ometem
hominem, Asinus en omnis minis sed illa signa quilibet, unusqtii fari possunt addi termino consimilis casus, dc dissimilis se licet genitivi pluralis numeri unde bene dicitur, Gilibet homo carrit, Gallibet illorum currit. Et si quaeratur quae est causa istius diverstatis. Dicendum est quod istius, sicut etiam mulicrum aliorum, tam in Grammatica, quam in Logica, non est alia causa nisi voluntas instituentium & sic utentium.
Tertio ponendae sunt aliquae regulae communes istis signi Omnis quia libet unusquisque, si quae sint similiaris sunt communes multis proin postionibus aequivalentibus propositionibus h)potheticis, sicut sunt illae, minoisI animal, Omne album currit,4 hujusmodi is etiam aliis 6n aequivalantibus hypotheticis, sicut sunt, Omηιs Deus est. Omnis A gelus est, ct hujusmodi. Est ergo primo sciendum quod ad veritatem talis universalis non requiritur quod subjectumis praedicatum sint idem reia aliter ; sed requiritur quod praedicatum supponat pro omnibus illis pro quibus supponit subjectium, ita quod de illis verificatura cos ita sit universalis est verari nisi aliqua causa specialis impediat. Et hoc est quod communiter dici uir, quod Ad veritatem Aviυeifalis sufficit quod umlibet singolaris sit vera. Ex hoc patet salsitas quotundam dictorum quae a quibiisdam postusitur.
Unum est quod hoc signum omnis exigit tria appellata. Nam ponattir quod unus Angelus solus intelligat, nullus homo ; tunc haec est vera Omne luteiae Ilox creatum eII Angelus & tamen non sunt tres de quibus veri ficetur ii nonnen intellectivum creaturi. Q ita autem ista
sit vera probo, quia quaelibet singularis est vera: imiliter praedicatum supponit pro quolibet pro quo supponit subjectuna, verificatur de quocunque de quo subjectum veriucatur, ergo est vera simplicitet sim liter sint tantum duo homines, alli sint albi lae est vera omnis homo exalbus, quia nullam habet singularem salsam tamen ncn habet tria appellata.
Ex quo patet quod aliqui solvunt male so sophisma omnis Phauix est, dicentes istam est falsam eo quod F omnis exi g, tria appellath; chinc est ream AliqAa Phaai non e II, eo quod bae vix indifferente t
173쪽
sipponit pro ente, di pro non ente. Quia quaero qualiter γ omnis exis ttria appcllata' aut in rerum natura , tunc haec est salsa omne m- rarum eIt, si esset tantum unum coloratum quod non potest co cedi, quia ejus contradictoria est illa scilicet Aliquod coloratum nasen, quia nullam singularem habet veram nec potest concedi quod coloratum aequaliter supponit pro ente, promun ente; quia manifestum est quod non supponit pro non emo, sicut nee praedicatur de non ente. Unde sicut haec est falsa Noa eas eII coloratum, ita hac est sella
coloraram supponit pro noxente4 quia dictum est prius quod nunquam terminus suppon. pro aliquo pro quo non verificatur,m non nisi de quo verificatur. Si autem l omnis erant tria appellata , ita quod terminus cui additur supponat pro tribus 3 se non est hae falsa omnis
rhaea: eii, propter hoc quam tantum una Pliatnix est; quia secundum illam opinonem Phaeatae aequaliter supponit pro ente, im non ente , non magis pro uno non ente, quam pro duobus rigitur pro tribus sudiponit ad minus, Mita omnis habet laxe tria appellata. Similiterii Pisaeui supponat aequaliter pro ente, iro non ente eadem ratiora
animal; sc conte luem l xc est salsa omne animal est quod alibi negatur. Et id dicendum est quod haec pr positio Omnis P nix es, nee aliqua alia est falsa propter praedictam causam nec sua contradiacturia propter praedici causem est vera. Unde si nullus homo rideat nisi Socrates haec non est vera ziquid rideas notest boAx imo est sal per consequens sua contradictori est vera Omtu ridens e rhomo. Similiter si nullus homo fit albes nisi Socrates, haec erit filiu exis homo abus nos est in per consequens hare erit vera omnis bomo albus est bouro tamen non sunt tres albi homines. Nec valeret proterrire quod illi pzseo illa non contradicunt , Omnis homo albus est his Aliqhis homo albus nas est homo ; quia mutatio rei non a ri 1 sermam pro postionis; person eqvens non secit quod aliquae r
positioncs contradicant in uno tempore, & non in alio.
Ex istis etiam sequitur quod falsum est quod aliqui dicunt, quod si fa
unam albiam tantum, uantum unum nitram, tantum unum ta
dium; auod quaelibet istatum est salsa. Omne album est. Et omne nigrano. Et omne mediκ est. Rirgant istum stilogismum. Omne coloratum est. Omne albAm est coloratum. Ipta , Omne albμm est. Similiter pusto quia nullus sit albus nisi unus homo, uine negant istum hili gismum, ase animal est. mois homo albns est animes. Ergo, messitoruo albh et dicentes quod e . aeauivocatur. In primis enim ma
joribus, ut diccnt, accipitur Esse quo ea visatio eatis hoc est esse ejus ouod est In minoribus autem accipitur Esse habitu iris, si e conseq entiae cujusmodi C est cum dicitur, Si sal .an est:
Drat4m. . Istud est omnino irrationabiliter dictum , quia hoe est de fruere omnem formam sylloesicam dicam enim quandocunque placet ut ibi, qu id esse aequivocatur in propostionibus , ad placitum assi pabo sallaciam aequivocationis in quocunc u modo vel bilouisaeo. Similitet
174쪽
irtilitet sicut 1llogismus tenet in omnibus terminis , ita tenet quantumis
Hi,de secundum Aristot est hic bonus syllogismus , Omne colorat ine'. Omne album est coloratum. Ergo, orietem album e9. Similiter iste syllogismus nunc est bonus de facto , Omne animal est homo. Omnis asinos graimal. Ergo, Minis asia res homo quia quaelibet istorum regulatur per dici de omni certe qui negat tales syllogismos ipse net percipit quamcunque Veritacem ergo quamquam omnia alba corrumparatur,ete omnes asini, adliue essent kn sillogismi, regulareatur pcrdici de OBη tunc , sicut nunc. Et ideo distinctiones tales , quod sexes est operatio entis vel habitudinis, & consimiles sunt frivolae 8 nuntur ab illis qui nesciunt distinguere inter propositionem categoricam, conditionalem unde istae propositiones distinpuuntur, Asinus II anima Et Si as u est, a imale', quia una es categorica, alia hypothetica nec convertuntur , sed una potest esse vera reliqua existente falsa tacut haec est modo vera eas est non creans; tamen ista conditionalis est falsa. Si Deus est, non creaus est Deus. Similiter mila potest inveniri ratio quare se dicat habitudinem vel consequentia una propositione categstrica, magis quam in alia , cita vel semper, vel nunquam dicet habitudinem consequentiae in simili propositiones, cita quaelibet erit con ertibilis cum conditionali, vel nullae
sed, multa per ictum ergo quilibet, per consequens isto casu posito haee est falsa sm eaηimal est bomst quia ista est falsa per eum, Sta ima est, homo- α ita in eodem passu manifeste dicit contradi
Ex prxdictis etiam 1t: quod omnes tales de virtute sermonis sunt Alsae, Omne animal euianum, posito quid unus leo sit sanus, unus bos, inus homo, sic de aliis. Similiter xista omne animal fater. arca I , Ic de multis aliis , quia habent multas sine ilire salsa , nec praedicatum competit omnibus illis pro quibus supnoni subjectium. Tanain quando ponuntur ab Authoribus debent glossari, quamvis de virtute crinonis sint falsae, scutirequenter sermones autheruici sunt falsi in senes,quem siciunt proprie loquendo tamen veri sunt in sensu in duo sunt; loc quia authores frequenter aeqHivoce, sive metaphstrice, sue improprie loquuntur. Et ideo in expositionibus autb0ritatum Philci- sophorum principaliter est inanitendum rationi, & processui eerum, eti1m intentioni, dc nou verbis, sicut somnat ad literam. Et pro talibus Autlioribus valet ista distinctio quae pcnitur ab aliquitas , quod quando hoc signum Omni additum termino communi co licenti sub se multas species, quod potest fieridistributio pro si auli, etinerum, vestro generi u singulorum sue pro partibus prop nuuis, sive remotis, sive pro partibus secundum speciem; sve pro partibus secundum numerum sive prospeciebus, vestro individuis, fixe pro rem iis speciebur, vel prolyin lite quae non de ni in illi: de viriute scimcisis,
175쪽
quia signum nunquam distribuit terminum nisi pro illis pro quibus te
minus supponit: nunc autem dictum esto uod talis terminus non sus
ponit nisi pro ind viduis. Et ideo ista distinctio debet sic intelligi;
quod vel per tales propositiones denotatur praedicatum competere m-nibus individuis, ethoe est de virtute sermonis vel denotatur convenire speciebus sumptis personaliter, hoc est, denotatur praedicatum prae-d: cari de qualibet pecie partita lariter sumpta , et non de qualibet specie uni υer iter sumpto et per consequens non denotatur competere omnibus individuis. Sed hoe nun est de virtute sermonis , sicut secundum intellectit m Aristot per ist1m , Omne animal est sauim, de Virtute sermonis denotatur, luod omnis homo est sanus, et quod omnis bos si sanus, et sic de singulis. Aliter enim sylloetismus regulatus per dici de omni in primo invio primae figurae, non valeret se licet inae adimal est fanum. O nuis homo est ammat. Ergo, omnis homo est sanus; qui tamen est optimus. Sed tamen secundum intellectum alicujus potest denotari quod valeat istas, Imino est Daus, Bos est sanus, et sic de aliis; ita quod sanum praedicetur de qualibet specie particulariter , vel i4desaite; non tamen por se, sed pro individuo, quia nulla species est sma , sed tantum individuum. Scis iste sensus non habetur de virtute sermonis, et ideo in eodem sensu iste discursus non valet, Omae animales sanum. Om Asbama est alimal. Ergo, c. Nec est inconveniens
quod syllogismus qui de virtute sermonis est persectus, secundum alicujus
intellectum non sit bonus. Secundo sciendum quod omnis propositi universalis in qua praedi-eatum sumitur universaliter est salsa, cui dictum est, si praed catum et subjectum verificetur de pluribus contentis Si autem praedicatur praecise de uno solo contento, et similiter subjectum , tunc posset esse proposito vera scut si non esse nis unum animal, puta unus homo haec esset vera Omors homo est omne animal similliter ista omne animalest omnis homo. Sed si essent plures homines vel plura animalia, tunc propositio es et salsa , et ideo haec est salsa omnis Phani omne auimal haec autem est vera omnis Phaelix est omnis Phaeadae. Qipndoq; tamen potest iu scita vel particularis esse vera in qua tenetur praedicatum universaliter, quamvis subjectum habeat multa supposita sicut si non esset nis unus homo, quamvis essent plura animalia, hae est era Aliquod
Tertio sciendum, quod hoc signum omnis quando accipitur in plurali numero potest aeripi collecti de , vel disributive. Si tenetur distributive, tunc denotatur quod praedicatum competat omnibus illis de quibus praedicatur vere subjectum sicut per istam omnes Apa tali Dei sunt duodecim, denotatur quod hoc praedicatum duodeιim, vere dicatur de quolibet de quo vere praedicatur hoc subjectum Apostoli et ita cum Petrus et auras sint Apostoli, sequitur quod Penus et Paulus sint
duodecim di amem te r colit livo tunc non denotatur quod pra
176쪽
dicatum competat cuilibet de quo vere dicitur subjectiim sed quod competat oti inibus simul suinptis de quibus veri hcatur subjectum unde denotatur quod isti Apostoli, demonstratis duodecim, ves omnes Apostoli sint ducdecim.
A P. V. Es a propositionibu liniversalibus de signis bir Diit is
pro duobus. Consequenter deterivinandum est de sonis distributivis, non.
ra quibuscunque , scd pro duobus tactum, cujusmodi sunt uteriisque , et neutei Et et sciendum quod ad veritatem tal crequiritur quod praedicatum vere competat utrique illotima demonstra torum, si sit affirmativa vel negatur ab utroque , si sit negativa, sicut ad veritatem istius uterque isto carrit, uiscit quod iste currat, et iste currat et ad veritatem istius Mater isto tum currit, requiritur et susscit quod ncc istes, nec iste currat. Et est sciendum quod in hoc differt propositito universalis in qua ponitur hoe sienum uterqhe ab illa in qua ponitur hoc silanum omnis et quia nunquam potest talis universalis in qua ponitur hoc signum uterque a parte sub recti esse vera ubi ponitur praedicatam universaliter sumptum , sive praedicatam sumatur cum hoc signo om sis , sive cum hoc signo uterque. unde ista nullo modo potest est vera uterqae florum Jomnis homa, et uterque florum e ruterque istorim, quibuscunque demonstratis et haec tamen potest esse vera omnis homo est omius homo , et similiter ista Omne album est om4e album, et Omare a lima est omne ariimal mutas esset tantum unus homo, vel tantum unum animal vel tantum unum
album esset vera. Et causa liiijus diversitatis est. Quia hoc signum omuis potest addi termino habenti unum suppositum sed F uterque requiritiem per duo supp6sita, sive duo demonstrata et ideo si praedi eatum non habet nisi unum supp6situm , ista uterque Istru messim eis homo esset manifeste falsa propositio, quia in isto subjecto oportet quod duodemonstrentur, et non duo homines, et quodcunque dem suetur manis te siet propositii salis et ita patet de omnibu alitia
177쪽
C A P. VI.E de propositismbus ex signis distributiois partibus
DE si nodist ibuti o pro partibus integralibus , cuiusmodi ponἱ-tur hoc signum totus est sciendiim quod ioc signum totus p test aliqinia sumi cate rematici vel syncategorematice. Si sumitur categorematice,se significat idem quod perfectum,vel co postum ex omnibus suis partibus; sic quantum ad veritatem sermonistratum valet addere, quantum valet non addere.Unde quicquid dicitur de aliquo termin supto cum lice signo totus categorematice lumpto,dicitur de illo sumpto sine hoc signo tu ;seu si totus Socrates cuna,Socrates currit; is Si totus Homo est animal, homo est animal. Tamen posest dici quod non convenienter additur nisi termino importanti livom n aliquod compostum; ideo sorte non potest dici Totus Deus videtur, quia hoc videtur importare Deum componi ex partibus & tunc non vaIet consequentia a termino sumpto sine toto ad terminum sumi tum et uoto scut non sequitur, De s videtur , ergo Totus Deus
videtur; quia tune in consequente importaretur elis Amponi ex partibus distinctis. Si autem biotas tenem syreategaremtice, se est unum fgnum distributivum pro partibus integralibus, imo pro partibus proprie aictis importatis per terminum cui additur, ut ista propositio, Totus Socrates est minor Socrate, aequivalet isti, aelibet pars Socratis ei mina Soerate; cista, eius Socrates currit , e .lsese isti, eri tibet ars Socratis cinit. Et tune quaelibet talis propositio non posset esse vera nisi praedicatum conveniret cuilibet parti ipsus totius importati per terminum ui additur is tunc totus est proprie dinum , de dicitur distribuere pro partibus nigralibus.
Alia vero signa distribuunt pro partibus subiectiois quod est se intelligendum , quod aliassim distribuunt pro partibus contentis sub te mino quae V sunt proprι partes illius termini, sed tantum large de extensive capienda partes. Sed hoc signum totus distribuit pro partibus proprie loquendo de partitas, sive snt panes ejusdem rationis, sive alterius, loe pro partibus illius quod importatur per terminum cui a tad turdio signum totus Ucut in ista, Totus Socrates est pars Socra ris, sic distribuit pro qualibet parte Socratis et scilicet pro materiam Drma, iro manibus, ito pedibus, & sic de omnibus aliis. Verumtamen est sciendum quod aliquando, sive ex iis , sive ex vi
tute sermonis, vel ex beneplacito utentis, totiιs , tantum distribuit
pro partibus integrilibu non pro essentialibus , cujusmodi sunt materia
178쪽
teria&sorma quandoque autem distribuit pro omnibus partibus, siVesunt essentialis , sive integralac, sive qualescunque sunt. De signis autem quae sunt distributiva accidentium est sciendum, cumjusmodi sum talia, quamlibet, qualecunque, quanturalibet xhujusmodi ; non sum proprie gna sed sunt aequivalentia uni composto ex aliis signis. Sicut hantumlibet, idem est quod habens de ornes specie quantitatis aliquam quantitatem: R ideo convenienter sibi additiir aliud signum scilicet hibet, quantu libet carrit, sicut convenienter dicitur , isibet habens de omni specie quaeititatis aliquam quastitatem currit tunc patet quod requiritur ε veritatem talis propositionis. Ista autem signa non iunt nubum usitata in Theolocia iideo pertranseo de eis.
EAd initate propositionum de praterito ct furum.
Ouuarto videndum est de prostionibus de praeterito & situro Pro quo sciendum est, quod quaelibet propositio de praeterita ves
Dimo , in qua subjicitur terminus comaeus iis vel pronomet demonstrativum cum termino communi, vel termino discreto est dicti neuendan eo quod subjectum potest supponere pro eo quini est , vel pro eo uulfuit u sit propositio de praeterito aut pro eo quod est vel pro eo quod erit si si propositio de futuro. Et sive sic sive sic, si propositio si animativa , requiritur quod praedicatur sub propria forma, Doc est iplam praedicatum praedicetur de eo pro quo Lipponit subjectumsita quod propositio in qua praedicatur praedicatum de pronomine demo
strante illud pro quo subjectum supponit, aliquando fuerit verari stproposito de praeterito vel quod aliquando erit verassi si propositio
Verbi gratia si illa propositio sit vera, Mum fuit Soerates, I a , a supponat pro eo quod est album , non requitur quod luc aliquando fuerit vera Albis est Socrates sed requiritur quod haec suerit vera Hoc est Socrates, demonstrando illud pro quo supponit subjectum in
ista, Album fiat Socrates. lnde si Socrates nunc primo ut albus haec est vera Album I Mi Socrates, accipiendo subjectum pro eo quod est; tamen haec nunquam sui vera, Album est Socratea, sed hisiuit vera Hois Socrates, demonstrando Socratem qui nunc est 1ibus: Et quia in illa , Albaim fuit Socrate, album supponit pro Socrate, ideo haec meso est veta. Similiter illa est modo vera i reaas ab eierno fuit Dos; e tament e ponsuli vera, Ab aeterno creans est Deus; sed illa 1,aeterno sui; vera, ves fuisset vera, futuet formata, oce Iuus , demonstrando illud pro quo subjectium , ut pote crea I,
sipdcit in illa, crcam Detsi nisi P . Similiter illa est vera
179쪽
Puer erit4 di tamen haec nunquam erit vera , Puer ebi fenei, si si aerit vera, Ille ess feaeae, demonstratido illum qui modo est puer. ita est de aliis. unde illa est differentia interit ostionis de praesenti. pro sitiones de praeteruo , futuro quod praedicatum iri propositione depraeserti state dena modo quo stat subjectum , nisi aliquod additum impediat. Sed in propositione de praeterito, cfuturo est variati , quia pCaedicatum non tantum Isupponit pro illo vel illis pro quo es quibus ver ficatur in pio positicnibus de praeterito vel futuro quia ad hoc quod is siru alitio sit vera non se scit quod illud de quo praedicatum veris-eatur, sive Per v rbum de praesen i . sive per verbum de laturo, stillud pro ovo subjectum supponit; scd requiritur quod p una praedic tum ver .ficetur de illo pro quo lubjectum lupponit, secundum quod notatur per illam prop sitionem. Sicut supposito uc Socrates stumodo albus, es fuerit per totum dictv hcd.crnum albusi non ante; tunc haec est falsa, Socrates fuit heri alb D, de tamen album vere praediscatur de Socrate, at tametit M i non praed catur de Socrateri ideo haec est, do falla de praeter to Socr ites fuit beri albus. Similiter si Soc ite nuc primo sit albus, haec est falsa Socrate fisit albas tamen Socrates fuit illud de quomodo album praedicatur; quia tamen ha cnon sui vera, , ideo haec est modo
Lila Socrates fuit albus Q hoc quia praedicatum appellia suam so mam modo prae xposito sed subjectum non sic appellat, quia ad veri tatem propositionis de Iraeterito non semper requiritu quod aliqua praedicatio in qua ponitur verbum de prasent , vel illud pro quo Iupponit praedicatusa de ipse Cibjeciosuit vera sicut si Socrates nunc primo fuerit albus, tunc est haec vera Album fuit Socrates. Tamen nulla propositio de praesenti in qua ponitur hoc praedicatum Socrates
vel illud pro quo supponit praedicatum de hoe subiicto album, fuit
pr us unquam vera quia haec nunquam sui prius vera Album est crates. vel Album est licit .demonstrando illud pro quo praedicatum in illa Album fuit Socrate bsupponit: aliqua tasven propositio in qua praedicatur Socrates de pronomine demonstrante illud praecise pro quo subjectum supponit in ista Albam ait socrate , sui vera nam in ista Album fuit sacrates hic supponit pro Socrate qui nimc est albus, cliae prius fuit vera Huc est Socrates, demonstrando Socratem. Ex isti Patet cuia haec est concedenda creatis semper fuit Deus , cuia emper proposito in qua praedicatur Deus de pronomine demonstran e illud pro quo supponit claus in ista creans semperfuit Dei Asemper suit, ra, vel fuisset si suisset formata Nam haec sempi filii
vera Hoc es Deus haec tamen non fuit semper vera , Crea s est Deus, cuia rate creationem mundi fuit falsa es d ista Deus sempιrfuit creatis,
est smpliciter salsa propter causam tam. Et ita est de multis aluserinsimilibus msicut dictum est de propositionibus de praeserito, proportionalii literae cendum est de proposita nibus de Divio. C A P.
180쪽
LOGICAE Pars Secunda. A P. VIII.
Est de veritate propositionum de terminis obsiquis.
Qui autem quae dicta sunt non suffcium ad cognoscendum quando
propositio, cujus alterum extremum est terminus obliquus est vera vel falsa ideo circa hoc oportet habere reaalas speciales, Iurat hic utiles regulae grammaticales de ovibus bre iter me expediam. unde sciendum, quod sicut in propcstione aisrinativa cujus uterque terminus est rectus , ad propolitionis veritatem requiritur quod sibje-αim yraedicatum supponan pro cilci ita a veritatem propoliationis cuJus alterum extremum est termi A liquus , requiritur quia subjectum & praedicatum non supponant pro eodem, vel saltem non pro omni eodem aliquando tamen possunt supportere pro eodem securi una diversitatem verborum, creeiminis casus obliqui unde quando obliquus casus regitur ex vi possessionis, ad veritatem talis prUositionis,
quiritur quod subjectumis praedicatum supponant pro distinctis, quamvis hoc semper non suisciat is ideo haec est salsa Socautes ea Socratis, tamen haec poterit esse vera Aliquis si v est Socratis, sicut est in illo obliquo casu, ita est in multis aliis. Aliquando poterit propositio esse vera non obstante ques subjecttimae
praedicatum supponant pro eodem, sive non obstante quod rectus obliquus suppopant pro eodem: sicut haec est,m,Socrates videt Socratem Et sic potest contingere de multis aliis, nec est acile in his generalem regulam, di certam dare.
Udo veritate propositionum modasium
Post propositiones de sese dicendum est de propositionibus Noda
libus. Et primo sciendum quod aliquando dicitur propos io de modo, quia accipitur diettim talis propolationis cum tali modo; sicut patet de istis Omnem hominem esse animal est necessaris , Η minem currere es contingens, Omnem hominem esse coloratum est verum,smuem hominem esse anima estper se, prima modo dicendi per te, Omne necessarium esse veram est scitum, Socratem currere est ignotum, sic de aliis. Alia autem dicitur propositio modaris in qua ponitur modus sine tali d cto propositionis. Propositio modalis primo modo dicta semper est distingitenda secandum compositionem dc divisonem dc in sensu composito denotatur semper