장음표시 사용
291쪽
Iuevi cauti igit esse albis, subjecto umpi pro iis quae suo praecise
iecto pricise pro iis quae sunt, convertitur in illam de inesse, unos
ait ecesse s. Et ita patent probationes omnium liorum.
ς is subiectum in juris accipitur praecise pro iis quae coni. ngunt, usibjectum minoris praecile pro ii 'M Jym ,' '' non sequitur quod conli ut is ς' - uenust saxis cauti ut esse cre . ergo Ablud quo u 2 se ira , cuin igit tr/ari, qui, si nihil esset nisi Ous praemis, e
hae S conclusio salsa S si minor particularite sumatur pr*misi Macto Iuni vetae,5c 6nclusi Alsa; illud tamen exem um .ntum gra- idque tui. Similiter si transponantur talis propositiones
diversimode acceptae non valit patet igitur quomodo contii;git argu cre ex omnibus de contingenti xt uomodo non.
Est e lim se elidum , quia sicut in prima figura non resertor e issirmativis dec ingenti mgativis, nisi quod negatim sὶ
gismus perscitur per coiiversiqnem propositionum nigativarum per P. si ascualitates et ita in tertia figura contingit arguere eodem mcdo inibus negativ s velard.sterenter ex altera, perliciuntur tales hil0gismi per Anxersionen per oppositas qualitates
C A P. XXV. De sag*mis ex propositi ombus de impossibili.
Da praedicta de uniformitii propostionibu , de impossibili est
Et est sciendum, uols omnes prodistione: lumantur in aes sucomposito talis discursis non valet, quia argueretur per istam regulam sali mo Piis misiae sunt impoJιbιles, ergo Coael sio est impolli-bmis. Similiter, si omnes propositiones de impossibili sumantur in lenia diviso non valet talis discursus quia nulli talis in prima sapiuta poten. pulari per dici de Onan vel de illo unde sc argiliando,omnis ionisim libiliter est si iix: Omne rudit,ile impossit,iliter est homo et ergo Omne rud bile impossibiliter est asinus, patet quod non valet , nec repulatu per dici de omni quia per minorem non denotatur ubiectum m inrisset scari de aliquo, sed magi removeri; ita cum quaelibet de puctibili qui iliat alicui negativae , ico ibus mPrivis non
292쪽
contingit arguere manitestui est , quod ex pronsitionibus se impossibili non contingi arguere.
A P. XXX. De biiugismis ex propositombus modalibus non usitatis.
Stens quomodo contingit 1llogietare per syllogismum unifor
mem ex propositionibus modalibus quae ustate vocantur mcdales, restat videre quando ex aliis modalibus contingit arguere,
Est autem primo sciendum , quid tales propositiones ita bene possunt In te duos sensus, sicut aliae de quibus dictum est. Similiter po sunt esse aliquae aequivalentes talibus senstas compositis, diviss. Et ideo pro sensibus compositis talium propositionum est ista re. la xeneralis quod Qitando aliquod tale nomen in ale potest verificari de praemissis absque hoc quod ver ficetur de conclusiones imo potest vere removeri a conclusione, uniformis ex talibus in sensu composito non valet , nec ex aequivalentibus eis: Quando autem de praemissis non potest velificari talis modus , nisi etiam ver ficetur de conclutione uni sermis ex talibus semper tenet. Et ideo sic arguendo, Omae homine ege a rima est erue Socrate esse homi ue e veru : ergo Socrato esse animal est versi. Omet homine esse animal est opinabile vel eredibiles Socrate esse. hamine est opinabile vel credibiles ergo Socratem egelasima e Vopinabile vel credibile accipiendo credibile pro illo cui potest inte lactus assentire sive evidenter sve non convenienter arguitur proloe, quod discursus tenet per tales regulas veras, Praemigae sunt verae ergo Conclusi est vera Praeaergae sunt credibilesu ergo circlusi credibilis is dicto modo accipiendo eredibile. Ad tales stilogismi non valent, Omnem hominem csse album est scitum ab aliquo Socratem esse hominem est scitum ab aliquo erpo Socratem esse album est scitum ab aliquo. Omnem figuram planam tribtis lineis contentam habere, Oe est indemonstrabile: Omnem triangulum ess e figuram planam, oec est indemonstrabiles ergo Omnem triangultim habere, oc est indemonstrabile. Omnem intel lectum esse formam substantialem est dubitabile Aliquam qualitatem quae a n est sorma substantialis esse intellectum est dubitabile et ergo Aliquam qualitatem ouae non est forma substantialis esse form1 se stantialem est dubitale in hoc quia tales regulae sunt fal a , videlicet, Praemissae suo scita ergo Couelasio est scita Potest enim una prae m Isaiciri ab uno, alia ab alio, tamen vere ab utruque ignoratur conclusi, Praemipa su it m ae indemonstrabiles et ergo Conuasi ediadem austrabili , ramissae sunt dubitabiles ergo crucissi ess
293쪽
Unde ad sciendum quando talis syllo sinus est bonusin quando non
observandae sunt tam verae quam salse reaulae infra scriptae unde istae regulae sunt falsae Praemissae sunt falsae ergo Conclusio est salsa. Praemissae sunt scitae ergo Conclusi est scita. Praemissae sunt credita rer o Conclusis credita. Praemissae sunt inde monstiabiles: ergo Conclusio est indemonstrabilis. Praemissae sunt dubitabiles et ergo Coi elusio dubitalis. Praemisiae sunt primo verae ergo loconcluso. Praemissae sunt per accidensa ergo concluso praemi ae sunt indutabilesu ergo Meonclusio. Praemissae sunt intes lectae ergo & conclusio. Praemillae sunt probatae ergo conclusio. Praemita sum auditata ergo Sc consulio: tales consimiles sunt salse ζει ideo uniformes ex
talibus propositionibus non tenent.
Sed istae regulae sunt verae, Praemisi, sunt evidentes xcognoscibile, rergo Conclusio est evidens cognoscibilis. Praemissa sunt credibiles: ermin conclusa: multae tales. Et uniformesis talibus moadii bus, sumptae in sensu composito vel, aequivalentes eis, sunt boni syllogismi tenentes per istam regulam , Demisiae sunt tales ergo corruclusio est talis. Si aute tales praemata sumamur ambae in sensu diviso in prima figura, semper est hilogismus regulatus per dici de omni vel de nullo, quando e sui de in sie est bonus syllogismus nisi ratione modi includatur, qui valenter propositio negativa quod dico propter illum modum a sum, si aliquis sit sibi sipilis. Quia non sequitur OGM homo
animal omnis Uuus false ' homo; er ' Omnis Uuiu false
est a 4imal. Similiter iste sylloeil mus non valet. Omnem lapidem es e mina infalsum Omad bo niae esse lapide est falsula ergo
O Me hamiae esse vimal elisa suci quamvis omnes praemissae sun aantur in sensu diviso. . Sod alii uniformes valent, quar o uniformes de inesse correspondentes eis valent, ex modalibus sequutitur suae de inisse. Unde iste unisci misest bonus. Omnis homo per se est anitturi Socrates per se ost homo et ergo Socrates per se est animes. Similiter sequitur, mi albuscitures homo : Ueniens scitur esse albus ergo 'meas scitur se homo. β militer talis uniformis negativus tenet in prima figura; quia repulatur perci ci de nullo ideo tales uni ormes sunt boni, Omm Iorma substae illis scitur noti esse qualitas mellectus scitur esse forma f. .vitiatisci ergo Itiellectus scitur naues e qualitas Omnis cre s riseita προ esse Deus rurιatio est creatura ergo creatio sciturnos esse etcs.
Si autem major talis uniformis in prima pura sumatur in sensuco rari sits,& minor in sensu diviso, cum aliquo modo tenet respectu con- c. Ita. i. in sentu diviso, eccum aliquo modo non tenet. unde iste discursus tenet. Haec est persevιra. omuis hom ess auimal corpus per se es rima igitur corpus per se est alumήl. Iste autem non tenet, EM
294쪽
est dubitata a Soerate, O n e albu est homo Plato dubitata a Socrate esse albus ergo Plato dabitatur a Socrate esse homst. Similiter si major sumatur in sensu diviso semper tenet, nisi sit talis nodus quisus est respecti conclusionis in senti diviso, non in sensu composito. Non enim sequitur, Omne alboscitur se homo ecticita, calidu est albiala ergo Haec est scita calid est amor sed sequitur igitur Calidi scitur esse homo. Ta en sorte cum aliquo
modunon tenet talis discursus sed sui dicere in particulari quomodo valet discursus ex una modali in sensu composito, cilia in sensu dixi' se, longum foret propter numerositatem modorum ideo ipset inquisitionem modo duxi studics resinquendam, quae per praedicta di dicenda faciliter scire pessunt. Sed in secunda figura pauci tale discursus valent, si omnes praemissae sumantur in sensu diviso. Et ratio est, quia tales propositiones de modo raro vel nunquam convertuntur in propositi
nes de consimili modo unde non sequitur, lis albi scit e e homo eras lus hamo scitur esse albus; quia talis propositio
un versalis; egativa non convertitur, vel non est convertibilis de modo
com simili in illam de inesse universalem, sed particularem ideo taliss)llogismus non potest perfici per conversionem universalis negativae quia tamen requiritur ad hec quud esset bonus syllogismus in tali modo secunti aurae. Non potest etiam perfici per impoisibile, sciit posterius ostendetur patet per instantiam in terminis , quia talis discursus non valet nou enim sequitiir. Omne album per se est xj-t sal: Omnis lapis per se sane' animal ergo Omnis lapis per se noeten albui tamen eum illo modo verum est bonus discursus. Et ratio est, quia talis pror positio de modo milia de incise contertuntur ;quando autem non convertuntur ne discursus non valet in secundas :ura sed si una sumatur in sensu diviso alia in sensu composito, aliquando tenet Laliquando non sed quando tenet, quando non, discutiant studiosi In tertia figura quando ambae praemissae sumuntur in lentu clivito, ecmodalis infert suam de inesse, semper sequitur conclusio in sensu d. 'iso. Sicut sequitur, Omnis homo scitis esse albo deimes ham scitur esse veniens igitur Veniens scitur esse albYs. Et potest talis uniso mis probari, sicut probatur unishrmis de necessario, de Secundus modus probatur per syllogisnum expositorium, ut ibi. Si autem altera sumatur in sensu divis, altera in iense composito, si mi nor sit in sensi composito,tenet respectu conclusonis in senti composito. o a CAP.
295쪽
De latio ne eae una de inesse, ct altera modest de ne-
vj so quom dota Armis diversimode sit ex d versis propositionibus, Illaei: ivis mixtis est tractandum. Et primo de syllogismo
mixto de inesse & modali. Secundo de s 1llogismo ex mcdalibus de modis diversis. Circa primum , Primo dicendum est de syllogismo mixto ex propositione de inesse, Minodali de necessario Circa quod Primo sciendum est , quod ex majori de necessario sumpta in sensu divise , minore de inesctes, semper sequitur conclusio de necessario in sensu divitis, non insensu composito . Denim sequitur conclusio de neccssario in sensu diviso, patet , cui talis syllogismus regulatur per dici de omni, vel de nullo unde sic arguendo Omnis homo de nece blate est animat: H o albin est hamoci ergo Homo albres de me litate es animal, ar puitur per dici de omni nam per istam propositionem, Omnis homo de necessitate est animal, non denotatur nisi quod quicquid quod est homo de necessitate est animal cum igitur per minorem denotatur quod homo albus sit homo, sequitur peraci de omni , quod homo albus de necessitate si animal.
unde sciendum , quod sicut per universalem assarmativam denotatur quod de quocunque dicitur subjectum de eodem dicitur praedicatum in propter hoc, sumendo minorem in quaPraedicatur suriectum primae pro phsitionis de aliquo , contingit inferre praedicatum primae propositionis de mihori extremitate per dici de omni ita per propositionem in sensu divis is aecutW lentem tali, denotatur quod de quocunque dicitur sv jectum, quod de eodem dicitur praedicatum cum modo necessitatis; propter hoc, sumendo minorem in qua subjectum primae propositionis praedeatur de aliquo contingit inferre praedicatum idem vere praedicari de eadem minori extremitu per dici de omni. Ex quo patet, si uod in tali mixtione nihil reser si minor s: de inesse simpurciter, vel de trus: at 3anc unde ille syllogismus regulatur per dici de cietini, Omne ac a de necesitate en substantia: Omne albues .imal ergo Omne bis de nece litate est substantia. Sed si comitus sumatur in sensu compost d: scursus non valet ut non sequitur, G aelibet perso a divina de cccstate est Delta creans est persona divina ere Haec est Mesaria cream es Deus sed sequitur ergo creans de iecebsitate e Deita. Ex illa autem non sequitur ista , nec est necessaria creans est De Vi plus quam ex illi . Abum potest esse
296쪽
etiam sequitur, quod indirecta conclusio de necessirio non sequitur in tali mixtione ili non sequitur, Me perseca divisa necesiario egDe: set Creaas est persocla divit et ergo eas necessiario es creaas.
Et ratio est , quia illa, creas nec aria est Deus, iron convcit tu in
illam, ergo Deu ecessario est crea is sed in illam, ergo Aliquid quod necessario et Deus crea .is. Et itabcne equitur, o et er-Do di υia necessario est Deus et Cretis est ersona divina ergo Aliquid quod necessario uel Deus est creans; ilia ista conclusio indi-- recta est convertibilis cum illa directa. Ex quo patet, quod aliquoendo propositio de inesse convertitur in illam de necessario sed tunc oportet in illa de inesses ni modum necessitatis, eo quod in illa non est determinatio compositionis principalis. Si autem major in tali mixtione sumatur in sensu composito, non leti per valet talisnuitio sed oportet quod minor sublumpta sit de inelle sinpliciter quia si minor est de intae ut Mac non valet mixtio. Ad cujus evidenti1m est sciendum, quia illa major est de inisse simpliciter, in qua non potest Lxdicatum compiter subjecto in uno testa-pore, legari in alies sed semper uniformiter se labet, ita quod semprevere praedicatur, vel nunquana illa autem dicitur de inesse ut Muci in qua potest praedicatum uno tempote vere assirmari de subjecto, in alio tempore vere negari talis minor nunquam debet sumi sub majore de necessario tande non sequitur imue persona divina esse Deuὰβ necessi tum Aliquis bam est ei soda divi ac puta Christus ergo Aliquem hominem esse Deum ess uecessariam. Nec sequitur, Omnem hominem esse animal est nece bari uis: Homo albus est homo ergo minminem album esse animal necessarium. Sed talis mixtio tenet. O noem personam divinam esse Deum I necessariama Albedo esspersura diuiuaci ergo Albedinem esse Deum est neces apium.
Ista dicta lunt quantum ad veritatem tamen secundum intentiQnem
Philosophi, ad hoc quod mixtio sit bona, fissiceret sumere sub aliquid per se in genere importans rem distinctam absolute ita quod non esset
nomenconnotativum, nec relativum. unde secundum intentionem
Philosophi iste hilogismus est bonus, Omne auimes esse coloratam egnecessariis imais homo est alii mal ergo omnem hominem esse coli ratum est necessarium ii quod secundum eum, quandocunque sumitur sub illo aliqv d absolutum, quod non est relativum nec connotati vulni semper est mixtio bona sed illud secund veritatem non est verum. Nam illa mixtio non valet, Omae ens esset actu est necessarium rom is homo est eas: ereo omnem hominem esse iactu est necessarium; nam praemisi, sunt verae, dc conclusio falsa. Quod enim major sit vera, patet: nam haec est necessaria, Om eius est hi actu, irinor etiam est manifeste veraam tamen conclusio est salsa, sive sumatur in cnsu com- 'sto, sive insensu divis, nullus enim homo necessario emns in actu.
297쪽
nrajor sum iu de inesse,in minor de necessario in sensu diviso vel aequivalenti ei, discursus non valet. Non enim sequitur; aelibet periscladivisa e tureaus: Pater de nec state et perfora divini ergo Pater de necessitate esi creansa quia praemissae sunt verae, conesus falsa. Si autem minor sumani in sensu composito, etiam non Valet discursus ut non sequitur, omnis Deus est creans: uamlibet persona divina esse Deum est necessarium ergo Quamlibet personam esse creante est necessarium ; nam praemissae sunt verae, conclusio salsa. Et ratio est; quia aliquid potest praedicari contingenter tam desuperior quam de inferiori, non obstante quod praedicatio superioris dein serioris necessaria: ata est de aliis. Notandum est autem , quod si major sit deci esse simpliciter talis mixtio valet 3 quia quando aliquid non potest praedicari de aliquo in uno tempore, legari in alio sed vel semper praedicatur, vel nunquam: non potest luridictum de aliquo prolicari eum modo necessitatis, nisi praedic tum praedicetur de eodem eum eodem modo. Et si dicatur,quod Philosophus negat unam, concedit aliam ergo falsum est quod hie dicitur, quod valet una sicut alia. Dicendum est, quod Philosophusa uitur de illa de necessario in sensu diviso; tune
patet evidenter, quod majore existente de necessario S minore de inesse, sequitur conclusio de necessario ἔ-hoe sive minor sit de inesse simpliciter, sive de inesse ut nunc : non sic autem valet talis discursus sim ijor sit de inesse, & ideo negat unam mixtionem, Leoncedit aliam.
Et si dicatur, quod Philosophus dicit uniformem discursum den eessario esses num in omni figura sed dictum est prius, quod uniformis de necessario in sensu diviso in secunda figura non valet ergo Philosophus non loquitur de illis de necessario in sensu diviso, sed in sensu composio. Dicendum est , quod Philosophus aliquando loquitur de illis de necessario in sensu diviso, aliquando in sensu composito S ideo ubi docet uniformem ex illis de necessario loquitur de eis in sensi composto de eis aequivalentibus quando autem docet mixtionem in prima figura . loquitur de illa in sensu diviso ac de ei aequivalente et hoc facit ut sciatur quomodo reuendum est ex talibus modali bos, ve in uno sensu sive in alio unde ex dictis suis,ubi loquitur de propositionibus modalibus in sensu composito, ex illis locis in quibus loquitur de eis in sensu diviso, potest studiosus elicere, quod non rinper argue dum est ex talibus qualitercunque sumantur an quacunque materiae
cundum quamcunque combinationem.
Selendum est ieitur , quod si major sit de inesse simpliciter, mixtio tenet, sue minor sumatur in sensu dixiso, ve in sensu composio. Nec hoc negat Philosophus 3 sed negat, quod universaliter ex majore de
inesse, Minore de necessario, Muitur chnclusio de necessario sed non negat quando major est de inesse simpliciter; quia time praemissae
non possunt ebe verae conclusione existcnte salses quia si si de inesse sinplicitera
298쪽
smpliciter, vera, ellam est necessaria ' si se est, sequitur conclusi
D earim mixti ea secunda figura.
I secunda figura, si illa de necessario sit matur in sensu compositοἰadio quod mixtio sit bona , requiritur quod illa sit de inesse si pliciter et si enim esset de inesse ut ac qualiscunque sueti de
necessario non sequitur conclusio de necessario. Si enim Ermativa fuerit de necessatio non sequitur sicut non sequitur, Omnἡ Deu esse in uiues neeessariu: Ninus homo est in actu ergo Nulla hominEese iacia est necessarium, nam si nullus homo esset in actu, praemissae essent verae, conclusio falsa. Similiter non sequitur, Omnem hominem esse susceptibilem disciplinae est necessarium LNullus homo albus est susceptibilis disciplinae et ergo Nullum hominem a 'um esse susceptibilem disciplinae est necessaritiis; nam si nullus homo esset albus, pra missae essent verae, di conclusio falsa. . Similiter si negativa st de necessario non valet syllogismus non enim sequitur, Nullum hominem esse asnum est necessarium e Omne album est asinus: ereo Nullum Olbum esse hominem est necessarium. Nee sequitur, Nullum Deum esse laumanitatem est necessarium is nis homo est humanitas tergo Nullum hominem esse Deum est necessarium. Sciendum est tamen, quod in secunda figura, quando negativa est de necessario, in afirmativa accipitur sub medio aliquod inferius ad medium, sive sit per se hilarius sve per accidens, semper discursus est bonus tenens per istam regulam veram , Quandocunque aliqua uni versalis negativ est necessaria, quaelibet universalis negativa in qua removetur idem praedicatum ab aliquo inferiori ad subjectum est ne- cearia. Et sequitur ex ista regula is superiori ad inserius negative de cum distributione est bona consequentia. Voco autem hic in serius cmnem terminum qui non potest esse in Gliu potest tamen esse in mi uti propter hae talis syllogismus est bonus, Nullum hominem esse assis num est necessarium et Omnis asinus albus est asinusci ergo Nullum asinum album esse hominem est necessarium is hoc quia ille terminus, Asiam albus, est inferius ad asinum , quamvis per accidens. Et debet
aalis discursus reduci in primam , per conversionem universalis ne de necessario, qua semper convertita in universalem negativam
de necessario, quando sumitur in sensu composto sicut dictum esticius. Et ideo in prima figura in syllogismo negatixo, majcre existente de maces ario in sensu composito, d sumpto sub aliquo inseriori ad subjectum,
si e nainor sit de irasi simpliciter , sue de inesse holo. . emper est
299쪽
bona consequentia unde hic est bonus discursus, Nullum hominem esse asinun est necessarium tum albus est homo ergo Hominem
album,si esse alinum est necessarium.
Sed si in secundi fietur assirmat va st de necessario in sensu composito,is universalis negativa de inesse, non sequitur con lusio denecessario. Nun enim sequitur, Omne ensu acta es eas est neces NMAsisma est eas: ereo ultu hamine esse en in actu est necessiicium. Nec sequitur reundum opinionem Aristo t. Omne homin esse animal e t necessinu Nullus bovi albus est uimal ergo Nulluimi e albu esse animal est necessariuum tamen in firmativa propositione accipitur aliquid inferius ad medium terminum sicut patet de se. Et ratio est, quia aliqv d potest cum modo necessitati, pr dicari de aliquo, & tamen quod non praedicetur de inferiori cum
Et exi essequitur , ucla superiori distributo ad inserius assirmati e non semper est consequentia bona simplex. Unde hie non est consequentia simplex secundum rei veritatem , Omne animal II albu ergo Omnis ba est albus; ier consequens non est hic consequentia simplex , O vivis hocio currit et ergo in iis homo albas currit. Ratio aut quare prima consequcntia nc est simplex est ista , nam
ii nullus homo isset in rerum natura, omne aliud animal esset album, antecedon est v rum, & consequens est falsum. Et ratio, quare talis consequentia non est consequentia simplex est 'quia medium per quod tenet non est necessarium ' vc enim non est necessaria, Omnis li6m est anima , sed est contingens Similiter haec consequentia, secundum opinionem Aristot non est consequentia simplex man ne anim ii albula coloratum ergo Ometis homo albus est coloratus. Et ideo sicut in prima figura et agirmativa de nccessario , de affirmatim 'va de inesse, quantumcunque minor extremita It inferius ad med in una terminum, non sc .iitur conclusiotae necessario ita in secundi
figura , scismativa sit de necessario , 0n sequitur concrusio de
Sciendum est etiam, quod in quarto Modo secundae figurae, xe
prop6sitio sit assirmativa de necessario, sive negativa, non sequitur comesusio de necessario , quantumcunque in assirmativa praedicatur sup rius de infatori. Nam non sequitur, Aliquod eas no esse animal
est nec Farii. si Omuis homo est animal ergo Omne homine notesse eas est ecessarium ; nam praemissae sunt verae, conclusio salsa. Vesse arguitur , Aliquod eas usta esse animalitate esi nec effariam minis nisium rustas e Panimalitan ergo Aliqua humauitate hos esse eas est eclarium , Nec etiam senuitur, Omae persidua divina esse De binis' necessarium et Aliquod eis notes Deus: ergo Aliquod eas noue e persena diuiuam ea necessarium. Sic igitur patet, quomodo valet nixi. o necessarii de inesse in secunda figura , quando illa de
300쪽
necessario sumitui in sensu composito. Et fecitndum istum modum debet exponi Philosophus de ista materia a libro prtom n. Si autem illa de necessario sumatur in sensti diviso, non alat mixtis, sue assirmativa sive ncgativa fuerit de necelsario. Quod enim Cnvaleat si affirmativa fuerit de necessario, patet. Nam non secuitur,omu s homo de uec state est Deus et ulla bum tas est Deusa ergo Omnis humanitas de uecesitate notest homo quia si nullus homo esset nisi Christus, praemissae essent verae, & concluso false liaec enim esset vera , Omnis homo de necessitate est Deus ; nam praedicatum
necessario inest cuilibet pro quo subjectu supponit illo casu posito. Nam illo casu posito homo non supponeret nisi pro Fili Dei, quia tantum Filius Dei esset homo, Manifestum est quod Filius Dei de neces
state est Deus, igitur tunc esset haec vera. . Similiter minor esset vera, imo esset necessaria. Nam haec est nece saries, Nulla 4mauit m eli qui ouamvis de iacto homo sit Deus tamen haec esset sil sa, Humauitas egi eas, imo nec aliqua humanitas potest esse Deus, sicut nec humanitas potest esse immortalis vel aeterna. Quod vitem concluso esset falsa illo casu posito, patet. Nam humanitas Christi quamvis non sit homo , potest tamen esse homo ; quia si deponeretur a Filio Dei, statim eo ipso esset homo. Similiter iste di cursus non vale; omnis per ora de neceb state est
Deus : alia huma ertas seu ualia intellectuali creatura de nccesua est Deusu ergo mulsi auitas seu omni, intellecitialis creatura de necestate non est persoaa. Si enim hullus homo es et nisi Christus, nec aliquis Angelus, adhuc esset lutc vera, in iis persis; de rates- state sicas nam quaelibet singularis est vera , certum est tamen conclusio est salsa. Nam adhuc aliqua 1tura intellectualis, scilicet illa issumpta a verbo, posset esse pertina, quia si de p. ineretur esset periona. Et similiter illo casu post istae praemissa essent verae, Omnis persualde necesιtate non est assumpta a verbo: Omnis natura ivtellectualis ereata uo est gumpta a exbo: is tamen haec conclusio esset falsa, Omnis natura intelle lualis creata de necessitate nou egpe oaa, dc per tonsequens talis discursus non valet. Similiter secundum opinionem Aristot talis dilairsus non valet, Omne albu de necessitate est cygnus: Nullus astaui est agetus erga Omias afluus de necessitate noleb albus quia si nihil sit album n lieygnus, praemissae sunt Vera concluso falsa. Haec enim esset vera, mile albu de necessitate est cygetus quia quaelibet singularis stvera, igitur illa est vera & certum est quod ni or est vera, is ani festum est, quod conclusio est falsa ergo talis discursus non valer.Verun tamen quod dictum est de illo e templo non est dictu nisi r ti exen pli. - Si autem negativa sit de neces ario adhuc discursus non valet; u: inon equitur , Omne alba de necessitate no est sidus: Omne rudi