장음표시 사용
401쪽
8istribatum est bona consequentia iactative. Et hoc intelligendum est de parte sine qua totum esse non potest sicut sequitur, Nulla anima intelle lixa est, ergo Nullus homo est illis regulae intelligendae
sunt sicut consimiles affirm Rivae Alia reaula est, Si concretum negatur universaliter de concreto, abstractum de abstracto. Sicut sequitur, Nullum album est coloratum, ergo Nulla albedo est color Et tenet liae rcgula qualitercunque se habeant concrcta unde scue equitur, Nullum album est coloratum, ergo Nulla albido est col6rita sequitur, Nullum muscum est cal dum ergo Nulla ruustea est
Alia regula est, quod negatione prioris distributi ad negationem posterioris est bona consequciatia Sicut secuitur, Nulla substantia est , ergo Nullum accidens est. Sc illi consequentia est ut nune a quia per tentiam di inam post caccidens cile, quamvis nulla substantia creata esset; sed respectu aliorum praedicatorum non valet. Ut non sequitur, Nulla substantia creata inliae rei ergo Nullum accidens inla ret. Alia regula est A negatione subjecti sit denominati ad iurationem denominantis est bona consequentia , respectu quorumcunque Dra dicatorum. Sicut sequitur , Nullum corpus est ergo Nullum Imbum est. O i
co sequentiis inter particulares inde a finguiares.
Post haec restat dicere, quomodo univernat s adirmati a insertulex negativa; c converso sed quia ista r alia praedicta possunt
patere ex praedictis, ideo dicendum est de consequentii inter parrisulares Scindesivitas. Et quia scut dictum est prius, particula-i indefinita convertuntur semper, quando termini suppnnunt personaliter ignificative di quia omnes regulae sere quae deserviunt Enthymematibus ex particularibus4 indefinitis, deserviunt etiam c0n - uentiis ei singularibus ideo dicendum est de eis consecuenter, ali itiando ponemur exempla de istis, maliquando de illis. Est aut primo dicendum do illis quae tenent per Medium intrinsecum. Et est prima regula talis, A definitione ad definitum est bona oen quentia parte subjecti, di etiam a parte pra dicati Ermative e converso. Sicut sequitur, Socrates est homo , ergo Socrates est animal rationale est talis consequentia mplex. Alia regula est, descriptione ad descriptum est bona consequentia Me converso. Alia regula est, A nominis interpretatione ad nominis interpretatum est bona consecuentiari simplex. Alia regula .est, Ab inferiori ad si
perius est bona consequentia sine distributione massirmative, & talis
402쪽
Alia regula est, Ab inferiori ad superius postposita ne atione est bona consequentia, sed non simplex, nisi quando praedicatio superioris dein seriori est necessaria unde illa consequentia est consequentia sima pler, Homo albus currit, ergo Homo currit sed ista consequentia solum ut nuας, Homo non currit ergo Animal non currit 'uia dum Homo est animal consequentiaest bona, quando Homo non est animal comequentia non valet. Ex isto patet, quod omnes tales sunt false, Homo albus est ageregatum per accidensa sinus intcllectus esteias diminutum materia prima caret forma : Homo albus differt ab homine: Intellectio divina creaturarum est posterior Persona: Esesentia divina in Filio est posterior Patre: una intellectus sui ab aeterno Lapis intellestiis est Deus in hujus nudi quia illae inserunt istas propositiones falsas Homo est aggregatum per accidens Asinu est ens diminutivum: Materia caret Arma : Homo differt ab ἴmine: Intellectio divina est posterior Persona 'Eilentia divinet est sterior Patre, Homo sui ab aeterno Lapis est Deus; per i tam testulam quae nunquam deficit, Ab inferiori ad superius sine distributione est bona consequentia , si termini supponant personaliter ωsignificative. Si autem aliquae praedictarum prop0sitionum , vel aliqua consimilis, inveniatur in aliquo uiliore, exponendus est author, quod noni uitur de virtute sermonis, sed aliter , vel qucd talis terminus non accipitur personaliter , Sed simpliciter vel materialiter. Alia restula est, quod Ab uno convertibilum ad reliquum est bona consiquentia Sicut sequitur , Homo currit , ergo Risibile currit. Ilitelligendum si, quod omnes taedii lar regulae sunt intelligendae, quando onanc termini supponuntur cisoraliter Sisignificative 'uia si termini supponam simpliciter vel materialiter non valerenta vel etiamst ille terminus ratiunc cujus deberet tenere talis regula, supponit alitet
quam personaliter, non oportet con sequentia valere. Et ideo tales cci sequentiae non valent, Animal ratiunale est definitio, ergo Homo est
definitio Animal ressibile bipes est descriptio, eroo Homo est de scriptio Hum cst definitum , ergo Animal rationale est definitum :Homo est species, ergo Animal est species Rili bile est passio hominis, ergo Homo est passio hominis hujusmodi. Alia regula est,quod Ab aliquo sumpto cum determinatione ad ipsum
sumptum sine determinatione est bona consequentia: Sicut sequitur, Homo albus currit, ergo Humo currit. Notandum est tamen, quod Aliquando de icto aggregato ex determinationes determinabilii aedicatur altera pars, Aliquando utra-q e pars, Aliquando ucutra Verbi gratia, de illo toto, homo A bis , praedi Rur uritu Hic enim est vera, sin albus est albus, Momo albus est Homo is si Homo albus sit, oportet quod utraque illarum sit vera. Aliquando altera pars tantum praedicatur de Nio. crbi cratia de si toto, Horio mari , praedicatur locparsa
403쪽
pars, mortuita non haec pars homo et haec enim est vera , Homo mortuus est mortuus, haec est falsa, Homo mortuus est homo. Similiter est de syllogismo sophistici, haec enim est vera in Syllogismus si phisticus est ophisticus haec autem est salsa, 1llmismus sophisticus est syllogismus. Similiter est de talibus Falsum argumentum est syllogi linus sophisticus Witulusmodi. Aliquando autem neutra pars
praedicatur de toto, quamvis totum praedicatur de aliquo. Sicut est hue totum , Album secunda deato, neutra enim istarum est vera, Album secundum dentes est album , nec istes, Album secundum dentes est dentes quamvis haec pussit esse vera , Album secundum dentes est album,ctritiando contingit in ierit nisi gratia materiae.
Dicendum est igitur, quod quandocunque utraque pars praedicatur dercto, semper a tali toto ad quamlibet partem sit na consequentia unde ista consequentia est buna, Homo albus currit , ergo Homo currit, ergo Album currit. E. quo patet , ut prius , quod tales Cnsequentiae sunt bonae, Homo albus est classe accidens, ergo Homo est ens per accidens Intellectio creaturarum est poste ior Patre, ergo Intellecitio est posterior Patre Lapis intellectus est realiter Deus, ergo Lapis est realiter Deus. Similiter ista consequentia est bona , Lapis intellectus fuit ab aeterno, ergo Lapis fuit ab aeterno. Quando autem altera pars praedicatur tantum de toto, tunc a tali toto ad illam partem est bona consequentia 3 c ideo ista consequentia est bona, Socrates est homo mo tuus ergo Socrates est mortuus sed ad aliam partem non valet consequentia , non enim sequitur, Socrates est homo mortuus, eigo Socrates est homo. Quando autem neutra pars praedicatur de toto ad neutram partem valet consequentia. Et ideo ista consequentia non valet, Edii-
ops est albus secundum dentes, ergo thiops est albus, ergo aethiops est dentes. Ex istis patet quod ista consequentia non valet, Iste est albus monachus, ergo Est albus; quia istae stant simul, Aliquis est iis Monachus, dc Nullus albus Monachus est albus. Similiter non sequitair, Ille est tuus pater, ergo Est tuus a quia istae stant simul Iste est tuus pater , auus pater non est tuus si Aus in praedicato dic t ei cumstantiam possessionis. Alia regula est, A propositione sumpta cum adverbio dete minante operatisnem, ad ipsaria fine determinatione sumptam, Valet consequentia
affirmative sicut sequitur, Socrates velociter currit, ergo Socrates curritri Socrates male disputat, eroo Socrates disputat.
Alia regula est, A propositione sumpta cum praepositione suo cεsualiuvet a terni inatione aequivalenti adverbio vel Lupostioni suo caluali, ad illam sine tali addito est bona consequentia. Sicut se lititur, Homo necessario est animal, ergo Homo est animal pium, at denarium cum tristitia, e go Homo dat denarium: Homo per se est,himal, ergo Romo est animal Homo in quantum albus differt ab homine, ergo Homo
404쪽
Essentia divina dapientia differtit. Ex isto patet , quod omnes tales propositiones de virtute sermonis sunt falsae, Quaelibet creatura de se est non ens: Quaelibet materia de se caret sotmau assum de se caret actu Idem sub ena ratione est prius,' sub alia ratione est poster us: Idem sub una ratione est super ius,in sub alia infer us Idem ut sic est album, & ut si est nigrum Idem secundum quod similiter, ut seselitate, secundum quod aliter, ut sic non est tale tInde quicqv d assio. rur de aliquo cum aliquo adverbio, vel cum praepositi0nes suo ea ualis vel alia determinatic ne aequivalente dverbio vel tali praepositioni cum suo ci uali debet absolute concedi de eo. iiicquid etiam praedicatur de aliquo cum dictione redvplivativa absolute sne tali dictione, vel aliquo aequivalente, prad catur de eodem. Ex cu patet, quod omnes tales consequentia sunt bonae, Natura pecifica est realiter differentia individualis ergo satura specifica est differentia individualis Genasin species sim idem realiter, ergo Gemar species sunt idem momo est realiter humanitas, ergo Homo est humanitas Intellectus est realiter voluntas, ergo Intellectus est voluntas: Agens est realiner passum , ergo gens est passum Album per accidens non est idem humini, ergo Album non est idem hominio taede
multis aliis, quae tamen consequentia riegantur a modernis. Notandum
est, quod illae regillae intelligendae sunt, quandu per talem additione ano ii datur intelligi propositio conditionalis. Et per hoc solvitur instantia quae posset adduci. Nam non sequitur , Vellem csse in luto cum centum marchis,ergo Vellem csse in luto. Nam per istam propositionem, Vellcni esse in luto cum centum marchis, intelligitur ista conditionalis, Vellem esse in luto, si postina ex hoc lucrari vel habere centum mar-
Et ideo notandum est, quod illae regulae sunt intelligendae, quando nulla est variatio in antecedente4 consequentes, nisi quod illa de ei minatio ponitur in antecedente: non in consequente: per hoc possur solvi illae instantiae quae possunt adduci de secundo elenchorum uri videtur Philosophus in tali modo arguendi assignare sella clarra secund me: c d simpliciter unde in talibus assignat Philosophus fallaciam secundum quid ad simpliciter: Amittere aegritudinem est bonum , ergo Egritudo ei bona : Quod non vult sapiens est malum , Sapiens non
vult amittere bonum, ergo Bonum est malum Patet manifeste, qu clinis is 46n milibus non est bonus modus arguendi, de quibus poruntur pra dicta regulae. Sciendum est etiam, quod si illae regulae habent alicubi instantiam, debent habere, quando participium verbi non praedicatur de toto pingregato ex eodem participis cilla determinati ne adjuncta. Et ideo Quandoconque tale participium praedicatur de tali aggregato regulae verae sunt. Possunt enim omnia talia Enthymemata reduci in syllogismum per passiimptionem talis prosostienis, quae est medium intrinacum tali
405쪽
eon equentiae unde sciit sta consequentia est bona, Omnis homo currit ergo Socrates currit; ierassumptionem medii istius, Socrates est homo , reducitur in syllog sinum sic arguendo, Omnis h0ino currit, Socrates est homo, ergo Socrates irrit: ita ista consequentia est bona, Socrates currit velociter , ergo Socrates currit, quia iste syllogismus
est bonus , Omne currens velociter est currens, Socrates currit velociter, ergo Oc.is sic de aliis. Et ita illi rei ita generalis est vera, quando participi in verbi praedicatur universaliter de participis eodem
cum dete inmatione is quando non non.
Alia regula est ista, A propositione universali assirmativa ad quan libet indefinitam particularem Armativam, vel singularcna, de cujus subjecto vere praedicatur subjectum universalis est bona consequentia, respectu ejusdcm praedicati ni illa variatione existente a parte determinationis. Sicut sequitur, Omnis homo currit, ergo Album currit, quando haec est vera, Aliquod album est homo. S. malite sequiit: GOmnis homo est animal, ergo Aliqua substantia est animal, ex quo Laec est vera, Substantia est homo. Notandum est, quod ista regula non habet lociim, quando subjectum
vel praedicetum universalis importat aliquam rem unam numero quae est plures res numero , vel importat rem quae erit eadem realiter cum tali reriter Sc propter hoc ista consequentia nicta distinguitur realitera persona producer
aguitur realiter a persona produce inte, '
cunque lice sit vera, Essenti ad vina est persona producta. Nec ista consequentia valet, Omnis essentia divina est Pater, ergo Filius cst Patcr quamvis haec si vera, Filius est essentia divina. Est tanaen advertendum, quod non semper fallit haec regula qualeta eLbjectum vel praedicatum sumitur, imo aliquando non fallit unde ista consequentia est bona, Omne en est creatum vel increatum, ergo Essentia divina est creata vel increata. Et si iter sequitur, a ni persona divina est producens vel producta , go Pator est productus vel pr0dscens Q sando autem valeat talis consequentia in talibus ter-mmis, 'uando non potest sciri per illa quae praedicta sunt superius in materia de uni serini generatione syllogismorum de in .sse, citria quae dicta sunt super Se tenti is Sed in omnibus aliis terminis est regula vera g en raliter sine aliqua instantia, si termini supponant peri naliter, nullus corum includit aliquod syncategorem , vel hii quid aequivalens. Et ideo omnes talesco sequentiae sunt bonae, Omne an.imal est ens per se , ergo Omnis homo albus est ens per se molaelibet persona divina de necessitate est Deus, ergo Homo de necessiate est Drus: Qu. elibet persona divina fuit ab aeterno, ergo Homo fu i ab aeterno Omnis aedificator per se aedificat, ergo Album per se aedificat: Omne alba mi: accidens md ficat, ergo iis cator per accitiens, si
βει Ex quo istae prorositisne sunt verae , Homo albus est animat: Eeeri Homo
406쪽
H mo est persena divina 'liquis aediscator est albus4 Aliquod album
est ad sicaror. Et de ista consequentia est bona, Nadira pecificet de se est communicabilis orgo Differentia individualis est de te commu-n cabilis; si haec sit vera , Disserentia individnalis est natura specifica, quae sequitur ex ista, Differentia individualis est realiter natura spccifica; sicut patet per regulana supra positam. Similiter ista conse uentia cst bona, Omnis differentia individualis es incommunicabilis de se , ergo Natura pecisca de se est incommunieabilis; si haec sit vera, Natura specifica est differentia individualis. Similiter liaeci in equentia est bona , Omne genus praedicatur de pluribus differentibus specie, ergo Species praedicatur de pluribus differentibus species si haec sit era , Species est genus realiter. Similiter omnes 2l s consequentiae sunt bonae, Omnis intellectio d vina est prior actu generandi ergo Intellectae creaturarum est prior actu generandi ex quo haec est vera, Intellectus creaturarum est intellectio divina. Similiter sequitur , Omnis intellectus est speculativus, ergo Intellectu, printhicus est intellechis speculat xus: Omnis habitus speculativus est in intellectu speculativo, ergo Hibitus practicus est in intellectu speculativo, vel sciergo Habitus speculativus est in intellectu practico si omnis i tet estus specula ivus sit intellectus practicus: Omnis essentia divina est principum producendi Verbum, ergo Intellectio creaturarum est principiima producendi Verbum. Et si dicatur, cuia talis consequentia non valet, quia si intellectio creaturarum esset principium producendi verbum, ergo Pater prius in telligeret creaturas quam produceret verbum, ex quo principium producendi est prius producto hoc non obstat unde quomodo intellectio creaturarum est prior Verbo,& quomodo non quomodo Pater prius intelligit creaturas quam preducit Verbum,dit ma est super Sententias ideo ad praesens pertranseo. Sed ad istam forniam arguendi, Intellectio creaturarum est prior in Patre quam Producat, ergo Pater prius producit creaturam quam 1 'ducat Verbum. Dicendum, quod illa serm1 arguendi non valit Sicut non sequitur , Socrates albus fuit prior Platone, ergo Socrates sui albus antequam Plato sui albus. Nam posito quod fuerit Irto filius Socratis, quod Socrates nunc primo stalbus h vc tunc est vera, Socrates albus sui prior Platoae, Socrates est Socrates albus, ero , c., tamen haec est falsa , Socrates sitit
albus antequam Plato limo etiam haec est falsa, Socrates sui albus antequam Plato fuit albus posito quod Socrates mine primo sit albus, quod Plata suerit albus a principio nativitatis stae. Et notalidum est , quod aliquae talium consequentlarum sunt solumbinae ut nunc, Maliquae sunt consequentiae simplices quando autem praeflicatio amecedentis de lubjecto consequentis est necessaria, tunc est conseque . tia simplex e necessaria, quando autem talis categorica est Mntingensin non necessaria, tunc talis consecuentia est solum ut nunc.
407쪽
Unde ista con equentia est simplex, Quaelibet persona d vina sui ab
aeterno, ergo Immortale sui ab Aterno quia haec est necessaria siquod immortale est per thna divina et si haec conseqtientia silum est bona ut nunc, inaelibet persona d vina sui ab arterno, ergo Creans sui ab aeterno accipiendo iubjectum in consequente pro eo o ita est, quia haec est contingens, Creans est petis. Si autem Iubjectum consequestis accipitur pro eo quod sui , consequent a de facto simpli est , quia haee est necessaria, Creans fuit Deus, accipiendo lubjectum pro eo quod suit; scut haec est necelsaria, Deus fuit creans Intelligendum est etiam, quod quando arguitur ab interiori ad superiuries semper consequentia simplex, quamvis talis categorica non sit necessaria unde haec est consequentia simplex , Omnis homo est animal, ergo Aliqua subflantia est animal quamvis haec non sit necessaria, Aliqua substantia est humo. In belligendum estpetiam,qaod omnes regulae praedictae intelligendae sunt,quando termini sup nunt personaliter ; quia si aliquis terminus Lipponat simpliciter vel aliter, non oportet consequentiam valere. Alia regula est A nomine numerali respectu bujus verbi est, ad nomen partis est bona consequentia. Sicut sequitur , Q iatuor sunt, ergo Duo sunt. Alia regula est , A nomine collectivo ad nomen partis est bona eo sequentia. Sicut sequitur, Populus est , ergo Homo est. Et debet ista regula intelligi, quando tale totum nun t test esse sine illa parten sicut Exercitus non potest est e sine homine. Ideo bene sequitur , Exercitus est , ergo Homo ex sed quia p6test esse sine equo, ideo non inuitur, Exercitus est, ergo Equus est, quamvis equus aliquando sit
Et est notandum, quod duae regula praedictae debeo intelliri, quando termini supponunt personaliter Sorci ectu hujus verbi est, quando
piaedicatur secundum adjacense, quia respectu aliurum praedicatorum non valet talis consequentia. Non enim sequitur , Quatuor excedunt tria, ergo Duo excedunt triau nec sequitur, Populus est plures homines ergo Homo est plures homines; respectu tamen aliquorum praedicatorum tenet talis consequentia. Bene enim sequitur, Populus est hic intus, ergo Homo est hic intus: Quatuor sum hom nes ergo Duo sunt homines: Quatuor sint alba, ergo Duo sunt alba. unci quando praedicatum non Ttest convenire toti nis competat alicui 1rti, temper vel frequenter respexta talis praedicati, a toto numerativi cullectivo ad partem est bona consequentia, aliter non. Alia regula est, Quando sunt duae contrarietates, si unum extremum
tinius contrarietatis praedicatur de uno extremo alterius contrarietatis,
reliquum extremum praedicabitur de reliquo. Sicut sequitur, Iustitia est virtus, ergo Injustitia est vitium. Sciendum est, suod illa regula habet veritatem quando eatra contrarietas habet messiuna si enim habeat
408쪽
habeat medium non valet quia non sequitur, Prodigalitas est, itum ergo Iliberalitas est virtus. Alia ren laest, Si generatio alicujus est bona, ipse quoque bonum est. Et ideo sequitur , Generatio hominis est bona , ergo Homo est bonus. Alia regula est, Si generatio alicujus est mala ipsum est malum. Et ideo sequitur, Generatio hominis est mala , ergo Homo est malus. hem alia regula est, Si corruptio alicujus est bona ipsum est malum. Item alia reguli, Si corruptio alicujus est mala ipsum est bonum. Et nota quod bonum est duplex , scilicet raturalein morale de bono malo primo mcd regulae sunt intelligendae , sed de istis dicetur alias, ideo pertranseo.
De regulis isserem bis Urmativam ex affirmativa per
medium extrinsecum. DAtis aliquibus regulis deservientibus consequentiis inserentibus assirmativam ex assarmativa mr medium ias rinsecum, dicendum est nunc de regulis inserentibus assirmativam ex assirmativa pς mediiis extri Uecum. Et est una regula talis. Si pr ncipale de principali : Et conjugatum de conjugato,in casus des isti, Me converses εἰ vocatur conjugatum coa- cretum Sirincipale abstractum, casu adverbium sequens. Unde sequitur, Iust tia est virtus, ergo Iustus est virtuosus, cqui juste aliquid facit aliquid irtuose sicit
Notandum est, quod illa regula debet intelligi si concretum Z a, stractum significant idem e tunc semper tenet regula si abstractam de abstracto, concretum de concreto sed non oportet semper quod e converso. Sed ad hoc quod e converso teneat consequentia , oportet quod concreta se habeant secundum superius inserius unde bene sequitur, Albedo est musica, ergo Album est muscum sed non e converso sequitur, Album est musicum, ergo Albedo est musica. Et nota quod illud est inferius ad aliud, quando ab illo ad idem aliud est consequentia famatis,4 non e converse. Sicut sequitur formaliter, Socrates est homo albus, ergo Socrates est homo,' non e converso non suscit, ed hoc quod aliquid si superius , qu diraedicatur de omnibus de quibus praedicatur aliud & de pluribus unde quamvis omnia ani' mali essent alba , adhuc album non est et superius ad hominem , quantumcunque album praedicaretur de omni homine Hyplur bus S boc, quia ista non est consequentia formalis Timplex , Socrates est homo, ergo Socrate est albus di propter liue nun valet ista consequet Ii aDeus
409쪽
Deus est bomo, ergo Deitas est humanitas quantumcunque u libet Deu , quaelibet persona esset homo ; hoc est, quia Deus non est inferius ad hominemu nec hic praedicatur superius de inferiori, Filius Dei est humo, licui nec hic Socrates est albus. Et icatur, quod hic est praedicatio superioris de inferiori, Christus est homo, ergo per regulam prius datam sequitur, Christus est homo, ergo Deitas est luimanitas, quia Christus non habet aliquod aliud abstractum.
Dicendum est, quod si haec sit praedicatio superioris de inferiori, de
est , quia subjectum aequivali duobus concretis habentibus duo abstracta , quorum unum est Divinitas Maliud Humanitas, concreta sunt, Deus ves Filius Dei qui est hic homo, tunc θ Christus aequivalet huic toti , Filius Dei qui est hic homo o quia Christus nun est inaferius ad hominem, nisi quia includit aequivalenter illud concretum, Hie homo is non quia aequivalcnter includit hoc coircretum , Filius Dei: ideo ex illa, Christus est homo, si sit in ea praedicatio superioris de inferiori, contingit inferre istam, aec humanitas est humanitas, d non istam, Divinitas est humanitas. Exemplum est ad hoc nam hic est praedicatio superioris de inferiori, Homo albus est albus, non qui amomo 1l inserius ad b album, sed quia I hoc album, demonstrando quemcunque hominem album est inserius ad ly album ideo ex ista, Romo albus est albus, non sequitur ista, Humanitas est albido, sed ista Haec albedo . demonstrando albedinem hominis , est albedo. Ex isto patet qucd tales consequentiae sunt bone momo est animal, ergo Humanitas est animalitas Equus est animal, ergo Equinitas est anima
Secundo est intelligendum, quod illa repula est intelligenda, quando
concreta eodem modo te habent ad sua abstracta 3 ita quod si unum eonere tum necessario supponat pro alia re quam suum abstractum, vel de notatur sipponere in propolitione , quod similiter aliud concretum se ponit pro alia re quam suum abstractum unde si unam concretum surponit pro alia re quam situm abstractum , dc aliud concretum supponat pro eodem pro quo supponit suum abstractum , non oportet, quod si eunt cretum praedicetur de concreto, qucd abstractum praedicatur de abstracto. Et propia lice ista con equentia non valet, Homo est animatus , ergo Hum nitas est anima. Nam Homo supponit pro eodem pro quo supponi: Humanitas, vel saltem supponere potest. Nam si nulla humanitar sit assumpta manifestum est,quod non pro alio supponant subjecta illaruna propositionum momo est animal, & Humanitas est animal nam cum liomo supponat pro toto composito ex omnibus partibus essentialibus' minis, una nitas supponeret pro illa parte hominis , vel pro aliquo quod non esset illud totum nec pars , si non supponit pro toto. Nec valet diceres quod homo supponat pro toto composio ex bum vitMet4 difforentia ina, duali contrahcnte livinanitatem. Nam idem
410쪽
arpimentum est de Sotirate pro quo sipponit aut pro toto, aut pse parte. Similiter idem argumentum est de hac humanite, pro quo supp6nii is manifestum est, quod non supponi pro ali quam pro quo supponit hic homo. Similiter humanitas supponit pro hac humanitate, cum haec humanitas si humanitas, sed haec humanitas non includit tam naturaria quatia deserentiam individuatam, si esset aliqui talis dis serentia similiter pro eodem supponit pro quo supponit homo , sed sic se non habent animatum anima nam anima supponit pro parte tantumclis ideo non valet , Humo est animatus, ergo Humanitas est anima. Item iacta, quod illa regula etiam est intelligenda , quand6 nullum syncategorema includitur in abstracto, vel aequivalent, quod non
Alia regula est, Si aliqua consequentia sit bona, eodem addit utroiab:que assistic erit consequentia bona sicut si ista est consequentia bona, Homo turrit, ergo Animal currit cista consequentia est boni, Homo
albus currit, ergo Animal album currit.
Sciendum eli, qudd ista regula debet intelligi, qualido illud additum est adjectivit m vel substanti um respectu illius cui additur,4 est purum
categorem non includens aequivalenter aliquc syncategorema. Et propter istud, quamvis sequitur , Homo currit, ergo Animal currit tamen eodem signo add to utr0bique non sequitur: quia nci sequitur, onam hosti currit, ergo Omne animal currit. Similiter sequitur, Socrates est albus . ergo Socrates est coloratus, tamen addito uir bique i nunc primo, non valet consequentia. Non enim sequitur, Socrates nunc primo est albus, ergo Socrates nunc primo est coloratus. Nam 1 primo ves est syncatcgorema, vel includit equivalenter syncategoremas scilicet hoc syncategorema, non. Et propter idem bene sc-quitur, Homo currit, fgo Animal curriti etiamsi homo h6n sit: tamen negatione addita utrobique non valet; non enim sequitur, Homo non currit, ergo Animal non currit: si enim nullum animal esset, nisi unus bosin ille curreret, antecedens esset velum is consequens salsum.
Alia tegula est, fita dicit sapiens est verum. Et ideo sequitur, Pli
id optius dicit stibstantiam suscipere contraria, ergo Sub tantia suscipit contrarium. Sed nota, quod ista regula non est generalis, nisi de Authore qui errare non potest, vel qui in dicto suo a tali instruitur: cideo de homine loquente praecis ex judicio sua rati0nis, non est regula intelligenda; sed praecise a Deo is de aliis qui instructi a Deo
loquebantur. Et ideo ista consequentia non est sertinalis, Aristoteles dicit hoc ergo est verum Nam inter vera quae locutus est, secundum, ritatem, multa falsa inseruit. Intelligendum est etiam, quod regulari telligenda est, quando aliquid dicitur a tali sapiente non errante asseratque solum di non recitative tantum, nec ut reprobctur, vel errare probetun