장음표시 사용
441쪽
Terentias oppositas, tunc una illarum removetur universalicrab alia; sed non oportet quod removeatii ab omni alia d Terentia. Verbi gratia animal dividitur per rationale irrationale , dc una ill rum removetur universaliter ab alia ; postea vero est aliud genus quod est praecise commune equo asino, ita quod sorte habent at quam cor venientiam inter se, qualem neutrum horum habet cum quocunque alio animali; adeo ab eis abstrahi potest unum genus praecise commune illis , vocetur A similiter Urte οὐ equus habent aliam specialem convenientiam , qualem neutrum istorum habet cum quocun que alio animali tunc poterit abstrabi ab eis unum genus praeciae illis commune , vocetur 3 tunc quamvis differentiae . reis moveantur a se invicem tamen una differentia A est eadem cum aliqua differentia Bais ita eadem poterit esse species diversorum generum talium non subalternatorum.
Ad tertium dictum est prius, quod nulla species per se continetur sub diversis praedicamentisci quia tamquam diversa praedicamenta praedicantur in quid de eadem specie ideo nunquam est idem per se species diversorum generum , nisi illa genera sint subalterna , vel ambo contineantur sit eodem scut dicit Philosophus non tamen libeobstat , uinde eodem possint praedicari diversa praedicamenta non inquid, sed aliter. 12. Regula est, quod Quando omnia genera ad genus assignatum non praedicantur in quid de assignata specie non est genus illius. Sicut si coryus non praedicatur in quid de albo , animal non est genus albi. 13 Regula , si genus assignatum , vel aliquod genus , elus participet speciem non est genus illius. Sciendum est , quia participare capitur hic sicut prius: non quia capit partem illliis, nec ilia est pars illius, nec quia importa partem ejus sed quia ipsum subjicitui universaliter respectu alterius m aliud universaliter sumptum non subinjicitur respectu illius, sed tantum particulariter sumptum. Sicut homo participat Lauimes , quia homo universaliter sumptum subjicitur is spectu animalis, se dicendo, Omnis homo est animal animal universaliter sumptum nun subjicitur respectu hominis dicendo, Omne animal est humes sed tantum particulariter dicendo, aliquod animal est homo quamvis enim aliquando haec possit esse vera, Omne animal est homo incitamen oportet quo It vera. Et Libasta significati
ne accipit Phylosophus semper' participare in Logica. 14. Regula est, Quando aliquid vere praedicatur de alia specie, si siquid superius ad ipsum praedicatur inquid de eadem specie, praedicabitur etiam in quid de eadem specie, Merit genus illius. Quia omnia quae ordinantur secundum superius Minserius, quorum unum de altero praedicatur in quid , vel omnia raedicantur de illo in quid de quo praedicintvr, es nullum God si dubitetur illud assignatum praedicari de
442쪽
sberie, non suscit ostendere quod aliquod genus ejus pr aedicetur ii
cuid de illa specie sed simul cum iocoportet probare, quod nullum aliud contentum sub illo praedicatur in quid de ista specie. H. Regula, Si species praedicatur de aliquo in quid de quo genii; non praedicatur in quid illud non est genus illius speciei. Sicut si corpus animatum praedicatur de aliduo in quid de quo non praedicaturam duid ma manifestum est quod animal non est genus corporis. Si autem corpus praedicatur in quid de omnibus de quibus praediacatur animal de pluribus, corpus erit genus animalis.16. Redula est, Illud non est genas aliculus de quo definitio em ris non vere praedicatur. Sicut quia haec est salsa , Planta est subitanistia animata sensibilis, ideo anima non est senus illius.1τ. Regula est, Quod est differentia aliculus non est genus illius; nec e converso. Et ideo , quia congregativum est disse alia coloris, ideo non est genus illius, nec converso. 18. Regula est, Nulla d. fferentia aliculus generis est genus. Si-eut inamortale quia est differentia animalis, ideo non est genus alicuius. Sciendum est, quod prima exempla non ponuntur ut vera sint, sed ut
is. Reoula est, Quod est species aliculus, non est genus eius S cut quia continuitas est species c0ntiguitatis, ideo non est genus com
ro Renula est, Qv d differentia convertibilis cum pecie non est pcnus illiti: Sicut rationale, quia est differentia hominis, non est genus hominis. Notandum est , quod differentia aliculus non est aliquid intrinsecum speciei , sed est unum praedicabile in quale de specie. Praedicatur autem in quale, quia semper differentia essentialis cat notat aliquid vel signiscat, quod ne connotatur nec senilicatur per speciem, nec species aliquid illo modo significat. D fferentia autem accidentalis semper connotat aliquid extrinsecum. 2I. Re rula est, Quod genus non continetur sub disserentia nee e converso ' Hoc est verum de differcntia constitutiva subjecti. Aliquando autem 'crius continetur sub disterentia, sic di de para iuri-blis praedicatur non tamen per se continetur sub differentia nec
ar Regula est, Quod cujus generis nulla differentia praedicatur de specie, illud non est genus speciei. Sicut si nulla differentia animis lis praed carctur de lapide, animali in est genus lapidis ista regula habet veritatem, quando genus habet differentias quia aliquod genus non habet differentia essentiales, sicut alibi est probatum deo
poterit aliquid esse genus alicujus speciei, quamvis nulla differentia essentis is praedicatui de primaspecie xlico, quia illud genus nullam 4 fferenitam cissimialam habet . -
443쪽
13. Rcgula est, Quod species quae est prior natura aliquoi ad cujus
interemptionem sequitur interemptio illius, non est species illius heneiaris. Sicut quia animal est prius natura homine, minterempto an in liinterimitur homo, ideo animal non est species hominis. Notandum , quod prius natura non vota tu illud, quia potest sine alio esse , non e conversi quia illo modo 'enus non est prius natura quam species , ita enim potest sh ecies esse sine genere, sicut e converti; non enim plus dependet a genere species quam e contra cuia species tenus non sunt nisi quaedam intentiones animae distinctae si liter , quarum utraque potest esse in mentesne alterari sed prius nati ra vocatur , quando este existere potest vere praedicari de aliquo sumpto pro re , quamvis non praedicatur vere , imo false , de specie sui ponente pro re sed non e convers0. Et illo modo genus est prius natura quam sua species iam esse existere potest vere praedicari de genere
supponente pro re quamvis salse praedicatur de specie supponente. Sicut haec poterit esse vera, Animal est quamvis haec est et falsa, Homo est; sed e converso est impossibile. impossibile enim est, quod haec si verti, Homo est , ista existente falsa, Animal est. Et propter hoc dicitur genus esse prius natura quam species. Similiter notandum est , quod interemptio speciei non interimitidi aliter genus, nec e convers, quia posset genus existere, modo sibi conveniente, specie non existente. Nam ista intentio animae quae est
genus pessit esse , etsi nulla intentio quae est species esset ibi. Sed interemptio speciei non interimit genus; led c converso et quia ad negationem generis supponentis pro re sequitur negatio speciei supponentis pro re & non e converso. Sicut bene sequitur, A non est Animal, ergo A non est homo ; sed e converso non valet. Et sic debent intel- I gi omnes authoritate Philosophi, Maliorum qui dicunt, quod genus est prius natura quam species, quod intermapto genere interimitur species hujusmodi id non e converso.
α4. Regula est, Quod illud quod potest amitti Q speele non est
genus illius vel differentia. Sicut ioveri, quia potest amitti ab anima , ideo non est genus animi, nee differentia animae. Similiter veritas S salsitas possunt amitti ab opinione , ideo neutrum est genus vel differentia opinioni, Intelligendum est , quod non vocant hic amitti pro illo quod realiter perditur a rea sed vocatur amitti, ouando aliquid non vere praedicatur de aliquo , sicii prius, ipso manente Sicut de materia non formata fit formata, dicitur amittet prisatio nem; non quia aliquam rem amittat realiter . sed aliquid ac uirit, Similiter dicitur amittere potentiam , uia non amplius est haec sera, Materia est in potentia ad formam, quae tamen prius fuit vera licenm est propter realem amissionem alicujus rei , sed propter reZlem acquisitionem alterius rei , puta formae. Similiter intelligenda est
regula de re laetoriata se subjectum non destrum.
444쪽
: s. Regula est , Si aliquid participat vel participare potest contrarium cncris non est species illius. Sicut nitia homo potest participare alae linem, ideo nigrum non est species hominis. Notandum est, quod articipare vici nur hic pro recipere praedicationem alterius: sicut dicitur c tiod semper subjectum participat praedicatum, que non est aliud, quam subjectum vere subjici respectu praedicati. 26. Reaula est, Quando aliquid potest competere speciei, quod
non potest competere alicui contento sub genere, non est species illius. Sicili quia anima potest vivere, numerus non potest vivere , ideo numerus non est genus animae.
27. Regula est, Quod si assignatum si cui vocum est geonus, quia tam species quam genu. debet esse uni vocum. Notandum est, quod accipit Philos phus aliquando geraudin speciem non tantum pro intentione animae, scd etiam pro illa voce unde haec vox antimal, aliquando vocatur genus sed hoc non est nisi ex voltintaria instituti ne quia scilicet sponte instituitur ad significandum omnia illa quae in
tentio animae, quae st genus, naturaliter significat.
28. R gula est, u d illud quod n0n praedicatur de aliquo proprie,
sed transumptives, non est genus illius. Sicut quia consonantia non praedicatur proprie , sed transumptive, de temperantia , ideo non est genus tent perantiar. Notandum est, quod nulla potestis e transumptisa praedicatio nisi ex actu voliuatatis, ser institutionem, Wideo talis praedicatio transumptiva in stest esse nisi in vocibus, vel scriptis, mel aliquibus si nis ad placitum institutis eis propter hoc etiam vox aliquando vocatur genus, quando scilicet non ex transumptione, sed pro prie in cuid praedicatur de specie. 29. Regula est, Si assignatum non potest habere plures species non est genus quia semper omne genus vel praedicatur, vel praedicari potiride pluribus speciebus. 3o Regula est, inardo species habet contrarium, genus nuntiabet contrarium, si contrarium specici non sit in illo genere , nec illa species erit species illius generis. Sicut quia albedo habet contrarium, scilicet nigredinem, & sonus non habet contrarium ci nigredo non sit species soni , Nec albedo erit species soni. 31. Regula Quando tam species quam genua habet contrarium, si contrarium speciei ii sub contrario generis, illa species erit species illius generis. Intelligendum est, quod ista regula habet veritatem
quando alterum contrariorum immediate continetur lub genere contra rio , 'umdo neutra c0ntrarietas habet mediii m. inde si una trarietas habet medium, alterais , regula non habet locum. Et
ideo non sequitur , Prod galitas est picies vitii ergo Illiberalitas est species virtutis xli K quia virtus ec vitium non habent med um N tandum etiam, quod nullae tales species habent contrarium , stricte culendo contrarietatem , quando scilicet altorum contrariorum expellit
445쪽
reliquum 8 non compatitur ipsum , quia tales species non sunt nisi
quaedam intentiones animae , quae ita se compatiuntur in anima scutquaecunque aliae intentiones. Sed tales species, similiter genera, dicuntur contraria ; quia sunt genera species contrariorum. Unde intentio quae est species omnium albedinum, intentis quae est pocles omnium nigredinum , dicuntur cui trariae; quia sunt signa Mintcntiones qualitates ungulares contrarias importantes: cita illud vocabulum coutram , aequivoce capitur in diversis locis librorum Phil Ic-phorum, e Sanctorum. 32. Regula est, Si uniana contrariorum non est species, sed penus, rein liquum contrarium non est species, sed genu . Sicut cuiata nimi inest species, sed genus, ideo Malum non est spiciori lcd genus. Sc ei disin est, quod illud de bouo non dicitur nisi gratia exempli: ideo
as oportet curare, sive bosam si genus, sive non.
33. Regula , Si generum contrariorum sit aliquod med um, αδ c erum contrariarum erit aliquod medium contra. Ista regula habet instantiam , sicut patet, quando plures species continentur sub uno genere quam sub alio Mideo regula intelligenda est, quando utrumque genus habet species aequales. Sinailiter intelligenda est , quando species unius generis non est medius 1 intc duas species alter usgeneris. 34. Regula est, ii ardo tam genus quam species sim contraria, si habent medium, debent habere medium eodem modo ut scilicet si inter species sit medium positivum, inter genera debet csse medium sitivum, me converso si inter species sit medium per abnegationem , inter genus deest esse medium,er abnegatisnem, Me con
3s Regula est, Si extrema contraria sint in aliquo genere non habente contrarium, medium inter ista contraria erit in eodem genere.
6. Regula est, Si genus habet contrarium, species habet contrarium. Sciendum est, quod istae tres ultimae regulae intelligendae sunt, sicut quarta praecedens. ar Regula est, Si species habens contrarium ι in aliquo genere non habente contrarium, species opp0sita erit in codem genere. 38. Regula est, Si medium inter extrema sit in aliquo genere noni habente centrarium, extrema centruia sunt in ecdem genere.
Regula est , Si species contraria in contrario genere, spretcs sibi opposita erit in contrario genere. Sicut si justitia est species vir- . tutis injustitia est species vitii. Et notandum cst, qucd istae tres ultimae regula intelligendae sunt scut praecedente Regula est, Si principale sit species principalis, conjugarii merit species conjugati, sicasus cabus. Sicut si justitia est species clisei
plinae, iustus erit species disciplinati, juste erit species disse plinate. Sciendum est, quud luc accipitur pecies laige, pro omni illo qucd per
446쪽
s Libjicitur, sive secundum praedicat onena, sive secundum conseqssen tiam isto modo virtuose est genusin superius ad justea quia qua vis haecis si vera. Iuste est dilciplinate , tamen ista consequentiae est una ciste juste agit, ergo di ciplinate agit; non e contra: pro tanto dicitur si rite eis superius ad uste. Et ideo regula prius datae de praedicati olla steneris de specie, d consimiles, intelligendariunt tundo genus natum est praedicari: id licet quando est nomen, sive in conceptu, sive in voceri quando autem non est nomen, non sunt regulae intelligendae de tali genere. qa. Regula est, Demonstratis quatuor, reprimo se habente ad scundum , sicut tertium te habet ad quartum , si secundum sit genus primi, quartum erit genus secundi. Sicut si homo se habet ad inimal, sicut albeda ad colorem si animal sit genus hominis, color erit genus albedini . Illa regula intelligenda est, cuando similiter se habent secundum praedicationem, ordinem consequentiae vel quando illa similitudo est causa quarethum illorum est geni s alterius. ηα Rrgula est Q od in Umnibus rebus corruptis S generatis, aliis sim lit idinem aliquam habentibus secundum derivationem es inflexionem seu determinationem, si unum est genus, reliquum erit gemis alterius. Sicut ista habent similitudinem feci indum derivationem,
diliolvi, dissolutio siilaliter ista, corrumpo, strii ptio in ideo si di Divi est pecies corrumpi, dissolutio est species corruptionis. Sim:liter sicut se habent secundum talem similitudinem, aedificaret relincatum esse, ita se habent, perariis operatum elle Mideo si x8 scare sit species operari, aedificatum esse erit species operatum esse. Et sicut est de istis, ita est de aliis talem similitudinem habentibus. Ex omnibus ictis patet , quod talis ordo ita potest reperiri in verbis, sicut in nomia
3 Regula est, Quod privatio & habitus iacessunt in ecdem genere
44 i Regula est,mucd se habente tam genere quam specie privative Dppolite, si ol positum non est in opposito, nec proptatum in proposito. N0zandum qu id genus quadrupliciter accipitur uno modo stri Cillime pro aliquo communi praedicabili in quid de pluribus rebus, vel
de pronominibus demqnstantibus plures res, quarum nulla nata est esse forma vel materia dentialis alterius rei spicie differentis. Et isto in dono invenitur aliquod oenus, secundum intentionem Aristotelis, quicquid sit de virtute sermonis, nisi in praedicamento substantiae & qualia ratis quia secundum intentionem Aristotelis, nullum allud genus praedicatur in quid de pronomine demonstrante quamcunque rem I- istentem per se in genere oecundo modo accipitur genus strictius, pro praedicabili in quid de pluribus rebus quae non sunt eJusdem rationis,sve aliqua illarum rerum sit nata esse pars est entialis alicujus alterius rei,su Mion isto modo hoc commune Foma est genua omnium sormarums
447쪽
marum: loc commune, Anima , est 'eniis ad animam ei clativam, sensitivam,in intellectivam Tertio modo accipitur genus Stricte, prosiliquo positivo praedicabili in qu .d de pluribus positivis; sic quai tuas, relatio,is hujusmodi , sunt genera. tiario modo accipitur penus Large , pro omni praedicabili in quid de pluribus praedicabulibus, sive sit positivum, sive negativum is sic accipit hic Philosopliui pinus. Illud autem dicitur praedicari in quid per quod contingitis spondere ad quaestionem factam per quid. Nunc autem si quaeratur quid est excitas, potest responderi, quud est prixatio δε ita large aliquod
privativum est genus. s. Regula est, Si assirmatio est genus assirmationis, ietatio species erit genus negationis generis sicut si animal sit genus hc minis, non homo erit geniis non animalis. 6. Rehula est, Si nc patio est genus negationis, assirmatio opposita negationi, quae est species, erit genus etherius. Sicut non suave se genus non boni, bonum erit genus suavis. Et est sciendum quod hiel 1rgissime accipitur penus sicut prius.
ψ . Regula est, Si species est ad aliquid, & genus est ad aliquid is
converso. Qitando autem genus praedicatur de specie non in quid, non oportet quod si species sit ad aliquid, quod genus sit ad aliquid ; nece conversu: se solvendae sunt instantiae quas ponit Aij tot circa istam regulam. 43. Resula est, si tam genere quam specie existente ad aliquid, species non dicitur ad idem secundum seri secundum idem, genus non est species illius generis. 49. Regula est, Si unum dicitur ad idem , secundum se, Te eundum genus, secundum omnia superiora ad illud, istud iaci est
species illorum. Istae regulae intelligendae sunt quando genus praedicatur in quid te specie. so Regula est, Quid species senus, quando sunt ad aliquid taliscuntur ad tertium secundum eundem casum, cilicet vel secundum casum genitivum, vel dativum. Aliquando autem est instantia, sicut patet de ccntrario, quod est species diversi. si Regula est, Quod si tam genus quam species sunt ad aliquid, Sedicuntur secundum eosdem casus, si simpliciter non convertuntur secundum eosdem casus, non est unum genus alterius. si Regula est, Si species dicitur ad suum correlativum secundum plures casus quam genus, vel e converso, non est species illius Ista regula non est generaliter vera, sicut nec priores. 3. Regula est, Si oppositum correlative non est genus oppositici lative, nec propositum proposito. 34. Regula est,mnoa quibusdam relationibus necessario existentibus in illis ad quid cuntur, quibusdam non necessario existentibus in
illis, inunt tamen in illis existcre dc quibusdam nullo modo valentibus
448쪽
. istere in illis ad quae dicuntur, si species continetur sub uno illorum inenabrorunain genus sub reliquo, non e species illius. s. Regula est, Si species est actus, genus non est habitus sin similiter e c0nverso, si genus est habitus, species non est actu .ues. Repula est, Quod posterius non est genus prioris. Notandum
est, qu0d hic requenter ponuntur nomina secundae intentionis pro nona nibus primae intentionis, i converso similiter Icco nominum prinia impositionis ponuntur nomina secundae impositionis, ae converso ideo quod dicitur hic, Qu.od si species est actus genus non est habitus, R Similiter de alia regula, debet sic intelligi, quod illud nomen, vel illa intentio quae praecise est communis actibus non est genus illius nominis vel intentionis quae est praecise communis habitibus, nec E conversici e similiter de regula sequente. 57. Regula est, Quod specie. genus sunt in eodem. Sicut albedola coicr. Notandum cst, Quod hic ponuntur nomina secundae intentionis pro no mnibus prima' intentioni, vel hic ponitur actus exercitus
loco actus sigitati unde debet sic intelligi, quod de gentre e specie vere praedicatur esse ia eodem, non tamen pro se, sed pro re significata. Et ideo actus exerciti correspondentes sunt isti, Albedo &ὰ lsi sunt in eodem musica: scientia sunt in eodem hujulmoni Sciendum est, quod Philosophus q arto vicoram exemplificat de verecundia de iamore,in amicitia dc voluptate; hujusmodi. Quae non se habent scutgenus in species, quia non sunt in eodem: hoc non miti ut ita sit, nam aliqua illorum non sunt in eodem sed hoc ponit gratia exempli,
vel secundum opiniones famosas quae fuerunt tempore suo.
38. Regula est, Quod illud quod primo convenit alicui secundum partem illius non est genus. Sicut quia homo es animal non est visibile, nisi quia corpus suum est visibile, ideo visibile non est genus animalis. 39. Rcgula est, Quod illud quod praedicatur solum de parte non est
genus totius. Sicut si corpus praedicatur de cur re, sive parte animalis, non ei genus animalis. Ex illis patet, quod genus non importat partem
praecise , nec est pars speciei quia si esset pars speciei non posset vere praedicari de specie, cum pars non praedicetur de toto, secundum Philosophum qaa: to topicorum.
. Regula eli, Quod nulla potentia est genus vituperabilium vel suolendorum, quia omnis potentia esst eligenda. Intelligendum est, quod nullum nomen imp rtans praecise rem quae potest male agere, est genus alicujus vituperabilis; quia res quae iotest male agere non est mala: sicut secundum opinionem aliqu0rum Deus potest male agere,in tamen
Regula est, Quod nihil praecise commune eligibilibus propter se est genus alicujus potentiae, vel effectivi boni. quia unumqucdque talae stilige dum propter aliud. Re
449쪽
ε 1. R'gilla est , Quod illud quod habet plura genera non est in Albiuio collocandum.
63. Regula est, Quod passio alicujus non est genus illius. Sicut in
mortalitas non est genus vitae.
64. Regula est, Quod illud quod dicitur de omnibus non est genis Et propter hoc ens non est genus di propter idem non est diffe
6s. Regula est, Quod illud ἡρd importat accident alicujus non est
genus illius. 66. Regula est, Quod quando tam genus quam species habent conistrarium,' ultor species est in meliori genere. Notandum, sic istarcgula habet veritatem de specie optima , dc non alia unde bene contingit, quod uno genere existente mellor altero genere, aliqua species pejoris generis cst melior alia specie melioris generis; sed nulla est melior optima specie melioris generis. Sicut si scientia speculativa ct practica sint duo genera scientiarum scientia speculativa sit melius genus quam scientia practica, an est possibile, quod opti in spc-cies scientiae praetica sit melior optima specie scient a speculativae tamen possibile est , quod aliqtra species scientiae prasticae sit melic aliqua jacci scientῖ e speculativae sicut scientia practica de Deo est melior scientia speculati v de triangulo. 6 . t gula est, Quud aliqua pecie aequaliter se habente ad duo genera , si collocetur sub genere pejori, male assagnatur. Notandum est , quod quando aliquid se lubet ad duo genera, vel sub utroque, vel sub neutro ex si sit sub neutro plus erratur collocando eam sub ej ri quam meliori; loc est verum de specie iactati. 68. Regula est, lita si genus suscipit magis in minus, smi liter species.s . Regula est, Quod si illud quod magis videtur esse genus aliis cujus specie non est genus illius, nec illud quod minus videtur esse genus erit genus illius. Sciendum est, quod ista regula valet ad cppomnendum Marguendum contra respondentem non autem multum valet ad rem quia aliquando illud uod minus videtur multis esse penus est genus; tamen illud quod magis videtur ne est genus. Et similiter
est de specie dicendum , quo illud olicd tetis v detur esse species non est pecies alicujus, nec illud quod videtur minus, erit specie;
450쪽
C A P. XIX. De distinctium basi divi omias prviunt
Post linc dicendii est de regulis deservientibus consequentlls per quas infertur aliquid esse proprium alterius. Primo tamen diiscendum est de quibusdam d stinctionibus proprii , quod aequisocetccipitur hoc nomen proprium , in divers; locis. Est ergo una distincti talis , quod proprium Quoddam est per se , Duoddam est ad aliud. Proprium per se est, quod non est respectivum scutImmortale, susceptib te discipinae , est proprium. Proprium ad aliud est aliquod respectivum : sicut, Imperativum, is proprium anumae respectu corporis.
Alia distinctio est, quod proprium Quoddam est quod semper pr
dicatur: Si dam non semper praedicatur, sed quandoque. Alia divisio, quod Quoddam est proprium quod est per se semper, Q ioddam quod non est semper scesse. Proprium per se Temper, est illud quod inest omni content sub illo, cujus est proprium, semper οῦ quod est intelligendum quando de subjecto velificatur esse
Alia distinctio , quod Quoddam proprium est, per quod evidenter illud cujus est proprium separatur ab omni alio, hoc est, per quod ta quam per notius potest inferri distinctio ipsius ab omni alio. Primum est sicut risibile secundum est sicut Animal rationales, Susceptibile disciplinae, ponitur esse proprium hominis. Alia distinctio, uti proprium idem est quod convertibile &se definiti potest vocari proprium. Aliud est proprium quod praedicatuc secundo modo dicendi per se de subjecto, quod vocatur propria passio subjecti. Aliae distinctiones etiam possunt poni , sed ad praesens istaesu sciant. Est autem primo sciendum , quod proprium non est aliqua res ii haerens realiter subjecto, sed est quoddam praedicabile de subjecto δε ita est dist ncta intentio animae, vel terminus distinctus a subjecto. Secundo sciendum est, quod Philosophus in quinto opicorum n o. accipit proprium, pro illo quod distinoustur a definitione ; sed in multis locis accipit proprium, pro illo per quod evidenter tanquam per notius inserri potest illud cujus est pr6prium distingui ab omni aliossve tale proprium sit definitio explicans quid nominis , sire quid rei,sve sit alia orati includens definitionem & proprias passiones , sive quodcunqtie aliud in de tali proprio loquuntur multae considerationes Philosophi. bciendum est tamen, qucd aliquando pririum macis stricte acci ritu