장음표시 사용
451쪽
pitii , scilicet pro aliqua oratione composita genere Misserentiis accidentalibus, per quam evidenter Sc uiscienter potest inferri differentia illius cujus est propium ab omni alio proprio & de tali proprio intelliguntur multa considerationes Philosophi q-iar topicor 3 sicut in prosequendo patebit.
A P. XX. D regissis quibus probatur aliquid esse proprium , et
Istis vis ponendae sunt aliquae regulae, quibus probari potest aliquid
esse proprium, vel non proprium alicujus Et Primo ad probandum proprium de aliqum accipendo proprium pro illo, quod convenit omnia soli semper is ut distinguitur ab omni genere , di serentia definitione, accidente, composito ex iis Secundocirca proprium quod componitur ex genere , Est igitur una regula ad probandum aliquid non esse proprium alicu-j is talis , Quod non est convertibile cum aliquo non est proprium illius. Sicut sequitur , Posse movere se non est convertibile cum homines, ergo non est proprium hominis. Sciendum , quod in isto con sequerit , Posse movere se non est proprium hominis, subjectum non supponit personaliter, sed pro uno praedicabili sive illud sit intentici animas, sive vox vel aliquod signum ad placitum instituum: idea et supponit simpliciter, vel materialiter. Potest tamen inferri ex antecedentes, in quo omnes termini supponunt personaliterin significatives sicut Aliud ab homine potest movere se , ergo Posse movere se non est proprium hominis eis etiam potest inferri ex antecedente in quo supponit simpliciter vel materialiter, sicut dictum est , Posse movere se non est convertibile cum honiinciergo Posse movere se non est proprium lio minis. Et tenet quaelibet praedictarum consequentiarum per istant regulam , Quod non est convertibile cum aliquo non est proprium illius s& scut dictum est de ista regula, ita est dicendum de omnibus aliis circa proprium, .sd quaelibet poterit deservire uni consequentiae, in quo omnes termini antecedentis supponunt personaliter ignif-cative, licet termini consequentis supponant simpliciter vel materia liter aleri in qua idem terminus supponit in antecedente, sicut in
consequente, simpliciter vel materialiter.
Alia regula est, Illud quod significat vel cons ificat vel co
holat pauciora , non est proprium illius quod significat vel con norat plura unde sequitur . Homo gnificat vel con nota pauciora quam risibile ergo Homo non est passio risbilis. Et ratio istius regulae est, quia semper proprium magis natum est praedicari de illo edus est pro-
452쪽
prium , quam c converso δε magis est propria praedicatio quam e cor verso nunc autem illud quod plura significa , capierdo itan iacare colvmuniter, scilicet pro significare principaliterin pro con notare sive significare, magis natum est praedicari quam illud quod pauciora significat illud quod pauciora significat nunquam est rc prium illiusqί od plura sigia ficat: propter hoc, Creativum est proprium Dei, dc Greabile est proprium creaturae; sic de ali s. Alia, quae sunt necessaria in scientiis specialibus, circa naturam ipsius proprii sciri possunt per istas rigi ita quae dicta sunt, ubi tactum est de xcgulis deserviciatibus consequentiis in ovibus omnes termini sipponunt per senaliter vel significati vehis ideo ad praesens de proprio , isto modo dicto, ista sufficiant ad probandum aliquid non esse proprium alicujus. Sed ad probandum aliquid esse proprium alicujus, tussicit probare quod propositio in cita praed cetur proprium de subjecto si necissaria, quod non si per se primo modo dicendi per es, ecquod sit convertibile cum subje to, quod praedicatum importat plura quam subiectum Lut possit esse discriptio proprii ista, Proprium cst necessario praedicabile per se de subjecto secundo modo, importans plura quam
subjectum, convertibile cum eodem Per primam particulam exclud tur accidens, quod dicitur contingenter praedicabile. Per secundam excluditur tam genusquam differentia. Per tertiam excluditur
quod Lbc subjectum e pectu proprii. Per quirtam ea luditur propri'
Et est notandum,quod proprium hic definitum,& propria passo con' vertuntur tamen proprium alicujus, ιχ pallio ejuidem non convertui tur unde aliquid est passio hominis , quod tamen non est proprium liominis sicut propria passii animalis est etiam passo hominis , sed non est proprium hominis. Et si dicatur, tunc divisio universalium in ginus, speciem, differentiam, proprium, maccidens, non elisit sufficiens ; quia i quod esset praedicabile de homine, quod nec accidens homini, nec proprium et , nec genus, nec species, nec diseserentia ipsius. Dicendum est , quod illa divis bene intellecta suis-c ens est unde etiam omne praedicabile de homine, si sit commune omnibus hominibus, est species, vel ginus, vela fferentia, et pro 'prium , vel accidens; non tamen ex hoe secuitur, quod omne tale hranus huminis, vel species hominis, vella fierentia hominis, vel ac cidin hominis quia proprium animalis praedicatur de homine, de quamvis non sit proprium hominis, est tamen passio hominis ita proprium lassi convertuntur, & tamen pallio hominis proprium hominis non convertuntur. Vel tutest dici aliter , quod ibi accipitcsan oprium large, pro passione praedicabili secundo modo. Ex praedictis potest patere, ut omnia talia sunt propria Dei, Creativum, Gubernativum , Ridenaptivum, catificativum hu- κλ0di. Similiter omnia talia, cile peccare, Posse mercri, Posse
453쪽
ἔecipere beatitudinem , Posse damnari, huj iis di sunt propri. e
passiones creaturae rationalis. Et nota ivium est, qt: od illa non d cuntur propria rerum extra. - sed sunt propria intentionum , sive conceptuum animae , vel vocum , sive aliorum fgnorum ad placitum instituto' ruma quia cum talibus terna inis convertuntur, lae et clinvertibiliter
praedicantur,is de quocunque dicitur unum reliquunm; quod verum est , quissi omnes termini illarum propust unum supponunt persona . liter uign.ficatiVe.
ultimo sciendum, quod proprium incomplexum aliquando accipitur
Large is tunc non requiritur quod necessario praedicetur de se subjecto , scd susscit quod non sit possibile simul esse veri scari de suo subjecto, di illud negari a suo subjecto. Et sic creari potest dici pro
prium entis , ut ens est commune Lucili creaturis; quia quamvis limnon sit necessaria , Ens creuur, tamen illais stant timui , Ens est, accipiendo ens praecise pro aliis a Deo Ens non est creatum. Sic etiam majus sua parte potest dici proprium totius , quia quamvis haee non si necessaria , Omne totum est majus sua partea quia si nullum totum esset, quod est possibile per potentiam divinam , nullum tu tum esset majus sua parte tamen ista non stant simul, Aliquod totum est, QTotum non est majus sua parte. Sicut I abere tres angulos aequales duobus rectis, dicitur esse passio tranguli AE tamen haec non est necessaries, Omnis triangulus habet tres , O c. unde breviter dices, quod ut frequenter per tales propositiones ouae ponuntur neccssariae, intelliguntur propositiones conditionales, vel propositiones de posesbili, vel aequivalentes eis quae necesssariae sunt. Aliquando autem accipitur proprium Stricte, & sic definitur proprium, quod est necessario praedicabile, O c. Et si quaeratur an passio, sive proprium, possit esse ne se subjecto. Dicendum, quod de v rtute serm nisdebet concedi, quia subjectum potest esse laturaliter sine sua propria pastione in similiter passio propria potest esse sine suo subjecto:
quia passio non est nisi intentio sue conceptus animae, vel lignum ad placitum institutum. Et simit ter est de subjecto. Et manifestum est, quod haec intentio p test esse sine illa, similiter hoc lignum ad placitum institutum potest esse sine illo converso. Sed ηando Authores dicunt, quod subjectum non potest esse ne tua profriapasmone, nec converses debet sic intelligi, scilicet quod proposito non potest si salsa in qua praedicatur proprium vel pastio de suo sub-Jecto, omnibus terminis supponentibus personaliter ison sicative sis passio primo modo dicta. Si autem si passi secundo modo disia, tunc non poterit etiam proposito esse salis, si esse existere verificatur de suo subjecto personaliter sumpto. Sicut ovaianuis huc intentio, rudibile, potest esse in anima, nullo asino exist me is hac intentione,
asi tu , non existente in an ma , me converses tamen impossibile est,
quod hae sit falli. Omnis asinis est rudibilis, es impossi te ad Lil α. minus
454쪽
minus est quod se falsa , dum haec est vera , Asnus est isto modo debent intelligi omnes authoritates, quae dicunt, quod subjectum non potest esse sine a propria pastione.
A P. XI. De problemata proprii situti ex geine 2 disserextiis
accidentvis . Crca proprium quod componitur ex genere M serentiis accidi talibus, de quό Phil0sephus principaliter tractavit m Funto topia coium est sciendum, quod tale proprium destiuitur si non datur per notiora, Secundo destruitur, si non datur per notiora inesse suo subjecto. Et ratio istius est , quia tale datur causa innotescendi, quod non potest fiet nisi per notius, ter illud quod est magis notum inisse suo subjecto. Item destruitur, s subjectim vel tota oratio, vel siquod iacmen in oratione sit multiplex; quia quocunque istorun , dato non est proprium illius. Item destruitur, sit habet aliquam superfluitatena. Item destruitur. si in proprio ponitur aliquid quod est commune omnibus4 quia nihil debet poni in proprio, nisi quod e parat suum subjectum ab aliquo. Item destruitur, si ejusdem ponantur plura propria illud est intelligendum de descriptione quae indicat sufficienter omnes proprietates incomplexas de suo subjecto quia de propriis incomplexis non est verum, quin ejusdem possint esse plura propria etiam non ordinat 3 quamvis ire quenter propria ejusdem habeant aliquam ordinationem, .diversa di-Versum ordinem. Sicut proprietates creaturae rationalis , sicut Pege ruereri, closte demereri: ista habent ordinem aliquo modo persectionis, pro quanto Poisse mereri importat aliquem actum, qui est persectior illo actes, qui importatur per Posse demereri. Similiter Esse susceptibile disciplinae, Isse susceptibile actus liberi, habent ordinem , quia unum importat rem priorem naturaliter re importata per aliud. Item destruitur, si oppositum illius subjecti, vel aliquid simul natura clim illo, sive posterius eo , ponitur in proprio. Item destruitur proprium, si aliquod contentum sub subjecto ponitur in proprio. Item destruitur, si genus ponitur in proprio. Item destruitur , definitio Ionitur in proprio. Item, si subjectum cum suo accidente. Item , sid gerentia essentialis ponitur in proprio.Item, si non determinetur quat te est proprium illius;scilicet debet poni si competat sibi primo,velim primo. Item, si idem ponitur proprium respectu sui ipsius. Item, in
homogeneis, si non competat tam toti quam parti in e converso. Item, si contrarium non est proprium contrarii. Item , si e diverso diversum
n habet aliquod proprium e diverbo dixersum. Item, si casus non est
455쪽
proprium casus, nec conjugittim est propriuam conj igati. Et ita suilla alia possum elici ex Ilpico uni, quae ideo breviter Inc exempl: spertransivi, quia ista non sunt in pocialibus scientiis multum usitata es quae illis Theologiae ciliis scientiis pecialibus sunt necessui' per dicta prius ὀc per dicenda possunt patere studioso.
A P. XXII. Ostendit quid est definiti ct quo mociis dishur.
AD sciendum de aliqua an si definitio alicujus, vel non , oportet primo, dere quid si definitio,in quo modis dicitur , secundo videnrima est de principali proposito.
Circa primum sciendum, quod omnis definitio, vel est conceptus mentis, vel est oratio ad placitum significativa ita scilicet quod omnis definitio vel oratio in mente exurum compositum ex multis naturaliter sigii ficantibus, vel est oratio ad placitum instituta. Hoc patet per Α- γῆ lothlem prino Topicorum, Se in septimo Moct.ivo Meta usicae, Scse-ςundo Posteriorum, qui ubique definiens definitionem dicit , quod Est oratio indicans quid est se rei, vel quidditatem rei. Ex isto sequitur, quod definitio non est eadem realiter cia ri desin to iquia statu vox ad placitum instituta quae est oratio, non est realiterinthia non en, sicut haec oratio, Animal rationale, non est hoc nomen, oinc: ita unima compositim in mente ex multis intentionibus, quarum una est communis omnibus illis quibus desinitum est commune, e cum hoc pluribu , non est realiter illa intentio quae est praecise communis omnibus illis quibtis tota definitio est communis non tamen obstantes, quod
definitio Dd finitum non snt idem realiae , sanificant tam on idem realiter : similiter erat finitione 4c definito supponentibus personalitet significative, vere pridicatur esse idem realiter unde quada v chaeedcfinitio Animal rationale,in hoc desinitum, Homo, non sint idem re aliter tamen huc est vera, Homo S animal rationale sim idem realitera sed per istam, Homo manimal rationale sunt idem realiter, non denotatur, quod hare definities, Animal rationile ne definitum, Homo, ni idem realiter; sed den'tatur, qu0d eadem res importatur per istam definitionem, inper illud d itum. Et sic intelligendae sunt omnes authoritates quo dicunt definitiunem di definitum es e realiter idem quia semper per talem pro stionem, quo secundum virtutem sermonis est actus exercitus, intesti :unt unum actum senatum , scilicet quod de definitione S c sinit vere praedicatur esse idem realiter. Quid non debet sc exerceri, Definitiora desinitum sunt unum idem realitcr; sed debet sic exerceri, Homo animu rationale sum idem realiter. Sic ergo patet, quod definitio est
456쪽
oratio iis sicut triplex est oratio, scilicet Concepta tantum sive eia istens in mente tantum, Prolata in Scripta sic triplex est definitio. Una existens in mente tantum , quae praecise componitur ex intentionibus, sive conceptibus mentis. Alia prolata, scilicet composita ex vocibus Tertia scripta, scilicet composta ex scripturis. cd differentia est inter istas definitisnes; quia diunitio existens in mente tantum cst naturaliter definities; sicut naturaliter importat quidditatem rei. Asiae definitiones non sunt definition snili ad placitum sicut nec significant, iii ditatem rei nisi ad placitum. Aliud est sciendum, quod definitio quamvis sit oratio , non tamen est propositio vel enuntiatio. Est etiam sciendum, quod cum dicitur ouod definitio est oratio indicans quidditatem, ly setitio, non supponit pro se, vel pro uno communi omnibus definitionibus: scd sup ponit pro ipsis desinitionibus, quarum nulla est hoc commune definities; sicut nullus homo est hoc commune bonio.
Ponit varia dis sones definitionum. VI o in tenerali quid est definitio . videndum est quot modis di
catur, ponendo scilicet aliquas distinctiones de definiti0ne. Est autem una distinctio talis, qued Des nitionum Quaedam exprimit quid rei, Quaedam quid nominis. Desiaitio exprimens quid rei non potest competere nisi definito quod importat veras res: cujusmodi sunt definitiones hominis, Masni; sic de aliis. Dcfia tio exprimens qM nominis est, quando exprimitur significatum umbuli, quid scilicet per vocabulum debemus intelligere , talis definitio potest competere definitis de quibus nihil vere praedicatur, millo modo Vacuum , Infinitum, Clii mera hujusmodi, csniuntur non solum talia, sed etiam illa quae aliquod significant S ccnnotant cujusmodi est Motus, Tempus, Pater, Album, Populus, Exercitus,
hujusmodi. Alia divisio seu distinctio Definitionum, 'id Quudam est d finitio proprie dicta , illa scilicet quae datur per genus differentiam cssc
tialem, sive illa quae datur per talia, quonim nullum importat Vel c0 nsttat aliquod extrinsecum illi quod importatur per desinitum. Alia est desin ti data per additamentum , ouae sciue habet aliquam partem importantem aliquod extrinsecum illi, quod importatii per c finitum; sicut definitur anima, Quod est actus corporis, Oc Patet enim , ouod corpus importat aliquod extrinsecum animae. Ita est
etiam de illa dchnitione es dinis , Albed est color disgregativa
457쪽
Al a d Visto est quod Definitionum non indicantium aliqilod extrinsecum ei Q laedam datur per diserentias essentiales Quaedam pergems' nomina exprimestia partes essentiales .Quaedam perien ta nomina exprimentia partes integrales Exemplum primi, ut Animal rationale est definitio hominis. Exemplum secundi, Substantia composita ex corpore Manima intellectiva est definitio hominis. Ei-emplum tertii, Figura tribιis lineis contenta est Z.finitio trianouli.
Alia divisio est, quod Definitic num Quaedam est data e aliqui,
quorum unum est minus commune, Maliua est magis commune, ita tamen quod unum illorum sit convertibile cum definito , sicut hic Animal rationale Quaedam est difinitio data per aliqua quorum' quodlibet est in plus quam illud definitum, nullum illorum est superius ad reliquum 3, aliqua illorum sunt talia quod nullum illorum est sub reliquo, tamen illorurn totum est convertib. te cum definito stacut si humo definiatur sic, omo est animal intelligibiles, ut Intelligis ile sit eommunem omini rargela tunc hoc .lotum, Animatamelligibile est convertibile cum homine tamen nec Animal, nec Intelligibile est convertibile cum homine. Ex praedictis omnibus patet, quod quando aliquid concruditur esse definitio, vel non esse definiti alicujus, subiectum tal , propositi ni non supponit personaliter nec figniscative, sed simplicite velis terialiter. Sicut si probatur, quod substantia animata sensibili s non est definitio hominis, lic subjectu in Substantia animata sensbilis, non supponit pro re, sed pro intentione animae, vel si no ad placitum instituto. Similiter si probetur ista propositio, Animal rationale est definiti hominis, subjectum non supponit personaliter, sed materiinliter vel sinpliciter hoc si consequentia sit bona tamen de virtute
sermonis, ulalibet propositio talia est distingue a penta secundum
A P. XXIV. D regulis quibκ issem quo aliquid os dolatris
alicuIus indicans quid itMem rei data per genu sirdisseremiam essentialem.
HI visis ponendae sint aliquet regula deservientes consequentila
quibus insertur aliciu id esse definitionem alicujus, vel non esse : primo quibus infertur aliquid esse desinitiunem alicujus indicantem quidditatem rei, datam perac nul&differentiam essentialem. Est igitur una regula talis, Si definitum sit commune alicui rei simpliciter, per carentiam coaepositi ni ex materia torma,non definiis
tali et buitione. unde sequitur, Angelui est πplex, ergo Animal
458쪽
mal ration1le re nest definitio Angeli et itio hujus est, quia millum
simplex in t d Stentiam essentialem, cum differentia essentialis indicet partes essentialem illius cujus est. Ex isto equitur etiam , quod nullum accidens definitur tali definitione , sicut probat Philo oplitis. . aretaphyae ideo sola species, communis praecise substantiis compo, tis ex materia 3 forma definitur tali definitione. Allia revia est, Illud in quo ponitur pro genere aliquod commune omnibus, vestro differentia aliquid commune omnibus ejuidem generis, non est definitio in ideo sequitur , ens ponitur in ista oratione, Ens sensibile rationale ergo Ens enabile rationale non est definitio hominis , eo li d ens est commune omnibus , tonitunt loco generis. Similiter ista, unum ponitur in oratione ista , An naal unum rati nales, ergo Animal unu in rationale non est definiti hominis; quia unum est commune onuribus substantiis, tonitur loc0d sterentiae. Ratio prim e partis rcgulae est, quia omnes situm in desinitione tali debet separare definitum ab Hi quo hoc est, debet esse medium concludendi negationem l . cujus de definito tale autem non potest esse commune omnibus Ratio lecundae partis est, quia nilii commane omnibus ejusdem generis potest essed sterentiarissentialis aliciijus quia nullum genus praedicamentale est in quo omnia sint composita ex materiam
Tertia reguli est ista , Illa oratio cujus ait indicat aliquid extra es.sentiam rei non est definitio illius; quia in tali I nitur aliquod super- filium , quod non debet seri in desinitione. Sciendum, quod Qua clam definitio data per genus lauserentias indicat completes explicite est ni iam rei ; ta scilicet quod nihil est pars essentialis rei qui distincte exprimatur per aliquam partem , scilicet per aliquam d si
lentiam positam indo finitione 4 talis definitio debet coimponi ex gene rein tot isterentiis essentialibus, quot sunt partes sentiales ita scilicet quod si sint duae essentiale , puta materia Sc forma, debent poni
duae .srentiae cum nere. Si sint i es urinaein materiae , debent poni tot disserentiae quot sunt sermae, cum nata fierentia expri-m nte materiam, illa est complectisssima disinitio; quando est aliqua oratio cujus ali tia pars sic indicat essentiam rei est illa oratio definities: dc talis est definitio hominis, si in homine sit materia duae serinae substantiales scilicet sensti vad intellectiva, ut ista, Subastantia materialis sensibilis rationalis Substantia enim est senus, materiale exprimit materiam, S sensibile animam sensitivam, rationa eanimam intellectivam.
Alia est des nitio quae non distincte explieite indicat essentiam rei, ted impersectes qualis est illa definitio hominis, Corpus pastabile, similiter ista , Animal rationales miri per neutram istariam explicite habetur, an in homine sint pili res formae, clivia. Etiam
quando est aliqua oratio, cujus aliqua pars illo secundo modo acci
459쪽
,iendo Ind. care essentiam rei, ita cat essentiam rei bene poterit esseaefinitio: ideo primo modo accipit Philosophus indicare essentiam rei, mon secundo modes aliqua tamen dicta Aristot r. Jataphysica
quae videnturisse contra ista solvuntur ibidem. Quarta regula est, quod Convertibile non indican essentia rei non est delinitio illi u Qvjnta regula est, Illa oratio in qua ponitur aliquid importans aliquod ex rinsecum rei non est disin tio illius, illo med accepta definitione. Sexta regula cst, quod si differentia praeponatur generi iaciest definitio illius. Septima regula est, Si defnitio non convertitur cum definito alicujus non est definitio illius, poterit tamen eos: desinitio inserioris , vel superioris. Notandum, quod secunda regi la tertia inuinta, leptima valent ad destruendum quamcui que d finitionem quocunque modo accipitur.
Ex praedictis potest elici descriptio definitionis illo modo dicta, quod Dcfinitio, illo modo dim,est oratio remposta ex genere diviso per dis
serentiam indicantem materiam, cum d. fferentia vel differentiis indicante vel indicantibus formam vel formas. Aliae autem definitioncs quarcsmPonuntur ex se aere proximoin differentia ultima, non suntata compIetae di finitiones. Et praeter illas definitiones est alia definitio non importans liquod extrinsecum rei, quae non d fieri ab illa definitia cne nisi ira hoc, quod in definitione de qua est dictum , ponuntur dis serentiae in oncreto quae sunt in recto de definito praedicabiles In alia autetia definitione ponuntur abstracta in obliquo correspondentia differentiis essentialibus. Et talis desinitio est ista Substantia coinposita ex materia Manimi sensitiva antellectiva. Illa enim est de-nnitio hominis, in qua ponuntur abstracta correspondentia istis con cretis, Materiales, sensibiles, rationale Sciendum est tamen, tio illla non correspondent secundum vocem istis concretis , nec reqv rituet
hoc sed sic correspondent , quod sunt synonyma cum abstractis, elessent synonyma si abstracta secundum vocem correspondentia illis concretis essent imposita ad significandum utrumque illorum sulficit ad definitionem illo modo dictam. Ex istis sequitur, quod ex praedictis patere potest de prima definitione, quid sentiendum est de definitione i lo modo dicta, per ea quae dicta sunt de prima definitione. Et est notandum , quod quamvis per differentias essentiales exprimentes omnes partes rei quoad primam definitionem Q per abstracta in obliquo etiam exprimantur omnes partes rei quoad secundam desinitionem tamen praeter differentias, praeter talia abstracta,
oportet ponere genus quia de ratione dcfinitionis est , quod per eam respondeatur ad quaestionem iactam per quid de definit, hoc utemncti potest convenienter fieri sine genere, cum nulla differentia me aliquod tale abstractum praedicatur in quid de tali definito. Notandum est etiam , uta ejusdem rei possunt esse plures AEnitioncs talas, scilicet quina omnino idem significant quamvis diverso M ae media δ
460쪽
mia, quia scilicet pars unius definitionis fgnificat aliquid in inb, alia pars alterius definitionis in obliquo. Similiter quia ejusde rei sint
flures definitiones, quarum una est completa alia non complet , non est inconveniens sed quod ejusdem rei sint plures desiliitiones comisset silmae 'habentes partes quae habent eundum modum significandi ruta quod omnes partes utriusque definitionis sumantur in recto , vel utriusque aliqua in re tui aliquae in obliquo , est inconveniens:
isto modo, nullo alio, negat philosophus iisdem rei esse pluresflcfiniti es. Et praeter istas do finitiones est alia definitio, quae componitur ex nominibus exprimentibus partes integrales definitio isto modo dicta datur communiter in Mathematici. Et est sciendum, utid nunquam datur talis dcfinitio, nisi quando nomen convenit toti& non cuiuit et parti cujusmodi est hoc nomen, triangulus; nam tres lineae sunt partes integrales trianguli, tamen totam vocatur triangulus, tantiis pars scilicet nulla linea est oti angitis: propter istam rationem illa definitio megis proprie indicat quid nominis,
quam quid retri nam dis nitio quae proprie indicat quid rei, non potest competere at cui, nisi conveniat omnibus quae sunt ejusdem speciei specialissimae disti in quid de eis. Verbi gratia, si definitio marissat, Mare est congregatio aquarum, illa definitio nor*onvenit omnishus vjusdem speciei spectilissimae cum illa re quae est mare nam aliqua quae est specialissima dicitur in quid de illi re quae est mare similia ter de qualibet sui parte , minen mare non comenit istis omnibus; propter haec , ista definitio non ita proprie indicat quid rei , sicut
praedictae desia tione s. Notandum, quod nomina figurarum mulillaterarum interclum mis oriant latera ambientia, interdum autem angulos; dum ergo nomen angulas importat, nomen definiendum cst per nomina importaritia an talos qui sunt parte embadorumuintiando autem sum nomina imporistantia latera, pone id sent nonnua laterum quae sunt partes linearum ambientium, ion e adorum.
δε irationa data per additamentam.
Eduitur de definitione data per Additament m. Et est sciendum, quod sempera, tali desinitione debet poni e nus definiti cum aliqua differentia accidentali Aliquando tamen aliqua disserentia accidentalis, in ea posta, est propria sibi, iliquam do nulla differentia accidentalis est propria sibi. Exemplum primi, ii albedo definiatur sic, Albedo est color disgregativus visus;nam disgregativam visus est Afferentia accidentalis propria albedini di cum a