De Atheniensium pompis sacris

91쪽

notissimam significaverit Craterus de toto munere αρκτείας egit item Aristophanes cum dicat, ut εχουσα τοι κροκωrον ρκιος ἡ Πρανρω- νιοις Lys. 45 munus totum complectitur q). maioris muneris igitur pars canephoria erat. deinde puellarum aetatem perperam addubitari demonstrandum est. quod cur unam senius secerit miror cum idem αρκτείαν recte eum menstruis coniungat menstrua enim illis regionibus ab anno undecimo fieri solent antea igitur cerimonia sacra absolvenda erat quare anni sextus et decimus tamquam muneris termini a lege praescribebantur schol Lysistr. l. c.). s. Callim in Dian. 3 sq. δος δέ μοι ξ κυνναχon Irid ας Ωκεανινας, πάσας εἰνέε εας πάσας r παiδας ιιι reorς. unde facile fieri potuit ut puellae παρθένοι appellarentur Τ'). ceterum Herodoti verba VI 13 - Πελασγοι - - εν et ἐξεπισιάμενοι τὰς 'Actu ναίων ριὰς - - ἐλοχ'σαν Mors Md ἐν Πρανρων ἀγονσας oerii τὰς τευν ΑΘ ηναίων γε ναrκας ἐνθε Drεν δ αρπάσανιε τονιέων

των AIqναίων urat ἔρας καὶ Dναικας ἐκ Βρανθῶνος αρπάσανιας. eum puellis igitur etiam matres et omnes alias seminas, quae pompam erant

secutae, rapuerant.

Olympieis quae Pisistratus, quantum quidem videtur, instituit ), eam pompa in quam equites undevicesimo Munichionis die sequebantur ). attribuendam esse veri simillimum est 3. qua in pompa certo ei, quos res publica Atheniensis lovi osse rebat. boves multi ducebantur' neque magistratus cum civibus multis defuisse

, sed ea nephoriam, quae sequitur apud Aristophanem, a Brauroniis separandam esse e voe nor elueet κἀκανητο eoo rror' υσα παῖς καλὴ 'χουσ' ἰσχάδων oeμαθόν. p. 453 6 459 4. illud εὶν in Aristo iihanis versu 645. in quo uom msenius

haeret, nihil demonstrat euius vis temporalis ea de eausa urguenda non videtur esse, quod duobus muneribus annis erit absolvendis tertium additur anno misso versus enim, quibus poeta munera enumerat, legimus, non alendarium. y ab anno duodeeimo puellae Romanae nubebant, nonnumquam etiam antea, es.

Plut eomparat Lyeurgi eum Numa IV, Rossbach oem. be p. 417. de Wilamowit uomer Unters. p. 209, Busoli Gr. Gesch. p. 343. s. hue.

IA Uet4i se a et . equites solos pompam instituisse, rem novam et inaudita in e Plutarchi verbis ulligere non possumus eum enim praeter equites nemo Phoeionis, ut a plebis multitudiae eondamnati, morte ui maeruerit, Plutarchus equites

92쪽

censebimus cum autem qua via pompa ducta sit, non tradatur, tamen

per sorum et per viam pompicam ad ilisum videtur processisse' .

e duobus cerimoniis discretis inter se Thargelia constabant utramque autem Athenienses ita celebrabant, ut pompam instituerent ac primum quidem sexto Thargelionis die pharmacorum pompa ducebatur j; de qua testimonia eo conveniunt, ut pompam cognoscamus, qua duo viri, qui licis erant redimiti, nigris alter pro viris, alter albis pro seminis, ea de causa ex urbe educebantur, ut totum populum purgarent atque expiarent et pestes averterent ). qui mos tam simplex est, ut explanationem sabularem non desideret; quam quantum religio non poposcerit, inde apparet, quod aliae inventae non sunt, alque ea, quae est de pestis expiatione post Androgeonis necem ), aut ista quae e nomine sumpta est' . immo facile intellegimus aestate ineunte, quae et messem praebet et pestes subducit, homines civitatem totam ita purgare voluisse, ut omni contaminatione duobus vicariis substitutis imposita pestes et sterilitatem arcerent. quod cum fieret, utrum pharmaci intersecti sint an expulsi, num Athenis quoque quod aliis locis lacium esse traditur 3 virgis liculnis flagellati sint, nescimus tibicines autem Athenis quoque adsuisse certum est denique utrum malefici suerint an corpore turpes, ut confici nequit, ita exigui moinenti est, quod Graeci animi et corporis vitia semper inter se miscebant').ile pompae via atque fine cum nihil traditum sit, tamen unu in saltem Apollinis sacrum tactum esse censebimus cum autem ei, qui

solos ommemoravit ergo equites pompam maiorem sequebantur boves autem hae in pompa duetos esse ex aliarum pomparum similitudine sequitur.

tarditus eum gentium multarum ritibus, quibus sterilitatis numen malum expellebant, eomparavit in pulera illa disputatione quae est Ith. Foraeh. eap. IIl.

93쪽

situm erat, statuerent' , pompa illud adiisse putari potest' . sed mulio antiquius alterum Pythium est, quod prope forum sub ipsa arce in antro videtur suisse'). rectius igitur pompam veterem hoc ad sacrum ductam esse censebimus praeterea pompa ortasse Apollinis Patro templum in foro tetigit; nam huic imprimis tota civitas cordi erat et Apollinis retiti κάκου statua adstabat q). tandem pharmacos extra urbem interfectos esse veri similius est quam expulsos ); nam voces quae sunt ναρμοκον ἐκπέμπε αποπέμπειν ρὶ ἐξάγειν ' praeter pompam nihil significant. in barathrum igitur pharmacos eleetos esse conicio - .

purgata civitate Athenienses septimo Thargelionis die ' Apollini messis primitias osse rebant ') qua in pompa cum primis spieis ipsis et placentae e spicis coctae 'hei multi alii fructus portabantur' ') θώογηλοι autem vascula fructibus diversis impleta audiebant q).oum omnes primitiae simul voce Ictor λια significarentur in . praeterea etiam resiona vetus hae in pompa ducebatur ); nam ut Pranopsiis alterius, ita agricolae primae messis gratiam antiquitus hoc modo reserebant quae autem ratio Pranopsiis inter resionam et lectisternium atque οσχονς, eadem Thar- geliis inter resionam simplicem et reor λια intercedit rusticus enim

et Suid Πυθιον, es Isae V l. et Momm senium p. 485. ' Doerpsel Ath. Mitt. XX p. 98 sq. st Paus ira, . - etiam Dianae neseio quod saerum pompam adiisse tamquameertum amrinari nequit nain 6. mensis dies pharmaeorum pompae ea de eausa eonveniebat, quod septimo eivitatem purgatam esse eeessarium erat atque timeo, ne Diana, quae est in Suidae et Et M. glossis, testimoniis defletentibus propter diem sextum Apollini addita sit; nam solus Apollo est et apud arpoerationem et apud Hesyehium.

'i es. l. e. et s. v. o γηλος.

ii es. E M. l. e. λ seriol. Ar qui z29 es Plut 1054 v. exeursum iresionam non separatim, sed in pompa magna uelam esse veri simillimum est

94쪽

imos vetustissimus Thargeliis, quae apud uanes lonas celebrabantur additis olim amplificatus est pompa autem, cum unde prosecta sit nesciamus ad Pythium antiquissimum in antro illo ducta videtur esse μ). cuius formam accurate definire non possumus; sed θαρrin et resionam praeter cives etiam magistratus summos seculos esse inde concludo, quod pompa archonti curae erat' ). cuius generis pompas simpliciores, quibus resionae deducebantur. per totam Atticam institutas esse censendum est Phlyensium autem pompam fortasse restituere possumus, cum et Daphnephorium aliquomodo cum Apolline Thargelio coniunctum et daphnephoriam septimo Thargelionis die absolutam noverimus '). qua in pompa praeter iresionam, quae e lauro acta erat, canistrum sacrum lauro oronatum portabatur et carmina in pollinis honorem canebantur ') qualibus e carminibus, quibus decantatis resionae ubique deducebantur Thargeliorum chori publici originem videntur duxisse. Porphyrii verba, quae sunt de abstin. Ilo, ad Thargelia pertinere et resiona publicas quae Thargeliis et Ianopsiis ducebantur, non Soliet oris, sed Apollini oblatas esse demonstrandum est sunt autem

χνερος l. sollemnium nomine omisso Soli et oris hanc pompam duci Porphyrius dicit qui cum Theophrastum se exscribere ipse consileatur accuratius examinandus est quam viri docti post Mann hard tium secerunt; nam disiicilior nunc, cum tituli qui Solis cultum testantur exstent, quaestio

3 pompam antiquam Pythium vetustissimum Doerpsel l αὶ adiisse ultro a paret. aeeedit quod in Pisistrati Pythio templum suisso non videtur sed in antri saxis puer resionam commode affigere poterat Eustath. p. 283, e Pausania lex leo Attico, de Prauopsiorum resiona . V Arist. ΛΘ πολ LV 4-5, es Pollux ill 89 praeterea Demosth. XX luit uegori deeret vij. Theophr. πει, μέθης apud Atheo X p. 24 s. Apollinis Daphnephori saeerdos

' Proet ad Hesiodi p. et d. v. 767. resionas non solum ab liva, sed etiam a lauro sumptas esse ex eo nomastie vetere, quo exieon eguer. V. saepe usum est videmus Behhe p. 24ὶ εἰρεσιώνη ci noθεν ἡ νῶν Ποιινoi λέων εορνη - κλαδος ἐλαίας καὶ μειγης προ τῶν tκμὼν τιθέμενος πλήρης πολλων ωραίων ἀναδεδεμένων. Proel. l. e

excursus.

95쪽

- IT es ac primunt quidem schol. r. Muit. 729 Plui. 105 - Suid. s. v. εἰρεσιων χῖ comparandum est quod ex eodem Theophrasto fortasse originem ducit Ποανοφίονι κω Θαργηλίοις Ηλέω και Ποαι εορrά- ζονσιν γ'νατοι φέρονσι δ' οἱ παιδες κιλ. Theophrastus igitur aut etiam alii Solem et oras Pyan opstis et Thargeliis celebrari videntur dixisse quod cum ad sollemnia publica tota, quae Apollini celebrabantur llarp. IIvανο stur, es. Θαργήλια referri non possit, aut singulas ecerimoniis publicis aut privatas aut simul et has et illiis respicere necesse est qui autem actum sit, ut scholiasta talia tradat, cum cerimoniae publicae, quae labulis illustrabantur Apollinis esse in Atthide errentur v. i.) e Porphyri unde scholium a Theophrasto pendere apparet videmus nam cum illo loco de sacrificiis agat, quae temporibus antiquissimis cruenta nondum fuerint, ea quae suis i. e. Theophrasti temporibus offerantur frugum sacrificia describit Theophrastus igitur cum sacrificia rustica tamquam argumenta proferret non de Thargeliis et de Pyanopsi is Atheniensium solletianibus publicis ita, ut eortologi solebant, egit, sed cerimoniis et publicis et privatis pro illa quaestione usus est ergo illum etiam iresionas tractasse censebimus', quamquam Porph Irius praeter pompam publicam maiorem sive Ianopsiorum sive Thargeliorum nihil ex scripsit 3. cum autem etiam hanc pompam Soli et oris duci dieat Theophrastum, nisi Porphyrium illius verba ita male contraxisse ut quae dei resionis privatis dicta erant, ea ad pompa in publicam referret, putare vis, Theophrastum dico ipsum pompam illam Soli et Horis attribuisse iudicandum est Theophrastus igitur, cum de cultibus rusticis antiquissimis ageret, quid ipse de illa pompa censeret, scilicet ab initio non Apollini sed eis numinibus agrestibus, quibus resionae privatae portabantur, etiam pompam et resiona publicas ductas esse, breviter dixit. nam Apollini tamquam Soli ' Momnisen p. 486 fruges offerri Theophrastus me iudice non scripsit, cum neque unde Horae sumptae sint intellegi possit neque Apollinem cum Sole confundere illius esset quod autem de resionis Theophrastus dixit per grammaticos ad Aristophanis scholiastam pervenit ' . itaque Soli et oris resiona privatas missas esse pro certo habeo. sed cuinam numini Thargeliorum et Ianopsiorum resionae publicae ductae sint, ultra quaerendum est publicum enim Solis cultum Athe-

hune loeum quomodo Manahardi ius ad resiona privatas reserre potuerit parum intellego, eum verba ipsa unam, ergo publicam pompam dilucide signifieent: ἡ Αθηνησιν r καὶ 3υ μωμένη Πομπη. ' hine fortasse Iarpoerationis verba s. v. Πυανοiνια intellegimus uno υνιως καὶ σχεδον παντες οἱ εo reo 'Aθι νησιν Oorων γεγραφονες Πυανε ριῶνος ἐμομη Πυανωα Ἀπολλωνι γεσθαι δεισι.

96쪽

- 88 niensem non solum tribus titulis aetate Romana incisis in ei uno, qui Macedonum temporibus sculptus est ' novimus, sed etiam Lysimachidis heoriologi testimonio, quod est apud arp. s. σκrρον' ). vel antiquioribus igitur temporibus hunc cultum exstitisse certum est. sed in Atthide Pyan opsiorum resiona publica Apollini osserri dicebatur quod e lexicis et e Plutarchi vitae Thesei apitibus XXII. et XXIll elucet accedunt scholia in Aristophanem praeter illud unum. Pausanias autem in exico ille haec sere scripsit: εἰρεσιών Θαλλὼe ἐλαίας ἐστεμμένος ἐρέω προσκρεριαμένους χων διαφορους ἐκ γῆς καρπους' et o Dro ἐκφέρει παr αμφιθαλὴς καὶ τιθεῖσι προ θνρωντο 0 Ἀπολλο νος ρου ἐν ror Πυανοφίοις tum idem aelium Theseum, quod apud Plutarchum est, ex Atthide sequitur Apollini igitur Ian psiorum resiona ducebatur atque item de Thargeliorum resiona publica

iudicandum St.

restat, ut pompa illa, quae apud Porphyrium est uirum ad Thar- gelia an ad Pyan opsia reserenda sit, diiudicemus quod, cum Solem et Horas e sollemnibus publicis removerimus facile fieri potest; nam talia. qualia Porphyrius enumerat, in Thargeliorum pompa ducta esse ex Hesychii verbis apparet contra Pyan Opsiis praeter resionam nam Oschophoria huc non pertinent nullam pompam institutam esse vidimus lectisternium enim erant τὰ Προανοφια.

Bendideis undevicesimo Thargelionis die duae pompae in Piraeo ducebantur δ). cum autem vel anno 29.I8. Bendis dea publica Atheniensis fuerit ), magnum sacrificium, quod res publica Atheniensis saeculo quarto Bendidi faciebat iam quinto saecul factum esse censebimus quos boves Piraeenses ipsi in pompa ducebant, cum Thraces proprios offerrent. ambas autem pompa eodem tempore ductas esse ea de causa veri simile est, quod Graeci omnes pompas, quibus superis hostiae offerebantur, tempore matutino ducebant Thracum igitur pompam Atheniensium

3 ill 2 et 202 3l3 tu sella quas in theatro reperis est: ερεως In L.

unde ultum publicum fuisse videmus.

v. Dionysia not. s.

97쪽

vestigia seculam esse conicio, sed ita, ut hostiarum agminibus separatis inter se pompae non permiscerentur quod cum Platonis verbis bene convenit quas pompas fortasse etiam ii, qui vespere certamen cum facibus instituturi erant equites sequebantur ). ducebatur autem utraque

pompa ad Bendideum, quod prope Dianae Munichiae sacrii in in summo colle situm erat; quo Piraei via pulcherrima linea recla a soro videtur duxisse l. qua in via pompae eum, quem Socrates et Glauco viderant aspectum splendidum praehebant. atque haec quidem satis certa sunt sed num etiam spicarum manipuli, quales Thracum et Paeonum seminae sacritica hani' et Athenis quoque Bendidi oblatos esse veri simile est'), in Bendi deorum pompis ducti sint eon sic nequit tamen hac e consuetudine fortasse sollemnium naturam perspicimus quo tempore enim messis fiebat eo Thraces Bendidi gratiam ita reserebant, ut Iones Apollini Thargelio quod autem Bendide quindecim sere dies post Thargelia elehrabantur, e Thraciae situ septentrionali intellegitur si modo Bendi deorum dies a Thracum sollemnibus sumptus est cum autem Athenienses saeculo quinto Bendi dea reciperent, pompae novae iam splendidiores erant quam quibus solae spicae simplices deducerentur' quare boves mullos osserebant.

quae de lynteriis certa novimus haec sunt eum catlynteriis coniuncta j Thargetione Minervae' ita celebrabantur, ut temporibus antiquis Callinteria die undevicesimo, linteria a. d. III. Cal. Scirophorionis ), posterioribus VI l. Cal. Scir celebrata esse videantur ). Cali Interiis autem templum purgatum esse veri simillimum est ), lyniei iis Praxiergidae templo unibus saepto' Minervae Poliadis simulacrum ligneum ornatu exuebant et amictu obvolvebant'). praeterea linteriis pompam, in qua 'r rares placenta e ficis cocta oriabatur, ductam esse scimus' .

Plat. l. e. p. 329 a. i ea hel l l 4, 10-il Waehsmut Stad Athen i p.ra 32 sq. y uerod. IV 33. ' Cl. l. e. uade nisi uerodoto ollato nihil sequeretur.' Thesea Disoteria ephaestia seleplea.

i Phol. I. e. Plut. l. e. es de Proti asti saeri . si contra Mommsenius p. 49l Photii verba neglegenda esse iubet. qua in quaestione commorari huius oei non est.' Mommsen p. 476 sq, es Philota in sehol. ea. p. et . 12.

98쪽

accedunt nonnulla testimonia, quae utrum ad lynteria reserenda sint necne, videndum est ac primum quidem Philochorus, cum denomophylacibus ageret eam pompam, qua Minervae simulacrum ligneum ad mare deduceretur, illos ordinasse dixerat 'i quam pompam simul cum nomophylacum munere institutam et post paucos annos Τ' abolitam esse nemo dicet immo et antea et postea hanc pompam exstitisse censendum

est Τ) quacum tituli ephebici coniungendi videntur esse' ὶ συνεξηγαγον ὁ καὶ ἐν Παλλάδα Φαληρο κἀκεῖθεν πάλιν συνεισήγαγον με ris Ioa ιδ ριε ris πάσχ7 ευκοσμίας. - συνεξήγαγον δε καὶ ἐν Παλλάδα

με et τῶν γεννηrrii καὶ πάλιν σννεισήγαγον κtλ. quam pompam post Ditten bergerum ' omnes lynteriis adscripserunt in ); nam neque alia sollentnia quibus deae simulacrum ad mare duci potuerit, novimus neque acide quisquam eos, qui in titulo altero sunt gentiles Prax tergidas esse negabit deinde qui factum sit ut Minerva intemplo convoluta Alcibiadem, cum in portum adveniret, repellere videretur λ intellegi non posset; sed si ea in Phaler erat, ut a litore ipso homines prolanos depelleret, Omnes omen malum intellegere debebant Φ' .cerimonias autem, quae in Phalero absolvebantur, ut e nomine Plynteriorum, ita inde cognoscimus, quod duae puellae λο Drρίδες sive πλυντριδες λ) quibus Minervae simulacrum curae erat, et κατανίπτης magistratus sacer ' exstabant certo igitur in Phalero simulacrum ligneum lavabatur, veri similiter etiam peplus. sic autem pompa consormala videtur esse simulacrum ornatu exutum et amictu convolutum quod Praxiergidae curru sive lectica usi ad Phalerum ducebant, magistratus certi Demetrii Plialere temporibus nonaophylaces et cives ab arce per viam pompicam deinde per portam itoniam ex urbe prosequebantur ') postea autem cum Prax tergidis etiam ephebi

M illis temporibus magistratus alii, sed nobis ignoti pompam ordinabant. Ui l II 469 v. 9 470 v. 10, 7 v. l et Ib. i de ephebis atticis p. 63. M Mommsen p. 494, Oeptra p. 3b, reller 'ober I p. 209, 3, Stengelud b. p. 2l 5.

eu et Plut. l. e. φὶ uom visen p. 494. 3 Phot. s. v. Aristophane teste, es es paulo breviorem utriusque fons

Diogenianus videtur esse.

99쪽

simulacrum deducebant qua in pompa παλαγη γητχροια expiandi causa

tum in Phalero reliquis dimissis io Diρίδες deam nudam lavabant )

atque simul cum καrανιπι ι peplum videntur lavasse quae dum liunt, occidit sol taedis igitur inflammatis Minerva rursus in arcem deducebatur ). quae autem lynteriis sacrificabatur vis tunc demuin immolata videtur esse l.

iam testimoniis perquisitis et ritibus adumbratis, quae Pl Interiorum natura fuerit videamus Callynteriis autem templum purgatum. Pl Interiis et statuam et vestem totam esse vidimus neque quicquam subtilius subesse suspicandum est qualem cultum simulacrum ligneum poscebat: ); atque aliis quoque locis templa aestate ineunte purgabantur ). sed apud omnes populos pios purgationes simul expiationes sunt

atque semper lavacrum expiationis symbolum est ' . cuin autem homines lavando expiarentur, deorum lavacra etiam magis sacra erant expiandi

igitur vi lynteria quoque praedita suisse censendum est quod satis multis argumentis confirmatur ac primum quidem linterioris in dies erat ἐν ταr μαλισι των αποφράδων '). deinde tempus pomeridianum purgationibus aptum fuisse e Philochoro scimus '); lacium autem et co-ηλ duas pompas lynteriis vetas esse veri simile non est neque laeenta sumeeret ad pompam iustituendaui. V quod Prax tergidis viris eri non Ileebat e nomine autern quod est πλ τρίδες, puellas peplum quoque lavasse sequitiir; vam verbum πλυνειν ad homines

non pertinet.

νὴ num saee iam tuin eum dea ex urbe ad Phalerum dedueeretur, arserint, eo ullei nequit sed fieri potuisse ex ea, qua saces praeditae erant, expiandi vi lueet. velut resa νι Πύννες die in Muniebiorum pompa portabantur quod etiam hodie iupompis saeris videmus eum autem tituli verba neque vi neque illi opinioni faveant, ut illam praeseram eo ommoveor, quod nisi noetu pompam non rediisse aliis de eausis veri simile est et quia taees eum dea denuo in suum aerum ueta bene eoave utunt

Ar Plut lis sqq. es Dionysia noti ir).ra Cl Ira suppl. I l. 3 es. Veneris et Suadae simul aera, quae lauta et denuo purpura pieta sunt, CI lv 2, 3l e v. 26-27 V. i. Di die XvII. Cal. Iul. Romae Vestae aedes purgabatur, v Cal. Philoci, Cal. Mal et Venus. XVII. Cal. Iul. Varro de l. l. V 32 Festus p. 250 a 34, 3444 13 es.

100쪽

- 92 ruin vis purgatoria notissima est. denique ovis, inferorum hostia noetu . quanium quidem videtur immolabatur '). at omnia ea testimonia negleximus, ita cuin Aglauro 'Interia ita coniungunt, ut vel illius inseriae esse videantur '). sed primum quidem non multa sunt sed unum ). deinde etium esse ad ritus illustrandos sicium facile perspicitur 3 quem ad sinem quam apta Aglauri fabula non solum uerit sed etiam liodie sit, inde videmus, quod nuper Monam senius

ea usus est, ut novum etium lingeret ').

cuin de Scirophoriorum natura virorum doctorum opiniones valde discrepent ), tamen simplex est, quod de pompa, quae Scirophorionis die duodecimo ducetiatur in scimus quare a pompae ritibus enarrandis rei, num sorte ex iis ad sollemnium naturam illustrandam aliquid lucis deduci

possit, videamus.

ae primum quidem inter alios Lysimachides eortologus dixerat in σκῖρον appellari iam bellam illam magnam qua tecti Minervae Neptuni Solis' sacerdotes ab arce irent re τινα τοπον καλονμενον Ἀτροm, ab Eteobuladis autem umbellam portari accedit schol. r. ecl. 18. ubi Erechthei sacerdotem umbellam albam σκχον appellatam portasse legimus.

δ' simillima sunt sollemnia Argiva, quibus Minervae simulaerum eum Diomedis secto ad lavaerum in inaeho vehebatur; ubi quae saerae eurrum trahebant. sed nee Magia Matris lavaerum in Almone ne Nerthi apud Germanos hue reserendum est; nam numquam Minerva satorum arbustorumque numen δυναμις αυλrικη nee lynteriorum lavaerum laseivatio erat, quo imber allieeretur. φὶ es. Πλυννηρμ et Ararei ς, Phot Maationem, ex Seguer. V. p. 270. Behher.)t e ingeniano haustum esse eomparando uelle videmus qui unde tabulam

sumpserit definiri nequit. M is, qui aetium finxit, Callyateria perperam intellexit atque ne lyateria quidem bene. 3 p. 49 sqq. quam labulam originem inde duxisse puto, quo nymphae agrestis saerum sub Minervae Poliadis templo veteri in rupibus situm erat, solis eum aree eoni unetum Paus I 18, 2 Herod. VIII 53 Eur Ion 32 sq. es Milehhoeserum apud Baumeisterum I p. 72 A, de Wilamowitror. u. Ath. I p. 270 . Μommse p. 504, Rober Herm. XX p. 349 sqq. Rohde Herm. XX p. 1l6 sqq. Toeplle At Gen. p. 1 sqq. sehol Arist Eeel. 18. arp. σκιρον - Phot. - Suid. sed hi Lysimaehidis nomen omiserunt . in Solem non Apollinem Thargelium esse Toepffer monet p. 204ν, es quae Oxposui in Thameliorum exeursu aeeedit quod ipse Sol σείριος appellabatur Arehi-loebus apud Hes. σείριος et σειρίου κυνος δέκπν, es Aeschyli versus Ag. 33 sq.

σκιαν περτείνασα σειρίου κινος .