De Atheniensium pompis sacris

61쪽

pro Thesei gloria inseriarum naturam non iam prae se serebant, sed magis Thesei reditum e Creta celebrare videbantur, tamen, cum ossa ipsa ο-lerentur, ab aliorum mortuorum cultu non disserunt. quae Tliesea nova ab initio ita splendide ut e titulis posterioribus V elucet, celebrabantur ' . prima autem cerimonia pompa magna erat, quae octavo Ianopsionis die mane ducta Theseo sacrificandos boves multos offerebat ''ὶ cuius forma cum a veteribus non describatur, tamen ex aliarum pomparum, quae saeculo quinto institutae sunt, similitudine pereoniecturam restitui potest ' canephori igitur hostias multas praecessisse, magistratus et cives maximam partem armati, denique equites secuti videntur esse Min). cum Theseis pitaphia ita coniuncta sunt, ut simul et instituta et celebrata esse videantur in nam earundem inseriarum singulae partes sunt quibus pitaphiis semper eos, qui bello occiderant, sepultos esse eertum est q). quod quoties fiebat, toties magna pompa su nebris ita instituebatur, ut undecim arcae cupresseae per Dipylum in Ceramicum veherentur' ) uniuscuiusque autem tribus ut eadem acies cives vivos,

3 CIAMI 444 450 alteri a Chr. n. saeculi.

phoriorum erimonias hoe die eerto aetas non esse intellegimus, s uot. 12.w Disoteria flendide Hephaestia selepi ea. M v. s. p. 29 et Dionysia not. 27 eum equitibus ortasse eurrus pompa insequebantur inter quos θῖ urres apobatas Panathenaieos imitati oeeurrunt Clci 446v. 81 1316, es. Mommsenium p. 296,5 . sed eum Theseorum pompa ante ertamina, non ita ut pompa Panathenaie postea dueeretur, qui ex iis, qui ertaturi era ut in pompa sueriat, diei nequit sunt autem inter ea ertamina, qua in titulis itatis inveniuntur, etiam ευανδοία et Dorram quibus temporibus et pompa et ei tamina singulis sonothetis evrae erant ad n εοίδειπνον autem, quod eivibus praebebatur, unum e ritibus rustieis videtur transiisse schol Aristoph. l. e. προῖκα ῆσθιον καὶ τὴν θαρην καὶ αλλα- να, s. es. Πυανοψια. Ilomaesen p. 298 sq. de Wilamo it Arist. . Ath. I p. 249, Grieeh. Trag. l. e. de Wilamowit Grieeh. Trag. p. 195; qui fieri potuerit, ut lanera ιυν ἐν κεραμεικω non semper a viris doctis eum Epitaphiis eoniungerentur, patrum intellego. eum autem quieumque hae in quaestione insistet eausas multas facile inveniet, praeter unum ieeronis testimonium orat. XLIV abi nulluae assero. qui eum de ea, quaeio Menexeno est oratione verba saeiat, haec dicit qua mos est Athenis laudari in eonesens eos, qui sint in proeliis interfecti quae si probata est ut eam quotannis, ut reis, illo die recreari necesse ait'. num eos, qui eodem anno intersecti sint, aliolempore sepultos esse putemus, praesertim eum aestate finita alios interlaetos iri suspieari non possent num Perietes ipse aut nesei quis ex Atheniensibus paveos

dies ante illam orationem Epitaphiis alium epitaphium habuit etiam hae igitur pompa partim via pompita utebatur, es Panathen. not. 164 et 165.

62쪽

ita mortuorum ossa eadem arca continebat l. deinde eorum, quorum cadavera inventa non erant, area undecima velata vehebatur quam pom

pam magistratus omnes e quibus polemarcho unus et sacrificia curae erant i sequebant ii atque e civibus quivis mortuos deducebat imprimis autem ei, quorum propinqui esserebantur: sic parentes filios maritos uxores, liberi patres ultimo ave atque vale prosecuti sunt '). quis est cui non pompae sunebres antiquissimae quae in vasis geometricis pictae sunt. in mentem veniant quod enim Solon singulis ademerat, id omnibus, ut pro patria mortuis, democratia summa cum liberalitate abal iam lolacivitas mortuos ad vitaria alteram inter heroas paternos deducehat. deinde mortuis novis sepultis polemarchus omnium sacrificia seralia saetebat: separatim autem Harmodio et Aristogitoni mortuis celeberrimis immolabat δ' .eiusdem naturae Thesei sacrificium erat; sed cum ille non in Ceramico sed in suo sacro sepultus esset tamquam totius civitatis iρως aer Istue etiam sollemnibus propriis splendidius exornatis placabatur. iam quomodo omnia coniuncta sint cognoscimus cum enim tem poribus antiquissimis illud tempus, quo messis autumnalis et vindemiae

sollemnia celebrabantur, mortuis esset sacrum lactum est, ut etiam nobilissimus heros Theseus postea eodem tempore sacrificia reciperet.

deinde cum anno 475 Thesea et Epitaphia instituta sint, eri non potuit, quin hoc tempore celebrarentur; atque Epitaphia non solum quia cum Theseis coniuncta erant, huic tempori serali conveniebant, sed etiam ea de causa quod Graeci antiquitus bellum cum messe comparabant: οἱ δ', αμ ιῆρες ἐνανιίοι ἀλλήλοισιν γμον ἐλαυνωσιν ἀνδρος μακαDος καιαρονραν πνρων ἡ κριθέωμ et di δραγριαια αρνέα πέπτει ως ρωες καὶ Ἀχαιοὶ ἐπ' ἀλλήλοισι θορονrες δήιονν''). in Ceramico autem ipso in monumento eorum, qui anno 38 ad Hellesponti oras pugnantes ceciderunt, hoc incisum est: οἶδε παρ' 'Eλλήσπονro ἀπωλεσαν ἀγλαον ῆβη βαρνήιιενοι σνεrέραν ' ηνκλεισαρι παrριδα, σι' ἐχθρους σrεναχεῖμ πολέμου θέρος ἐκκομισανrας, autor δ' ἀθάνα to u νη ut ἀρετῆς ε9εσαν q) idem autumnus et bellum et messem finiebat. sic Pyanopsia schophoria Thesea pitaphia cohaerent inter se;

δ saepe non ex omnibus tribubus ei ve eeeidisse eensendum est quot autem tribus mortuos sepeliebant tot areae vehebantur. Arist. no1. LVIlIra es not. 58.

63쪽

brevi autem sabula Titesea, qua Theseus octavo Ianopsionis die a Creta rediisse dicebatur, ita crevit, ut cerimonias rusticas omnes arriperet i). quid quod postea tiam Epitaphia heroum paternorum Atheniensium inseriae, quas Euripides Supplicibus celebravit in Androgeonis Minois filii honorem insitivi homines docti sciebant' ). sollemnia igitur autumnalia omnia celebrabantur D ανεν γε 'σέως. multo plura verba feci, quam pompae videntur desiderasse sed nisi iudicio de sollemnibus totis stabilito ne pompae quidem intelleguntur.

excursus.

de pompae scho phoricae via. testimonia, quae sunt de pompae schophoricae via, in nota duodevicesima et congessi et ab Atthide omnia pendere dixi e quibus Plutarchi

narratione Schoem annus iis us est, ut poni pam a Phalero in urbem ductam esse contra reliqua testimonia omnia coniceret quam coniecturam multis probatam quam nuper etiam omnisenius Secutus est, quin accuratius resulem, sacere nou OSSum.

' in quo laetum est, ut simul et septimo et octavo die Theseus rediisse diceretur. redierat autem elavo Pyan opsionis die Plut e XXXVI; navi omnium mensium dies oetavi Thesei ita, ut 'eptu ui patris saeri erant; si octavo e eatombaeonis die primum Athenas advenerat Diodorus perlegeta apud Plui. . , Plut e XII . eum autem erimoniae rustieae, quae Apollinis saero die septimo fiebant, eum sabula Thesea eoniungerentur, illum iam die septimo rediisse eeessarium erat Plui. c. XXII . 'ς Melesagoras apud ues. ἐπ' Mρυγίη αγων, qui eum eertaminis, quod saeculo quarto institutum est, aetium Theseum desideraretur, heroa veterem parum prudenter attulit contra melius est quod Callimaelius tradit v. not. 33 heroa καr mu/ιναν Androgeonem esse sed saerifiei Androgeon Epitaphiis erto numquam laeta sunt

64쪽

ac Proclus quidem, cum a carminibus orsus pompam a Bacchi sacro ad Minervae Sciradis sanum in Phalero ductam esse dicat, aetium ita simpliciter narrat, ut Thesea postquam rediit primam pompam oscii phoricam a Bacchi sacro urbano in Phalerum duxisse eluceat contra Plutarchus cum in capite XXII. Thesei reditum ita narret, ut olim laetum eSSe persuasum habet, pauca neque tamen levia quod exclamationes illas ἐλελευ ο ἰου ad libationem restringit de suae aetatis sollemnibus prae- salus, capite XXIlI., postquam navis veteris, quae usque ad Demetrii tempora conservata esset, mentionem fecit, sub titulo Oschophoria a Theseo instituta vestium Ionicarum aeuum longum sic concludit: Theseus redux factus adulescentes ita, ut nunc vites portant, vestitos in pompa duxisse dicitur'. quantum ad vites et aetium profert de gratia Baccho et Ariadnae relata et explanationem partim veram ipsi autem, qui Thesea si rediisse

credit, prorsus veram, de reditu circa πωραν facto.

videndum igitur, quomodo historica illa pars XX l I. cum eortologa XX li I. coniungenda sit sunt autem haec sere, quae dicuntur in capite XXII. Theseus redux dum in Phalero sacrificia vola absolvit, praeconem in urbem mittit ubi cives, qui Aegei mortem queruntur, nuntio felici

allato recreati praeconem coronare volunt; sed ille coronis in caduceo suspensis tristis in Phalerum revertitur et sacrificio absoluto quae audierit refert unde omnes multo clamore lamentationibusque institutis celeriter in urbem proficiscuntur quibus Plutarchus Oscho phoriorum ritus hinc deductos breviter adiungit, caduceum dico coronatum et exclamationem ἐλελευἰοὐ ολ quae in libatione fiebat cum autem in libatione, non in pompa hanc exclamationem fieri dicat, lamentationes illae, quae a Thesei comitibus in reditu institutae sunt, ad pompam referri non possunt quae sequuntur lectisternii '' et resionae aeti huc non pertinent pompae igitur schophoricae aetium in eapite XX lI. non esse fatebimur sed in capite XX lli Plutarchus Thesea Oschophoria instituisse et pompam illam primum duxisse dicit cum autem dipnophoros matres, quae pueris prosecturis cibos apportavissent sabulasque narravissent, imilari dicat, quid tamquam pompae etium cognoscendum sit, iam clarum est; nam quid matres cum victu et cum sabulis in pompa reditum imitata sibi voluissent si autem pompa schophorica eam pompam imitabatur quam Theseus postquam rediit in discessus memoriam duxerat, cur etiam matres ad-

iano usia Ieetis ternium suisse inulteite dicit; vavi eonvivium Apollinemum uiuo usu tangeret visi lecti,tervi simul iustituto Rein tolleres Versehu Lanus fio, glebs eluem in est und adst ilia ieht in.

65쪽

- 57 fuerint elucet cum igitur non Thesei reditus, sed ea pompa, quam Theseus post reditum instituit, pompae schophoricae aetium sit, Plutarchum cum reliquis testimoniis omnibus convenire videmus ergo pompa ab urbe in Phalerum ducebatur. cuius rei testis Atthis est.

Thesmophoriis duae pompae ducebantur ac primum quidem nono PIanopsionis die, quem lenia appellabant ), seminae ab urbe ad Coliada

promunturium alimunt proficiscebantur'. ubi Cereris sacras saltationes ei sacrificia aciebant cum autem noctu lasciva illa ludicra quae cullus rustici propria sunt, absolverentur ). etiam in pompa item atque undevicesimo Boedromionis die lalia facta esse censebimus sed simulacra in pompa portata' aut hostias ductas esse neque scimus neque veri simile est; nam ea de causa quod Coliade certae cerimoniae absolvendae erant. Thesmophoriagusae sacerdote et duabus seminis praesectis ducenti hiis 3 pompam ab urbe fortasse a soro prosectaeq), ad Cereris sacrum Halimustum instituebant sacetiis autem obscoenis in itinere prolatis et gaudium movebant et expiabantur. deinde undecimo Ianopsionis die, qui νοδος vocabatur, rursus ad Thesmophorium urbanum proficiscebantur'). a sacro autem uali musto

Thesmophoriorum dies singulos novimus schol. r. hesin. 34 et 80, es. ανωος, Phot. ΘεσMo ρορίων iuέραι quare qui fieri potuerit, ut o uim senius Chron ol. p. 9 sq. Feste p. 332 et Adolsus Selim id Chron. p. 27 eum sequerentur, qui ristophanis versum male interpretatus est, miror ne seholiastae verba ἀλλ' οὐδὸς ρευεσθαί τι δυναrαι λέγων ora refri η τρισκαιδεκαναία, . ἐκναία κατηβολος σελάνα, ἐκκαιδεκαrαία etiam hodie valeant, timeo. Robertus apud Prellerum lis. 7 8.6rem selieiter explanasse videtur.

Prelleraeit,ehr. s. Alt. Riss. 183 p. 7SS II, Dem. et Perseph. p. 343 sq. Pausaniae verbis III 20, 5- si inulaera Athenis portata esse olligi m vino equit. sed alia oecia loe nisus infra conieei. Isaeus X 19-20 Lue Tim. XVII, dial meret r. VII, es. Momm senium p. 16 5. ' hoe semivis itali mutila pro eiuris magis onveniebat quam Thesmophorium in 1ene situm. es Panath not. 164 et 6 b. y schol Thesm. 80, es. ἀνοδος seliol. Thes m. 85. quod nonnullos hunc diem κάθοδον appellasse dieit inter quos Photius est Θεσμονοοίων juέραι). rectius et erio publie ἄνοδος dieebatur, sed etiam κάθοδος reditus diei poterat sed mirum est quod Photius seribit s. v. πιήνια ἐορτη θήνησιν ἐν αἱ ἔδυκει λεινοδος γενέσθαι τῆς ἐμητρος ἐλοιδορου, ro δ' ἔν αυr ῆι νικro αἱ γινωικες ἀλλ λαις

66쪽

usque ad id, quod in Pycne situm erat . seminas pompam non interruptam instituisse veri simile est') euius sormam non novimus. sed redeundum est ad eam pompam, quam seminae leniis ad Coliada promunturium instituebant in qua sium lacra ducta non esse dixi sed aliud atque grave e cultus Lacedaemonii' ' similitudine sequi videtur: nam cum ex uel portu vetere Proserpinae simulacrum portaretur in leusinium, quod in Taygeto situm erat, deae ipsius, quae per .are advenerat introitus expressus videtur esse quare eandem atque oscho phoriis coniecturam prosero, scilicet ad eum locum, quo de olim advenerat, pompam ductam, illic saltationes et sacrificia facta esse sieenim Apollo Marathona Prasias ostera advenit, sic Ceres ipsa, cum item atque Bacchus per terram vagaretur Thoricum in hymno Homerico v. 126). qua de causa deam Coliada quoque advenisse dictam esse puto. cui coniecturae primo obtutu multa obstare censeas quae enim Ceres est, quae per mare advenit cum Athenis ipsis a temporibus an liquissimis Terrae matris colerentur numina Λημήτηρ oreo res Io et isti s r ρλλον et olim allata esset a Gephyraeis fημ r ρ Ἀχαια Τ) cum regnarent inde a saeculo septimo deae Eleusiniae sic qui interrogabit responsum inveniet ipse restat enim fqμ rq Θεσμοφορος, quae neque a nulli inibus antiquissimis pendet neque a Cerere illa quae leusine Athenas venit. quod ultro apparet quantum ad Cererem Eleusiniam sed Thesmophorum ne a veteribus quidem deis originem duxisse. i. e. Athenis ipsis ortam

non esse, sed iam excultam atque persectam Athenas venisse, eo confirmatur quod nihil cominu ne habebat eum Cerere Achaea, quam Thesmophori similem fuisse scimus in ). atqui Cereris Thesmophori in cultu eae fiebant cerimoniae, quae adventum per mare exprimere videntur; unde igitur venit quod nisi ita, ut totam religionis Cerealis historiam breviter adumbremus, exponi nequit exponi autem posse Wilamonitrio debemus, qui undamenta nuper eximia arte stabilivit' ).

o-ως Et βουλος unus igitur ex iis qui Eubuli verba tradiderunt, id, quod illo dea nodo dixerat perperam ad Proserpinae Cereris salso seripsit Pholius, ortasse κόρης τῆς π/vreo eorrupium aseensum retulit eum autem autumno Proserpinae

desee ligus conveuiret, in paucis verbis tria peerat invenimus. es. ανοδος, r. hesm. 657 eum seholio, es gehol. 85. de Wilamowita

' seminae per dies festos omnes domum rediisse non videatur.

67쪽

- sinitio Graeci antiqui Terram uiatrem diversissimis formis colebant. quae inter numina Achaeorum Ceres eminebat quae postea ρ lotam Boeotiam colebatur' ); quae dea ne a Θέμιδος quidem munere aliena suit in Peloponneso vero Thesmophori ipsius cultum vel antiquissimis temporibus floruisse ex Herodoto discimus q). deinde, cum populi septentrionales Graeciam invaderent et ephyrae Cererem Achaeam Athenas transtulerunt nec deleverunt religionem veterem Boeoti sed Thesmophori cultum Peloponnesiacum Dores paene exstinxerunt Τ'). conira ei, qui transmare novam patriam sibi quaesivere Graeci antiqui suam deam secum tulerunt ubi autem novis in sedibus nationes novae ortae sunt, Cereris quoque cultus denuo orere coepit atque ut vel antea in Peloponneso Thesmophori imprimis munere uncta erat, ita dea in orae Ionicae rupibus non tam καρπονορος quam θεσμοφορος facta est; nam agros servi colebant sed legum earum, quas Ceres serebat, maxime opus erat Graecis, qui per vim e patria moribu,que paternis eiecti errabant quo actum est, ut Ceres Thesmophorus nullo modo cum matre Phrygia misceretur, excolere iurisique cresceret in dies religio Cerealis. denique, cum Ionum manus non minus quam animi vis mundum expugnare inciperet, Cereris cultus a colonis quocumque imprimis ad Ponti oras translatus est '' et eum lotius vitae numinis illius quod ex Ionia in Graeciam revolutum est, undis primis per insulas in patriam revertit in ' . ubi eae quoque, quae e temporibus antiquis supererant, reliquiae pro condicionibus creverant q) sed haec omnia lonicae religionis novae splendore obscurata sunt cuius introitum per oram orientalem totam cognoscimus certo enim Thoricum Culiada velum advenit, fortasse

3 Herod. l. e.

V Axva. Θεσμοφορος antieapae Laiysehev Inser. ovi. II I 3, Abderae Diog. Laert. IX 43 Athen i p. 46 e Thesmophoria . eundem ultum postea etiam in Asia interiore invenimus Ansa. εσυOτορος essinunte I 3562 . 'μ. Θεσμo , o Pari Herod. I l34 Cl 255 , unde eultus Thasum venitiPaus. X 28, 3ὶ Deli BCII VI 24 sqq. XlV494. quo e euli Archiluehi leuius hymnusia Cererem notissimus est iambi uxerunt, es de Wilamori ita eomm metr. I p. 31 sq. Cybele quoque illis temporibus in Graee iam venit v. de Wilamowita elech. Tr. II p. 214. V velut Megarae, es preller-Rober I p. Ibi Ania Θεσμοφορος aus I 42 6. yy B 695 sq. Strab. IX 43b hune in portum optime situm veterisque ultus

Cerealis aedem deam Ioni eam venisse eonsentaneum est.

68쪽

autem veteris, quantum novi in ceteris cultibus Peloponnesiacis et in Euboicis mixtum sit, accurate diiudicari nequit neque tamen mirum, quod in Peloponneso Cereris cultus passim receptus est scilicet inde olim in Asiam prosectus quo factum est, ut multis locis Ceres Eleusinia V et Eleusinia sana ' inveniantur: nam ab adventu hoc nomen derivatum esse cultus historia apparet ).

duas narrationes refert, quaru in altera alteram excludit; nam postquam historia iurecentiorem de a Triptolemi nepote enarravit, antiquiorem reddit, quae est de Cereris ipsius adventu.

V v. Eleusinium illud a Taygeto Paus III 20, 7 et Eleusinia sollemnia Laeoniea lGA 79, es. s. v. Sam Wide p. 174.m his prolatis valde me defleetere ab opinione vulgari probe seio quae euma Oel Dro non semel probata sit Att. Gen. p. 31, 102, 221, 24b sqq. 299, 23, iterum

atque iterum testiuionia in mente revolvi ne celerius prava coneluderem veritus. quare id certo impetrasse mihi videor, ut eardine in quo quaestio vertitur, eo-gnoseerem; qui paueis Hesyehii erbis his expressus est: EAE-s ἔσομαι, ειλεμ θυι- agitur enim de Cereris Eleusiniae natura, quam neque a Cerere Aehaea neque ab Ilithyia differre oeptis dixit argumentisque haud vilibus illustravit id ius p. zo sq. . quae piuio ut linguae rationibus probari videtur, ita in historiam bene quadrat praesertim eum etiam Eleusinia saera lovie deelaret Toepsse p. 247 . sed restant testimonia alia atque gravissima ea quidein, quae ullo modo huius opinionis angustiis ouiprimi possunt fabulas die quae sunt de Cereris adventu et ritus, a quibus orsus quaestionem sane di Ille item ivstitui sed ritus aliter ieet alius intellegat sabulae neutiquam everti possunt . nempe ex eis quae sunt de Baeehi adventusabulis religionem Baeehieam olim in Graeeiam advenisse eoneludimus quid ergo elabulis Cerealibus sequitur atqui Eleusine hae fabulae primum Ioeum obtinebant, enarrabantur heu ei in Cereris Eleusinia saero neque Therae in leusinio eas de-suisse e ritibus apparet: aeeedit Cereris Lacedaemoniae cognome quod est ' πιολα lues s. d. quia igitur Cereris Eleusiniae vomen a deae ad vetitu separare audebit aetum est de opinione eorum, qui Ceretem Eleusiniam eandem atque Ilithyiam suisse censent; sed ne severiores simus aveamus ipsi nam ut numiua illa origive diversa fuisse eertum, ita vel a Graecis postea propter nominis atque etiam naturae similitudinem permixta esse probabile est: AKYΘΩ. ιαε μι Etlamma. - restat ut de Eleusiniis lonieis Ephesi Sirab. XIV 633, Mileti erod. X pavea dieiamus. quae originem fortasse inde duxerunt, quod postea religio Cerealis non ab hominibus, sed a dea ipsa propagata esse videbatur eum autem Cereris ultus non item ae Baeehi ex Asia atque braei venisset, de caelo ipso deam in Graeeiam deseendisse

Graeei putarent neeessariuui erat quo saetnm est, ut etiam in Ionia, unde nova religio Cerealis venit, ceres Eleusinia oleretur sed hae eoniectura stet an ea dat, stent an adant omnia, quae de huius religionis historia exposui: ia opinione vetere aequiescere non iam licet, sed meliora proponenda su ut ei, qui mea vertet proposita quem mox venturum esse spero, nam multum abest, ut illis ipse sim eoa tentus; tamen eum meliora non habere vi hae saltem usque ad uem ogitanda

69쪽

tandem loco temporibusque laventibus ipsa leusine quae adventus oppidum est και' ἐξοχην, ultra exculla atque cum doctrina mystica coniuncta est religio Cerealis iam dogmata iam theologia orta est quae mysteria Eleusinia cum nimis valida essent, quam quae in suo oppido mansissent paulatim totum mundum sibi subiecerunt neque evanuerunt nisi infimis temporibus cuius viae trium plialis monumentum primum Eleusinium Atheniense est, quod nomen non iam a deae adventu duxit, sed ab Eleusine religionis mysticae sede tamen Atlienas quoque Cererem Thesmophorum lonicam per mare advenisse e Stentorum pompa elucet. Hephaestiis, quae ea, quam nos quidem novimus, lamna anno 21.l0. instituta sunt et a. d. ill Cal. Mae macterionis quotannis celebrabantur ), pompam ductam esse scimus quae viginti hieropoeis curae erat in qua in pompa et oves multi ducebantur' et meloeci procedebant ); praeterea eos qui vespere lampadedromiam instituturi erant in defuisse haud facile credam tum cives multos, imprimis vero labros, qui in Ceramico habitabant, hostias deduxisse vel inde seqititur quod sacrificio facto epulae

inlignae instituebantur 'in hoc autem ordine singulos processisse consentaneum est boves, viginti hieropoeos cum aliis magistratibus, lampa-dephoros, cives, metoecos. permagna igitur pompa erat eiusdemque euius ceterae pompae omnes, quae saeculo quinto institutae sunt, et formae et naturae nisi quod

pro lustri indole etiam magis quam illae democratiae indulgebat scilicet

heste des estere areh. Inr,t Belbi. p. a idem apud Reisebium, Iahreshestera p. 60.es Sehoel Ath. Festeommissionen, de Wilamo ita Ar. u. th. I p. 229. I. mensem ex stri 'Arct. συναγ. . . servavit Harp. λαμπας, es. ehol. atm.

Demosth LVII 43, omnisen p. 33 sq. diem supplevit Wilbelm apud Reisehium l. e. tu tituli Ira v. I. Hephaestiorum penteteris non exstitit, de Proti Ath. iit. XXIII

p. 67, et Xen. r. p. th. II 4. tit. v. T. tribus bobus, qui metoeeis dabantur, satis magnum numerum fuisse apparet tit. v. 16-173. aeeedit quod dueenti Athenienses a saerifiei oeeupati videatur esse iv. 22-23 . hoe ea de ausa ertum est, quod illis ear distribuebatur sed tamquam seapbephori hae in pompa non procedebant euius muneris mentionem in titulo interiisse veri simile non est.' es titulum, Xenoph. l. e. Polemonem περὶ τῶν ἐν τοῖς Προπυλαχις πινακων apud sarp. l. e. schol. r. an. 13l l 087.' epulas institutas esse inde sequitur, quod ear erada metoeeis dabatur.

70쪽

labrorum deo ducta'). cuius viam ignoramus, cum neque a soro eam prosectam esse constet ' neque Vulcani templum aetatem tulisse prorsus certum sit ' . quae pompa nova antiquioris memoriam exstinxit; sed minorem eam quidem similem lamen abros antiquitus Vulcano duxisse probabile est cuius utrum ritus vetustiores proprii fuerint necne diiudicari nequit. Maeniacterione exeunte cives Athenienses cum pelle hostiae, quam singuli Iovi Milichio immolaverant februa in trivia esserebant ante quas pompas parvolas Mercurii caducei fortasse ea de causa portabantur, ut dei terrestris signo mala omnia rite ex urbe educerentur ). ut enim aestate ineunte Thargeliis ita Mae macterione, cum hiems imminereti civitatem purgandam et expiandam esse eensebant cuius cerimoniae veteris quae πομπαῖα audiebat simile in cultu publico non invenimus sed sacrificium quod 20. Maenaaci die Iovi γεωργῶ, fiebat ). huc videtur pertinere nam

hic non minus quam luppiter Milichius in terrae gremio regnabat. haec tradita sunt quae autem viri docti de Mae macteriis sollemnibus publicis coniecerunt in ea omnia neutiquam probo nihil enim communis lovi μαιμακιηι tempestatum hibernarum regi ' cum ove terrestri, qui segetem recipiebat domosque expiabat.

PIanopsia et Oscliophoria quibus frugum messis et vindemiae celebrabantur. Posideone' ea sequuntur sollemnia, quae fruges iam certo' es. Thesea Disoteria Bendide Aselepiea. Rei se l. e. p. 84 sq. Sauer Theseio p. 23 sq. ' v. it. v. 4.i' eontra ea, quae aue l. e. p. 236. exposuit, ophorus metopaeque militant: natu et hune et illas antiquiores esse ex artis genere apparet. Eustath. p. 1235. num adueens ille olim sterilitatis numen signifieaverat