장음표시 사용
31쪽
T A B v L A. Angeli mali primum peccatum . Iao.a angelus malus an bene velit 122. a Angelus quomodo ct quale corpus afui ut ira.b ngelus asumpto corpore quid agere potesti 123. a Angelus quomodo angelum alloquitur Ir3.b Angelus qualiter angelum illuminat 11 .a
angeli q ut mittuntur ibid bAngelus quid in intellectu hominis es cit Irs .ac Velus oe anima θecie disserunt Io8.a
Angelorum mensura Ios. bΑntelorum verationes Muo mensiurantur IIo.b
Angelus nequit esse in loco quantumuis magno aut
A el'propria viritite nequit e se in plurib'ticis ibi. Angeli plures suapte virtute eodem in loco ese valent
angelus de loco ad locum mouetur ibid. angelus propria virtute seipsum mouet ibid.
Angelus non mouetur is instanti iAd. Angelus non mouetur ab extremo in extremum immediiste ibid. Ungeli plures sunt in eadem 'ecie II 3. bc gelus per suam ese uti m seipsum cognoscit IIJ. a Angelus quale Dei notitia ex si e babere possit iis . bAngelus habet concreata sibi rerum species iis.b Angeloru notitia duplex matutina vestert. II 6. αδ eius malus an velit nece Vario male I 1i. bAngeli notitia matutina non accrebrit ab ins rebus It 6 bAngelorum notitia vlertina a rebus intenditur ibi. Angeli quorumdam notitiam atquirereposunt ibi.
Anima non est de substantia Dei Iact.b
32쪽
Anima a Deo creatuγ ω in ipso corpore Ilo .a Anima immediate seipsam cognoscere nequis IIJ. a
Bonitas actuum quotvlix mi Boniti triplex IJ J. b. Ponitas naturalis ' ifid. Bonitas moralis IS C. AEBisitas meritoria IJ6.b
Coelum neque materia habet aut animam ra6.b caelum est corruptibile Ia .a coeli quot sunt ra7.b Gotatio estinpotestate voluntatis quomodo I 8.a cogitatio est peccatum 118.b cognitio matutina quid sit iIς.acignitio vespertina quid sit ibidem. concupiscentia dupliciter capitur I 2.acon lamatio in bono duplex 132.b creatura necesarao a tribus producitar Io .s creare possiet vulca persona Ios .a creatio rerum latuit Philosophos ros bcreare quid sit Io 6.a
Disseretia indiuidualis eg materia V Arisbteli ii 3.b
Dies formatienu uniuersi II 6.a
33쪽
Forma bifariam accipitur. II3.a
Imago Trinitatis in portione superiori a 38.a In diuisibilium motus Ira.b Indiuiduationis principium D 2.b Indiniduationis causa non sunt accidentia ibid. In liuiduationis causa non es materia IIJ.a Intentio est actussolius ποluntatis Is .a Instantia duo naturae in dioinis IO4.a Insilia Originalis duliciter debita I 3.a
Incifer appetiit Dei aequalitatem iis bramen G lux quid ri6.b
34쪽
Ne rae rerum durationis tres IO'.a
Plensurare quid sit ' ibid. Mensurare quippiam contingit multipliciter Iop.b Inmerito quid praestet Ii8.b Nora inter angelorum creationem beatitiainem 1l7.b Nors an sit a Deo IJ2.a Notus a quo habstsuccessionem. 2I2.a Notitia duplex intuitiua s abstractiva iis a NNotitia matutina est duplex Ii6. b
Ori Iu bifariam sua est praesens potentiae II .b
s Iasa obiectum intellectui ct voluntatis diuinae en duplex IO .a Opera etiam externa sunt peccata Iso.a
Origiuali iustitia Liunte stoli electi nati I 3 t.b Originali institia stante sibi creuisent corpore γ lci
Originalis iustitia quid praestabat bomiui I o.a Originale peccatum quid i iboriginale peccatum in Omnes transiit I 1.a Originale peccatum quare sit in paruulis 1 1 boriginalis iustitia an sitgratiae praestantior I r .a Originale pereatum a carne in anima transiit 1 3bfriginale peccatum in peccaeo dimictitar I .a
35쪽
Originalis peccati poena 14J.ι Originali duntaxat irretiti cognitio Iq6.a PPAradisius terre Dis I 3O.b peccatum proprie quid sit . I 8.a peccati ratio in quo potissimum consistit 7 9.a
peccatum non est ab aliquo malo principio 346.b Peccatum eΠ a voluntate I 6 .b Peccatum ea in ali e potentiis a Ῥοluntate IJ8.a peccatum principaliter Uὶ in τοluntate 317. bpeccati cassi quae sit 146.b peccati Deus non est causa ISI.b peccati author Deus non est, licet praui actus causa sit I 2. a Peccatum est poena IJΟ.a peccatum e T poena peccati Iso.bFeccatum in liritum sanctum 16I.a Peccatum inalis impaenitentiae Is I .a peccattim irremisibile I 61.5 Peccandi potentia an sit a Deo Ieccatigrauitas unde expenditur 33s a
potentiae animae quomodo di inguuntur. I 29. Fortio superior inferior I 37.b Relatio an is eadem sundamento IOT.a
Sermo est saepius peccatum IS9.b Stellae agunt in haec inferiora I 28 a Sub lautia omnis creata aeuo mensuratin IIO. a
36쪽
Charitas virtus est Theotita ao'.b charitas distineuitur a fide s θe MO.a Charitas nunquam excidit excidit o b Charitatis obiectum a Io.a siue charitate infuse potest Deus diligi aio.a. o bcbarit/s insusa an ' ponenda a Ir. bcharitas inclinat ad diligedu Deu sprisimu 213 acharitas insufa es necessaria a II .a Christus ab originali immunis quomodo ITI .a Christus habet duplex esse sentiale a73 .b Christus non est aliqua duo IT A. aebri ut quomodo humana asumpsi natura I 74. Gustu suit praegestinatus IT6.a ristus incarnatus licet bonis non peccasset 176.bchri ius habet duas siliationes II 8aCbristo bomiui quae adoratio debetur r8I.b christus non est adoptiuus Dei sibus . 182,η
37쪽
Christus inquantum rimo non es creatura I8 3 a Christus ut homo incepit ese 18 . a Christus piccare non potuit I 83.b Christo gratia si imma eo erri potuit It . a Christo gratia summa collata est 18 . b Christi υο 'untas summae Deo fruitur 18s a Christus ab 'u gratiastui pol et I 83 bChristi i,uit Busperfecti ne Deum videt I 86.acbri' intellect' immediate Deum viderepotes I 86 a Christi animi videt omnia in verbo I 8ς.b Christi anima angelis illuminare pote 3 187.a
Christi a*ima in gentre pruris cuncta perstasime
christus necessario moriturus I9I.b Christi corpus morti erat obnoxium I92.bin Christo duae voluntates Is .achristus meruit I91.a Christus meruit in primo instanti lysi Christus non meruit siuam stultionem I96.a Christus incarnatus Adamo non peccante I96.a christus ouid meruit Ist7.a ante Christum ρουν adis m null' ingrediebatur I97.b
Christus pro veritate mortuus I98.bchra θον intum debeamus 298.b Christ i corpus corrumpi non poterat I99.b Christus 1n triduo non erat homo 2Oo.a christi co 'nopri on malum qua verbo πnitu I cI.a
38쪽
T AB V L A. Deum qualiter diligere debemus Ha a ad Dei dilectionem tria mouent 2IO.a
Fides s scientia nequeunt esse eiusdem aO3.b Fides infusasemper necessaria aOS.b Fides s Charitas distinguuntur 2oJ.b Fidei actus siemper nece larius aOS .b Fides simplicium ' χος.a Fides maiorum Hilesiae aO6.a Fides Ipraelitarum ' ΣΟ7.a Fides a quo dicatur una 2 or b. Fides patrμm . aQ6.b Fides s les evacuabuntur a IT.a
Forma totius Ic 6.5Formalis ratio terminandi incarnationem I 6 .a
39쪽
Iuramentum quid fit 21 8.bIώramento nihil addit consaetudo 229. Iurandi consuetudo det flabilis .Ir'. bItiram in dubiis an mortaliter peccet 23O.a Iuramentum duplex 23O.b Iuramentum as retorium 23o. bIuramentum promitorium quotvlex 23o.buramentum dolosum a3o .b
Inramentum incautum 23o.b Iuramentum coactum 23I.a
Latria acceptio IT'. Latria qualiter quand/ exbiberi debet 1 9.a Latria quomodo christo debeatur I 8o.a Latria duplex ratio ISI.a Lex naturae quid 224.a Legis natura duo gradus 224.a Legis grauitas unde pendet 23I.b Legis veteris seupra nouamgrauitas a3I.b Lex noua sentius babet remedium quam vetus 232.5. M
40쪽
Mendacium quid Mendacium femper peccatum 1endacium ej triplex
Meritum quid i Neriti christi essicacia σὴ scientia
Neritum Christi prosuit patribus N
NI .atura eande plures asumere nequeunt
Periurium indeliberatum veniale Periurium deliberatum mortale Persona dissert a natura Dgulari Personae plures eudenarura asumere no posunt 164. Persona una plures asumere potest naturas I 6 4.b P oua creata an aha creata a sumere psit naturar 61a persona creata nou fuit asumpta IPortio superior in christo tristabatur Portio inferior tristata tu morte Christi fuit Praeceptum primum in hac vita impletur Predestinatio quid Fraedesinationis ordo Proxinius quid