장음표시 사용
251쪽
Eleutherius eodem illo die, quo apud Teatinos jamdiu colitur,
ut hi ab regia urbe et Reliquias ejus accepisse , et de anniversario die edocti esse videantur. IJ Basiliscus Martyr non sine so. ciis martyrium se fecisse manifestat , 42 caussamque praebet, ut geminum eodem nomine Martyrem , alterum quidem militem, alterum Episcopum fuisse luculentius comprobemus. Iunio Metrophanes nobis tamquam primus regiae urbis Episcopus haud obscure repraesentatur, et priorem Episcoporum seriem a Stachye ductam commentitiam agnoscimus. 43) eodem mense nondum institutum sestum duodecim Apostolorum , pa. tet : at jam celebratam sollemnitatem omnium Martyrum die i. Dominico post Pentecosten . sive hoc sive superiore mense , ut Paschatis vices serebant , perspicuum fit . s Iulius sestum Blachernarum cujus rei caussa ageretur probe indicat, nodumque expedit, quem Menologia reddebant inextrica
bilem . 46 idem Euphemiae in Concilio Chalcedonensi suffragan-
tis sollemnia antiquiora demonstrat, quam serebantur. memoriam subinde Conciliorum quatuor primorum simul antiquitus omnium praescriptam et diei uni adsignatam testatur. tum etiam ignotum diem esseri, quo primitus acta memoria Synodi , quae in regiam urhem sub Mena Patriarcha adversus Severum vocata fuerat. Simeonis ad Mandram festum ad Styli tam pertinere, evin.
cit: 48 diem mensis postremum sanctae Cruci adorandae destia natum nos ad docet. 9 Augustus denique septem pueros Ephesi martyrio desunctos enunciat. so sestum ob Zonam D N Mariae Constantinopo. Iim adlatam vetustius facit, quam haberetur. sI Ioannem Scholasticum sanctis Patriarchis adnumerat. Sa v IIII Haec potissimum sunt, quae Lalendarium nostrum ignota hactenus, et historiam merito auctura in apricum profert. sed ne ipsius quidem silentium , id est eorum nominum , quae in Meno logiis Menaeisque sequioris aetatis legimus . praetermissio , aetate
ejus definita, inutilis erit . faci Ie enim hinc de sestorum dierum
252쪽
institutione cognoscere quis possit, et de cultus vetustate dijudicare , quemadmodum non semel admonuimus. facile etiam de homiliarum veterum auctoribus Constantinopolitanis judicium quis ferat , quotquot ante saeculum nonum vixisse noverimus ; siquidem eos celebrare serantur, quos Ecclesia illa vel alio die venerabatur. vel suis nondum Fastis adscripserat . sic Procli Patriarchae non es.se orationem, quae illi ad tributa est, de sancto Stephano Protomartyre, inde planum fieri indicavimus, s 3 'quia festum ejus postridie Natalem Christi designat , quod Constantinopoli tertio die agebatur . sic ellogium s. Andreae διαXριρο -λου, de quo nondum in Kalendario mentio fiebat, non bene quis tribuat Nicephoro Presbytero magnae Ecclesiae Sophianae, qui saeculo quinto scribebat . eadem de caussa Tarasti saeculo viiI- florentis habenda non videtur oratio in s. Mariam , S ) Ο o νεχθ'p εν τ' iocis τριετιυσα. : neque enim sestum id , quod in Menologio Basiliano appellatur τα Eισοδια τηs Θεοτοκου, in Kalendario nostro locum habet: esto, id apud Graecos non multo post institutum fateri debeamus; sero licet, nec ante annum MCCCinxi I' Latini agere coeperint , uti jam Papebrochius ad diem xx I Novembris in commen. tario Ephemeridum adnotavit. Quin opiniones etiam quasdam recentiorum scriptorum merito repudiare liceat: ut quum Mazochius scripsit. ss veri esse simile Reliquias sanctae Martyris Febroniae Ioviani Aug. temporibus Constantinopolim perlatas esse , quo nempe tempore Nisibi in . ubi corpus erat Martyris . redimendae pacis caussa Persis conces sit . Febroniae quippe in Menologio Basiliano , non item in Kalendario nostro mentionem factam videmus . eodem modo Barptolemaei nomen et Festum serius apud Constantinopolitanos receptum ostenditur, quod ante Barnabam adscitum putabatur. s6 similia his sunt, quae superius de Stachye ceterisque regiae urbis Episcopis prioribus diximus . tum alia hujusmodi plura Kalendarii nostri ope rata aut germana nec ne sint, cognosci posse manifestum est: quod iis omnibus, qui veritatem inquirunt, perjucundum. ipsi autem historiae utilissimum fore , nemo non videt . Haud obscurum igitur est, operae nos pretium fecisse , qui praeclarum hoc κ .nλιον diutius latere noluerimus . orat quidem
253쪽
optandum , ut id in eorum manus Veniret, qui tot res ac tantas tam. que varias acutius subtiliusque pertractare , iidemque uberius ac latius exponere possent . at hoc ipsum, si quis praestare voluerit. integrum cuique esse putamus I nec ea illi obfutura sunt , quae nos exilia et pauca sive e scriniis nostris sive ex nostro sensu deis prompsimus . ceteri interea, quibus potiora ab aliis expectare mo. Iestum sit , his quamdiu commodum est, henevolo animo uta natur , ac nobiscum Deo gratias agant , cujus munere opus hoc . qualecumque sit, ad finem usque deduximus.
254쪽
A NOsTRO, ET TENVI CREVIT AB ELOQUIO iAvMEvs vT LATE POSTHAC AUDITA LATINIS. ORBI ADEO TOTI PULCRIOR ENITEAT: Vos GEMINA EXTREMOS SERVATE UOLUMINA IN ANNOS . TEMPORA NE LAUDES OBTERERE ULLA QUEANT. AT MIHI, NAMQUE HOC POSSE DATUM, PROPE CULMINA VESTRA.EFFICITE, ORO . ILLIC ANGULUS OBUENIAT.IVMMA PETO, MERITIS, FATEOR, NEC DEBITA: voBIssED MAIORA ITIDEM IVNT DΛTA PROMERITIS .
255쪽
Ihil nunc quidem Latinis expeditius, quam Ecclesiae
ritus et tota sacrorum peragendorum ratio; quum uno
in volumine, quod ossale dicimus , et singulas sacrificii partes descriptas habeamus , et cetera item , quo quaeque loco quibusque diebus legenda sint, sa-cile ibidem reperire atque ordinare possimus . at olim alius erat
librorum Liturgicorum et numerus et usus, ut quaedam ex uno, alia ex alio petenda sorent. si te ad vetera Sacramentaria conseras
Leonis , Gelasii et Gregorii , statas quidem in iis preces , ac sol. Iemnes praefationes invenias , at nullum Epistolarum , nullum Evangeliorum vestigium reperias. illud tantum initio Gregoriani , ubi totus sacrificii ordo describitur , adnotatum videmus , Postmodum
dicitur oratio, deinde sequitur Apostolus , item Gradatis seu Alle- Iria . postmodum legitur Epangelium . sed haec ibidem descripta
non erant: primumque apparent in libro Sacramentorum Ecclesiae Gallicanae, quem Mabillonius et Muratorius e codice Bobiensi ediderunt . itaque ex ipsis sacrorum Bibliorum codicibus recitata primitus suisse videntur , Capitularibus, quae vocant. Indicantibus, quid quoque die legendum esset . nam in his scriptum erat, exempli caussa , D natale Domini ad sanctam Mariam , secundum Lucam cap. HI ,, D illo tempore exiit edictum a Caesare Augusto is , usque Pax hominibus bonae Poluntatis is commodum deinde visum est sore, si, ut proprius erat precationum codex, ita Episto. Iarum quoque et Evangeliorum discreti codices conficerentur , adnotatis diebus, ad quos singula referrentur: quorum voluminummulid
256쪽
multa adhuc in magnis Bibliothecis exempla exstant. variis distincta nominibus ; nam aliud Liber Lectionarius aut Epistolare aut Apostolus aut Liber Comitis appellatum est: aliud vero Liber Evangeliorum , Evangeliarium , Lvangelium et hujusmodi.
Iamvero par Graecorum consuetudo fuit, ut veteres eorum Li. turgiae a Goare atque ah aliis vulgatae declarant . neque enim in iis nisi precum sormulae et praelationes et Canon Sacrificalis con. tinentur . atque ipsi etiam eortam , quae e sacris litteris legenda erant . indices suos habuerunt, quos Aπcςoλcε αγγελα nominabant: cujusmodi est, quem in fine Eucliologii recognoscere potes, pe similem Libro Comitis Latinorum, qui ab antiquissimis temporibus Hieronymo tribuitur . ex eo specimen esto quod legitur mense Septembri , die vuI I Tψ αυτω μηνι H , Hs τον γενεσιον os υπερα-
Porro Graecos quoque utilitas ac prope necessitas ipsa admonuit, ut varias sacrae Liturgiae partes diversos in libros tribuerent, unde exstiterunt qui apud eos appellantur Αναγ ortis . Aππολος, Πραξαπος cus, Eυαγγελιον . ex hoc autem genere est Codex noster, in quo Lectiones Evangeliorum descriptae sunt, quae statis totius anni sacris respondebant . atque is est Codex , quem in Episcoporum manibus picturae nobis veteres repraesentant : hic idem
est , qui in Patrum Conciliis e throno proponebatur . quem Cyrillus Alexandrinus in Synodo Ephesina sublimem prostilisse scribit : a et quem item in aliis Conciliis mensae impositum exhibent
257쪽
sACRORUM BIBLIORVM arrbent antiquae tabulae templorum , de quibus sese egit Ciam pinus : 3 qui et de eorum ornamentis ex auro et gemma disseruit. 1 I. Hujusmodi Codices, qui vetustatem pertulerunt, quanti ab iis faciendi sint, qui germanum divinorum librorum contextum indagare atque adsequi volunt , auctoritas eorum ususque perdocet. neque enim codicum privatorum instar erant, qui in cujusque Bibliothecis adservati , haereticorum fraude saepe vitiati sunt : verum eos Ecclesia cuStodiebat, proponebatque, ut coram Episcopis et Clero et populo legerentur . quare item, quum in publicis conventibus quotannis , ac saepius quaedam eodem anno , plurimi audirent, vix credibile est, si quid a contextu divinorum librorum discreparet, id auditorum omnium auribus judicioque inobservo
tum , in scripto mansisse mendosum. Ceterum laus haec codicum sacrorum est communis omnium
quotquot in Ecclesiarum censu aliquando suere. illa Codicis nostritola propria est , quod ad Ecclesiam Constantinopolitanain pertinuerit, atque adeo merito putari possit ab ipsis codicibus descriptus esse , quos Caesariensis Eusebius Constantini magni jussu describendos curaverat , et descriptos Constantinopolim per Diaconum suum miserat . exstat adhuc epistola , s quam pientissimus Imperator Eusebio scripsit, eaque omnino digna est, quae hic legatur :Nικητns X ωνς GYινos Mεγιςos Σεβαςos Ευσεβι ρ
Victor Constantinus Maximus Augustus Eusebis
In ea urbe, quae a nobis nomen sortita est , divina Servat rit nostri adjuvante providentia , maxima hominum inultitudo ad sanctissimam Ecclesiam sese adjunxit' . itaque quum cuncta illis maximum incrementum capiant, consentaneum in prireis videtur, ut plures quoque in ea constituau-tur Ecclesiae. accipe igitur liben
258쪽
ti animo id , quod fatere decrevi. visum est enim id significare pru
dentiae tuae , ut quinquetinta codices divinarum scripturarum ,
quarγm apparatum et usum maxime necessarium Ecclesiae esse
intelligis. in membranis probe ex politis , ab artificibus antiquariis penuste scribendi peritissMis d
scribi facias: qui et legi facile ,
et ad omnem usum circumferri possint . litterae porro a nostra cu- mentia missae sunt ad Kationalem Dioecesis , ut euvcta ad eorum coisdicum confecIionem necessaria prae. beri curet. Iuae erit diligentiae , ut scripti codices quantocius apparentur . ceterum duorum pubIieorum Debiculorum usum auctorit te hujus epistolie accipies . sic enim. quae eleganter descripta sunt ad conspectum nostrum commodis.
sime perferentur ; uno scilicet ex Ecclesiae tuae Diaeonis id miniasterium obeunte : qui quidem, ubi ad nos pervenerit , humanitas is
nostrae experimentum capies. DL pinitas te serpet, frater carissime . Enimvero Constantini studiis se 'statim obs quutum esse , testatur Eusebius : 6 Aυτικα δ' εργον επηκολουθεν τ* Mγορ , εν πολυ
apparet autem, codices illos, quales Constantinus petierat, ab Eusebio missos, e membranis consectos fuisse , εν διφθεραις , non e
259쪽
papyro, quae aetatem minus serebat: tum quinquaginta illa exem.
plaria , πεντωοντα σωματια , ita singula compacta esse , ut scapus
quisque vel ternionem sive paginas duodecim , vel quaternionem sive paginas sedecim haberet: εν τευχεσι τρισsα 5 τετρατsα, quod per en allagen dictum pro τευχη εν τρισμis 5 τετρασsoιs, ut a valesio jam animadversum est . Denique ne illud quidem ambiguum esse arbitror , voIumina illa. quibus σωματιον quodlibet constabat , quum Ecclesiae usui
dem Αναγνωσtis essent, in altero A mcous , in tertio Eυαγγελιον. totidem enim erant Ecclesiarum libri, qui eas sacrarum litterarum partes continebant , quae ante Sacrificium legebantur . primus quippe Lectiones complectebatur e veteri Testamento desumptas , se. cundus eas , quas novum suppeditabat , cui Ano Mos aut Πραξα-πoςολos nomen inditum , quia potior pars Apostoli Paulli erat, aut ex Actis Apostolorum et Paulli potissimum epistolis consta-hat . tertius Lectiones exhibebat e quatuor Evangeliis apte delectas , quae cuique diei et statis sollemnitatibus quam maxime
Propterea ipsa codicum Constantinianorum materia et structura et divisio in eam me sententiam facile adducunt, ut Codi. cem hunc nostrum ex uno aliquo illorum descriptum existimem.
neque enim Anastasiana illis tempora obsuisse puto , de quibus in Chronico suo Victor Tunnonensis , Messala, inquit , ConsuIe, id est anno ovI OnItantinopoli, jubente Anastasio , sancta Evangelia, tamquam ab idiotis Evangelistis composita , reprehendunIur et emendantur . si quid tum impietas potuit et scelus , in iis codicibus res tentata est, qui integra Evangelia continebant e et nova inde exemplaria ad libidinem Principis auso improbo efficta: quae
cum auctore suo periisse crediderim. sacri autem Ecclesiarum co. dices sceIestas manus evasisse putandi sunt , ad custodiam eorum advigilantibus iis,.quibus omnium sacrorum cura commi Ssa erat. quis vero ultra quadringentesimum annum exemplaria saltem ali.
quot e quinquaginta illis perdurasse non credat praesertim in ea urbe, quae perpetua successione Augustos apud se tamdiu habue. rit vel quis ea magno in pretio non suisse, et a scribis postha-
260쪽
bita aut a praesectis sacrorum neglecta arbitretur, quoties novi codices in Ecclesiae usum conficiendi essentὶ quum eos praeter Euse-hii nomen et Constantini memoriam , ipsa quoque Scriptio commendaret ac manus τεχνιτων καλλιγβαφ , κ, ω ριβωs πnν τεχνnν2πιςαμενων , a quibus Constantinus describi praeceperat. studiosissimos certe veterum codicum suisse Constantinopolitanos , magnumque apud eos scribarum librariorum numerum Semper exstitisse , qui illos accuratissime describerent , multis ostendit Mont fata conius et 7 ac vetustissimi quique codices declarant, quos ab ea urbe avectos in nostras Bibliothecas pervenisse
Quae quum ita sint , planum prope dixerim atque perspi. cuum , quas hic Lectiones dabimus , eas e Bibliotheca Pamphili
illa Caesareensi manasse , quam veteres Patres tantopere commen. darunt et itaque maximo utique in pretio habendas , nec operam nostram male positam esse , qui eas non levi labore excerptas eruditorum oculis subjecerimus. si enim celeberrimus ille Re nati Marchali codex , quem D N PIUS SEXTUS sortunatissimo exitu in Bibliothecam Vaticanam nuper intulit, tanti ab omnibus aestimari solet , quod inscriptio ejus doceat, descriptum esse ex Apollinarii Abbatis exemplari , in quo testatum erat , ex alio ipsum esse desumptum , quod Pamphilus et Eusebius correxerant ; 8 quis non putet, parem esse, imo ampliorem Codicis nostri laudem , qui ex ipso Eusebiano codice protinus manasse videatur