장음표시 사용
171쪽
eo positurin non esset /cundam veri. pnobatur j quialis ita continet corpus locatum in
illud se ipso terminet, sua superrucie eoncludita aciatq; llud vel teria
minatum,& coitelusum: atqui ii tale eorpus sic locatum n5 diceret negationem sui in aliis locissed in ea excurreret, non posset intelligi terminatum, & conclusiim, cum esse teris minatum dicat esse, ultra nAhxcurirens ut sit Philosophus s. triet c. bis extremo I ergo'. Ratio ista expres h
tradita est a S Th.quodl. Istiis uerbis:
eat terminur autem es, extra quem
Rq. Dices. Corpus Christi ekistes
terminatum , &conclusum in Cgli, a loco, existit etiam extra talem lo. eum,scilicet in multis speciebus eo. secratis a Coo di istantibus: ergo falsiim est. corpus aliquod existens tetaminatum ab uno loco, no posse existere extra tale locum. 1 Resp. quod
etsi Corpus Christi existat tu in C
Io,tumelia in quam plurimis rostiis. conseeratis, no propterea est in pluribus locis, quia non est sub specie-biis, rit in loco ; nam licEt succedae
substantiς panis, & contineatur sub quantitate aliisque panis accidenti, non tamen substat tali quantitati,ut quantitati propriae, nes; tali quantitate ipsormatur, sicuti insormabatur Cibstantia panis; ided enim haec erat in loco, quiae correspondebat loco mediante aliquo suo, scilicet mediat. te quantitate sua:& quia erat assecta
tatali quantitare,que in Id, perquet locatum ponitur formalitεt in tricor'quq duo no habentur in ChristiCor. core seb speciebus evistetith unde
ubi manet ea aquam conteriisi in c5. thtente, t non tanquam locatum in
loco. Rursus, id quod est conclusu, & terminatum 1 loco, non est co pus ut lic, sed quantum, seii extensumealiter ue id velo, quod est sub speciebus evui consecrationis, rion est Corpus Christi quantum, sed eorpus ut sic, pret scindens a quatitate,alii' aceidentibus, idedq; non repugnat esse conclusum, & terminatum loco
e lesti, & simul existere sub speciebus, quia non est formaliter idem, quod est terminatum , di excurrens, extra , in hoc casu ..
s. Dices secundo , Sicuti Deus: sua omnipotetia convertere pote quaplures substantias panis existenis res in diversis locis , iti substantiami moris Christi , ita poterit talex substantires panis simul cuiuis qui statibus convertere in substantia mi Core oris Christi, ejusq; quantitate: atqui in tali casu Corpus Christi, cusea quantitate no delereret locu c testem . insuper ueniret in omneS. illos plures locos, in quibus existebant illae substantiae panis, quae comi
sua quantitate converterentur in IIm.
ssim, sic iti de secto manc uenit in omnes illos locos, in quibus Eucharistia conficiturq; Aedeniq; in omni. hiis his pluribus locis Corsuis Christi existeret cu sua quantitate: ergo, existeret in pluribus locis quantitative. y Ad nanc instantiam respondet S. Thi quodlib. I. q a. his verbis.
172쪽
casu Corpus Christi quantum ueniaret ad locum a ubi sit convelso, relinquendo Cplum , vel e com Hoc secudum iterius existimo, licet nunc deficio,cum convertit Pses substantia panis in CorpusClaci sti, ponatur Christi Corpus, ubi crat
sunstantia panis converg; ec quod ibi remanet quantitas talis panis,quq erat ratio Iocativa substantiae p nis. R eui quantitati ex ui eonversionis debet esse praesens Christi Coryu rtamen p to quod ii subst: nxi p 'nis, quam ipsius quantitas cum rei quis. acciduntibus convertoenti H in Christi Corpus, locus,qui occupar tuti esset locus cin quo Christi. 0r . pus cum sua quRntitate antea eru 3 non vero locus, in quo erat substan'tia, Si quantuas conveis in i m. cuni ex inti talis substantia, & quan si a i qua; est vasto locativa drili rent, uulsa esset ratio, cur Corpus, Chiisti deberet locum ipiarum o cupare . Et . si aliquis contend ret, locum,'ui cbet occupari ex ui c4versionis, semper esse illa Pu D eupabatur a rationibus, quae coVertuntur: dicendum necess rid esset,
ris quanti, qu04 in ipsam conves ,3 L Prob. secunds, ta esse idem
numero, & non esse idem sumero,
pet 4ivinam potenti i res esse in duobus locis circumscriptive. Pi hominor esset quidem id e numerocmpus quia supponitur esse unum. Noesici vero, quia corpus cum dWplici
quai tirare nuo putest esse idem nu-
4 d ut prςhabet quantitatem, πια potin corpus cu duplici 'Mantitate ei ς i in nume o corpus et sed si cm.lpus liquod simul circuscriptiue exi- uexet in duobus locis,necessario de- ω:ret habere duplico qualitatere So, posset ςsse ide numero corpus villima minor subsupta in qualtota vis huius ratisitis consistit ip b. duplicit .Primo quide,quia1 cstςctus causit formalis multiplicari non potest non multiplicata ipsa serma , quia caiisa sermalis no aliter c uisat,qua per suae propriae elitatis,
cxsectionis comunicationem:at-1
qui ρος ipare locum est esses iis qua
tnaxis, ut musae Brmalis , nec aliter quintitas constituit corpus localiter extensem,qua' per suae entitatin persectionis ςdmunicationem ' ergo. occupat e dimiicem locu necessario, proiievire debet a duplici quantita, t e cundd vero,quia quantitas diui . se & discontinuata non potest esset eadem numero mi antitase sed si aliquod ςprpiis existit simul circum scriptiM in duobus locis iii ἡr se distantibus, illius qualitas esset diuisi
&discontinuata, ergo non esset eade
sed diuersa numqro quantitas. Pio s. U a minor
173쪽
minor,irure discontinuatur quatitas, 'ia talis quantitas esset diuisa,&dis quano inter hanc Ze hanc qu1ntita ci latinitata, & c5snuenter non una, te interponitur aliquod corpiis mea si' multifex immer , .' dium, quod non sontinum t eu fast 38 'Dices 'secund3 ς sestem lex diquantitate sed posito corpi ita Romae huius rationis idem eorpus poteritS Genuminter eorpus,quod est Ro. esse in duobus locis non distantibus,mae, & Genuae interiacertar, aliaqι sed continguis, interquae nitiIu corami illa corpora, quorum nul Ium c6- pus interiacet.'s Seci contra e quia
tinuatur cum illot ergo discontinua. quotiescunq; duo loca sunt eotigua, tur quantitas istius corporis hoc im corpus circumscriptiue existens in si, quod ponitur in duplici loco di- uno loco, debet esse contiguum cor. stanti. il . . . t pori existeti circinscriptiue in alio 3I. Dices. Intὸr quantitate Cos loco: sed non potest corpus corporiporis Christi in Coelo cireumscripti- esse dontiguum,nisi sit duplex superis ud existentis, di eadem quantitatem ficies ulti ina, quia coligua sunt, quo, Corporis Christi simul existentis in ruinultima lunt simille ergo nisi h Euch tristia,pluta 'intercediit corpo- beat duplicem quantitatem. ra,& tamen qualitas Corporis Chiu 39. Prob. tertio cx uariis sequelis stino ob id citi continitatur,aut di illis absurdis; etenim si ponatur corpus litur, nec numericὰ multiplicatur': replicatum Romae ct Gentiae, ita ut
ergo simili ξr licet inter quantitati Romae propinquum sit agenti maxi-aleuius corporis existentis et eunΙ- mὰ talesami , ,h cnuae ver5 agenti seriptiue in urioloeo, re quati Mehi maκ inad frigefactiuo: iam tale corpus illius existentis simul circumscriptu ito lassicietur calore maximo, aeuξ in alio loco,intercedant plura cota Proinde omnimoda negatione frigo-Pora, non pro terea quantitas talis ris Genuae vero maximo stigore , ac corporis crit diuisa ,re discontinuata, piriinde omnimoda negatione calo. aut numericὰ multiplicata . y Resp. ri saergo in eodem corpore esset posi-
quod est dispa Titio, nam cum quan- Η6ὲ negatio caloris positio e ne-titas Corporis Christi existentis in gatio frigoris: cumq: fiigus, & calor Eucliaristia non sit extensa in ordine illi facto esse sinit praedicata absoluta, ad locu sed modo indiuisbili , inu convellietitia eorppra heplicat'
rer ipsam di quantitatem ipsius Cost ' ratione loci ; sequitur posita rePli poris Christi existentis eircumserim ea tone cni deni corporis χOrsti aur-xide in Creri propriὰ non intesce mo, quod nimiium idem corpus abdit aliquod corpus,quia intercedenia eodem Praedicato a liceretur, Ar no ita fit per contactum quantitatis ad afficeretur. Neque dicas in casu pqsirile corpus,' ideo talis qualitas nec tofortius ex iis agentibus impeditu- est discoliti inlattinec di itisa. Cartem quominus urum esse
s aliquod corpus esset/circi imscrsp- ctum Prodin ii Emmtianc fortiti tine lamni in dii dici loco distanti eu ira pedit debissius, cum n5 dria illius 'li antitas utrobi ite esset rite ' hasit, & unum est intra spheram' al- se in ordine ad locum, verὸ indidi ip- terius impedit cimm agendo,m1 agiesim in uno, Zt alio loco exiit entem uero nisi intra sphq mr cum autem Mercederent alia corpora: ac proin- calefactivum ponatur Romae,seige
174쪽
nctimam vero Genuae, ita ut unum non sit intra spheram alteriuS, qtioni odo poterit calefaetiuum Romanuimpedire stigefactiuum Genuense, quominus producat frigus in corpore sibi propinquo . Rursus ponamus corpus replicatu esse humanu, talis homo posset Romae ex Occursit aliquorum impellentium ad pecca. tum , peccare mortaliter 3 c entiae vero ex Occursu contrariorii impellentium ad deuotionem, conteri, &poni in gratia: ergo in eode homine . simul adessent peccatum mortale,&gratia. Idem dici potest do vita , di morte, ut si lethaliter vulneraretur Romae, Non autem Genuae . Quae, oliaq; similia, in quibus posset exemis plificari, implicant simul esse . . Dices . Corpus Christi existes
Hextra Sacramentum , potest habere Malitatem V quam non habet in Sacramento, & contrariam illi , quam
4n Sacramento habete quid ergo mi. m uilicri debet, quod idern corpus rcplicatu pol Iit duabus qualitatibus corii rariis astici, Romae caleneri, e hic Genue frigesicri Rursus Coruptis Christi positum vivum sub spe- cichus panis ita ultima Caena ς per imansitici in iis uitium,etiani tunc cu-ni Cmee c hi ulus nisi tinis est, si illa species panis usq; ad illud tunc conis ruata sitisseti ei sci in illo tunEide Coi pus Christi illet uitium in Eucharistia, R simul moitusi in Cruperquid ergo mirum,q bd idem corpus
qa .Verum instantie iste nulli Ca--olico placete vibent; etenim qui
possibilem esse putant replicatione ejusdem corporis in pluribus locis, mouentur precipue ex eo,ut per illa ueluti per paritatem quaiadam, ma. gis eonfirment iteritate Sanctissimae Eucharistiae, quae simul in pluribus locis conficitur, & existit: Si autem
in codem corpore replicato coceda. mus, posse inesse rationes contradi
ctorias, scilicet esse gratum Deo, S: non gratum; aliaque similia : aliqua sensui proponemus multo dissiciliora, qtiam ipsum met Eucharistis mysterium: ac proinde argumenta,qus contra ea ciliciunt haeretici , erunt vulgo maximὸ plausibilia s ex qimesticietur, ut dum haeretici magna, cum probabilitate illa impugnant, magnificentissimὸ se iactent,quod &ipsum met Eucharistiae My pertu eadem probabilitate refellant; cum antea contra Mysteritim Euxharisti e friuolis ,& infirmis argumentis solii uterentur,iam multo tirmiora habere imperito uulgo uideantur . misenim unqualm e viligo crederet, idε posse simul,Z uiuere,& mori pViuta quidem se praebuit Christus Dominus manducandum in coena, uiuusq; permansit sub illis speciebus , sicutorium nunc uitius sub specichus Sacrarnentalibus permanet Iat quis unis -qua dixit, qliod si perseuerasset si spcciebus in triduo mortis, cii moria tuus iacuit in sepulchro, perseueras.set lituus, nivird mortuus pqa. Resp.secudd,Noster Stephanusi Spinu iacit. disp.Ret. 6.art. .num 7 . quod in m mcteri dieat sinpliciter negationcm pe ali 3 nam peccatu tollit sinpliciter amiciti si Dei , sine auu meritum saltὸm de condigno me non potest 3 inde esti, quoa sit reo illa in uno peccarri in alio amara Dcum rei hunc actu
175쪽
omoris D i, nullo modo mereretur, Nec poneretur ingratia Similiter siquis positus Genuae de Roinae , G nuae interficeretur,etia Rome moreis
retur, quia mors simplicit EC disi luit unionem anime & corporis,quq dis loluta nullibi persevcrare potest. F. Sed contra est .r quia non miniis repugnat actum odii esse si in ut eum actu dilectionis, qua repugnat peccatum esse simul cii merito-ut ex se ratet, ergo si posita possibilitate r is plicationis homo in uno loco potasci habere actsi odii , Ae in alio actsi
a dilectionis, ea quae sunt reptignanistia, Fe implicantia, essent possibilia. Rursus ideo homo replicatus siGe- .nuae intei fi . eretur ; debcret etiam mori Romae, quia non possunt stare sinuit, di sibi utio animae a corpore, Se rinio,animae cum eorpore : sed
neque possunt stare limus, quod ide, homo sit coniunctus Deo per actu dilectionis, Ad disiunctus a Deo per iactum odii ; sit affectus calore maximo, He simul dicat negationem il-
sumentis contrariae sententiae; &ad primum concedo Christum Do. minum apparuisse Paulo corporali. iter, sias non posset Paulus este t
sis resurrectionis, sicut alii Ap stoli,si ipsim verum Christi Corpus
non uiuis et . At ex scriptura non constat, in aere uidisse Christitio, uel in ipso C lo, Ac si apparitio facta fuerit in aere, rc uera corpus Christi descendit de Cςlo . Nec oppositiunex illis auctoritatibus deducitur, solum enim probant, Christum euein Csto, usque ad diem iudicii tan qua in in loco sibi debito ad gloriai honore, sicut Regi debetur thronus , non tamen quia necesse sit se-
per ibi sedere, & nunquam moueri. Non enim habet Cfluin pro carcere, sed pro gloria, quae nullo modo minuitur Beatis ex desce iseChi illi, quia aequὸ benὸ videbunt eoi pus eius, etiam si deseenderet ad hune mundum inferiorem . De aliis apis paritionibus Christi non ita constat in proprio corpore descendisse , ii et secundum aliquam apparitionem . aut per aliquem Angelum in assumis pio corpore sui IIe factas. Si tamen vere aliquibus apparuit in proorio corpore , reuera ad illos descendit . y. Aὰ secundum Ad tertium Blutio patet ex dictis . y. Ad quartum veris negatur conseq uentia , Ae ratio discriminis est, quia unica quantitas non potest habere duos effectus formales, idcst duas extensiones locales, ut probatum est . potest i men priuari aliquo effectu secumdario . cuiusmodi est impenetrabialitas, siuὰ expulsio alterius corporis ab eodem loco.
lia tele in hoc lib.e. .quod sit
finitioni addunt aliqui, in ιννrepleri sed haec particula superfluit itan in hoc ipso quod dicitur Ioenae , aptitii do ad repletione designatur
immo natura illud maxime abhociret, de propterea omni impetu e natur illud impedire, ut patet in fistulo, quae si secundum unum ori, scium opplicetur aquae, & ex alio superiori attrahatur aer inclusus in ea , aqua contra suam particularc inclinationem ascendit susum , ne
176쪽
aere reeedente simila maneat uacira. 6. Ex triplici autem caRite natura abhorret uacuuin Primo propter unionem tiniuersi , quae consistit in eontiguitate omnium corporum naturalium t Mundus enim est qirasi quoddam totum ex diuer. fis corporibus,tanquam ex pallibus eonstitutum: unde sicut in corpo re nostro requiritur unio partium
ad consistentiam totius, ita in hoe mundo &c. secundo propt8r influxum causirum particularium a Cat
sis imitiei salibus, qui in fluxus non p osset a primo mobili ad causas particulares peruenire, si daretur uacusicum agens naturale non possit in remotum agere, nis prius agat in distaias Et tertio quia Deus, de natura nihil agittit frustra ; si autem daretur tractium,ad nihil deseruiret, x esset Dinnulo frustaneum , q7. Licut autem uacuum de facto non detiir, est poli;b te tamen uirtute diuina. Poterat enim Deus celestes spheras .creare, non creatis ele- metatis: tunc autem totum spatiusii blunare maneret omnino uaciau.
Item postquam omnia creata sunt, potest Deus totum elementu ignis annihilare , & dent gare situm concursum vitiis c broribus, uae adro plendum Uacinam confluxura erunt: in hoc et iamcasta daretur uacmim Iergo tiirtiite diuina est poli bile ros. Dixi ω onte diu hia, quia existimo contra Setrarem, alios, nulli creaturae, neque Angelis inesse uir tutem ad causa adum uacuum. Et probatur , quia selius aut horis naisturae est, mutare ordinem rudispo- 'stionem nativi are uacuti m aratem est contra ordinem naturae r ergo per nullam uirilitem creatam dari; p
test. Confirmarur quia dari uacuum
nequie patrate mi iaculum propria
uirtute di ergo neque ponere uacilli.
φ. Qua res primo, An si dareturua Uum,posset corpus moueri per il lud p Respodeo euin distinctioiae naturalit Er moueri non posse bene tam En supernaturaliter . Prima parrprobatur; quia omnis causa physica est essentialites subordinata eausis superioribus , ita ut aliquid operari
non possit quin etiam cocurrat causa e testis ad tales effectus produce dos. d si daretur uacuam,non posset in illo causa seperior Celestis co-cilrrere cum causa se nda ad illum morum physicum producendum a r-go si daretur uacuum, n5ρ osset corpus moueri Iocalitἡr per illud, maior est certa, minor vero probatur; quia
i bes celestes concurrunt cum causis subli natibus eommunicando illisti irilitem quandam si autem daretur uacuum, non possent corpora coelestia influere hanc uirtutem ad op ilrandum,ut diximus: ergo nequc c&cumere cum illis ad producendu m tum physicum. 1 Secrenda veris pars
est euidens nam corpus illud esset ata intrinseco mobile , S Deus possest 6 pplere per suum conclusum depε-
di tuim , quam habet a corporibunc aelestibus: ergo pollet supernaturaliter praedictum coi pus moueri lincalit Er; ided enim requiritur continguitas corporum, tit corpora inseri ra possint recipere coelestes influentias a quibus in operari dependent rergo si Deus per suum concursum potest supplere desectum earum,Pinterunt corpora inseriora in uacuo ita
moueri,ac si spatium illud esset ple
o. Qua res secui 3, An motus iii
uacuo fieret in tempore, an vero in instau-
177쪽
instanti Hoc posterius asserunt aliis liti, quoru ratio est; quia quo minusi esistentiae est in me lio , per quod mobile mouetur,eo minus temporis consimitur in tali motii tergo si nullum fuerit medium resistens,ut contingit in uacuo, nullum tempus con .sumetur:ac proinde talis motus non erit in tempore,sed in instanti. si Nihilominus contraria senatentia tenenda est , quam omnes fere communiter docent , Et probatur , quia si a caelo lunae usque ad tetrain constititamus columnam quandam
fixam, & reliquum spati si sit uacvii , tune si aliquod corpus hibens latitudinem unius palmi descenderet iuxta illam columnam a Coelo usq; ad terram, non posset in ui o, Se eo dem instanti esse simul iuxta omnes illiu* columnae partes:ergo esset pri.us iuxta priores, & deinde iuxta Do- sterimes, sic de aliis,ac proinde in
illo descensu vere confunTeretur te-pus. Prob. antecedens: quia corpus CXlguae quantitatis non potest simul correspondere corpori maximae qua titatis conseqlienter nequὸ eme iuxta omnes partes illius: ergo ut
correspondeat omnibus illis, prius erit iuxta priores,& postea iuxta posteriores. 3 Ad rationem aute oppinste sententis respondetur, quod celso motus non solum sumitur a resistentia medii, verum etiam a d1santia,& aliis capitibus & sic nega-ttir consequentia.
I x umerus motos secundum 'tur
e pocteriuriita Arlitoteles . physic tex. Io I. Bonitas huius desinitionis probatur explicando singulas eius particulas Dicitur primo duplicitὸr autem potest sumi nume. rus; erimo pro multitudine rerum , quae inter se divisae sunt, Si discretari secundo pro collectione partiti, que inter se unitae sunt . continuatae. Aristoteles non intellexit numerum primo modo,sed secundo: unde semitra aliqui hane definitionem imprQbant,eo quod numerus sit quanistitas discreta , tempus vero conti
a. Ruruis alius est numerus,quem numeramus, & alius numerus, quonti ineramus: ille dicitur numerus nu.
meratus,iste vero numerus numeras.
Ille non est aliud, quam ipsemet res,
quas numeramus, v.g. decem homines ; iste vero est, qui abstractus a
rebus , mente concipitur, ver. grat.
numerus denarius, quem postea applicamus variis rebus, 'uas numer mus. In presenti definitione ly numerus non sumitur pro numero numerante . sed pro numero numerato , ita ut sensus sit, tempus esse m tum ipsum numeratum secundum parteS3. Dicitur secundo.motur, qui
tempus selum est numerus motus svel eorum, quae motui subduntur , non autem aliarum rcrum . Dicitur tertio fecundiam prius , 6 stridν ur,
quia motus duplici modo potest intelligi habere partes, seeundum quas
numeretur i uno extensiue ratione
subjecti,cui inhaeret; dum enim animal progreditur, alia est pars motus
eapitis, alia manus , & alia aliorum membrorum corporis. Alio modo successive . Tempus autem non est numerus motus secundum illas pri
178쪽
res parte quae simul sunt,sed semii- dum istas posteriores, quae non sunt simul, sed successilia ,& una sequitur aliam.Itam tempus nihil aliud est,nisi ipsemet motus ut nameratus , uel numerabilis secundum partes eius priores , & postgriores, seu successi
4. Secunda conclusio. mpus estens reale,no aut e rationis Ita D.Th. opusc. Φ.c. I. &probatur quia tempus secundu sua essetialia nihil aliud est,nisi duratio seu successio partium
motus, secundam quas numerari potest:atqui vere, Se realiter nullo intellectu eo tante datur ista duratio, seu successio partium : Ergo tempus est quid reale,& non ens rationi S. Contrariam sentcntiam tenent aliqui, quibus fauere uidetur Arist teles,nam loco citato cap. ult. dicit, tempus ita pendere ab anima,qudd si non esset anima,non esset tempus:id autem quod ita dependet ab anima, scilicet ab intellectit, ut sine illo esse non possit,non est cns reale, sed rationis. Fundamentum huius sentenistis est: via tempus est numerus mΟ-tus: seci numerus dependet ab intel. lectit numerante,&accipiente unam partem in ordine ad alteram : Ergo tempus no est ens reale, sed rationis. Respodeo breuiter , qubd eu Aristoteles assirmat sublata anima non manere tempus, loquitur quantum ad
actualem numeration , no autem quantum ad eius essentiam,que consistit in hoc, uod sit numerabilis secundum aptitudinem;haec enim numerabilitas ante opus intellectus c5venit partibus motus,& ita est realis. Et ad rationem iunda metalem dico, quod quamuis tempus sit numerus
motDS,cum tamen non sit numerus numerans,scd numerus numeratus,
qui eum rebus numeratis indentificatur, si cnt motus, de illius partcs quas numerat tempus, sunt aliquid reale, ita te piis est aliquid realcilicet in actuali excrestio numerationis pe-deat ab actione intellectus accipientis unam partem motus in ordine alaliam a 6. Tertia Coclusio.Tempus, sum pium secundum rationem essentiale temporis,ost multiplexi sumntu vero secundum rationem mensurae,cst ta- tum unu Pν mis pars patet,quia tempus secundum sua essentiam est numerus prioris S posterioris in moturatqui quilibet motus habet suu prius S posterius,& consequenter eorum
numerum. ergo quot uini motu toterunt tempora.Secuda vero a s Wo-
Bintur; quia mensura debet esse prima, una.& maximὸ unis,mis,ut habetur I O.mG.ergo tempus habens ra. tionem mensurae, non est numerus
cuiuscunq; motus, sed eius , qui priamus, magis uniformis, Ar regularis est: sed motus primi mobilis est primus,& intdr omnes alios motus est magis uni larmis, & ressularis: ergo motus primi mobilis at lepus,quod
tum habet rationem mensurae reia pectu omnium motuum.
Horologii mensuremus motum pri
mi mobili quia id solom fit a post
riori, & ueluti a signo, non autem a priori r motus enim horologii prius proportionari debet motui primi mobilis,& sie ab illo mensurari, po
stea vero nos illo utimur tanquam mensurato ad cognoscendiim a posteriori mensuram primi motus; n que alio pacto potest habere rationem mensurae,cum ex se defectibilis sit,c uarictur, ut experientia costat.
179쪽
prin i mobilis habereduo; primum, reddere motum ipsius primi mobia iis intrinsece duratem:& secundum ,
extrinsece mensii rare motus aliorum
corporum.Primum est illi persectio essentialis,secundum vero persectio. accidentalis,que potest abelle,nam si daretur motus auterius. Cflliqui esset. magis regulatus, uniformis, haberet in eo casu ratione Ivmenlarat.
s. I N praesenti nou. Iomimur de
I. temporc ut est mesura extrinseca,. sta ut est duratio intrinsec. o
sui proproprii motus , Et supponi-n ex communi sententiaeetia hoc modo sumptu saltem ratione Mingui a motu,tum quia omnes de mintu, & tempore ut de diuersis loquuturi & nemo Pinat, illas uoces esse
se nouimas; tum etiam,quia motus
is maliter, & prscise , istum dicit
viam ad terminum,tempus Vero dicit moram,seu permanetiam inesse, quam habet talis motus: ergo aliquomodo distiuguuntur. Dissicultas est, utrum thaec disti octiost realis , uetsi iam rationis λ' Io. Psim conclusio. mpiis n5, realiter , set eamum, ratione distin, litur aleam uia Ita Capreolus in Ama, quest 2 art. Ia. concl. . . & 6 Galatanus, I. parti q. Io, ain. . Ee 6. Marciatom. a. meta di*, yo. sech 9. haasus 4. Phyltc. seim Manea '. 3. diib. S. Ioannes a S. Th q. l8.art. I. Lerma q. IO. num. s. & asii. Prob ostia ut dico imis coclusione sequeti . Atratio D distinguitis r realiter, sed laudum ratioue a .re, cuius est dura
tior sed tempu s est duratio em tempus non distinguitur realia ter a motu, sttantom ratio NeqR potest laeddi 'qua specialia rario MLquam maior distis Gob se inter ἀmotum, & daratio minus , quom 'inter res alias, .& duinti ones earum. II. Secunti conclusio,is uniuer ssiim quantis.chiratio greata non distinguitue realiter , sed tantum ratione , a re intrante- Ita. MareZ cita
sientia,seu cotinuat ire in suo esse,. ut docet S. Tru in I. dist. I9. q. 1 -
ardi r sed perstantia in Me non distinguitur ab esse eiusdem rete ergo, nec ratio. Prob. minor, creatio,6 conseruatio sunt una. eadem actiori:
ut supra uidimus: ergo terminam creationis, & coseruationis est unuπ& idem realiter et sed creatio termi-: natur ad esse, & corderuatio ad persistentiam rei in esse. ergo esse, ε misistentia stasiron distinsuuntuc realiter . y Confirmatiar quia duramo uris ei addit rei aliquid extrinis
secum , quia duratio ιM- esse ii duinseca rei crusten stat est inriti seo destio rci , quae lamne esse . M adcit Uiqvid intransaevire: portet q in illud de nove --itietati,ne
go durare, seu sonsinuare esse idem: in lac de nouo Produci sic non in tur res durare per Grilauationε primae productionis,sed per nouarni
productionem, qua recipi aliquid tintrinsecu de nou . Et: ilii Hantrinsecum, quod recipid, uel seruit pro . toto tempore, quo rem durabit, uel solum pro tempore presenti. Si pri-'mum, sequitur, suod qui modo recipit duratione iam in se habet du
180쪽
rationem cro suturam, quia accipit durationem pro toto tempore, quo durabit. Si liaundum,tot erunt duis rationes Bouae , quot instantis, & sieduratio fiet per distinctas productiones, non Per conti ationem eiusdem. Ia. Prob. secundo,uuia si duratio est quid distinctum a re durante , vel eli substantia, uel accidens. Primum dici non potest, quia una substantia non est duratio alietius substantiae distinctaer ergo si duratio est substantia, non erit alia praeter ipsa mei substantiam,quae durat . Neque
potest dici seeundu; quia Deus Uod cere e seruare potest subitan. tiam praeciis omni accidente nam substantia in suo esse nullo accide te deperi leto atqui tune labitantiaesta durabid ,α notu pee aliquia a cidens:ero ratio non est aceidens realiter vistinctum a substantia . νRespondent adaersarii , quod in eo uaso Lbstantia duraret fundameta liter, non serm liter. S sorara Mynuia tunc res durat formaliter,'u do persistit,Atintinuatur in suo tae, cum duratio formalis nihil aliud sit, nisi persistentia, seu continuatio rei in suo esse ι sed in eo easti praeciso
Suocuque accidente substantia persistereti de contimiaretur in suo esse: ςrgo in eo se duraret sermaliter. I 3 Db. . Que in Deo distinguuntur virtualliar, increatis distinguatur realinei r sed in Deo duratio, &res durans distingit untur uir ualiter: α ςo in creatis duratio, s1 res durans distinguuntur realiter. 3 Rest'. ne gando maiorem tinivei sali lex sum piam ς multa enim increatis distimmuntur virtualiter, qimis Deo noin i nori distinctioiin vistincta riRc propterea seqiditur,creatura esse ita ORUM. I ysimplice, ac est Deus, quia creatura multa alia habet realiter distincta , qus nullo modo in Deo distinguun
I . Ob. 2. in primo instanti res
est, & tamen non dum durat: ergo duratio non est idem cum re exilicis
te . y llespondetur quod in primo in Istati res dicitur durare inchoatiue,
incipit enim tune duratio , coii sumatur autem in ipsa ootinuatione
existentiae, quae sequitur past instas. IS. ob. 3. έn motu potis esse maius, & minus durationis et ergo saltem in motu duratio, & res duras distinguuntur realiter. Consequentia uidetur euidens ; quia omnis separatio in re, est signum distincti nix realis: haec autem in aliqua separatio in re alic Et a motu non p*sit absolute arari tempus, potest tamen separari quodlibet tempus signatum. Sicuti licet materia existere non poss. t sine forma,tamen quia
separari potest a qualibet Arma fi-
nata,suffciens argu mentum est distinctionis realis. Et antecedes prob. sc:demus aliquod mobile ita uel ori quod ad transi un sum spatiit unius
bile duplo uelocius ad transeunduin idem spatium eonsumet dimidiam noram,& mcisi te duplo tardius duas horas atqui in hiscasibus in eodem, uel aequali motii datur malu'& munus durationis: ergo. y Resp. com.
cedendo antecedens, in aequali,non in eodem motu,esse posse maiorem aut minorem durationem extrinseiscam; Be negando consequentiam, ratita est , quia motus uelox habet varies magis compressas, quam lim set moriis tardus, Ze ideo parto trulius minus durant duratione extrin