장음표시 사용
201쪽
si primum , cicbct praesupponi sit br-ii: tione si secundum , subni. huc ergo semper debet esse prius sub non esse, quam sub esse . . Confirmatur secundo, quia si Deus aliquid creasset ab aeterno,n
cellario id eondidisset , non liberὸ issed impossibile est , fieri a Deo aliis
quid ad extra necessarib . & non libere: ergo impossit bile fuit, Deum aliquid ab sterno creare. Prob maior quia si Deus eam rem potuisset non creare, uel potuisset ante , uel post, uel dum crearet λ Non ante, quia
ante creatio m aeternam nulla potesheste duratio: Non post, quia ad
praeteritum nulla datur potentia Nee denique dum crearet,quia non poterat simul creare , & non crearer
3. Seclida vero sententia assirmat potuisse aliquid ab aeterno creari. Ita
cap. 46. alijsque in locis. Capreolus
primae parti , Ferrarientis hic. q. 3. Ee alii communitὰr. Et haec est isnenda,cuius ratio fundamentalis est:
quia quidquid no inuoluit contradi. Gionem, potuit a Deo fieri: sed aliquid ab aeterno creari, non inuoluit
contradictionem: ergo.Prob. minor quia nequὸ ex parte Dei creantis,neisque rei creat tinequὰ ipsius creationis ab aeterno, ulla est repugnantia.
dod ita osteditur:prim5 quod nosit repugnantia ex parte Dei, quia non minor est Dei uirtus ad creandum, quam Solis ad illuminandum: at si ex aeternitate Sol esset,ex aeternitate illuminasset, ut docet D. Aug. lib. s. de Trinit .cap. I. Ergo,cu Deus aeternns sit,ab aeterno creare potuit.
Deinde qu5d no 'bstet ex parte rei creatae,quia de ratione rei creati A.
ium est,ut non sit a se, Se quod non habeat absolutam nee essitatem esse 'di: at illi utrumq;haberet,etiamsi ex aeternitate fieret, quia & ab alio effective manaret,& ex libera eius deter, minatione penderet: ergo. Denique quod non repugnet ex parte creati nis, quia ereatio solu definitur quod sit productio ex nihilo i ly autem eaenibiis, uel significat carentiam cause materialis , & ex hac parte nulla est repugnantia,quia creatio etiam si es.set aeterna, potuit esse independensa caiisa matellati. Vel denotat habitudinem a termino ἁ quo, qui debet esse simpliciter non ens,& sie denotat tantum ordinem naturae non dii
rationis; Hic autem naturae ordo in hoc tantum consistit, qu5d creatura de se nullum omnino esse habet, nisi ab alio communicetur per creationem,& ita ex se est nihil. Atque hac ratione etiam si ab aeterno crearetur, ex nihilo crearetur,quia ex seno habente esse, fit habens esse abalio petereationem: Ergo.
6. Diees: quidquid fuerit erga tum,eo ipso oportet illud esse post ri us Deo seeundum dulationem: scd. si aliquid esset ab aeterno , non essen Deo posterius in duratione ergo immplicat aliquid ereari ab sterno Maioz probatur;prius Deus debet esse in se,
qua aliquid extra se eauset:ergo Omne causatum a Deo,debet praesuppo. nere Deum, &esse Deo posterius induratione. sed omne creatum caus tur a Deo:ergo omne creatum debetesiste Deo posterius secundum dur tionem.y Respodeo negando mai rem causa enim no oportet,quod se
prior duratione suo ess ctu, sed uis. scit quod sit prior natura. Sic uix enim in eodem instanti durationis , quo producitur Sol, illuminat , & in
202쪽
eode inmanes, quo pes animalis produceretur in puluere, imprimeret input uere uestigiu:unde si Sol ab eletai no produceretur, ab aeterno illum imi naret;& si ab aeterno pes animalis int pusilere produceretur ab sterno imi primeret in puluere uestigium , &i solum huiusmodi caust prioritate na-ttirae praecederent suos effectus: itai & Deus potuit aliquid ab aeterno i producere,illudque prioritate statimi naturae, Et non duratione praecedere. 1 7. 'Ad fundamentum autem Opi politae sententiae nego maiorem , t ad primam probationem dico, Patres
loqui ex suppositione fidei, quae docet, nullam creaturam esse ab aeterno creatam:ex quo rectὸ colligunt, si Verbum aeternum est, creaturam noelle. Ad secundam probationem re pondeo,Quod est ab intrinseco ete num, essen intrinseco immutabile.
Q Id vero est ab extinseco factum
in aeternitate, non oportere ut ab intrinseco sit immutabile,sed satis esses pro ipsa aeternitate, uel productione infinita,quq in illa imaginatur,
immutatum maneat. Repugnat autem creaturae , quod ab intrinseco sit aeterna . y Ad primam confirma. tionem ibi utio patet ex dictis . Ad secundam vero respondetur, quod Deus libere crearet ab plerno,etiam dum actu crearet, quia poterat non creare absolute, licet ex suppostio ite quod creat, non stet non creare. Et quando dicitur, qudd antece. Mnter ad creationem non potest non creare , distin- guinani edentia du.
rationis concei do,anteceden- tia naturae
Vtrum motus Otuerit esse absterno
38. I D, quod a me dictum fuerit de
. motu, de qualibet alia re successu a dictum uolo, clim in omni bus aequa ratio sit. Est autem tri plex sententia Prima sine ulla distin ctione asicrit, motum potuisse esse ab aeterno. Ita Complutenses 8.physic. disp. 29. q. 4. Philippus a San
iliat. lib. I. O Csto disp. I. sect. I. 9. unici alii apud ipsos, licet plures eorum quos ipsi citant, non loquatur nisi de solo motu circulari. Pro. bantisti Auctores hanc sita in scntc-tiam primo aluctoritate S. Thomae deinde Natione. Argumentum desumptum ab auctoritate est ; quia D. ih. in a. dist. I. q I. art. absollite docet, possibilem cste mundum
ab aeterno . Nomine autem mundi secundum commvncm hominu usu significatur rerum omnium creataruuniversitas r ergo per i Thomam , tam res permanentes, quam succeia siue potuerunt esse ab sterno .s Cois firmatur, quia D. Ib. I. pari. q. qctare. 2. At alibi , afferens rationes eo-riim,qui contra Aristotelem uolunt demonstrare , mundum non esse ab
aeterno , soluit eas, & ostendit non repugnare, quod mundus ab aeterno sit: ergo in eo sensu admittit esse possibilem mundum ab aeterno,quo illnm posuit Aristoteles: Aristoteles
autem posuit cum motira ergo senistit D. Thomas motum posse esse ab
i 9. ASumentum verbdesumptua ratione est et quia nulla app. M et Fe-ptigitantia, quod modus,aut ic puxΛ a fuerit
203쪽
fuerit ab aeternor at id,quod nullam
dicit rettugsrantiam , potest a Deo
fieri: ergo motus, tempus potu Grunt est. tib sterno. Major pr'batur si aliqua separeret repugnantia, xime esset, quia successiva esse debet
in eonti nuo fi uxu: atqui hic continuus fluxus non repugnat cum Pte nitate, ut patet in tempore i in maginario, quod concipimus fluxisse ab
m. Secunda verb lententia n5 1ta universalis, tantum de motu circulari concedit potuisse esse ab eterno. Ita Capreolus in a. dist. I. q I. Her-ueus quodlib. 9 q..& fere omnes auctores, qui a Patribus Complute-sibus citantur pro sua sententia stiluenim loquuntur de motu cir lari . Fundamentum hujus sententiae est , quia motus qui in circulu fit,no habet principium di ergo potest esse ab aeterno Et confirmatur,quia si Citu, Be intestigentia motrix ab aeterno extitissent quod possibile esse, omnes qui sternitatem mundi admittunt, concedunt uel Cfum ab intelligetia moveretur, uel quiesceret psi moveretur, habetur intentum. Si Diesceret, cu quies sit priuatio m , tus in subjecto apto moueri 3 sicuti Celum ab arterno quiesceret, ita,
inbueri posset . Possibilis igitur est
II . Tertia sentcntia negat, Possibilitatem iitriusque motus ab εter-
q. vnic. dub. uni c. conci p. & alii, de ego φxistimo ueriorem.
rectum non potuisse esse ab aeterno. Assertionem hanc adeo cenam ex stimant aliqui, ut dicant nullum au. rem alicuius nominis de ea dubitasse. Pro ratione autem si indam e
tali suppono primo, corruptionem esse impossibilem ab aeterno,& ratio est, quia aeteritum nihil habet priusse: corruptio autem habet aliquid prius se, scilicet productionem illius
rei,quq corrumpitur: ergo nulla corruptio poteli esse ab aeterno . Suppono secundo, rem ab aeterno facta, durare infinito temPore, quia repugnat. aliquid ab aeterno elleb, & pectempus finitum dumtaxat durare, si quidem omne finitum tempus principio, k fine clauditur ; aeternu vero omne principium excludit. ia His politis probatur conclusio ratione fundamentali desumpta ex natura successivi . I inplicat id, quod includit prius, de posterius . elie ab aeterno: atqui motus rectus, cum si e successivus, incIudit prius, posterius: ergo non potuit ab eterno priduci . Probatur major 3iὸ, quod h.
bet prius, &' pollei ius, non potest esse ab aeterno quoad partem post riorem,cum illa praesupponat aliam, aeternum vero nihil prius prisupponere debet ; nee quoad partem pri rem, quia si haec clIet ab aeterno, de buret durare per infinitum tempus: ergo toto illo tempore no esset succcessio partium, & consequenter neq; motus, nullo ergo modo motus p
test este ab eterno I . Dico secundo,Neque motumzeircularem potuisse esse ab eterno . Prob. duplici ratione .iPrimo,quia si motus circularis Celi potuisset esse ab elerno, filissent ab sterno anni,
menses, hebdomadet, dies , de hore r
204쪽
m morisest euidens, quia tempora a lectiuε sequitur numerationem motu circulari Coeli desumunturia rum. Minor verb probatur' tria anni sum II. Et tertiuerespondent alii qbud ponunt mensra; menses hebdomadas si Deus quolibet die produceret uiasi hebdomade dies & dies horas tergo Angeinm, teneretur alis annihilare. nullum eorum potest esse absterno; Leuis satis responsio,unde enim co- quod enim ab hecno est, non sup- stat, teneri Deum ad annihilandumὸ nit aliquid prius. Servii ,quia si aut Did conducit annihilatio unius motus circularis esse possit ab qteri Angeli ad productionem alterius pno, non repimaret dari infinitum Soli in uidetur hoe fingi ad effugie. in actu: atqui in sententias.Thoms dum inconveniens, quod ex illa icam hoc non ere admittendum, ut supra tentia sequitur de infinito . nidimust ergo. Sequela maioris pro- I g. Restat, ut respondeamus fun. batur ; quia cum ex positione illius damentis utriusq;opposite sententi
motus ab eterno essent infiniti dies, Et ad primum lime desumpta ex
posset quckibet die creari unus An. aiustoritate S. Diome responde
gelus, aut una stella, di eum h e sirit quia intentus S Docioris solii f*it
natura sua incorruptibilia, nune est ostendere, potuisse mundum esse absent simul existentes infiniti Anmi, sterno, secundum substantia in,& smin infiniis stellς. cundum aliquas creaturas, non ivitε- is oceurrit Leetardus , qudd si sexuosum omnet ut ben/ explicant quolibet anno, uel die Deus Ango. D Thomam eius diseipvli,prscitetimium produxisset, non tamen daretur Bannest Ioannes S. Thoma,& Fraia infinitum in astu, quia ubi est ulti- eiscus Manca locis citatis. Quod au. mum, ibi non est infinitum. Sed iste tem iste fuerit intentus S. Thomsauctor non loquitur consequenter, patet, tism quia ipse loco e itato cxnam ipse are .s ejusdem queli e l. r. p. pq in solui. ad titti expresse asserit, dicit, generationes humanas no po- hoc solom intendere. I tum reiam
tuisse esse ab stetno,quia si essent ab quia pluribus is locis nega mera
sterno, daretur infinitum in actu , tiones humanas esse potuisse absterihi licet infiniis animσ immortales . no, & tamen in mundo continentur
Neque id, qu H dieit in isa spon- predicts generationes . y Adstina. sone soluit argumentum, quia lὰὸt dum patet ex dictis; M ad id , quod
detur ulti mum,non tamen datur pri- dicitur de tempore immaginari Osres mum,& sic ex parte ante daretur in- pondeo, quod imma natio nostra finitum . fallitur,non percipiens rem sicuti est
potest Deus solum divisiuὸ p-u- is . Ad primim semide senten cere quolibet die Angelum, n5 autε . it in detur , quod licur morim collective in omnibus diebus . sed eireulatis eareat principio ex Iar hec solutio est prorsus inintelli bis magniti dinis, in qua fit, non tameniis; nam si quia mei die rod uete ex parte duritioni quia p.rtet par Angelum, & dies sent infiniti, & testim ustrasset, R aliam iure
Angeli perseuerant, infiniti erunt dere,' sic quslibet pars debet finia
205쪽
durare ; si enim duraret infinite, pro
tunc motus non esset, nec siiccetuo.
1 Ad secundu dico, in eo casu Cplum non mille quieturum oriuatiuὰ, sed negatiue, quia non haouisset aptituditium ad subeutidum ab rierno motum . Nec refert si dicas, quod aptitudo ad motum sit affectio entis naturalis . Nam Erc instantia solum probat , quod aptitudo ad motum
conveniat Coelo ex aeternitate, non tamen ei competit, ut ex aeternitate ad actum reduci ualeat ob repugnan tiam, quam aeternitas motus inuoluit.
Vtrum Omnes res permane uter po-
tue in t esse ab aeterno p o. T. Vrandus loc. cit. q. 2. putat, solum res permanentes,quq interitu uacant, ut Angeli,& corpora Cςlestia,potuisse ab eterno a Deo
.creari ἱ non autem res permanentes,quq sunt obnoxiς corruptioni. Cu,' 'damentum est : quia res corruptibiles non possunt infinito tempore durare e res autem ab aeterno facta, Iaccesse est, ut infinito tempore du-
Sed contraria sententia, quae commiurigelli est longe probabilior. Quia id non implicat, neq; Uc parte
Dei creantisiueq; ex parte creatur , neque ex parte creationis r ergo ex
nullo capite. y Ad argumentia autercspo deo primo , illud ad summum Pr Narcae corriaptibilain non posse ab aterno creari,S . naturae suae relin qui : non tamcn ab lute repugniae hujusmodi res cieari ab aeterno, quia potuit Deus illas non relinquere Lenaturae,sed infinito tempore eas co sera are. 1E.csp. secundo, res corrupia
tibiles etiam posse insQto tempore durare suae naturae relictas,si ab stetino crearentur, quia nihil possent ex
aeternitate pati a cotrarii agentibus. unumquodque autem corrumpitura suo contrario,& nul Ia res interi mit1eipsam . Atque ita res corruptibiles ab aeterno creatae, & sitae naturae relictae, id est nulla adhibita speciali
protectione Dei praeter gener: lem influxum , infinito tempore dura
ret. Ex hac doctrina in sero, quod si ignis, & stuppa ex aeternitate crea ta essent propinqua, non pollet igiυς. in aeternitate agere in stuppam; liuasi ignis ageret in stuppam, uel simul& indivisibili actione illam com in peret, &in se cola imitaret, uel siicia cessive alteraret. Primu dici non potesst,qui a s ignis aeternus indi isibili actione stati in generaici aIlum ignC, tam sternus est et ignis genitus sic it
generans: ut aute generetur ex stumpa , necesse est, stuppam a i lii audo extitisse : ergo. in aeternitate erutat
simul stuppa, &.ignis genitus eου stuppa: qii se plane repugnat. Neq;
potest dici secundum, qui . . Iter. itio cum si succcssiua, non potessi esse ab aeterno , Et confirmatur argumento facto, nam alteri iti*cit a contrariori P per eam remouetur contrarium a
dispositione pra existente i ii ipto rergo si alteratio est aeterna , etiam passum existens cu dispositione contraria illi alicrationi est aeternum rergo in ipsi aeternitate pastum simul habuit illam dispositioilem, S fuit illa priuatum per contrariam alte rapionem,quae est aperta repugnan
206쪽
rri Rum tur huirusmodi:ries sitae traia lominus tamen immerito negaturturae.Resp. cos cecsendo,creatioriem nam quamvis in causis per accidenseternaui non esse contentaneam nais
turis harum rerum; quia tuam usque res natura sita postillat existeret in e statu ., in quo possit actiones silas
exercere modo naturae sitae accommodato. Ea ta Dcia polita,omnia hic
natui Rili ucccstitate sequuntur, sive speciali er Rectione Dei piaeter g iteralem influxum, ut ostensum est. 1 Ex dictis patet resolutio illius 'u'stionis , aia generatio substantialis potucrit cile ab aeterno Nam illaeta dicta si generatio, fit praevias altera. tione,& haec non potest esse ab pictan O , nec, generatio poteri: esin ab
2 oncluso est assirmativa,qua expresse docet Arithoteles hietex. 28. S. Th ibidem , & 3. contri
compendio Thcolog. cap. q.&te- subordinatis non repugned processiis in infinitum ,repugnat vero in ea iissper se ,. 8t estentiali rer subordinatis. Ratio disparitatis est quia in cati sis per aecidens subordinatis ultimum movens non debet expectare motu, Δ in xuna eausa in priorum, nec ab illis moueri,aut applicari ad ager .
dum . v. g. quia leo generans per se, & immediate in sua actiononon do- pendet abalio, a quo est genitus, nec in per se se Minatur sed/pe acci dens tantum , & mediaia, quatenus ab illo recaepit naturam, & potentia generativam ideo non repugnat dari processum in infinitu in gcne-blationibus leonum, si praedictae generationes ab eterno csse potuissent. In moventibus autem per se sub dinatis hoc omnino repugnat, quia in illis ultima movens non movet,
nisi motum, & apelicatum L pri&ε,& sistud ab alio,&sic deinceps. Unde cum infinitum non sit pertransibile, si in illis daretur processus in infinitum , ultimum movens nunquam moveret,ut constat manifeste exemnent communiter DL . Probat uinia plo Horologii , in duos essent insiquenti discursu:Omne quod inbue- n hae rotae, & sii. elibet dependerettur, ab alio movetur: sea in moventibus, & motis pci se sub rdinatis non potest dari prooessuu in infinitum z ergo deveniendum est ad priamu movens immobila,quod a nullo moveatur ,& quod immotum manens cuneta alia move Triuiariam probata est praec. dissa b. a. Minor vero licet negetur abAllieis,qui putant, processum in infinitum non
esse impossibile,eo quod inquiunt
si darentur generationes hominum, uel leonum ab aeterno , in eis deberce dati plaellinus processus;nihi-
in s io mctb2ρb alia superiori , nec
posset moveru nisi dependenter ab illa prius cara vente; nu Ita esset quae posset ultimo moveri,& pulsaretio, ras : quia nunquam posset deveniri,
ad primam,quae caeteras omneS mois veret , ι 1 infinita illa multitudo rotarum nunquam esset pertrans
biliva 23. Ostenso autem , quod debet dari unum primum mouens immobile , consecutiuE deducuntur plura attributa propria divinitatis. Nam in primis debet esse actus puruS, quia
207쪽
quia debet ea sere omni potentialitate: siquidem in tantium aliquid est inobile,in quantum est in potentia: ergo quod nullo modo est mobile , nullo modo est in potentia,sed actus purus . Illud autem, quod est actus
purus, carens omni potentialitate, de necessitate omnem perfectionem
imaginabilem prohabere debet:quias aliqua persectio illi deesset,esset inpotentia ad illam e ergo etiam sc- suitur , primum motorem penitus immobilem, debere esse id, quo ni- Ail maius; aut melius excogitari potest . Tertio sequitur, primum m torem omnino immobilem debere esse ens increatum , necessarium , aeternum,immensum, Se intelligens. Probatur quoad singulas partes. Et in primis qu5d debeat esse incrcatu, euidens est. Si enim esset creatum , esset mutabile,siquidem omne cre
tum mutabile est Gltem de non esse ad esse, de esse ad non esse. Quod
etiam illud sineeessarium , constat rens enim omnino immutabile,& inis capax omnis mutationis, non potest
aliter se habere di sed quod non potest aliter se habere,est neeessariumrergo ens omnino immutabile, nea cessarium est tem cum immutabilitas sit ratio a priori aeternitatis,ens omnino immutabile debet essester. num. Similiter cum mouens,& mo. tum debeant esse simul:primus moistor immobilis eum sit causa omniumotuum aliarum rerum , debet esse praesens omnibus rebus, ει consequenter immensiis. Denique cum primus motor debeat cetera omnia
mo ere, Se dirigere in sitos fines,de bet illos cognoscere,ac eroinde esse intelligens. Ex motus nitur notitia optita uenitur in coghitionem primi motoris, & attinuulprum eius ,
Et haec dicta sussciant pro hac prima parte Philosvhiae.
208쪽
FGplautiis ect , IV υ ἰctor de Cario separtem quandam tot ursei Ophiae nataeralis 3 Etenim eum ea versetur ἰn explicanda natura entis mobilis Uniue falissim Ho libri icti partem eiusdem entis mobilit explicandam 2Dἰ a timant,iare optimo partem eiustam scientiae apis peliaut ιν I non quidem primam , quia prima constae Min entis inoflat ea esse debuit , quae circa primum,quod
de eo oreuisti conserandum versatur; hoc aurem nom
209쪽
Vadrifariam diuiditur Mun. dus, nempe in angelicum,ela
ti,cii non ad PhΗ optios, seda hem logos pertineat. Mundus elemcta. ris est, sim. c*mponitur ielementi ,& corporibus Meleutous, quae etiam elementa vocatAristox les lib. 3. huius operis cap.. I ε& alibi. Mundus m n V, quiprie vocatur uniuersum est Wtac isectio creaturaru . Et tandem Mu , ius peruus est homo. Dicitur autem homo mundus paruus, quia in se C tinci possessioneni omnium tura ruin ου uium. in totN .. 'i H -
invita pi ni rus dissus. . brutarum animantium; par ticipati angelicae mentis propter uim intel-
jigendi ; ae denique estigies impressa
210쪽
diuinitatis,ut ait Gregorius Magnus homil. 29. in Evangelia In praetentilatu agimus de mundo magno,qui ab Arist. lib.de mud.ad Alex. describi-
tuta Reru omnisi ordo, pulcherrimaq; descr*tio , quae a Deo,=per Deum
Et ptarer Mi psimilis a. V X antiquis Philosophis aliqui
dixerunt plures este mundos; alii innumerabiles ; & alii infinitos , ut inter alios Anaxarchus, que ut Plutarcus retulit in libro de traquillitate animi cu Alexander Macedo de mundorum infinitate disserente audiuisset, illachrimasse fertur. r santibusque amicis, num aliquid ei dignum lachrimis accidissete An in dignum est. inquit, nos sere, si cum infiniti mundi este probentur, Aon dum unius domini stimus Prima conclijsio, Desecto unus tantum datur mundus. Hsc conclusio non potest rationibus ph1 scis efficaciter demonstrari, cum, ut statim dicam,Deus potuerit pro libito plu-Tes mundos procreare; nihilominus congruenter ostenditur, cum nulluprorsiis indicium initen hi possit, ex quo deducatur, plures esse mundos. Et est valde consona nostrae fidei; suia sicia pagina semper de mundo in singulari loquitur; ut Ioan. I. δ undus per ipse mori ν est. Matilla
postqtiam omnia fecit, quae sunt in hoc mundo , cessare dicitur ab uniuei is opere, quod patrauerat. CO
firmatur,quia ex fide constat,omnes homines insectos fuisse peccato Adami: ergo admitti non possitntialia homines, praeter eos , quos mundus iste contineti hi enim si darentur , essent a peccato originali immunes, siquidem non prcκedentes ab Ada. mo e ergo nec admitti potest alter mundus preter istum. q. Secunda conclusio. Possibilabsunt plures mundi. Ratio est , quia ne repugnat ex parte diurnae omniis potentiae, quae est infinita ; nqc ex parte ipsius estectus, cum ex co nutila sequatur implacantia. ut ex solu tibne argumentorum patebit: ergo ex nullo:capiter ac proinde plures mundi sunt possibiles periordinem ad diuinam omnipotentiam. F. Ob. I. Nihil inordinatum 1 Deo fieri potest sed si essent plurestri undiidaretur magna naturae inordinatio, & vniis esset supra alium rergo impossibile est,fieri a Deo plures mundos 3 Resp. quod si plures
mundI a Deo crearentur, nihil in eis inordinatum erit;quia terra in quo is cumque mundo constituta per innatam propensionem tenderet ad cenistrum illius mundi, ibi quiesceret,
nec ad centrum alterius mundi transneare conaretur. Qeod pari modo
de caeteris clementis χompatatione sirorum locorum naturalium assere-durn cst.Sicut enim et cmenta in hoc mundo determinatas sedes habent, ita At in alio respectu illius determi natas sedes obtinerent. Ad illud autem, quod secundo loco adducitur in minori, dico denominatione
superi, inferi loci desiimi ex ijs,
quae in eiusdem mundi ambitu conistinentur et ac proinde creatis a Deo
pluribus mundis, neque hune stipi, illum, neque illum supra hunc, queB b icta