장음표시 사용
101쪽
valetudinem serminarum . de si contanti purgatione apparuerint idoneae partui, ita eas in matrimonia adiciscant cum pi nantibus non consuescunt. Pergit Ei phanius de Dolitheani, similiter adinittunt circum citionem 5 sabbatum, de in eo conueniunt quod neminem contingunt quia omne hominem abominantur. Iosephus Euenos discerni ait inter se secundu sus
ccptae abstinentiae tempora in ordines A. tantumque iuniores maioribus ira ii in seriores haberi, ut si aliquos contigerint, illi quasi a contacta alienigenae lauentur. Epiphanius ict ibit Dositheum ludaeum viruin eruditum, cum a ludaeis pro dignitate acceptus non esici, ad Sa maritas se contulisse, dc hanc sectam prψeudisse. Deinde ait ante Christum apud Iudaeos fuisse se. de Hierosoly vita nos, sadducaeos scilicet, qui auulsi erant a Dositheo. Sadducaeos se vocant quasi iustos; Sedechenim iustitia. Negant resurrectionem vides amarita . non admitiarunt angelos, quos agnoscuntSamaritae. Spiritum sanctum ignorant. Non tamen erant sa- .maritae, sed ludaei. iosephus lib. 2. α - , cap. 7. Eslenos genere Iadaeos fuisse ait, quos Epiphanius inter Samaritas numerat. Seorsim sacrificabant, non in templo, ad quod tamen donaria mittebant, quod excellentioribus victentur cerimoni j ; Hς γ ν ιεῖ αγ MG τις- mc Cia . mrε ri αμ potor, i ἀγωοῦν ας ν: O , s κα,ου it ις' ι των Gκ Θυπιας omτελοῦσα ob excellentiam. vel diu risitatem ri
tuum quos obseruant. dc id o communi templo prohibiti , de exclusi apud se facii sicant. Quod genus sit sacrifieij non video , cum animalia mon mactarint, scd suas tantum cogitationes Deo dignas ei licere laborarim, ait Philo ludaeas. Epiphanius p g. io. ait ludaeos in . se has diuisos, Sadducaeos, Sci ibas, Pharisaeos, Hen et Obaptistas, Nazaraeos, Osse nos,
dis op γου ii, G ά et ait: τες τ - - , erant interpretes legis quasi Grammaticam aliquam scientiam profitentes, caetcra Iudaei. Non vivunt tantum seculi dum legem, sed superstitiose , dc per excespina lotiones sextariorum , poculorum , tabularum, de aliorum vasorum
τ- - λουκα M , crebro manus lauantes , rebro dc purgationes quasdam per aquis de lauacra usurpantes, seque abstergentes , 5 - - να-n κα ρ 'ri. να λιαι ἰαι, habentes fimbrias quasdam indice, eorum instituti ad ostentationem, te phylacteria, seu conseruatorialcgis vcstimentis imponi bant. id est, latos clauos purpurae. Petet aliquis , quando de hoc in Evangelio est, μη - - πτ- ίπλαπ α lego λ es, ornamenta circumpensilia dici, quia solent quidam phylactecta, per apta, a mulcta , dc proe bra vocare. Sed sermo non est de his amuletis δί antidotis, verum quoniam pallas in tuum, de dalmaticas, siue colobia latis clauis pii puteis intexta, clauos phylucteria vocant. Cras peda, seu κ uis cfimbri s , phr lactetia clauos purpureos. Cor Imbos enim quosdam instar mali punici, ad quatuor alas seu manicas pallij quisque habcbat, Esi mine ipso reuinctos. quando abstinebat a ii consuetudine sicininarum , aut virginitatem exercebat: quia quisque tibi definiebat per ordi nem tempus virginitatis, aut continentiae, de haec ipsorum erant prototypa, de ligna. q ibit
homines moneremur eorum instituti. ncquis attingeret sanetificatos. Deuteros es aut cui apud eos 4. erant. una Mosis Prophetae . altera magistra eorum Aciban, aut Baraci ban : tertia Andae siue Ani , qui id Iudas dicitur: cra arta illiorum Assamoirae. Videntur Scriba aliquid, mutuati a veste sacra ministram is in templo, cui losephus tintinabula de mala granata tribuit. Itb 6. cap. 6. αλώσ. ἡ Πρά. ἐρ- ὸ λειτουργων αμοῦ, - - , ἐλειτιήγει θ x -άχω
Sacerdotes utebaritur vestibus plebeiis. sacram enim vestem induebat is solus qui ministi abat. Ministrabat autem se mora velaminc tectus usque ad pudenda, ini us habens tunicam lineam x talare desuper Hyacinthinum vestimentiato rotundum fimbriatum. A fimbiij, suspensi' erant alternatim timinabula A mala grano a. De scribarum antiquitate illustrissimus Paronius B.Hieronymii auctore sequutus est qui eos a Samai 5 inllet ortos esse ecfendit lib. ;. in Esaiam . ad cap. 8 Es. Opinor id non libet sumes. ut Beato Hieronymo te linguae Hebraicae peritiorem esse putes, quem ab nebraeis i piis diligentissime institutum fatentur omnes. Te vero . bcti aiunt Hebraica verba icti piis tui admiscere non debuisse, quorum te planE tu dem esse quotidie clamitant, ostendumque lud eum illum tibi imposuisse, quem in Anglia Doctoremas. iueras
Si quid quod fecit pollit de Decimis de lectis ludaeo iii habes illud ex Elencho Trili aetesii lorcp. scaligeti de tractatu de Decimis accepisti: sed pergamus porro ad Scribas .iosephus libo OD
literati, Isaiae a. Malach. i. quibus solis legem scribere, M incerpretari licuit . ne deprauarc-
102쪽
xur. Iosep. lib. I . cap. s. τ H vocat, patriarum interpretes legum: -μtim a A mit vo παντες ei. - eo: - α ετ ir: apud eos totum diem agebant ii quotquo in virtute proficere cupiebant. Sic Paulus ad pedes Gamalielis e luetiis. Meminit
Doctores legis , aitque Pharis os eadem cum illis sensisse, quem Illustr. Batonius seq iutus est.
-' Or ς οἰ - ωοί. Pharissi eadem cum illis sentiebant, scribas intelligo, quos interpretanter legis Doctores. Erant enim una cum Pharis is de Scriba . Alia tamcn pr ictea supra Scribarum institutum sapiebant i haris i. maiorem. icuerioremque disciplinam sequuti. . vi ruin interpretor disciplinam dc institutum. Quidam enim ex iis cum exercerent se disciplinae seuerioris studiis, κα uin , libi decennium & ociennium ad eam Exercitationem sumebant, aut quadrennium, quo vel virginitatem liniarent, vel abstinerent a consuetudine sciminarum, perpetuo orantes, in eo frequentius studium ponebant, certabantque,ne videlicet corporale aliquid paterentur, aut inopinantibus per somnium iniucunda aliqua corporis seu seminis fluxio accideret, lego. η κλαπῆ di. α -- ei. σι ια - , Nam te Moses M. ω Ni 3 vocat, aut certe γ dite: .in: Καὰ-γαζιρὶ m. scaliger legit ,-- φειαν , nimia verborum mutatione. Quorum alii tabulam sibi studiose parabant dodrantis latitudine, in quam vespere se deponchant, ut si cui
somnus obrepetet, atque is in solum cadetcs, identidem ad preces excitaretur, ut vitam agerent vigilantes quam maxime fieri possiet. Alii cum cilculos colli gissciat, eos sibi substerne hara . ut ijs compuncti alto somno ne consopirentur . sed cogeremur euigilandi caussam sibi ipsis subministrare. Alii autem de spinas pro culcita sibi sternebant . eadem fini: ieiunabant autem his sabbato, lectanda, & tertia serta, de decimationem decimabant, de primitias da-hant trigesimam Je quinquagesimam. Pelle totu in hunc locum illustrauit losephus Scaliger, a quo tu quicquid hac de re aduersus illustrin. Baronium assers mutuatus es. Pergit Epipi nius, G: τιθυο - άepαλε S, ' o χας ἀπίου . Sacrificia de vota firmissim Eexsolue-hant, dc eodem vestitu quo Scribae procedebant, cum amiculis δρ alio habitu, ac muliebribus pallijs in latis crepidis, de linguis calceorum progredientes. Dicebantur autem Pharis i. quiari, aliis separati essent ob superuacaneum voluntarium cultu apud ipsos solemnem , ἰλλια
ce 'ν Ais. Phares enim Hebr a lingua dicitur separatus.Constebantur illi mortuorum resu rectionem credebant Angelos esse δί Spiritum Sanctum, sed ignorabant Filium Dei,ut de alii. Fatum de Astronomia apud eos plurimum vigebant. Statim igitur Gr ca nomina ex Astr logia errantium Hebraica lingua aliis nominibus indiget arunt, ut de signa Zodiaci x M. dec. Em,r i in s ουχ η υ in ἀνά et γῆ ν, νου διαπιαν ἰυ oba .ri in λεγ m. scd extrema illis cli absui ditas, d stultitia tion leuis, cum resurrectionem admittant,de iustum iudicium definiant, fatum ponere. Omnino Epiphanius existimat Pharistos fatum i a ad mitrere , ut omnia ncces lario seri putent, δί libertatem humana voluntatis adunant. Ex verbis Iosep si q/ae supra posui, in alia cos sententia suisse obscurii mnon est, in hoc enim ab Euenis discrepabant, quod Ei seni omnia fato tribuebant, Pharis i omnia quidem consilio Dei fieri putabant, sed soc temperamento, ut in homi ue esset libertas, si voluerit accedendi ad vitium aut virtutem. Sed tu,Casau bone, ut liberum arbitrium
tibi eriperes, quas sessus in luto caballus ire verbis Epiphanii substitisti, quae tuum et rorem
Esi orum errori geminum ac consimilem euertunt. Mias , 'A
cium esse cum salo. V duobus enim altero in necessarium est, aut genitui a te fato existente non esse iudicium, quod is qui agit non ex se agat, . scd per necessitatem quam assert fati dominatus, aut si iudicium est, de id nobis verὸ scriptura minatur. c in leges iudicent, de qui perperam agunt poenas sustineant. st que in consesso lepem esse iustam, de iudicium Dei verissimum, inane esse fatum , nec omnino consi cre polle, quando de is laudem eonsequitur, qui cum peccare possi non peccat, quia bc ne egit, de is qui peccat supplic , plectitur ob pe cata ,&aduersus utrumque diuersa sentcntia definitur. Quare rer liatam vere dixit Dominus, si voliteritis δί audieritis. bona terrae comcdctis. Si alit in nolueritis de non audieritis, stadius vos devorabit Os enim Domini haec loquutus est. Itaque omnibus clarum cst, de indubitarum . Deum liberitin arbitrium nobis dedisse per seipsum dicentem, ii volueritis, si non volueritis. Ita ut in pote itate hominis sit, τ' , η γ Cia is ἐς taechene agere, ant ad mala serri. Quibus inclamandum est frequentius quae a Domino dicta
sunt, Vae vobis Scribe . de Phariisti hypocritae, quia relinquitis quae grauia sunt in lege, iudicium Μ miscricordiam, dc decimatis , si ruri ancilium, mentam, Oe rutam de purificatis quod
103쪽
extra poculum de tabulam est, quod intus est , plenum relinqvitis immunditia de sordibuid c haec erant ad quae, Casau bone, veluti mulus bovinator strigares, qui Dei ipsius verbis errorem tuum conuelli animaduertebas. Et adhuc cum talia I ccccs, audes arietare in illustrisses nium Baromum qui ut fidem S. Epiphanis. sic de verba sequutus est. Pergit Epiphanius,& He- merobapi istas ait eadem cum Scribis,de Pharis is sentire.Cum Sadduc is tamen resurrectionumortuorum negare, de per sdiam eorum amplecti.Hoc amplius habent,quod vere, autumno,
aestate hyeme semper de die lauantur, unde A Hemerobaptista dicti. Negabant posse hominem puriter vivere, probo tuum illud additamentum Θήρ ὶ nisi quotidie quis aqua elu s , ut sit ab omni culpa purus. Nazaraei vero genere ludaei sunt. de in omnibus iudaizant, Sabbatum obseruant, & circumcisionem oc sesia Iudaica: sed fatum non admittunt, neque
astrologiam , neque Pentat ciachum non sacrificant, non animata comedunt. carnes non attingunt. Osteni vero Iudaei sunt buroeritae ad excogitandum acrcs. A Nabath s prosecta, de Itura: is . de Moabitide, M Area liti de eorum qui sunt extra vallem Alyces, seu mare mortuum.
Osseni dicti, quasi robustum genus Ad stabile, cum quibus coniunctus est susTraiano Elxat de lexeos frater eius Iudaeus, qui salem, aquam, panem,extum, at lacrem,vcntum iusiurandum ipsis ad cultum tradidit dc finiuit,&c. auersantur virginitat cm odere continentiam, cogunt ad nuptias, docent non esse peccatum, si persecutio quit, idola colere, modo ex animo non colant, etsi quid ore confiteantur, quod corde negem,Sc. Postea subiungit, haec est haeresis Oilenorum quae cum ludaeis sabbatum colit, circumciditur, Se omnia quae sunt in lege facit, sed eos libros respuit quos Nazaro. Iurasse eos ostendit per caelum, salem panem, alia quae Chriistus vetuit.Illustrissimus Baronius arbitratur Ossenos istos alios fuisse ab Eslaeis: tu contra eosdem esse putas, nescio quo argu mento . cum Essi apud Iosephum virginitatem dc continentiam coluerint,sacrificii, ac ritibus sanctissimis visi sint, pro Deiae legis consessione omnibus cruciatibus excarnificati se passi sint, ut Iosephus lib. i. c. 7. Belli Iudaici Osseni vero perditissimi nebulones fuerint. Nec attinet dicere Esi s ablaxeosuisse deprauatos. Aliquod enim vestigium apud eos veterum rituum perseuerasset. Inscienter igitur hic Doctissimum Cardinalem allatras, cuius iudicium tuo ubique praeponderabit. Septimam haeresim Epiphanius fuisse ait corum, qui Herodem Antipatri filium Melcsam esse arbitrati ab eo Herodiani dicti sunt. Eraut autem meri Iudaei qui dies Herodis c lchant,ut ait Pcritus, i. f.
μυάis venere dies,unctiquesen sina Disse pinguem nebulam vomuere lucer vetus Per . Scholiastes. Herodes apud Iudaeos regnauit tempore Augusti in partibus Syriae uerodiani ergo diem natalem Herodis obseruabant, Vt etiam sabbata quo die lucernas accensas,& violis coronatas in senestris ponunt. Nitebantur illo iacobi vaticinio, non deficiet princeps de Iuda,neque dux de semoribus eius, donec veniat cui reposta sunt, o cii ς -πακου ἐτυγ---α , τυ mu bροδλλου γ i Quia nerodes
filius fuit Antipatri cuiusdam Ascalonitae seruientis Apollini Sec. de quibus supra egimus. Ex hiς apparet te non tam insciti E arguere Illustrissim. Batonium, quam B. Hieronymum de Epiphanium viros te non dissenueiue longe Doctissimos, a quibus quicquid de Sammai, denisset, de Delphon ille scripsit, mutuatus est. Vcrba Tertulliani de praescrip. cap. 11. sic habent.Taceo Iudaismi hqreticos, Dositheum, inquam, Samaritanum, qui primus ausus est Proplietas quasi non in Spiritu sancto loquutos repudiare. Taceo Sadducaeos qui ex huius
erroris radice sumentes ausi sunt prςter hanc haeresim etiam resurrectionem carnis negare pretermitto rhatisaeos qui additamenta legi astruendo a ludaeis diuisi sunt,unde etiam hoc acei pere ipsum quod habent nomen digni suerunt. Cum his etiam Herodianos qui Christum Herodem ei se dixerunt. Quod de Exoni rogmo seu nocturna pollutione per quietem, supra posuimus , Iosephus lib. 17. cap. s. illustrat his vel bis. ζ μα)Sis rim
Hs cis '. μα σ3ιαι- ais HAn τη φιλου - ημ- ' in orer ε ιξεν et .m-λῆσαι - πιπι, - 2 γδ, ου Amr ου Ἀρ ρ . . I i μου -ε ωσαγι-- καὶ ων. Sub Matthia Pontifice accidit, vix alius ponti sex constitueretur ad unam diem qua tu dri ieiunium seruantivo autem causa est. Matthias pontifex nocte quae praeibat ieiunii dies sibi visus est per somnium rem habere cum muliete. Et ideo cum sacris operari non posset I sephusEllemi filius cognatus eius cum eo consecratus est,& ad diem unum sacerdotis munus Ofiit. Ex quo Iosephi loco somniasti, Casaubone, moris fuisse, ut Pontifex Maximus vi e
num haberet, cum Iosephus id semel tantum accidisse di at, de Annam Cataphae vicarium
104쪽
extitisse per hanc consuetudinem putas quem s acrς literae socerum Catapli , D decessorem in Pontificatu Diisse testantur. Agnoscimus tres illas sectas Est ei orum Sadduc ru, Pharis rueκ I πα,υ λι- ab antiquo fuisse apud Iudaeos, ut testatur Iosephus lib. is c ii. quorum idem auctor meminit lib. i s. c. q. in rebit, lonathae, annis praeterpropter 2 O ait Chiis v. Georgius Monachus in Claudio scribit Essaeos a Ionada oriundos. ωναδάμ ό is , c ira γ Hiis λέ
bibetis vos o iiiij vestri vinum in aeternum, de domos non aedificabitis, ta semen non seminabitis, bc vineae non erunt vobis, sed in .tabernaculis agetis omnibus diebus vitae vestrae, vi vivatis diu super terram in qua degitis, dc audiuimus voci patris nostri Iona am. Ex iustis igitur istis orti Eisaei mirabiles magis aucti sunt, de paupertatem virtutis altricem intenderunt, dc Deo caram , Deo dignam vitae austeritatem , M inexsuperabilem iustitiam exercuerunt. Locus ille quem ex Act. 13. aTeis non ostendit scribas alios a Sadducaeis,
alios a Phic laeis steti Te. o. κααααras j μιρου para M., , Scribae partis Pharii corum: sed potius quod vult Epiphamus omnes cum Pharisaeis sensisse. Nam luxu et misit, soli diuites de potentes a Sadaucaeis faciebant. Adde quod eodem cultu fuere Scribae de Pharis i ut
indicat S. Epiphanius. Legendus Origines lib. q. c. i. αρχω De Dolithean is D. Hieronymus in Luciferianos, de ad cap. 22. Matib. dc lib. s. ad Isaiae cap. 8. Quae de decimis a te explicata sunt, ex tuo auctore quia digna videntur, quae vulgo nota lint, paulo plenius hic. iubiiciam. Omne esculentum hominis quod affetuatur, cuius incrementa sunt de terra, obnoxium est primitiis ac decimis, etiam hortensia, de vilissima quaeque modo esui honυ-nibas essent, ut menti, a , pulegium , anethum, ruti a Mat. 13. Luc. I i. Ex iis primo delibandae primipsae, secundo the ruma, tertiodecima, quae duplex erat, prima δί secunda, cau turque ne theroma primitias, thema am Decimatio prima, decimationem primam secunda anteuertat. Colonus de proiiciatu suo nihil attingere audebat, antequam primitias, the-xumam . decimam utramque de eo dein delibasset: sed primitiae de spicis , vilis. de oleis duntaxat offerebantur in corbe, therum a de decima de frugibus elaboratis, qualia sunt frumentum vannatuin, mustum de oleum De fructibus non elaboratis, qui tabat dicuntur , primitiae tantum debentur. Postquam erant elaborati primo detrahebatur theruina de aceruo frugum , de sacerdotibus ira debatur Deuteronom. is. quae dicitur theruina maior. ἀφαίρεφομεγα, ut Septuaginta vertunt, quae noncise debet minor parte frugum quadragesima, quinquagesima. aut sexagesima. Quadras sina dicitur therum a boni oculi. quinqua sima ili ruma mediocris, sexagesima oblatio oculi maligni. Hac delibatione de fructibus facta, de sacerdotibus t adita, de te liquo acetuo docto adat, ut Levitis , Numer. c. 18. que dicitur: D cima prima Tobiae cap. i. De ea decima decimam dabant sacerdotibus Levitae, Numer. cap. is. quae dicitur decima decimae, vel thermina deciniae, quam cum Levitae persoluerant roliquum in omni loco extra Hierosolynia absumere poterant Numer c. is nem item anici Igi
tur quod reliquum faciebant de theruma maiori de decima prima dicebatur prophanum,quia libere poterat abiunat. De ille ma maiori de decima prima rursus altera decima adducet, tur, quae dicta decimasecurid i Tob. i . Deuter . . Leuit. 17. quae decima secsida differebat a prima,quod decima prior detracta de cuna decim ς prophana crat, Ic extra moenia Hierosolym .absumi poterat, Decima secunda sacra erat,ncque ea vesci licebat nisi cora Deo uitra septa te pii. Itaque huius secundae decimae species aut Hierosolyma portandae erant, aut si longior via eis a colono diuendebaitur,atque ex pecunia inde redacta victim ,vinum,oleum, Id frumentum Hierosolymis a colono coemebamur , ut cx illis epulum gratiarum actionis seret, quod a colono, de Levitis in atrio ipso templi absurnebatur Leuit. Σ iiii . Sed quando illa Decima secunda diuendebatur, quinta pars Decimae insuperadiiciebatur Leuit. 27. Ita . que secunda Decima, quae in speciosus erant de dece centum, in adaeratione fiebat X i i qua detracta reii duum . fiebat prophanum in usus coloni. non ante. Verbi caussa, habet colonus in reditu huius anni sex millia modium tritici Pei let quadraget ima. hoc est i soaut quinquagesimam,i2o .aut sexagcsimam ii praeparcus eli ioo. Dederit icio. sacerdotibus Therumnae nomine supersunt sy . quae bis decimanda crunt. Primo enim decima prima decimanda crit, nempe I9 . quae Levitis tradenda. De illis 19o. therumnam debent sacerdot ibus Levitae,
hoc est decimam decimae nimirum j9. quibus detractis remanent Levitis propa ana praeparatas 3ι.
105쪽
ta 1 3 i. quibus extra de intra Hierusalem veni licebat. Rursus prima decima scilicet ' o. de
1 oo. detractata remanent prophana colono 1 3io. de quibus .lctracta decima secunda item ro sti. remanent prophat a praeparata colon '. Vtraque decinia comuncia ad suo G. cist.Hai. Theruina maior dicta est ad differ tias thcrumae decimationis, quae minor crat. Primam de ei mani Hierosolymas a colonis deserit solitam in apo hecas templi docetur lib. r. Paralip. cap. 3 i. quibus culi adicia dis praepoliti erant Levitae spectatae fidei, ut ibidem docetur. Tradebat autem species colonus, vel eius Apostolus, scia Vicarius Levitis, qui in sua inistrabant in templo. Tobiae cap. i. Semper enim vi a familia Levitarum dei Hierosolymis in templo ministrabat. Quot enim ἐφη se sacerdotum. tot Levitatum crant, nimirum
deeimam dabant siliis Leui miniistrantibus in Hierusalem de adseratione secondae decimae
sequitur m libro Tolbiae in P et η- δεκάτίω ἀπεπργαι bulis, iuruic MLυ ,κ ἐδαπάνο αυῖe. . ξο λύροις. Ac secundam Decimam vendidi, & profectus sum, de consui lapsi eam Hierusalem. Sequitur apud Tobiam , τ i io ου, εἰς Θ κει. Et tertiam dabant quibus oportubat. Tertiam vocat decimam, quae tertio anno dabatur , cum .camen prima dccima esset: versio Latina ita ut in tertio anno proselytis de aduenis ministraret omnem decimationem. Erat illa pruna decimat quae primo Jc secundo anno hebdomadis , item quarto de quinto Aierosolymam; colouo delata in manus ephe in eriae Levitarum tunc ministrantis tradebatur. Tertio autem anno dc sexto hebdomadis annalis in horrca, cellas, apothecas coloni condebantur Deutero . Cap. r . Propterea haec decima dicebatur decima pauperis in annis tertio 3 sexto, quae in annis primo, secundo, quarto dicebatur Decima prima. Septimo anno nullae primitiae, nulla theruma, nullae decimae persoluebantur ob cessationem agri
cultionis. Iud i decimas soluere non tenentur nisi in terra Israel, ideoque hodie non ibi uiuat. Ne fraus seret in persolutione Decimarum praesciebantur H εια , qui discutiebant domos quae Decimas non persolucrent: frumcnti Decim; soluebantur a mense Sivan post Pentecosten, vini a Tisse io, olei a Xv. Tebet. de obseruatione Sabbati quς tradis probo. Dosithe ni nimis rigidi erant in eius Obseruatione, ut Origenes lib. . . ap. i. Malathlas Maccab iis decreuit ut hoste vitam tentante sabbato, vis vi repelli pollet Iosepho narrante lib. t r. cap. s. originum, lib. i. Bel. I id. cap. 9 T 8 ε Gm ἔ m. G2- ἀμω 0 α γ- σα citas, pro solo corpore propugnant in sibbatis. Iosephus lib. i. cap. 7. Eme nos Sabbato ne ignem
quidem accendcre, neque vas ullum mouere, neque ad naturae requisita ire scribit. Philo lib. de vita Mosis, vetitum ait lege, sabbatis π m. De ludeto gubernatore naui, qui Sabba- to antequam pr sens vitae periculum cernet et manum gubernaculo admouere detrectarit. tibi assentior. μισου rς π mis ' καθ δεα C , ναυ-φη ν , illoc , acie αν ,:ωσα ς τ cme hoc ι Media nocte a se ipso persuadetur ut adesa tum sederet. Nunc enim, ait, per legem licet, quoniam nunc palani st nos super anima cuirere . de in extremo periculo versari. Si non daremus hoc Casaubono, qui totam aetatem
in literis Graecis & Latinis posuit, ut locos Syneiij difficiles de impeditos commodius expedire de interpretari possiet quam viri eruditi qui grauioribus studias distinentur, parum aequi rerum
IVdicium Illustriss. Batonis de Mercurio Tris megisto multi ex veteribus de recentioribus
probant. Tuum tamen de eodem non improbo. Recentiorem illum auctorem iiiisse oportet, qui Plii diae, de Eunomis locii Citharoedi meminerit. de troplixa, per quercum vuticinia , pr3tanea commemor ci. De Sibyllis non persuades, non modo quod eorum vaticinia lusi iniis, Clemens, t actantius, caeterique veteres patres laudauerint, prob uerint. verum de quod apud Zonatam, de Cedrenum variis temporibus e terra, de priscis monumentorum conditoriis plerasque tabulam erutas esse legamus, quibus virgo patitura denuntiaretur, de in filium eius fidem is qui scripserant profitercntur. Ei optulen prim pira mulierum vaticinia cecinisse vult Pausanias pag. 327. γυ-- ων x M. Apud Seruium arbitratur vano
Sibylla Et at lixam sata Romana scripsiste,quia post incensum Apollinis templum in quo tuerant apud Erythraeam insulum ipsa carmina inuenta sint. lusinus Paraenet. r. ad Graecos. α
Necesse est ut vobis memoriam refricem, Sibyllae cuiusdam antiquae, cuius Plato, Aristopha-L vcs, N
106쪽
nes de alii plerique ut satidicae meminerunt, quae vos oraculis suis de uno atque i do solo Deo
li Deus vos . se ivenitus ,suram nia πω - . . Eodem libro . ἰς 5 πιι ν τ ορθην θεο ς ν c e MDM Q. ἡ παλπιας mgι Me, A c. Erit autem vobis facile rectum Dei cultum in parte a veteri Sibylla ex aliquo potenti amatuper oracula vos docente, discere ca quae proxime accedunt ad Prophetarum doctrinam. Hanc aiunt Babylone ortam filiam Berosi qui scripsit Chaldaicam historiam, quae cum in Campaniae partes nescio quomodo transisset, Cum is quae urbs ad sextum lapidem Baus abest orae ut fuderit, &c. Eius Sibyllae meminit Plato in Phaedro, quam ait, ut de alios fatidicos, numine Dei amatos, multa & magna praenuntiasse, cum nihil eorum quae vaticinar latur intellige
rent. Iustini locus est pulcherrimus sub finem primi Paraenetici quem adito. idem Apolog. 1.κ α β α θ ο τ φθαρτων - πυρας Et Sibylla de Hystaspex
Opera autem malorum daemonum mortis iupplicium constitum est in eos qui legerent Hystaspis . aut Sibyllae. aut Prophetarum libros, ut per metum auerterent homines ab illis, quominus scripta ea legentes. rerum bonarum notitiam perciperent. sed in seruitute eorum reti ne rentur, quod ad ultimum perficere non potuerent. Sine metu enim huiusmodi scripta I simus. sed etiam v bis ad inspiciendum quae in eis traduntur, ut videtis os scrinius, grata, acceptaque omnibus sore scientes. Ais verbo Dei contrarium videri tam profunda mysteria sentibus suisse clarius proposita . quam Iudaeis. Respondeo . ut caligantibus oculis maiori ad videndum lumine opus e st, qu am perspicacibus, ita de gentibus maiori Dei lumine in tantis tenebris, ut fidei arcana cognoscerent opus fuisse, ad quorum imbecillitatem se Deus, vi b nu est, accommodarit. Respondet etiam Iustinus Sibyllas agitante Deo saepe pronuntiasso quae non intelligerent, addo. ut sancto illi Iobo qui Iudaeus non suit pietatis mysteria clare a Deo enuntiata sunt, ita de Hystaspi . dc alijs enuntiari potuisse, imo de in eorum gratiam quinato Domano venturi erant, ea vaticinia scripta esse . ut facilius ad credendum adducerentur. Insuper assero paucillimis haec eiusmodi enuntiata quae illi quidem amplecterentur. Careeti respiterent, quia non intelligerent, ut in Vaticiniis solet, priusquam euenissent. Denique inerium cst rationibus agere, ubi rc ipsae loquuntur. argumentis refellere quae patrum omnium consensus probat. primitiuae Ecclesiae fides agnoscit. Iustinus siue qui, alius auctor est, in quaestionibus ad Oribod. quaest. 7 . ει ἡ παρ- καμα -- ν τελοι ivi, ii α, Γλαυγα
O μης c. τν ους W:υν et αλ . Si praesciatis rerii status finis est impiorum iudicium. ut scripta Prophetarum de Apostoloru,at quo adeo Sibyllae loquniatur narrante Beato Clemen te in epistola ad Corinthios Si oracula Sibyllae sub Apostolis Ac Clemente vulgo nota erant ea post Christum a quibusdam Christianis in fidei testimonium falso subdita est e vero simile non
est Fateor vaticinia Sibyllae quae xv viri S. F. alteruabant in vulgus non exiisse, imo non tem te a xv. viris ipsis inspecta este, nisi senatus censeret. Sed cum ea scripta Romae conflagr. issent, xxx aliis urbibus peterentur, putas eam diligentiam adhibitam ciue, quioquid de Augusto Sui tonius dicat ut ea solis Romanis innotescerent, licino e scriberet,nemo sibi seruaret nemo cum amicis communicaret, Vnum modo exemplarcset, quod Romam ad xv. viros deferre tur. Putem ego Sibyllarum oracula multos exscripsisse, multos domi legisse, unde ad primi tiliae Ecclesiae Patres nianarint. Erat intcrdictum ne libri Sib llet qui apud xv. viros suere vul parentur, de ut vult Iustinus . capite cautum, ne Oracula vatum legerentur, ne ad res nouas ea fa es subiiceret, gloriatur tamen lustinus ea vaticinia impune se legere, ut idem inter lustWmnon magium iste videatur. Post aetatem Iustini multis annis scripsit Aurelianus apud Vopis.cum: Miror vos Patres Sancti, tamdiu de aperiendis Sibyllini, dubitasse libris perinde quasi in Csiristianorum Ecclesia, non in templo Deorum omnium tractaretis. Qitan ariam enim id tempori Christiani vaticinia Sibyllae lectitabant, non tamen iis superstitionibus, ex latio nibus facti ficiis , quae libris sibyllinis imperabantur, implicari se patieban ur. Itaque ex Ee clesia Christiano tu cae superstitiones cxulabant cum diuinis oraculis Ad Clitisti Domini .eibi ante omnia niterentur. Sumebant tamen e Sibyllinis si quid ad fidei arcana saceret vi Ethri ieinou t tum e sacris laterii, verum etiam e Prophanio rc uincer tuta Acrostichides de qui
107쪽
bus Lactantius A D. Ausustinus a mi in versibus Sibyllinis agnoscit Cicero lib. 1. de Diui nat. In Sibyllini , inquit, ex primo verio cini,s ue sententiς primis lit cris illi ux sententiae
carmen praetexi .ur. Item ea quae dicitur cum deinceps ix primis vcrsuum lit cris ali
quid connectitur. vi in quibusdam Quint. Ennius seeit. Non in i ias tuerim, Roinae bros Sibrili nos iniussa senatu, vel imperatoris consul non solitos. Ammianus lib. 13.lisdem diebus nuntiatum est ei por literax Romae super hoc bello libros Sibyllae consulto ut iiiii erat. Imperatorem eo anno discedere a limitibus suis aperto prohibui se responso. Cicero lib. a.de Dium iniussu senatus ne legantur quidem libri valeant acie ad deponendas potius, quam a a sus p en das religiones Dio pag. 6 i. tibi si τ m3M u βουλ, ψη ἰθαιγ γ ξὰγ . . . non it liberum aliquid e libris sib)llae in vulgus enuntiare sine cellat. consulto. Augustus Caesar quicquid sati dicorum lituorum Graeci Latinique generis . vel parum idoneis auctoribus ferebatur, supra duo millia contracta undique ciemauit, & solo, retii it Sibyllinos , hos quoque delectu habito. condiditque duobus socialis auratis sol, Palatini Apollinis bas, ait sueton. Tacit. lib. 1. Annalium. Quia vero multa sub nomine sib)lla: vulgabantur. sanxit Augustus quem intra diem libri ad praetore in v anum deferrentur, neque habere priuatum liceret. sol in. cap. 8. Sibyllae Tarquinianae libri ad S3llam usque durarunt.&consolebantur a pontificibus. Tunc autem una cum Capitolio cremati. sed praeter eius si h llae sciis ta multa alia lauda nitit D. Maximus, et τη ἡ χα λέα, ν η -nς, GA m-
ne i mr- τ S. α i. prima sibylla Chaldea est, x Persis, quae a quibus da in Hebraea diei
tur sambethe, ex senere Noe, quae de Alexandro Macedone vaticinata est . cuius meminit& Nieanor in vita Alexandri quaeque de Deo infinita eirata est. Eius sunt 1 . libri de omni gente x regione: quod autem versus eius imperiam, & sine metto inueniuntur in causa sunt notati . Rationem affert Clemens Alexand. centone sexto cur Deus Prophetas apud gentes esse voluerit. καρου-- sc ibe , qaλεγ ιλοψ υς - Ga Ag. . . τωι - ε .ων τλκι
inquit, cum dedit Deus prophetas ludaeos seruare voluit,ita & Graecorum probatissimos, cum excitasset Prophei s domesticos eorum dialecto, quatenus poterant a Deo beneficium accipere, separauit ab hominibus vulgaribus. lndicabit hoc praeter praedicationem Petti paulus Apostolus dicens. sumite libros Graecanicos legite Sibyllam, vi indicat vinum Deum N quae sutura sunt x Hystaspem percurtite, & reperietis longe elai ius silium Dei scriptuni, At quomodo aduersus Christum aciem multi rege; instruent, eum odio babentes, A eos qui nomen eius serunt, & s deles eius, vel eius patientiam, & praesentiam. Apud eundem verius Sib llae tecitantur, quibus contra idola Deus unus asseritur, Ephesini templi incendium. Is dis 1: Serapidi; saliorum subuerso denuntiatur, quae non vaeco cur nupera ς commentitia dicantur. Consule protrepticon Iustini. imbecilla est illa latio de Sibyllinis libitu qui Romae apud xv. viros suere. ex illis nihil aliud prolatum, nita quo gentium error sit in arctur, Addam ex Cieerone, eum qui illa Sibyllae carmina scripsit perfecisse vi quodcunque accidistet praedictum videretur. hominum M temporum definitione subla Ia. lib. 1. de Diumaci Adhibuit. inquit ille, latebram obscutitatis, ut iidem versus alias in aliam rem posse accommodari viderentur. Sed de to quaero Casau bone quod putes illud esse Cumaeum carmen
se ima Cumae, Cenis Lim tam is aetas. Magnus as integro stilorem nasitator ordo.
credasne libris sibyllinis qui apud xv. viros erant . comprehensum fuisse. At qui libros illos
sine senatusconsulto Cousuli nefas erat . nec eos Poeta legerat, quos vulgari aut priuatoriam hominum manibus teri contra religiones 1 populi Roman. instituta fuit. Et tamen ante Christum Domitium natum Cum eae Sibyllae carmen suit, quo mira venturo deinde saeculo se licitas ostentaretur. Oportuit igitur aetate Virgilii, ante Christi Sanctissimum natalem
Cumanae sib3llae carmina fuisse, quae impune legi possent quae mira deuoua progenie caelo
demissa sponderent. Iam ran piogenies ciso Iemittitur aho, Iste Deum τι am accipio, Disi me mi ilia
permiseri Hreus se ipse vide ror ins. Eusebitis sub finem ii. . de vita Constantini carmen illud virgilii Graeci P verbis expressit, &L 1 aliis
108쪽
aliis Erythicae vaticiniis illustravit. αι Di 5. ας AUM Ar Q si uio , G επων ας. ζ i, G s in . - πυ α ς UGξεM E 'ζως ν γ suu των , ns λεγ0 λ σατ ιι E i σου κασιλευσε ἐς Q rη ἰη ς i. ῆς; σω ἰνο αυιος. Ipsa igitur diuino amatu reiicia plena vertibus de Deo satura praedixit clare, primis literis praepositis, quae dicitur acro licitis, ostendens historiam Icsa aduentus, Haec autem est actostichis. lesus Clui illis Dei filius L ruator, crux. En tibi acrostichis una ex illis quas M. Tullius commemorat: suctunt aetate Eusebit viri parum pioqui crederent tecum hanc acrostichin non a Sibylla, sed a Christianis quibusdam exi ille, quos falii reuincit Eusebius pag. is s. ostenditque in consessso esse lianc quam ipse ponit acrostic in longo ante tempore a Crceione versibus Latinis expressiim. Ex quibus imaduertis argutationes tuas caespitare, de in salebris luerere. Deus Iudeis arcana fidei aperuit non igitur gentibus aut Sibyllis, imo ac ludaeis de gentibus, de Sibyllis, quibus non inuidit sui cognitionem, quorum saluti consultum cupiit, quibus ut maiori lumine indigentibus ea elatius quae ad salutem facerent, quam Hebraeis indicauit. Quod negas ex lustini Apolog a z. solis C.stistianis vetitam cile Sibyllini carminis lectionem, vere negas: imo Sibyllarum carmina vulgo lectitata esse arbitror, exceptis illis, quae apud xv. viros S. F. Roniae asi eruarentur. De minite Aureliani Augusti quid sentirem supra indicaui. De domo Pollionis quod negas Herodi hospitalem suisse contra docet lose plaus,qui eam filiorum He
, Y Erba M.Tullii de Pythia antistite sic exaudienda putas, non quasi voluerit oracula peni- tus reddita non esse, sed versibus reddi deiiisse. Quorsu igitur illa vel ba Ciceronis eodelocor Euanu ille aiunt votustate vini loci cius unde anhelitus ille terrae fieret quo Pythia mente incitata oracula edcrct. De vino aut salsamento putes loqui quae evanesciit vetustate. Vult opi,inor,i ythiam mente incitari Ad oracula edere omnino destinc. Sed iudiciosus non est Paronius ais qui Delphicum Apollinc usitata responsa ultra non dc disse dicat,de mox hexametris versibus sorte Augusto clitam a firmet. Quas vero Deus, ut maximo omnisi Principi Christu natu indicaret non potuerit pri lcr ordinem a Pythia responsum exprina ere,qui s pe coegerit ore territorii qui Demonibus obscissi erant, ipsos Daemones Christu praeter ordinem fateri. Nimis humanitus res Dex aestimas, quae si pe supra hominis rationem, de usitatum rerum ordinem sunt. Certe si M. Tullius li. r. ae Diiii natione audi cladu, cst, Pyrrhi temporibus i i Apollo versus facere deuerat. Dio apud Xiphilinum scribit Nerone sustulisse Apollinis Delphici oraculucum homines ad os illud macti et unde spiritus sacer exibat , γ Meis τί :ν tam . νί- κατέλυσε αιΘρ πιυς ἐς Υ σημὶ ου γ ἰερυ πιε ε μι- εισφαξας. quod si vcrum est, ante Noroncm ede bantur Delphis oracula, quae si pro lsa oratione essent, a Prophetis. qui plures ibidem erant, versibus differebantur, ut Pausanias δί Pluta b. unius Prophetae nomen rccitat Herodotus it. I. qui Aceratus dictus. Plures fuisse indicat Actianus li. io de Ammant. c. 26. M is; tu arata. . . ἡ τ προ ητων πια ερ κτι ἡ ἐλκυσαέ. Lupus ingrcssus in templum, de unum c Prophetis vcile sacra apprchenia traheus. Horum meminit Eurip. in Ioue. εροφίλας ait,
Aedituus ait. noς haec soris curamus, quae sunt intus alii curant, qui prope tripodem sedent optimates Delphorum 1 rte ducti. Videtur tamen aetate Domitiant Apollo respondis e. Sic enim Philostratu lib. s. de vita Apolloni j. - τ ἡ λλί. x , , . Aulo i ita cini λ γω, εχ i, α E is σιρμυ ἐρωτα βρο χυ ἐρωτruα , ο et Mao 1 L. τε si σαμ λεγA όα σα e ..Considera Delphicum Apollinem qui medium G: ciae ad oracula reddendi tenet, qui egetro ponto intc: rogat pauca. Apollo sine fuco δ fallaciis respondet quae scit. Theodoretus ii. s. c. '. Histor. hcclc follendit aetate Iuliani Dclphicum oraculum rc sponsa dedisse. in rc Ou2 ν τ σαδαὰν ἰκετευ e, a Wςμι. re Ο τους γειν tur, , ιεκά ς εῖ
. reis ta f. L. n Mi 'ου ris ιους καst γή. Iulianus ipse Pythium Da plinaeum supplex rogauit , ut seit ira tibi ollandescr. Ille respond. t mortuos qui prope eram impedire oraculum de cos in alterum locum transferri oportere, deinde se responsa daturum i lego Non enim respondebo quidquam nisi sanum purgatum fuerit. Symmachus tantenti. - . ep. 3 3. con lucratur oracula desia sic sua aetate. Non vides, inquit, ctacula olim loquuta e citisse, nec vi
109쪽
nec ullas in antro Cumano literas 'exi, nec D danam loqui fondibus, nec de spiraculi, Dei rhici ς ullum cari acn audiri. lnutari lius lib. de desectu oracul. . Aug γάρ ά. λεχο& ἡ λι . α - αρ χ γ et n. αυ. Nusquam alibi nunc Boeotia praebet iis quibus opus est haurire diuinationem , quam apud Lebadiana. Ruod de Coena Dod catheo fiu- susti illusii istinius salonius ponit, Succonixi S cap. 7o. lib. V commemor . t llas verbis, Cartia quoque eius secie Dor in fabulis soli. quae vulgo vocabatur, in qua Deorum, Dearumque habi u discubuisse conuiuas, dc ipsum po Apollinet ornatum, non Antonii
modo epiliolae singillorum nomina ainarissime annumctantis exprobrant. Auxit cccnae rumorem tunc in ciuitate Penuria 5c fames, acclamatumque est pol idie frumentum omne Deos cona edisse. Hac verba clarc ottendunt cetnam Dodecatheon semel tantum ab Augusto usurpatam. Servius certe ad illud Virgilii,
Monet factum 1ugusto ii mula uim cuin Apollinis cunctis insignibus, qui tamen Apolliniustius existimatus auctore Suetonio lib. 2. cap. 9 . Ea eri, Euscbium .i GEOrgio Syncello mutuatum quae de ara mωττὸ θ , ab Augusto erecta Suidas x Nicephorus scribunt, verba oraculi refers ex fasciculo temporum. ic mu με λος κελ ὶ ρισκα tam πιά - ,
Hebraeus Deus beati, imperans me iubet hanc domum deserere de rursum ire viam. C terum tu exi ex nostris aedibus. Oraculum hoc paulo aliter concipitur apud Suidam de alios.
rate pore Hebraeus Dius qui dat iura Beatunae ex re rimo iubet, is fer more Iis mTu vero ex no 'ra protimus aedes se.
Non video cur narrationi huic fidem deroges, quam iam inde a Georgio syncello rc Eusebio viris doctissimi. receptam, probatamque vidcs, Dis qua , de oculi tibi suta, sub scica, ut Eprpiij loquontur. Eodem genio duceris cum putidissimae fabulae vanitatem vocas, quae de n. virgine narrantur, quam vidis e dicit ut Augustus sublimem in acre infant citi in vinis habentem Tu plane sentis cum Iudaeis, & infidelibus Graecis. Nimium Cr cuses .malim te Romanum e sic. Cedrinus, Suidas, Zonaras auctor itatem non defugiunt, quos tu luteos, labliteos censes. Sibylla quae dicitur hoc Ai: isto spectaculum praebuisse, non illa fuit Comana : Cane credas, sed antiquis moribus mulier, quae mitinctu Dei Augustum monuerit. Hanc narrationem illustriis. Batonius non reiecit, quia maluit pie credere quae ad Dei gluri .m faciunt . quam lumine supercilii Graecanico fallidite: eodem supercilio respuis que Dio de sole intra tics cuculos fulgente narrat, non repudiaturus si Iulii C. is aut Augusti magnitudinem portenderctat. Nec enim Liuio, Iulio obsequenti, Suetonio, Capitolino in erusmodi portent A fidem negas. In Christo pr stigias vocas, ec sapiπειλας Orolium narrantem libro 6.
OVae scribis toto isto capite, non alio pertinent quam ut inscribas salsi AB. Hilarium, Augustinum, Gregorium Naria renum, de alios Patres. qui tradunt Clistum non tantum c tribu Iuda, verum et libu Leuior una. Idco D. Augustinus lib. r. de conscias Euang. cap. 3. dc q. Matth cum ait naturales Christi ex regibus lud orum generationcs numerasse, Lucam ut Sacerdot leni in Cluisto reis nam ostendςret, generationes adoptiones Christi percurrisse. Tu vero Cluilium Regem te Ponti ii em secundum ordinena Melctus decli, non secundum ordinem Aaronis, aut Levi, E sol a tribu Iuda, de domo David ortum de iandis, Euangelistasque quod & Baronius asserit, in genere Iosephi limul δί B. Virginis genus e sic compic Xos, quod c cap. vir. Numerorum probas, ubi proximus agnatus vir g ncm G κληροῦν, ad quam remis hc: editas est deuoluta duccre tenetur. Ollcndis B. virginem non solum eiusdem tribus sui te cum tolertio, verum ex eadem gente Ac cognatione, nempe Dauidica, quare dixerit Epiphanius κληρ - τουτ α αγκασάντων in ἰν ἐκ- , cum iura hqreditatis quam positiac bat eo ipsam adrgiliciat. D. Cregorius Namna. existunauit, P. Lucam posui sic Natha
110쪽
De in loco Salomonis, quia per Salompte in regia d pilitas ad posteros Dauidis suis et trans rnissa, per Nathanem sacerciotalis succcilio. uod soric aliquis minus probet, quia Dauid
Sacerdotum Aaronicum in Nathan silui in transferre non piatuit, quo nunquam functus crat. Vt plene nodus luesoluat ut , ita definio, Abrahae cla Dauidi rotistimum Cliristi pro nussio ncm a Deo faciam, Genef. tr. r. in senti ne tuo lianc dicentur omnes gentes, Psal. i 3 i. De fructu ventiis tui ponam super sedem tuam. r. Reg. 7. l. Paralat. I. E. x Ab alia moisitur re Davide per seriem nepotum Cluistus Dominus natus. Sed non abs rc qii ii potes , cuin Christus Matiae, non loseptu fuerit filius, cur in describenda Christi Ocnealogia , . . Ma thi us dixerit, lacob autum genuit Iosi pii vitum Mariae. Respondent tri neus lis cap. 18. Tereul. lib. contra lud os, & alii Patres, losephum & Mariam Christi matrem eiusdem fuisse tribus a que familiae Ita qui Iosephi genus recenset, de Mariae gznus cnuntia . Obij ciebant Celsus. Porphyrius, lulianus, Matiam Dei Matrem ex tribu Levi suisse, quia erat cognata Elirabeth uxoris Zachariae Lucae i. Omnino B. Maria fuit ex tribu Iuda huc. 3. E t dabit illi Dominus scdem David patri, sui. At cx Spiritu , an io, non cx to: cpho P. Virgo filium Da
uid concepit. Erat igitur c tribu dc familia David. vi scribit B. Lucas cap. r. losepti de Maiia ascenderunt ex Galilaea in Iudaea in in ciuitatecti David, quae vocatur Belli leoni, ut ibi describerentur, quod ei set cx familia David. Respondct Augustinus quest. 47. in libro ludi c.
vliquem ex tribu luda duxis e uxore ni x nam aliquam ex tribu Lcui, unde P. Maria originem traxerit. Non fuit autem molis, ut Hebraei per mulieres genealogias describerent. Lex est' una tr. 36. vcr. 6. re p. vi ex sua quisque tribu virginem bis ληρον duceret, ne hereditates ab una tribu in aliam auertercntur, ut Ambros. lib. a. de piavnit. cap. s. de lib. 3. in Lucam. Hieronym. in cap. t. Mati. Legis ratio li est, ne hqreditates quae Deo arbitrante inter eas tribus ex aequo fuerant dili tabulae Iosue cap. i'. pertu ibarentur. Singulae enim familiae in eadem tribu aequales agri portiones acceperam , quod inculcatur Iosue cap. I9. cum dicitur, pcrcognationes suas. e mor/ igitur illa quae sola hqres elliat. extra tribum suam, imo extra familiam non potuit en ubere. D. Hilarius can. in cap. i. Mati. Mariani ex legu losepho ni ipsisse
ostendit. Verba legis Hebraea Num crcap. 6. ita sonant. Omnis silia haeres haereditatis ex tribubus filiorum thraci, uni ex familiaribus patris sui erit in uxorem, ut possideant filii Israel unusquisque laxreditat cm patrum suorum. Qi aeri potest quomodo conciliari debeant inter se Matthxus, qui Iosephum filium Iacobi fuisse ait, de Lucas. qui filium Heli. Respondet Africanus apud Eusebium lib. t. Eccles hist. cap. 7. Iosephum alterius situm fuisse naturalem, alterius legalem. Iacobiam enim de Heli fuisse fratres, quorum alter ducta uxore cum sine linberis excellisset, alter ut lex iubebat Deu t. t ex ducta vidua Iosephum susceperit qui propter ea iam natu resis, iam leg .dis patris filius dicatur. Verba Eusebii, ἐπ A G uisa F
natura, aut lege. Natura quidem, per succcssionem natiui seminis: lege, alio filios generante in Donacia iratiis sine piole dc mortui. Legales autem filios legalium parcntum nomine cens ri, quod pera tuique cirones negant, docetur Deuteron. cap 21. his verbis. Quando liabitauerint staties simul. & unus ex iis absque liberis mortuus fuerit, uxor destincti non nubct alte
ii, scd accipiet eam frater eius, M s icitabit semen fratri suo, de primogenitum ex ea filium
nomine illius aspellabit, ut non deleatur nomen cius ex lsrael. Genes. cap. 3 s. Onian autem sciens non nasci sibi sitos introiens ad uxorem fratris sui semen fundebat tu tectam, ne liberi fratris nomine nas ciciatur. Rulli. csi. 4. Boos ut legem scruci Ruila muliciem alienigenam uxorem ducit, & filius inde natus non Boos. iacia Ruth, sed Noemi matri dei uincti natus ei se dicitur: unde apparci non iacccse fuisse. ut fratres codem patre natic sient, ncc ut rior Esratres essent, scd fiatrum nomiinc cognatos omnes censeri, qui ad diluitisti haereditatem ius aliquod habere int, quam adire nisi uxore cius ducta non poterant, Rulli cap. a. Antimadue
te stium Ruth non Boos appellatum , quod comen fuit patris naturalis, non Chelion, quod nomen lcgilis patris , sed Obee i lium Chelion patris legalis . lubetur enim pater naturalis primogcnitum silium . non suuna, sed si diis in tui cens te filium , quod vidit Augustinus libro quastionum in Deuteron. q. aestione in s. de libro di. Retrachiolium cap. 7. Quaeritur item uter legali, pater Iolci tu fuerit. Patres Plerique omnes Iacobum naturalem. Heli legalem patrem esse aiunt, ut Augustinus supra, dc Ambros. Matilia iis eni is acta istatim in exordio mentione D uidi , contini rationem resti generis usique ad Christumo istendere voluit Quod longe cilicacius probatur, ii Iacob natu talis,quam si lcgal. pater si . Deinde Matiliam de industria gigncndi verbo usus eii , qt o Lucas abstinuat. Matthaeus scripsit ante Lucam , posuit a re naturalena patrς , Lucas posteri Ut lcgalam. Eusebius l: bro r. 1 istor.