장음표시 사용
71쪽
tieulati . Ecclesiae iudicio non subi ci. Negant Thomam Cantuatiensem, ut martyrem ab Alexandro in album sanctorum rcferri debuisse,&Cx ario auctore niti se dicunt cuius verba
recitabo ex lib. s. Diat s.c 62. Eadem qutastio rarisiis inter magistros vcntilata est. Nam magi
stet Rogerus iurauit illum Thomam Cantuarta dignum fuisse morte , et ii non lai,
beati viri constantiam iudicans contumaciam. Econtra Magis et Petrus Cantor mi auit esse miri rem Deo di iam , ut potE pro libertate Ecclesiae trucidatum. Quam quaestionem Christus soluit. cum multis dc magnis illum signis glorisca huc. Opi guant ope, Ee lesiae vel bis Othonis Frisii gensis, qui bb; o quar:o Chronicos, ira e habet. Allentior tamen Romanae sanctae Ecclesiae, quam supra simam petram a dii:catam non dubito, cred iidaque quae credit, Iicite possidenda quae possidct c. edo. Aiant Lucium li I. uvat. denses Sc Albienses excommunicas te, quod san alia in pedibus, de carpam induetentur, ut scribit Abbas Vrspergensis in Chroni c. verbis Abb iis reuincuntur in anno a Lir. Quos Lucius linquit Papa qMondam inter Haereticos scribebat, eo quod superstitiosa dogmata. M ob- seruationes in eis reperitentur, in occultis quoque praedicationibus quas faciebant plerumque. in latibulis. Ecclesiae Dei & Sacerdotio derogabatur. Idem de pauperibus de Lugduno ita loquitur: hoc quoque probrosum in eis videbatur , quod viri S mulieres simul altibulabane in via, de plerumque timui manebam in una domo, Zc de cis diceretur, quod quandoque simul in lectulis accubabant. Frustea nobis securim iciiciunt Petri L eientis, cuius haec verba
epist. 68. ii lentio dissimulant. Si cui Cminentiam Aposcolicas dis magistram o innium Ecclesiarum profitemur. scabis sa consilia in ambiguis, in angustiis solatia, responsa in tu lici sex spectamus. Ollionem iniuria ab Ianocentio III. diris deuotum esse aiunt. Audiant . Vrspergensem in cuius auctoritate tam crebro delitcscut Peragratis, inquit, partibus Thusci ede Marchis contra iuram tum quod fecerat Domino Papae manu hostili coepit inuadere te ras sancti Petri ad icclesiam Rom. pertinentes. Praetcrea iuramenta quae sicerat de resor manda pace cum Philippo Rege Franciae, de Friderico Rege Sicil ae, ut super liis staret mandatis
Domini Papae. quatenus Ecclesia tota non perturbaretur, omnino resi uit obseruare: cumque super his ad resipiscendurn frequenter admonitus a i apa suisset, tandcm contumax de te bellis existens ab eo fuit excommunicatus. Indignamur innocentium apud Alexium La Per. Cou- stantinop conquestum ess , quod Patriarcham infra te ad sim stram colloc isset: ,erba in nocenti; de mentem adoli crarunt, qui in cymola ad in pcr. confluctitus , quod patriarcham aut saceret, aut permitteret sedere uixta scabellum pedum suorum in una stra parte, cum alii Keges de princ pes Archiepiscopis de r piscopis tuis, iacui debent, reuerenter astursant, de eis iuxta se venerabilem sedem assignent. obiiciebat Iirper. sancti Petri verba, s bditi estote omni creaturae propter Dearn , siue Regi tanquam praecellenti, siue Duci bHs tanquam ab eo missis x. Responditrontifex . nam si per hoc quod Apostolus dixit, subditi estote, sacerdotibo, voluit imponere iug im sub calonis, Ic eis praelatronis auctoritatem adscire, quibus eos subiectos esse monebat se auctetur ex hoc quod etiam seruos quilibct in Sacerdotes imperium
accepillet, cum dicatur oriani creaturae. O ierant criminibus Honorium III. Giegotium IX.
de innocentium I V. in causa Friderici l I. quem tamen pros gatissit num principem audire. defuisse non distitemur. Matthaeus Paris, pag. 69 s. ea de re. Eisdem diebus linquit' tran sinisti Dei unt ad cutiam Romanam duo facinorosi temerar ij per Eridericiis, , qui more Aila sinorum Dominum rapam subdola conspiratione intei ficerent. idem de priderico, sed tamen indura
ius volens auertere eorda Regis M Principutia, tam a deuotione, luam veneratione Ecclesia .darraelatorum, praecipue Domini rapae scripsit epistolam quandam nimis reprehensibilem. In ea enim virosum propolitum Q a quod diu occult. uera euomuit. Mentiuntur Honorium II l. sanxisse hostiam de genibus adorandam.Verba Honor ij iiint cap. Sanc extia de celebrat. Missarum: Sacerdos vero quilibet freque tet doceat plebem suam, ut cuin in celebratione Missatum eleuatur Hos tia scitulat is , se reuere ter inclinci, idem faciens cum eam pre byter defert ad infirmum: ostendam alibi honorem hunc adorationis iam olim a patribus Ecclesiae
primitiuae habitum, sanctissimae Eucharistiae. Obijciunt epistolam Plii lippi Francorum Regi
ad Cardinales, quae extat lib. i. epist. reti i de vineis, cap. 33. qua Curiam Romanam. de Cardinales admordet: in cadem tamen epistola haec legentur, cum papalis dignitas sit oibis caput , orbis regimen, oi bis maiestas. An Caesaris tyrannidena pertimescunt, sed hominem timere non debet, cui Dominus est adiutor. Criminantur Concilio cocumenico Lugdunensi
Pontificem sponsum Ecclesiae vocori, blasphemiam committi aiunt a , od solus Cluillus siesponsus Ecclesiae: Admitto si primarium sponsum dicunt, pontificem secundarium esse non distitemur. Ita Deus pii maria lux . Apostoli secundaria. Nicolaum IV. telo petunt. Cd imbelli do sine ictu, quem dicunt milites iii Syriam misisset, ut Cluisti canistillimum natale, de fe-
72쪽
pulchrum a Sariacenorum iniuriis assereret. Addunt sub exitu in vitae eundem Cardinales obsti lux iste ne quem unquam nisi ex ordine Franci canorum ad sumanum Pontificatum eue. herent, ex Crant io lib. 8 c. 3 . de Saxon. qui tamcn id incertis rumoribus iactatum ait, quod si fecita et Pontifex. sancti as patrum ordinis D. Francisci probosactum em cerct. At clucem, inquiunt per Europam denuntiauit, ut decima emungcrentur. Mendacium cst luculentum. quod i erat dus in Annalibus, oe Chronicon Salisburgente salis arguit. Mentiu tur Celest no mortuo Bonifacium Decretalem euulgasse, qua rapae Papatum abdicare nefas esse sinciretur. Quod fas esse rorati sexsciciliniis c d xciat, te ipsa xe usurparat. Bonifacius enim sextum Decretalium c uulgauit biennio post talestini obitum, in quo nominatim Celestini edictum sirmauit. probauit, anno ins s.c mi Celestinus obijssct anno iis 6 ut V vali inphamus Argiasset ibit in Eduardo I. Opponunt Clementem V. lcgem tu luse, uti reges Romanorum in ermania Uecti pro Imperatoribus ra .n habeantur donec a Papa Imperatorium nomen acceperint. Criminatio est a vcro alieti illima. Obiiciunt a Clemente V. te isti placios indicta caesa damnatos. Imo a Synodo cum e laica Viennensi iure damnati sunt. Mentiuntur Clementem
a purgatori; de aerei nae damnationis panis eos absoluisse, qui ad Hicrosolymitanam expeditionem se crucesignassent. Nullus auctor c vetcribus id asserit. At i quiunt, Edualdus lil. Angliae Rex in epistola ad Clementem V I. apud V vali ingliamum antro is a. de quibusdam oneribus circa ecclesiastica beneficia conqueritur. Verba Eduardi stibiiciam , sane istano in Cluilio Patri, ac Domino, Dom: no Clementi dii ii a prouidentia sacrosan hae Romanae, ac uniuersali Ecclesiae sunt mo Pontifici: qui titulos pontificis Roma ni tam illustres agnoscit. querela eius nihil inisi modestiam sapkre potest. Aiunt exi iacto Aletonino Ioannem XXI l. frequenti concilio a Petro de Corbario haereseos conuictum, ad flammas damnatum. Verba
sancti Antoni ui par. a. tu .: t. cap. 6.loanni XX ll. patrocinabuntur. post salsam coronationem ausus fuit facere Ludovicus I auarus contra Papam Ioannem prooesium. ec contra Regem Robertum tanquam contra haereticos& patare nos, cum multis derisonibus de contumeli jacos ad ignem codemnando. unde omnes boni fideles abominati sunt eum ,de multi clerici ex. urbe recc fierunt. Imponunt impudentissime toantu XXII. quasi pronuntiauerit Christia nunquam dedisse consilium Christianis ut bona sua relinquerem : nihil a vero alicuius. Mentiuntur splendide Canon istas ex Pontifice Deum clientia facere: ita ab imitatione, de ε legata ab ipso Deo iurisdictione. Oblatrant glossam in cpp. stariculoso de statu regularium in s. dicere, Papam totius mundi pri incipatum tenere. Agnosco, s ed spiritalem, ut Christi vicarium Obriciunt glossam iii cap. fundamenta de clinion. in c. pronunciare Papam hominem non visc. Subiicit glossa protinus, quatenus cst Dei Vicarius, quia suo aliquid ita pra hornine tu
habet. Sed aiunt g oliam in pr ooemium Clementinarum dixi ile,
re Deus es, nec heme, et neuter es, inter utrum tu
. Respondeo glossam citate hos verius cx Anglico pocta, ec addo pontificem non esse Deutri autura , scd iurisdictione a Deo accepca, non cilc hominem vulgarcna , cium Apollo licum. Dei Vicarium, ita roctem interpretor sed cadcm glossa. inquiunt, vocabulum P .ipae , id uindici: esse quod ad minabilis. Respondeo Sidonium Ap pollinarem omnes Ep:scopos vocare
Papas de ' ratres, quo; potestas Dco delcgata facit admirabiles: maxime vero Pontiscem Romanum Dei Vicarium , vel E admirabilem. fatemur tamen vocem, rapa, non significare admirabilem. Obuectant glossam Zenaclini ad extrauag. Ioan. XXi I. cum inter, dixisse, Credere autem Dominum Deum ii astrum Papam conditorem dicta: Dccretalis. Rei pondeo
vel bis Citristi, ego dixi, Dij et iis. Dcus Papa, omnium in Ecclesia iudex, quia Vicarius Chri .sti, Deus per pateticipationem. Dcnedictum XIl. inscctantur it puellari amore perditum.
Audiant platinam in laud di, pontificibus pr. zpricum. Benedictus tantae conflantiae fuit, vidciro etia recto vel vi, vel precatio, vel pollicitationibus nunquam potuerit. Paulus Lansius in Chionico Citiaenii eun cm moribus Ec istic mi a clarum vocat. At, inquiunt, Petrarcha in suis epistolic Romanos rontifices dente The onino arrodit: vicia hominum proscindit retrarcha, non licinitium Ordines. lino frequznccr Romam almam de cacrosanciam urbem. Reginam urbium, arcem Chiiii:a fi ici, locum Deo gratum . hominibus venerandum, sacram tellurcio, rerum caput appell. t. Aiunt impostaram esse mille trecentis post annis capita retri de pauli ab Vibano V. ab ali s capitibus internosci potuisse. Verba Aloi di sunt. Agentem Ronrae Carol era I V. Imperatorem Papast imitavit, ut Apostoloitim Petri de Pauli pila poquir cret , quae Deis auore inuenta locello condidit eminente in Lateranensi Ecclesia cxstante multo argeto, auro undiq; gemato plurima exot nata. Cognita sunt ex titillis Id inscri-
hic bus. Clemctem Vimordicus pctu .du quo P atina, fuit vir mulcae doctrinae compositaeq;
73쪽
eloquentiae, liberalis in omnes, conais de per humanus. Obloquuntur Cregorio XI de quo Platina fuistin e innocentiae&plac bilitatis, adcoque humanus Ec pius, ut ab omnibuς
unice diligeretur. Is Auenione Curiam Ponti sciam Romam reportauit. Diuite liuid Ox pumicato carpunt timorentium vi.quod sciliam lanceae M clauorum ii isti tui: it. Honorem illis habuit quia corporis Cluisti taciti consecra i erant Cavillantur sub Vrbano V. emersisse si sillaria , seu formulas illas quas agnos Dei vocant. Agni illi sunt Urbano V. antiquiores in honorem agni Dei instituti. Aiunt V vicie sum anno, is s pacate animam Deo reddida ita
Audiendus Thomas uva singliamus in Chronico anno is 8 s. in scito pastionis S. Thomae Cia uariensit A late '. organum Diabolicum hostis Ecclesiae Ioannes V vicies decessit percus tu, Dei iudicio, horribili t1 bis est paralysi in corpore suo toto. Et ut nulli venitet in dubium eum Caini consortio deputandum, ut fetunt hi qui aisucre in ocienti, per signa sorinseca moliens dc sperauit. Crimini dant urbano vi aul, annum i 37 lonii ac in IX. Innocentio Gresorio mi Alexandio V. quod spuriis ac salsis potuis cibu quod Pseudopapas vocant, Petro cuidam de Luna, Aegidio Munioni Robcito ex comitibus Gebennentibus obuiam
tuerint de impotentem eoru in dominatum lici crint, aut verius rabiem compescuerint de la-
sitimi pastores lupos ab ovilibus su rint. Boni omne, laudi vertunt. Aciem bostium Pontilicum instruunt, de iis si octe collocant lilyricum, Nicolaum de Cleia virgis, Numum, P trum Ferrariensem , de alias scriptorum quisquilias,qui in primo concursu cum T L na V val-
singliamo , Platina, Elondo S. Vincentio, ε aliis melioris notae auctoribus terga. Vertere co- utar S quali nubeculae in radio solis c uatici finian primis vero innocentium v ii. admo ' de ut, de quo Onufrius suit Innocentius cunctis maximi de optimi ronti cis dotibus ornatus, vitae integritate, gregiis moribus. Obstierunt & Gregorio Xu. de quo s. Antoninus par. 3.tit. 22.11.1. Cregorius vir Sanctus, ut pote qui Ecclesiae de unionem de reformationem semper optauerat, per Carolia in Mal testam procuratorem ad hoc suit in omni iuri suo quod n raratu haberet enunciauit solemniter. Denedictus non lic, sed in sua pelli acta perseverans quamuis pluries fuerit ad Concilium Conistantiense vocatus aures obiurauit. Mc nituntur ex valao centuria v ii. cap. 1 2. statutum ab Alexandro v. ut stigmata S. Francisci inter articulos Christiatur fidei hab rentur. Non Alexander v. sed Benedictus xl. commemorando lai to miraculo diem festum dedicauit, quod S. ponatientura ei rei testis oculatus fidem astruxisset ut inui diam cre 3 t romi sic bii, laudibus ad c vlum serunt Husi una dc Hieronymum re ensem qui damnari haereseos Constantiens Concilio vivi videntcsque merito cremati sunt. De Hieronymo Octbuinus Gritius in epistola Pos ij proloquio rii haec verba loquutus cst. Licetropatus caserat Hieronymum constanter in staminis obaisse, ex hoc tamen non in fieres aut ii Distre cria ς, .uni ininus iste hae teticum. Quippi di bolus suos martyres habet. Obiectant Constantiensi concilio definitum fidem haereticis datam non esse seruandam sei .Xix. Imo nihil aliud deficitiaini est a patribus Constantientis Concili) quam saluum conductum a saeculari principe datum liuereticq non impedire iudicem Ecclcitasti cum quominus auctoritate ac potestate sua utatur, de sicundum allegat adc probata reum vel damnet vel absoluat.quia
Ecclesiastica potestas in su. legitimo exercitio a cxculati magi stratu impediri pn potest. Vitio
vertunt Martino quod ad Pontificatum eucchus nimis cito constantia telicta in italiam abie rit, nulla reclesiae resol matione instituta. Respondet Platina, qura quadriennio Cor tantiense Concilium iam durauerat cum inagiro pr latorum de Ecclesiarum incommodo Martino placuit approbante concilio rem tantam in aliud tempus magis idoneum transferta. Qua propter synodum pariensem indixit, ut patet ex decreto Martini sei . Concit. Conflan- ςnsi ς. Imo k quinto post anno congregata fuit, ut docet S. Antonicus 11 c. 6. 1 s pari. 3. O ciunt Mattinum V .re cum suis communicata cuidam pei misisse, ut Germanam soro-iem ducet et. Id scripsit Angelus de Clauaso ex S. Antonino par. 3. tis. i. cap. I I. cuius Ver ba parum intellexit, quae lic habent: repetitur tamen rapa Martinus V.dispensasse cum quodam qui contraxerat x cori summauerat matrimonium ciun quadam diu germana, quam cognouerat soria icatae,id est, cum torore i minae illius, cum. qua stupri consuetudinem habuerat, disper i satione opus fuit, ob aisnitatis vinculum. Obiiciunt iterum concilio ii asilienti Patres ceti suisse ut Para infra Concilium esset. Aio ego, caput supra corpus eminere, defluxus de ei scientiam e capite in membra derivari. idem boni omnes Theologi nostros culo tenent. c rimini danx. quod pontis ex Roman. Patriarcham Constantino p. ad oscula re dum per vim coegerit Concilio Florent. Nuga: verba Concilij sic habent pag. .m D sex
74쪽
solo capitis nutu eum salutarunt. Quid sit illud συυ τις , ω - λ ii non intelligo, nisi si sorte comites intelligantur. Indigne serunt nos defendere scriptiuas de essentia Ecclesiae nouesse frustra: quia Ecclina inremitatem tuam aliquando retinuit cum nihil scriptis mand xum esset Ante Moy en , de prius iram Apostoli Matthaeus, Marcus, goannes Euan rium , vel paulus cpistolas scriptilici, Cluilius Dominus icclesiam verbo sine scripto itisti xuit , quia scripta per tyrannos deleri pollent , unde M Ecclesi ina deleri scripti oti tis , si de cilentia Ecclesiae ellent, neces le vidcrctur. Spititus esit igitur qui vivis tui Ci sanus epis . vii. Ec sint e cum S. Iraeiacus lib. s. cap. 4. Quid aut cm si neque Apostoli qui dem scripturas reliquissent nobis,nonne oportebat ordincio sequi traditionis quam tradide-xunt iis quibus committebant Ecclesias. Mentiuntur Cui anum docere Fcclesiam per Euangelium non cognosci. imo diserte docet ep. z. cognosci. Epistolas Culani flagitiosissime aduἐ- erant de deprauam. V salsi cos attineri agnoicas verba Culani iubiiciam. Cei te hoc ic non moue .it, quod duae rivs temporibus, alius M alius ritus sacrificiorum de sacramentorum stanto veritate inuenitur. Christus enim cui pater regnum caeleste, terrenumque tradidit, in vir que praesidens nuro ordine angelorum, homum inque ministaria pro temporum varietate dissirensat, de quae singulis temporibus congruunt, vel occulta inspiratione, vel cui dentiore illustratione sugurii. Haecc si Doctoris sententia Ambrosi, XI. epist. ad Herennium doc. Qua re etiamti hodie lacrit alia interpretatio Ecclesiae eiusdem praecepti euangelici de sumenda Eucharisti , quam aliquando, tamen hic sensus nunc in usu currens ut Eucharisti ., sub una duntaxat specie sumatur ad regimen Ecclesiae inspiratus, uti tempori congruus, ut sali itis via debet acceptari. Id clarum cst in decreto Apostolico Achor. i 1. de :ibstincntia a sui Socato, ε 'sanguiue quod hodie sublatu in est. Aiunt Eneam Sylia uni contra Eugenium Papam, i demque Apostolicam pro concilio Basilicenti multa serio scripsi sic. Scripsit utique serio, sellanordente conscientia quae sal id scripserat, retracitauit, de in Palinodia sua crimina, quibusaeugenium onerarat,induxit,deleuit,salsum deprecatus cst, his vcrbis: rudctei roris, poenitet ma- Ie secisse, maledictoria micriptoruinque vehementer I ccidit . Sequimini quae nunc dicimus, Miseni magis quam iuueni cre)ite, nec priuatum hominem pluris facite qua in pontificcna, Aenea reiicite, pium recipite. Laudant illi libellum quem petius de Aliaco Cardinalis scripsit. de con cilio Constantiensi obtulit. Si laudant, si phob it,cum eo sentiam, iidemque qUa ille profitetur,xeneant, nos codem iudice δί fidei auctore stare non detrectauius Obicii dunt duas zpistolas Iuliani Cardinalis ad Eugenium, quibus ponti sex laccratur. At Iulianus reii puit vi veritatis adductus errorem suum eiurauit dcfertoque Basileculi concilio ad Eui nil pedes supplex procu- Luit, ut testatur in ilia retractatione Aeneassylusus Panormitan. c.significani extra declectio-Me,verba ministrant telum licui neu in partiariis,cum ait: in conccinentibus iidem etia dictum unius priuati praeserendum e se dicto Papae si ille moueretur melioribus rationibus,3c auctoricatibus noui de veteris Tullamenti quam ipse Papa. Aio fieri non posie t priuatus aliquis melioribus xationibus moueatur quam is pro quo Dominus orauit De dcficcret fides eius, Domi 1aiis dixit, Spiritus veritatis docebit vos omnem veritat cm,ec dicto fides constat. lnquiunt Val- Iam metitor uisces Romanos insectatum. Valix mentiri, rinsi de more Fanum baubacit romptum fuit, ubi Pontilices mordere desiit. Si quaeris qui agat quoque mota I hcimum Iterant Tliomani Rhedonens in Pontificibus parum aequum fuisse. Audiant s. Antoninum qui p. 3. tit. irae. a O. scribit hunc Thomam Carmeli tam magna; sectilia commotiones concionando , sed non secundum sc: entiam, de pro haeresibus praedicatis examinatum, te vire- lapsum, conuictum, degradatum.& solemnit et staminis adiudicatum fotis e. In secunda a e
Namphtedum ver cellensem statuunt pontificibus Rom. infestissimum. Debuit in prima poni qui a lectatoribus sui. futurus Papa sperabatur, sed pro Papa factus eii Antipapa, de quo legendris S. Antoninus p. 3. tit. 2 r. c. . . s. At Nilus Archic piscopus Thessalonicens s duobus libris primatum Pontificis Romani, de purgatorium oppugnauit. Esto, Ceorgius Scholarius homo Graecus Primarum cui deni, de rurgatorium egregie propugnauit. Aiunt V vilhelmum Sartorem sub annum Domini 1 ccccxv. in Romanum Pontificem si bullam suam intendisse
is anno M ccccxxi i. Loudini, quia cum V vi clepho sentiebat, vivus combustus est. Pertendunt Mati in in v. Eugenium IV. Nicolautii V. Pium II. Nitio icctos Pontilices, quia Constantiensi concilio lecti, quo delinitum est concilium esse supra Papam. Quid tum deinde; nComitia Pontificia minus legitima propter illud decretum An non legitima potestas filii eorum qui Pontifices legerunt fuit. Calumniantur Nicolai quinti culpa Constantinopolim
a Turca vi captam. Liceat impune sycophantis calumniari, cum ita sit ingenium eorum.
Uonstantinopolis petiit iusto Dci iudicio in peccata principum vindicantis. De Nicolao V. Plati
75쪽
rlatinam audi, pontifici in animo fuit classe de milite Constantinopolitanos iuuare, querna. modum eius litem ad Imperatorem seraptae indicant. Verum ad e, repente urbs illa capta est, ut vix de mittendo auxilio cogitare licuerit. Ponti sex urbe capta profugos in Italiam a uentantes singulari humanitate excepit, consilio, pecuniis, rebus banibus ad victum , culiumque eorporis benignE iuuit , naufragii reliq aias collegit , literas & lueratos e Graecia exsulantes amico sitiri tauit. Calixtus II l. Nicolao successit, qui classem instrii iii
simam aduersus Turcas emisit, omnes Europae principes ad societatem armorum vocavit.
Obi sciunt aeneam Sylvium, qui de Pius ii. Constantiens oeconcili una probasse, quo Pontifex concilio subiicitur. Probauit in omnibus capitibus fidei quae aduersus lixieticos definita erant vi est in sessi. s. At decretum illud praerogatiuae concilii supra Pontificem non illis capitibus
accenturiatur. Negant Pium II. Mantuano conuentu cxpeditionem in Turcam adeo pro
mouisse. Quia immatura morte praereptus est,ta in quia intestinis Principum diissidiis grauit simE Europa iactabatur. Ioannes Stella auctor illorum temporum a datis, de Mantuano illo conuentu, Pius II. inquit, Pro augmento maiestati Pontificiae . neque reges aut duces, po pulos aut turannos ullos sermidavit, imo si quos delinquentes vidisset, de bello, de censuris tamdiu pelicquebatur, quousque ad sanitatem redisse agnouisici. Pium II. pompam quae adhibetur in sesto Christi Corporis reperisse fa so aflerunt, eum aetate D. Thomae . Aquinatis ea vulgo usurpata fuerit, ut cx eius scriptis compotin ur. Paulum II. a poplexia exstinctum Platina vet E scribit, qui contra sentium vigilantes somniant. ut δί nugivenduli qui Paulum indixisse Iubulaeum aiunt , spe ingentis lucii quod animo praecipiebat . cum indi o Iubilaeo non emungere pecunias a priuatis,sed in peregrinos immensam argenti vim expendere soleant Pontifices. Qui Paulum magicarum artium de praepos eiae libidinis incusant, ei de suo largiuntur cum neque platina, neque quisquam alios alicuius nominis scriptor hane ei labem inusserit. Indignantur ab Onii Phrio scriptum Innocenti O V III. Pontifice Romae repertam esse partem tituli Sanctae Crucis triplici lingua exarati, in abii de Sanctae Crucis iii Hierusalem ibidem a valentiniano tertio ante mille annos reclusam, in qua legitur litteris, ut moris olim fuit, a dextra ad sinistram exaratis, Indignentur per nos licet,inimici Crucis Cru- ei Christi honorem haberi. Non serunt Baiaret en pro magno munere seirum hasta quod la ius Domini per derat ad eundem innocentium misisse, onus brio narrante. Cetth ferent, licet inuiti. vera salsis praeponderare. Stomachantur indulgentias ab Alexandro VI. concessas itis qui Ecclesiam Sanctae cru's religiose adirent Dominica ultima Ianuari , quando tituli
inuenti annivosaria memoria celebratur. rer me licet stomachentur, dum situs Christi Cruci honos Se cultus constet. Urgent, Alexandrum, quia vitios omnibus opertus, vere pontia cem non Disse. Ante omnia nego vera esse crimina, quibus Alexandrum papam vulgo onerant. Sed ut vera suerint, quod plerique omnes nCgant, non ex eo sequitur cum pontificem
non Disse, alioqui Iudam quo nemo prosirgatior fuit, se lucr ir nunquam Apostolum sutile. Atqui Matth. r6. Iudas unus de xii. suisse dicitur: sed cum Christi Domini iudicium inest gendo falli non potuerit, quid causis suisse putes cur ludam eligeret Hominibus enim ve-inia debetur, quibus hominum ignota ingenia, si in eligendo decipiuntur. loan. 6. Non noego vos x ii. elegi. Je ex vobis unus diabolus est: O altitudo scientiae de sapie tiae Dei quam incomprehensibilia sunt iudicia Dei Ot i;ciunt Alexandrum rapam ini ne foedus cum Baia tete, pentionem annuam ab eo accepisse. consilia Caroli VII l. Francorum Regis ei prodidisse, fratrem Baiaretis veneno sui tulisse: obiiciunt, sed non probant, quia falsa plene probari nequeunt. sed ut Alexander homo suerit, Ec grauissimE peccarit, certe cum Caluino cum Iacobo magnae Britanniae Rege, cum Casau bono ab Ecclesia Catholica non desecit, non stadei capita palmaria oppugnauit, non fuit, ut illi pietati Christianae quam Turca exitiosior. at V saliensis concio nator Romanos Pontifices aceto Hipponactae aspersit. Idem haereseos damnatus est, libri eius carnificis manuigni addicti, ut scribit Trithemius in Chronico Spon- hei mensi ad annum M. cccc LXX ix. Sed Rudolphus Agricola cum Veselo Gron ingenii de cor iupto Ecclesiae statu longuo saepe logos cecidit. idem Catholicae pietatis tenax testamento
mandauit, ut Monachi habitu mortuus efferretur. Aiunt paulum scriptoris Franciscanum aper-th d imnasse transi ubstant: ationem. Eandem de Turcae cum Casau bono damnant. Obiectant. Λndream Archiepiscopum Carniae voluntate Friderici III. Imperat. Basileae concitum coisu care aggressum sub annum M. CCCCLXx X. a Sixto IV. Pontifice Rom. prohibitum, cui eiusdem
iussu in earcere ceruices fractae. 1 crito Sixtus iv. concilium Basilicae. unde tot tamque graues iurbae extitissent, it cristin cogi vetuit , eundem in carcere necassio, mendacium est luculentum. Addunt Nicolaum quendam Rus, rontifices Romanos, de indulgentias cultum Sanctoum egregi E exagitasse. Non primus, non vltimus haerescon sacem in Germ*nia ventilauit.
76쪽
Urgent repertos esse, qui nullo mortis metu deterreri potuerint, quominus sacram hostiam hsacerdotis manibus in emnium oculis excuterent , pedibusque proterercnt. Optatus Mileuitanus scribit Corpus Chri sit a Donatisti. obiectum canibus. a quibus illi discerpti sint. Reperti olim ludaei qui sacrato ostiam cultris Gi oderent,unde multus sangi iis fluxit, aut in ignem mitterent. Rc periuntur hodieque plerique ludaeis sanctissimo corpori Christi non aequiores. De plagmatica quod obstrepunt, aio Laterane ii concilio sub Leone ses .l l .Francii coGal liarum Rege iactu laudante pragmatica hanc pontificia securi merito supperi atam. Iulium it . obganniunt bella iniusta Regibus ac Principibus indixisse. lus suum tueri in asscrendo S Petri patrimonio debuit, potuit. Dicteria in Iulium quae dictiosi poetae iaciunt insuper habent, qui bona Ecclesiae tyrannis ac praedonibus rapacillimis non esse proiicienda didicerunt. Ludovicum X l l. Galliarum Resem detullo I l. in ordinem cogendo cogitasse, sed frustra, dubium non est fundamentum supra quod Ecclesia exaedificiata est nullis hominum, daemonumve machinis euerti Potest, conciliabulis nullo iure, nullo more industis concilium I at ranense praeponderauit, ad quod omnes ρ schismaticis transfugae merito aduolarunt. Quod criminantur lulium statuisse ut decimo quoque anno beneficiorum an natae ibi uantur, de monasteriis tantum & benefici)s quae pijs locis visita sunt, nec de caetero vocabunt, non de alij cedixit. Cεlumniantur Leonem X. qua die coronatus est decio centena aurcorum millia expendisse: mera mapalia. Exhaustum crat bellorum iniuria Pontificium aerarium. vi in eo decies centena millia aureorum non fuerint. indigi E serunt de Pontifice Rom. diuinam ma testatem dici, qui diuinitatem, & xternitatem imperatoribus tribui Hobant : qua de re in Imperatore Romano pluribus egimus. Quod Leonem impietatis insimulant, audiant Onui lirium in eius vita, Leo fuit rerum diuinarum diligens obseruator, dc sacris cerimoni j x deditus. Distichon Sana rarii in Leonem, ut a Sannione, dc Mimico poeta est accipiendum. .
Philippum Decium iurisconsultum aiunt Pisanum conciliabulum probare. Aio ego . Leone X. Dei Vicatio id conciliabulum improbari, uter audiendus. At Sebastianus Erphodiensi, indulgentias M satisfactiones nihili fecit. Easdem nauci faciunt Turcae, Anabaptistae, Trinitatij, Calauboni. De indulgenti js hoc habet Apostolus α. Cor. r. cui aliquid donastis de ego. Nam
do ego quod donaui, si quid donaui, propter vos in persona Cli isti. Idem ad Colosis cap. i. Gaudeo in Passionibus pro vobis.& adimpleo ea qdae desunt passionum Christi in carne mea
pro corpore eius: quod est Ecclesia. Orig. hom. o. in Numet. ad verba Pauli 1. Cor. 11. Mii Vbi se impendi, x super impendi pro illis optat, Paulus, inquia, quasi victima suo modo expiauit eorum peccata. Tertii l. lib. de pudicitia. Edictum propontum est, & quidem peremiaptorium a pontisce max. M Episcopo Episcoporum debitam poenitentiam furastis dimittens.
Idem indulgentiam vocat veniam , secundam poenitentiam, pacem Ecclesiasticam. Nicaena Syn. cap. ii. Remiserunt praelati pix nitentias ex gratia quadam erga poenitentes, ut hum nius agerent. Cyprian. lib. q. ep. 2. Cornelius rapa clementer lapii, laxauit pamitentiam lib. i.
epist. 3. ex humanitate. Sed in responsione ad epistol/m nimius sum, ad ipsas Exercitation sim Cardinalem Batonium veniendum.
77쪽
PRIMAM ISAACI CAS VBONI ADVERSUSILL vs TRISSIMI CARDINALIS BARONll
N ips , aditu primae tuae Exercitationis, Casaubone, illustriis Card. Aa ronis sententiam hanc laudas , ex omnibus hominibus, quia condituor bis fuerunt, neminem salutem indeptum, nisi a Clinillo, dc per Christum: Sed de tua laudatione cum Poeta dixCrim: luis visu placitum frantem
Improbas cnim quod ait apud veteres Patres semper id fuisse in eonseias o , cum Clemens Alexandrinus dixerit, lib.7.Centonum Iudaeis lex, Graecis autem Philo sophia usque ad Cluisti aduentum, uide vocatio Catholica in acceptum de peculiarem iustitiae populum, secundum dominam ex fide.Fctalit te memoria. Verba illa Cloinentis non E libro . sed e c. petenda sunt pag. 29s. In qu:bus fugit te mens Clementis. Non enim ait Graecos per Philosophiam aetemam salutem consecutos, sed Iudaeis quidem legem iter ad i. Iutem aperuisse, Graecis Plutosophiam Deum indicasse. Prius enim dixerat p. α' Σ. ἀλλ' Min-κis ei φιλο φοι F ε λ μαωτες νω aim, ἐπὶ miri mκ N. . . Sed kt vid tur Philosophi Graeci De in ominantes non cognoscunt, quia Deum non colunt ut coli debet Deus. Quod idem postea pluribus exemplis illustrat. Nihil igitur hic suit cur styli tui mucronem in lil. Paronium distringer . Agnosco Deum non ine personarum acceptorem:
Philosopitos, qui sunt apud Graecos, dc capientes apud alios barbaros, ignorasse futurum Domini aduentum, Ac mysticam coctrinam qitam traditurus erat. G - - - τι- -- ρα -- ,- α p. r. ς α ς να- κω i σα, -
, ait ille pag. rss. non sunt improbanda. Philosophia enim prouidentiam Dei astruens . dc praemia iis qui ex virtute vixerint, Poenas impii, in uniuersum, de collectiuE de Deo agit. sed accurate, M particulatim non item. Neque enim de Deo filio quicquam habet. Affer ex eodem haec verba, Quemadmodum volebat Deus iudaeos seruari cum prophetas illis dabat, sedc Graecorum probatillimos quosque proprios ipsis in sua lingua prophetas excitando prout ipsi Dei beneficium capere poterant, ab hominum vulgo secernebat. Admitto, non tamen ut sine Christi vel implicita, vel explicita cognitione ac fide seruari pollent. Quanquam lex dc Philosophia gradus sunt, dc quali scalatia, quibus ad fid*n Christianam aiecndimus. idem lib. i. pag. iri. Erat igitur ante aduentum Domini ad iustitiam Graecis inecessa ria Philosophia nunc autem utilis est ad cultum Dei, ad quem nobis viam praeiti Nola tamen ut iustitia illa, quae moralis S naturalis tantum fuit, ad salutem aeternam absque Christi fide satis estet. Ita sunt exaudienda eiusdem illa verba,Philosopbia quondam per se Giacos iustificabat, id est, ad viri item .rudiebat, de ad Christum cognoscendum disponebM. ἰαυ-
di. Erudiebat enim de ipsa Graecos, ut lex Hebraeo in Christum. Praeparat igitur Plialosophia praeuia ei qui Christo sic initiatus, de sub eo perfectus. Si enim Philosophia continentiam commendat linguae, ventris. M corum quae sub venit: la I 1 t coc
78쪽
tent propter expetenda est, sed benerabilior, de potior est, si expetitur ob honorem, de e gnitionem Dei, pag. i Σr. Philosophiam autem ad salutem non sufficere idem indicat pag. i1 : Abinam, inquit, non ex operibus iustificatus est, sed ex fide. Nihil igitur eos nune tuoat
post obitum beneficentia qua usi sunt. si i fide imparati fuerunt. Paulo ante quid per Philosophiam intelligeret, ostenderat his verbis, λιγω οσα . ρηταt x M. ; A MOMuo νεζοβά. RAMMI. Philosi,phiam voco non Stoicam, nonPlatonicam, non Epicuri ream, aut Aristotelicam: sed quaecunque dicta sunt ab unaquaque secta i hilolophorum pulchrE iustitiam cum pia scientia docentia. pag. i 33. Sed si Graeca Philosophia non comprehendit magnitudinem veritatis, nec potest implere Domini mandata, certe sternit viam ad regiam doctrinam. t 3 . rhilosophia vi quae sit inuestigatrix, de in quaerendo diligens ad veritatis cognitionem confert,no existit tamen caussa cognitionis, sed cum aliis coniuncta iuuat. Locus, quem e libro i .recitas, impexsectus de mutilus est E xplebo Ῥιγι κ καθ . ο τι τους . De εις τ - A M. Mia ι, εις - μω G-ργ . Et creth
Philosophia per se olim iustificabat Graecos, non tamen ad plenam , cumulatamque iusti tiam , ad quam aliquid confert. Ex quibus apparet te mentem Clementi, aut non cepisse, aut dissimulasse.Commodum verba Ioannis Chrysostomi Misers, qui ante aduentum Christi cognit ionem cius aut implicitam, aut explicitam, aenigmaticam, aut perspicuam omnibus ad salutem fuisse neeessariam ostendit. Vertim idem Chrysostomus tota illa homil. 7. adc. i. Ioannis, de Abraham tantum , Isaac, Iacob, dc aliis veteris instrumenti paritus, non degentilibus agit. Sic enim ille. Nam Dei amici, de venerabiles ii etiam ante Christi in
carnationem ipsum cognouerunt, , - - , , - αλ ι-φηM . αβυ- ὸ πατηρ μ ν κ'γαλια σαγ. dcc. Et de Patriarcha quidem re ipse Christus nominatim ait, Abraham Pater vester exultauit, ut videret diem meum, vidit, de gauisus est. Et de D
uide arguens Iudaeos dicebat: uomodo igitur David in Spiritu Dominum ipsuda vocat dicens, Dixit Dominus Dona dcc. Et saepe eos urgens meminit Moysis: De reliquis Prophetis idem testatur Apostolus Petrus, qui Prophetas omnes a Samnite, ipsum, dc aduentum eius iam olim praedixisse indicat his verbis, Et omnes prophetae a Samuele, dc deinceps, qui loquuti simi anni clauerunt dies istos. Iacobo autem de patri eius ut 5 auo pparuit Deus, dc multa promisit, eaque ingentia se bona daturum, quod de perfecit. Quomodo igitur ipse
ait, multi Prophetae cupierunt videte quae vos videtis, de non viderunt, de indust i a reges omisit, ut se tantum de vetetis instrumenti patribus agere ostenderer, quanquam de David, de Solomon Reges Christum cognouerunt: ε audire quae auditi. , dc non audierunt. An igitur participes cognitionis eius non fuerunt fuerunt sane. Nili enim cognouissent eum, non eum audire dc videtrecxoptassent. Nemo enim expetit quod ignorat. 3cc. Graecis igitur res pondcbin iis, quod ante aduentum suum in mundo erat, de opera sua summa prouidentia procurabat, 1 Dotus erat omnibus, qui se dignos cognitione eius praeberent. πολας se ν
mirandis illis viris notus erat. Non inficias tamen tuerim multis gentilibus Christi subobscuram cognDion. m singulari Dei munere datam esse. Deinde inscitiae Baronij ascribis, quod parum commode lustini verba haec interpretatus sit ex Apolog. ii. τ is . m dio, M Fhi toti, - - Γιρι νυσα - , λάγον iis, ου παν GP-- ιιτεκε dii α λόγου ML
pareat imposuisse te Ii. Batomo,qui Iustini mentem plenisti me assecutus est. Didicimus, d iam antea ostendiariis Christum primogenitum esse Dei, cum sit ratio cuius omne hominum genu, est particeps. Et, qui cum ratione vivunt, Christiani sunt, licet attici habiti sint, ut in Graecis Socrates, Heraclituς δ alii similesiis. Apud Barbaros Abraham, Ananias, Asarias, Misael. Elias,&alij plures. Vide an Baronij verba conspirent. Iure, inquit, censuit Iustinus mart3r Christianos esse nominandos quotquot egentibus licct aduentum Christi praecesse tint, ratione, id se in dixit ille sermone Cr co: vi erant. Ratione posuit, pro, cum ration . ut palam sit carpendi studio te grassari:λαγ Sc lationem qua homines pollent, significat, Miat onem . quae secunda est Beatissimae Trinitatis persona, a qua rationem hominc; ha, stam. delibatam habent. Ludunt saepe ratres in aequi uocis ists,d ex amphilologin elefantiam aucupantur. Ceminus est huic locus eiusdem auctotis Apolco. Cluistos, inquit etiam a Sci- crate ex parte est agnitus. Ratio enim crat, atquecst quae in omni ho
mane, de illa est , quae partim p r p oplicia, sutura praedixit, partim per seipsam haec docuit, postquam scse ipsa iisdem perpessionibus quibus de nos sumus reddiderat o noxiam. Non nescit Ba onius rationem ut est in homine, de rationem ut est secunda B. Tii. itatis persona res esse plus quam toto genere diuersas, sed hoc aucrimus, Iulianum in prim parte vel ,
79쪽
um quae recitauimus λαγον posuisse pro ratione, quae est in quovis homine. in secunda parte pro r.itione, quae est siccunda persona B. Trinitatis, quae non est in quovis homine, sed in vitis tantum piis de sanctis per participationem. Iustinus tamen ea voce fit μως, usus est,c una dixiti
s e . αξ H D A. Verba Euthymi; non excidci ut erudito de pio Patri Aliter sentienti ut vis sed vete 5 pi E dixit ad cap. ι x. Mattia.Chrasitim non vcniste ad vocandos iustos quia iusti ipsi sibi ad salutem sussciebant, non quidem per sesed quia iam per vel bum Dei cuius fide implicita. aut explicita illustrabantur iusti erant .lta verba Euth mis acciperes, si Theologiae.
vi Gfammaticae arcana teneres. Eadem mente Iobius antiquus auctor dixit, hi manam naturam filium accepisse, quia filius si ratio Cum autem homo ratione ab . aeterna illa ratione delibatam amisisset necesterium fuisse,ad sanandu hominem ratione Cassiam ut ratio aeterna patris in terras veniret.Sunt πιλνα ista, in quibus non minus est pietatis, quam gratiae de venia Italis. Disce, Casaubone, a nostris Theologis cur secunda B. Trinitatis persona , ratio. oc verbum dicatur. Omnis actio siue tranicat, ii ue in agente moretur, ac maneat, producit aliquid.
Intellectio Dei est actio diuini intellectus, producit ergo aliquid, ad quod ipsa intellectio Dei terminatur , qui verbum,& ratio aps citatur. Vt enim nostrae intellectioni terminus aliquis est propositus, sed mutabilis de fluxus. sicut ipsa intellectio, ita immutabili Dei intellectioni terminus immutabilis de aeternus est propositus , qui Sc verbum dicitur. Homines ex uua re intellecta subinde ad aliam intelligendam transsi unt, Deus seipsum semper intelligit, nee mutat, sed ideto semper obiectum intuetur , unde existit verbum immutabile, quod ab ineruo generatum est, de aeternum generatur, quodque imago dicitur generatis , quia verbum procedit ut similitudo rei intellectae ex vi processionis. Vnde de verbum dicitur generatum , quia generatio est processio viventis a vivente in similitudinem naturat ex vi procellionis. D. Baulius ep. ad Gregorium Nazianzenum inrerpretatur verba Pauli vocantis Christum figuram substanti r. ά περ . e. - καθαρῶ - α πω τ γ lis θ
APάς. τ παροικήυι ἡ παre. ι Ἀπι- - τ ζ ι οῦ γνάσι- ξν τ 3 καμια εἰσεδε αγ. Vt qui in speculo nitenti vultum suum expressum videt, vultum qui cxpressus cst agnoscit, ita de qui nouit characterem si ij, per filii cognitionem, patris subsistentiae lineamenta it characterem in cor excepit. Verbum autem filius Dei appellatur, quia ut verbum quod ex ore exit imago est internae cogitation 1s, ita de verbL m Dei internum internae Patris intellcctionis imago est. Gregorius Narianzenus de filio agens, λοὶ λαγ ceti .:ως χει et: ι ἡ πατio, γῆν λα--, ου Mm γ α ς ψ - , - V γ ι - φὶι r est m , - , . . P. Noc γ Dicitur sermo quia scio habet ad patrem ut serino ad mentem, non modo quia ita generatur, ut nihil generans, aut generatus pati. titur, scd 5e propter coi: iunctionem, de quia patrem annuntiat, & se habet ad patrem ut des uitio ad dc tum. α Θεια Θ λ 6. . . o γ έ, ' Me κτηρ α c. Dicitur autem veritas, ut purum patris sigillum,&s ra non mendax. ἀκ --μλου cpotam iraso U αμεοπα imago ut consubstantialis Patri. Imagin s nimia.. iura est imitamen
tum archetypi D. Hieronymus ad Paulinum,Verbum dicitur Filius quia de verbum & ratio,& supputa.io est causa uniuscuiusque rei per quam sunt lingula quae subsistunt, quae viniueis a rectό intelliguntur in Christo. Eriphanius in haer. Pauli fait Mat. Hκων ό se πα f
p δω -τῶ, γμα Wo; ωσπερ γ ο - τερ - λάγας ὀκνου νοῦ προερυ, o , Eri . - οιο τύ νυ, ουπι .sπαπι ετ. O . Filius linago patris est. Etenim Rex & imago regis non sunt duo, sed unus Rex imaginem habens. Ita rater 5c Filius unus Deus. Nunquam Deus fuit sine ratione, ideo ratio cius est meia, non sine hypostati qualis est noster λὰγ sermo in aera sparsus, sed cum sito supposito, non extra ipsum abiens ι ubi enim esset extra ipsum existens. Vt autem noster sermo cx mcnte egressus, neque per omnia idem est cum mente, neque omnino quid aliud de diuersum . ita neque filius est omnino idem cum patre, quia alia persona, neque omnino quid aliud est, de diuersum, quia eadem est substantia. Ephesino concilio p tres sta suunt filium dici sermonem, quia mens hominum cum nihil patiatur generat sermo-ncm , ut immutabilitatem, & impas Iibilitatem diuinae generationis ostendant, ζωμί --, λανθρώπων πιταθῶς τὸ - τ γαν. ό ιωαννης ἡ λαγο ρογις γ απα is Tertul. in Apologet. cap. ii. Filium Dei sermonem, Sc rationem vocat. Augustinus lib. 8 o. quaestionum, quaest. I. dc 6 3. ostendit rationis nomen non designate procellionem a Deo. At verbum
80쪽
procedit a loquente. Ideo melius dicitur verbum qu in ratio, aut sermo, quia ferino coni- rosuionem significat, verbum simplicitatem Deo propriam . cinia sit similitudo rei. intellcctae.
IN altero capite primae illius tuae Exercitationis plerosque veteres patres cum Baronio erro ris , aut potius supinae ignorantiae insimulas, quod vaticinium Iacobi cap. xvi x. Genes. impletum esse dixei mi, cum Christus Dominus in taurandae hominum saluti hominem induere non detrectauit. Verba vaticinis sunt; Non auscretiit sceptrum de Iuda, de dux de s more eius donec veniat qui mittendit, cit, vel ut est in Hebr. donee veniat Sila, vel ut LXX. vertunt donec veniat cui repositum est. Agnoscis veteres omnes de Messia dictuin accepiste Origenes homil. xvii. in Genetia, Rcgium sceptrum de tribu Iuda, dc domo David des cisse ait non in sedechia, sed in Assamonaeis, rostquam rerum sui iam a aput Hebraeos redacta ad Herodem . qui alienigena fuit, de per ambicionem in regnum Iudaeorum irrepsit. Ita dc Rabbilonathan, Rabbi Oncheli, Epiphanius contra Ebion. Augustinus in Fausium 1lanichaeum lib. i 1. cap. XLvii. Theodosci. Isidorus, Beda. Si Baronius hic tat, tantorum vir nim auctoritate errorem situm tueri potest. Equidem si quid mei post tantos viros iudicii est existimem Iacobum ipsum Prophctam. M patres deinde plerosque omnes, per ludam, e curus stirpe Christus oriundus erat plopter honorem ei habitum, de supra caeteros pra rogati-Dam, uniuersum populiam Iudaeum inicit ex sic , quasi dixerit lacobus. c genuino populo Iu- daeo non defuturum regem ad Christi Domini aduentum. Nam ab excessu Iacob, ad Dauidem usque nemo ex tribu Iuda rerum summam tenuit, a Sedechia ad Christum occpto uno Zorobabele, qui tamen Rex non fuit, nemo ex tribu luda restri clauum cepit, a Iosue Ios decli ad Iudam Machabaeum perpetua fuit series Pontis cum ab Aaron. quam seriem Iudas Machab. interrupit, cum non esset Pontificiae familiae . sed de statione Ioiarib, quae prima fuit familia stationum sacerdotalium. B. Hieronymus lib. . in Hierem. cap. 11. Post Iechoniam te Sedec iam nullus d inccps de stirpe David in terra Iuda tenuit principatum. Per Iudam autem Iuda os qui ad Heiodom in usque imperio sucrunt exaudiendos indicat Euseb. li. a. tristor. Eccles. c. 6. mimo G ibi ι γ τ , ob αἱ ροις Up τδεα , dcc. Tunc igitur cum Herodes genere alienigena Iudaeorum gentis rcgno impositus cillat, vaticinium Iacobi a Moyses pium implorum est, quo dicitur non dei ui urum te in ex Iuda, neque ducem de seniore eius. donec veniret is cui ieroisitum est, quem dc olfendit ex pς lata in m sole gentium. Vaticinium non erat impletum, καθ' ον Tu ati; se . ri ς ἄρχου ri r, ,: Quandiu licuit Iudaei, sub proprijs agere gentis suae ducibus, qui di .ccs a Mole cc perant, ad Augusti imperium per cucrarat . t, quo tempore phimus alienigena Herodes a Roman studaeorum rcgno praesectus cs . Audis, opinor,i visebi uin per ludam iudaeos omnes intelligere, licet E tribu iuda non client, sed a l. a quacunquc, modo i ii lxi genuini. Quod c Cyrilli octauo libro aliors aduersus iiiii alium, dii limulandum potius, quam grauius inceisendum suit. In rebus in quibus fidei cardo noti vertitor, pii pati cs quia homines nati sunt, intei dum indi Dei fas sententias abeant, aut dormitant. A me Cluistum Datum ex ludaeis nunquam dures, aut Prophetae desuerunt sub eius a duc itum dc siderari coepere ait fustinus in Thr3phoneatis vel bis: Desiisse unquam Pios imam, aut Principem in sentie vestro ab ipso illius principibad illii a vique i in pus quod Datus Ie pastus csi luciolus Cluillus, ncqtac vos ea est: s impudentia , ut dicere audcatis . ni que polictis demonstrare. Nam etsi Herodem quo iegnantaxat iis est, Alcalonitam sui sie dicitis, tamen ii fi hoc quoque dicitis, sui ilia tu iri in senem esito Pontificen. mariti uixi de 3 ut fuerit tum vobis secundum legem Mosis Pontifex max. qui de oblationcs oecirci, de icta qua in istituta legalia seruaret, manente etiam vobis succcato e Prophetatum ad Ioannem usque. Similiter ut cum populus veller in Babyloniam csic priuiis abductiis, te bello occupata vatis faciis sublatis negatis destille e genere vestro Pro phetam, qui dominus dux, de princeps populi vcsii i cu t. Nam Spiritus qui erat in Pro 'betis. reges vobis ungebat 5c constitiae at . At postquam iesus Christus noster in genere vestio. apparuit, dc mortuus est, Prophetam ueque ii ab uillis amplius, neque habetis. Quin etiam uim pio p. io rcgis prius paractis, id quoque cestauit. Non animaduertisti, Casau bone quodia in g